தக்ஷம் விநா ந ஶம்கம் ச ஶம்கஹீநம் ப்ரு'ஹஸ்பதிம்
தக்ஷன் இல்லையெனில் சங்கம் இல்லை; சங்கம் இல்லையெனில் ப்ருஹஸ்பதி இல்லை.
ஸம்ஸ்தாபநாதேவ விநா ந ச கிமபி ராக்ஷஸைஃ
சரியான முறையில் நிறுவாமல், ராட்சதர்கள் எதையும் செய்யக் கூடாது.
ந ஹரேத்புஸ்தகம் சாபி ந ஹரேதக்ஷராணி ஷட்
ஒருவர் புத்தகத்தை திருடக் கூடாது; ஆறு எழுத்துக்களைக் கூட எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது.
ஆத்யாக்ஷரஸ்ய ஹரணாத்தாம்ரகுஷ்டீ பவேதிஹ
முதல் எழுத்தை திருடினால், இவ்வுலகில் தாமிரக் குட்டம் வரும்.
குவலே அஸிபத்ரே ச பததீஹ ந ஸம்ஶயஃ
அவன் குவலயமும் அசிபத்திரமும் என்ற நரகங்களில் விழுவான், சந்தேகம் இல்லை.
தஸ்மாத்புஸ்தகமாத்ரம் யோ ஹரேந்நரகமாப்நுயாத்
ஆகையால், யார் புத்தகத்தை மட்டும் திருடினாலும், அவர் நரகத்தை அடைவார்.
தாநி வேதாகமாதீநி புஸ்தகேஷ்வபி வாசயேத்
வேதம், ஆகமம் போன்றவற்றை புத்தகத்திலிருந்தும் ஓத வேண்டும்.
ததா தந்த்ரோதிதாந்மம்த்ராँல்லிகித்வா தந்ந வாசயேத்
அதேபோல், தந்திரங்களில் சொல்லப்பட்ட மந்திரங்களை எழுதி வைத்தால், அதை ஓதக் கூடாது.
ஸ்புடம் க்ரு'த்வா புரஃ ஸ்தாப்ய யாவத்காலம் ப்ரவர்ததே 2.1.7.
அதை தெளிவாக செய்து, முன்னால் வைத்து, பயன்படுத்தும் காலம் வரை வைத்திருக்க வேண்டும்.
ந வாசயேச்ச வ்யாக்யாதா வாசகோऽபி ப்ரவாசயேத்
விளக்கும்வர் ஓதக் கூடாது; ஆனால் வாசிப்பவர் ஓதலாம்.
வேதார்தம் வாசயேத்யஸ்மாத்விபரீதோऽபவாசகஃ
வேதத்தின் பொருளை ஓத வேண்டும்; அதற்கு விரோதமாகச் செய்வோன் பொய்யுரை கூறுவான் எனப்படும்.
ஆதிமத்யாவஸாநே ச மந்த்ரே ச ப்ரணவம் திஶேத்
ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில், மற்றும் மந்திரங்களில், 'பிரணவம்' சேர்க்க வேண்டும்.
த்ரிதேவம் புஸ்தகம் வித்யாத்ஸூத்ரம் வாஸுகிருச்யதே
புத்தகம் மூன்று தெய்வங்களாகும் என்று அறிய வேண்டும்; சூத்திரம் வாசுகி உரைத்தது என்று கூறப்படுகிறது.
பத்ராணி பகவாந்ப்ரஹ்மா ஊர்த்வதீர்காணி யாநி ச
பரமபிரான் பிரம்மா, நீளமாகவும் நேராகவும் உள்ள இலைகளை உருவாக்கினார்.
லிபீ பம்கீ மஹேஶஃ ஸ்யாத்தஸ்யா மாத்ரா ஸரஸ்வதீ
எழுத்து வடிவம் மகேசன்; அதன் அளவு சரஸ்வதி.
சதுஷ்பாதாம்தரே யுக்மம் மத்யமோம்ऽதே யுகம் யுகம்
நான்கு பாதிகளுள்ள செய்யுள் நடுவில் இரட்டையாய் அமைந்துள்ளது; ஒவ்வொரு யுகமும் மற்றொன்றைத் தொடர்கிறது.
