குரோரநுஜ்ஞயா பித்ரோஃ ப்ரகுர்யாதபிவாதநம்
ஆசான் மற்றும் பெற்றோர்களின் அனுமதியுடன், வணக்கம் செலுத்த வேண்டும்.
ந விஷ்ணுர்ந ச ப்ரஹ்மா ச ந ச ருத்ரஃ ஶசீபதிஃ
விஷ்ணுவும் அல்ல, பிரம்மாவும் அல்ல, ருத்ரரும் அல்ல, இந்திரனும் அல்ல—
ஸர்வஜ்ஞாநமயம் சைவ ஸர்வஜ்ஞேந ச தத்ஸமம்
அதில் எல்லா அறிவும் அடங்கியுள்ளது; அது அனைத்தையும் அறிந்தவருக்கு சமம்.
குருப்யோ வம்தநம் வ்யர்த பிதரம் யோ ந தர்பயேத் உபயோஸ்தர்பணம் நாஸ்தி ஜீவந்நபி ந ஜீவதி
ஆசான்களுக்கு வணங்கினாலும், தந்தையை திருப்திப்படுத்தாதவர் வீணாக இருக்கிறார்; இருவருக்கும் திருப்தி இல்லை—அவர் உயிரோடு இருந்தாலும், உயிரில்லாதவரே.
புராணஶ்ரவணம் புண்யம் ஶூந்யம் பாகவதம் யதி
புராணங்களை கேட்பது புண்யம்; ஆனால் பாகவதம் இல்லையெனில் அது வெறுமை.
ஆதிபர்வணி ஹீநே து பாரதாக்யம் ந தாரயேத்
ஆதிபருவம் இல்லையெனில், பாரதம் எனப்படும் நூலை வைத்திருக்கக் கூடாது.
தாநகர்மவிஹீநம் ச மோக்ஷதர்மம் ந தாரயேத
தானம் செய்யாத முறையில் வரும் விடுதலை வழியை ஒருவர் கடைப்பிடிக்கக் கூடாது.
வாயுபுராணமஶ்ருத்வா ஶாஸ்த்ரம் ச யௌகிகம் விநா
வாயு புராணம் கேளாமல், யோக சாஸ்திரம் இல்லாமல்,
ததா வாயுபுராணம் யத்விஹீநம் ஶ்ரவ்யமந்யகம் 2.1.7.
அதேபோல், வாயு புராணம் இல்லையெனில், வேறு ஒரு சாஸ்திரத்தை கேட்க வேண்டும்.
லம்காம் விநா சாதிகாம்டம் தல்லிகித்வா ந தாரயேத்
இலங்கை இல்லாமல் ஆதிகாண்டத்தை எழுதி வைத்தும், அதை பாதுகாக்கக் கூடாது.
தக்ஷம் விநா ந ஶம்கம் ச ஶம்கஹீநம் ப்ரு'ஹஸ்பதிம்
தக்ஷன் இல்லையெனில் சங்கம் இல்லை; சங்கம் இல்லையெனில் ப்ருஹஸ்பதி இல்லை.
ஸம்ஸ்தாபநாதேவ விநா ந ச கிமபி ராக்ஷஸைஃ
சரியான முறையில் நிறுவாமல், ராட்சதர்கள் எதையும் செய்யக் கூடாது.
ந ஹரேத்புஸ்தகம் சாபி ந ஹரேதக்ஷராணி ஷட்
ஒருவர் புத்தகத்தை திருடக் கூடாது; ஆறு எழுத்துக்களைக் கூட எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது.
ஆத்யாக்ஷரஸ்ய ஹரணாத்தாம்ரகுஷ்டீ பவேதிஹ
முதல் எழுத்தை திருடினால், இவ்வுலகில் தாமிரக் குட்டம் வரும்.
குவலே அஸிபத்ரே ச பததீஹ ந ஸம்ஶயஃ
அவன் குவலயமும் அசிபத்திரமும் என்ற நரகங்களில் விழுவான், சந்தேகம் இல்லை.
