அநபிவாதிநாம் விப்ரே த்வேஷாதஶ்ரத்தயாபி ச । 2.1.5.
பிராமணரை spite அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல் வணங்காதவர்,
ஆயுர்வ்ரு'த்திர்யஶோர்வ்ரு'த்திர்வ்ரு'த்திர்வித்யாதநஸ்ய ச
அவருடைய ஆயுள், புகழ், அறிவும் செல்வமும் குறைந்து போகும்.
ந விப்ரபாதோதககர்தமாநி ந வேதஶாஸ்த்ரப்ரதிகர்ஜிதாநி
பிராமணரின் கால்களில் இருந்து வரும் கழனிய நீரும், வேதங்களின் உரக்கமும்,
ஷத்விம்ஶதிதோஷமாஹுர்நரா நரகபீரவஃ
நரகத்தை பயப்படும் மக்கள் மனிதர்களில் இருபத்தி ஆறு குறைகளை சொல்கிறார்கள்.
தே ஸ்வர்கே பித்ரு'லோகே ச ப்ரஹ்மலோகேஷ்வவஸ்திதாஃ
அவர்கள் சுவர்க்கத்தில், பித்ரு உலகிலும், பிரம்மாவின் உலகிலும் இருக்கின்றனர்.
அந்யதா ந வஸேத்வாஸஸ்தஸ்மாத்ஸ்தேயீ ந பாலயேத்
இல்லையெனில், அங்கு தங்கக்கூடாது; அதனால் திருடனை பாதுகாக்க கூடாது.
பாபிஷ்டோ நஷ்டகஷ்டௌ ச ருஷ்டோ துஷ்டஶ்ச முக்தகஃ
மிகவும் பாவி, தொலைந்தவர், துன்பம் அடைந்தவர், கோபம் கொண்டவர், தீயவர், விடுபட்டவர்,
சண்டஃ கண்டஶ்ச வக்தா ச தத்தஸ்யாபஹரஸ்ததா
கோபமுள்ளவர், உடைந்தவர், பேசுபவர், கொடுத்ததை திரும்ப எடுத்தவர்,
மலீமஸஶ்ச தே தோஷாஃ ஷட்விம்ஶதிரமீ மதாஃ
அழுக்கானவர்—இவை இருபத்தி ஆறு குறைகள் என கருதப்படுகின்றன.
ஶ்ரு'ணுத்வம் த்விஜஶார்தூலாஃ ஶாஸ்த்ரேஸ்மிந்ப்ருவதஃ க்ரமாத்
இருமுறை பிறந்தவர்களே, இந்த சாஸ்திரத்தில் வரிசையாக நான் சொல்வதை கேளுங்கள்.
பஶுஶ்சதுர்விதஶ்சைவ க்ரு'பணோபி ஹி வை த்விதா 2.1.5.
மிருகம் நான்கு வகை உள்ளது; கஞ்சன் இரண்டு வகை என்று அறிய வேண்டும்.
கஷ்டஃ ஸ்யாத்பஞ்சதா ஜ்ஞேயோ ருஷ்டோபி ஸ்யாத்த்விதா த்த்விஜாஃ ।। துஷ்டஃ ஸ்யாத்ஷட்விதோ ஜ்ஞேயஃ புஷ்டஶ்சைவ பவேத்த்விதா
கடுமையானவன் ஐந்து வகை என்று அறியப்படுகிறான்; கோபம் கொண்டவன் இரண்டு வகை, தீயவன் ஆறு வகை, செழிப்புடன் இருப்பவன் இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது.
ஹ்ரு'ஷ்டஶ்சாஷ்டவிதஃ ப்ரோக்தஃ குண்டஶ்சைவ த்ரிதோதிதஃ
மிகவும் மகிழ்ச்சி கொண்டவன் எட்டு வகை என்று கூறப்படுகிறான்; மந்தமானவன் மூன்று வகை என்று சொல்கிறார்கள்.
த்வௌ சண்டௌ சபலஶ்சைகாவண்டசண்டோ த்விகுர்பவேத்
இரண்டு பேர்கள் கொடுமையானவர்கள்; ஒருவன் அசைவானவன்; குருடாகவும் கொடுமையாகவும் இருப்பவன் இரண்டு வகை.