பாரதே சேதிஹாஸே ச புராணே த்விஜஸத்தமாஃ
பாரதத்தில், இதிகாசங்களிலும், புராணங்களிலும், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே,
வக்த்ரு'நாமாக்ஷரைர்யுக்தம் பம்க்திபேதேந ஸத்தமாஃ
பேசுபவர்களின் சொற்கள் எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன; செய்யுள்கள் வரிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அருமையுள்ளவர்களே.
ஆத்மஸம்ஶுத்திஸம்ஶுத்த்யா தாரயேத்தர்ம ஸம்ஹிதாம் 2.1.7.
தன்னைத் தூய்மையாக்கி, தூய்மையுடன் தர்ம நூலை ஏந்த வேண்டும்.
ரிபுஃ ஸூர்யஸ்தயாராமோ யக்ஷோऽநம்தஃ ஸரஸ்வதீ
எதிரி சூரியன்; அதனுடன் ஆனந்தம் உண்டாகிறது; யக்ஷன் முடிவில்லாதவன்; சரஸ்வதி எப்போதும் இருக்கிறார்.
விஷ்ண்வந்தே ச பவேந்முக்திஃ ஸூர்யாம்ऽதே பாதவிச்யுதிஃ
விஷ்ணுவின் முடிவில் விடுதலை கிடைக்கும்; சூரியனின் முடிவில் ஒரு பாதி குறைவு வரும்.
அநம்தே விபுலா கீர்திஃ ஸரஸ்வத்யாம் தநாகமஃ
இறுதியில் பெரும் புகழ் உண்டாகும்; சரஸ்வதியில் செல்வம் கிடைக்கும்.
முக்திமாப்நோதி காயத்ர்யா இதி பம்க்திபலோதயஃ
காயத்ரியால் விடுதலை பெறப்படுகிறது; இவ்வாறு செய்யுளின் பலன் விளங்குகிறது.
ப்ரஹ்மேந்த்ரவைஷ்ணவம் ஶைவம் ஶாக்திகம் ச மஹேஶ்வரீ
பிரம்மா, இந்திரன், வைஷ்ணவர், சைவர், சக்தி வழிபாடு மற்றும் மகேஸ்வரி வடிவங்கள்,
வைஷ்ணவம் பரமம் தைவம் யச்சைவம் தல்லலாடகம்
உயர்ந்த வைஷ்ணவம் தெய்வீகம்; சைவம் என்பது நெற்றிச்சின்னம்.
அக்ரே ஸ்திதா க்ரஹாஃ ஸர்வே திஶாமீஶாஸ்ததா த்விஜாஃ
எல்லா கிரகங்களும் முன்னிலையில் நிற்கின்றன; திசைகளின் அதிபதிகளும் அப்படியே, இருமுறை பிறந்தவர்களே.
த்வாவாப்ரு'திவ்யௌ பாதாலம் தஸ்யாம்தஃ ஸமுதாஹ்ரு'தம்
இரண்டு பூமிகள் மற்றும் பாதாளம் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
ந ஶஸ்யஃ பூஜநீயஶ்ச க்ரு'ஹே ஸ்தாப்யேத மாநவஃ
அவன் மங்களகரமானவரும், பூஜிக்கத் தகுதியானவரும் அல்ல; அவனை வீட்டில் வைக்க வேண்டும், மனிதனே.
ஸ யாதி ப்ரஹ்மஸதநம் மணிவர்த்மாதிகுட்டிமம் 2.1.7.
அவன் மணிப்பாதை மற்றும் முதன்மை வாசலில் ஊடாக பிரம்மாவின் இல்லத்திற்குச் செல்கிறான்.
பத்ராணாமக்ரபாகே து வேதம் குர்யாத்ஸுவர்துலம்
இலைகளின் முன்பகுதியில், நன்கு வட்டமாக ஒரு துளை செய்ய வேண்டும்.