தஸ்மாத்புஸ்தகமாத்ரம் யோ ஹரேந்நரகமாப்நுயாத்
ஆகையால், யார் புத்தகத்தை மட்டும் திருடினாலும், அவர் நரகத்தை அடைவார்.
தாநி வேதாகமாதீநி புஸ்தகேஷ்வபி வாசயேத்
வேதம், ஆகமம் போன்றவற்றை புத்தகத்திலிருந்தும் ஓத வேண்டும்.
ததா தந்த்ரோதிதாந்மம்த்ராँல்லிகித்வா தந்ந வாசயேத்
அதேபோல், தந்திரங்களில் சொல்லப்பட்ட மந்திரங்களை எழுதி வைத்தால், அதை ஓதக் கூடாது.
ஸ்புடம் க்ரு'த்வா புரஃ ஸ்தாப்ய யாவத்காலம் ப்ரவர்ததே 2.1.7.
அதை தெளிவாக செய்து, முன்னால் வைத்து, பயன்படுத்தும் காலம் வரை வைத்திருக்க வேண்டும்.
ந வாசயேச்ச வ்யாக்யாதா வாசகோऽபி ப்ரவாசயேத்
விளக்கும்வர் ஓதக் கூடாது; ஆனால் வாசிப்பவர் ஓதலாம்.
வேதார்தம் வாசயேத்யஸ்மாத்விபரீதோऽபவாசகஃ
வேதத்தின் பொருளை ஓத வேண்டும்; அதற்கு விரோதமாகச் செய்வோன் பொய்யுரை கூறுவான் எனப்படும்.
ஆதிமத்யாவஸாநே ச மந்த்ரே ச ப்ரணவம் திஶேத்
ஆரம்பம், நடுவில், முடிவில், மற்றும் மந்திரங்களில், 'பிரணவம்' சேர்க்க வேண்டும்.
த்ரிதேவம் புஸ்தகம் வித்யாத்ஸூத்ரம் வாஸுகிருச்யதே
புத்தகம் மூன்று தெய்வங்களாகும் என்று அறிய வேண்டும்; சூத்திரம் வாசுகி உரைத்தது என்று கூறப்படுகிறது.
பத்ராணி பகவாந்ப்ரஹ்மா ஊர்த்வதீர்காணி யாநி ச
பரமபிரான் பிரம்மா, நீளமாகவும் நேராகவும் உள்ள இலைகளை உருவாக்கினார்.
லிபீ பம்கீ மஹேஶஃ ஸ்யாத்தஸ்யா மாத்ரா ஸரஸ்வதீ
எழுத்து வடிவம் மகேசன்; அதன் அளவு சரஸ்வதி.
சதுஷ்பாதாம்தரே யுக்மம் மத்யமோம்ऽதே யுகம் யுகம்
நான்கு பாதிகளுள்ள செய்யுள் நடுவில் இரட்டையாய் அமைந்துள்ளது; ஒவ்வொரு யுகமும் மற்றொன்றைத் தொடர்கிறது.
பாரதே சேதிஹாஸே ச புராணே த்விஜஸத்தமாஃ
பாரதத்தில், இதிகாசங்களிலும், புராணங்களிலும், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே,
வக்த்ரு'நாமாக்ஷரைர்யுக்தம் பம்க்திபேதேந ஸத்தமாஃ
பேசுபவர்களின் சொற்கள் எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன; செய்யுள்கள் வரிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அருமையுள்ளவர்களே.
ஆத்மஸம்ஶுத்திஸம்ஶுத்த்யா தாரயேத்தர்ம ஸம்ஹிதாம் 2.1.7.
தன்னைத் தூய்மையாக்கி, தூய்மையுடன் தர்ம நூலை ஏந்த வேண்டும்.
ரிபுஃ ஸூர்யஸ்தயாராமோ யக்ஷோऽநம்தஃ ஸரஸ்வதீ
எதிரி சூரியன்; அதனுடன் ஆனந்தம் உண்டாகிறது; யக்ஷன் முடிவில்லாதவன்; சரஸ்வதி எப்போதும் இருக்கிறார்.