வாசாலஶ்ச கதர்யஶ்ச க்ரமாத்த்ரிபிருதாஹ்ரு'தஃ
பேசும் பழக்கம் உடையவன், கஞ்சத்தனமானவன் ஆகிய இருவரும் முறையே மூன்று வகை என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.
த்வாவேகௌ சதுரஶ்சைவ ஸ்தேயீ சைகவிதோ பவேத்
இருவர் தனித்தனியாகவும், நால்வர் ஒன்றாகவும் இருக்கிறார்கள்; திருடன் ஒரே வகை என்று கூறப்படுகிறது.
ஸம்யக்யஸ்ய பரிஜ்ஞாநம் நரோ தேவத்வமாப்நுயாத்
யாருக்கு சரியான அறிவும் பகுத்தறிவும் இருக்கிறதோ, அவர் தெய்வீக நிலையை அடைவார்.
உச்சாஸநம் குரோரக்ரே தீர்தயாத்ராம் கரோதி யஃ
ஆசானின் முன்னிலையில் உயர்ந்த ஆசனத்தில் உட்காரும் ஒருவனும், புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை செல்லும் ஒருவனும்—
நிமஜ்ஜ்ய தீர்தே விதிவத்க்ராம்யதர்மேண வர்தயந்
விதிப்படி தீர்த்தத்தில் முழுகி, உலக வழக்கப்படி நடக்கும் ஒருவனும்—
வாசைவ மதுரா ஶ்லக்ஷ்ணா ஹ்ரு'தி ஹாலாஹலம் விஷம்
வாக்கில் இனிமையும் மென்மையும் இருந்தாலும், உள்ளத்தில் ஆபாச விஷம் போல் நஞ்சு இருக்கிறது.
மோக்ஷசிந்தாமதிக்ரம்ய யோऽந்யசிந்தாபரிஶ்ரமஃ 2.1.5.
மோட்சத்தை நினைக்காமல், வேறு காரியங்களில் மனதை செலுத்தி உழைக்கும் ஒருவன்—
ப்ரயாகே வித்யமாநேऽபி யோऽந்யத்ர ஸ்நாநமாசரேத்
பிரயாகம் அருகில் இருந்தாலும், வேறு இடத்தில் स्नானம் செய்யும் ஒருவன்—
ஆயுஷஸ்து க்ஷயார்தாய ஶாஸ்த்ரேயம்ரு'ஷிஸம்மதஃ
இது ஆயுளை குறைக்கும் செயல் என்று சாஸ்திரமும் முனிவர்களும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
பஹூநி புஸ்தகாநீஹ ஶாஸ்த்ராணி விவிதாநி ச
இங்கு பல புத்தகங்களும் பலவிதமான சாஸ்திரங்களும் உள்ளன.
பலேந ச்சலசத்மேந உபாயேந ப்ரபம்தநம்
சக்தியால், ஏமாற்றத்தால், வழிகளால், ஏற்பாடுகளால்—
மதுராந்நம் ப்ரதிஷ்டாப்ய தைவே பித்ர்யே ச கர்மணி
இனிப்பான உணவை தெய்வ வழிபாட்டிலும் பித்ரு கர்மத்திலும் நிறுவுவது—
க்ரு'பணஃ ஸ து விஜ்ஞேயோ ந ஸ்வர்கீ ந ச மோக்ஷபாக்
அவன் கஞ்சன் என்று அறியப்பட வேண்டும்; அவனுக்கு சொர்க்கமும் மோட்சமும் கிடையாது.
ஸ ஏவ க்ரு'பணஃ க்யாதஃ ஸர்வதர்மபஹிஷ்க்ரு'தஃ
அந்த ஒரே கஞ்சன் எல்லா தர்மங்களிலிருந்தும் விலக்கப்பட்டவன் என்று புகழப்படுகிறான்.
பித்ரு'மாத்ரு'குருத்யாகீ ஶௌசாசாரவிவர்ஜிதஃ
தந்தை, தாய், ஆசானை விட்டு விலகி, தூய்மை மற்றும் நல்ல நடத்தை இல்லாதவன்.
ஜீவத்பித்ரு'பரித்யக்தம் ஸுதம் ஸேவந்ந வா க்வசித்
பெற்றோர் உயிருடன் இருக்கும்போது, தன் மகனை எந்த நேரத்திலும் கவனிக்காமல், சேவை செய்யாமலோ செய்தாலும் புறக்கணிப்பவன்.