தர்மேண தார்யதே ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
தருமத்தினால் இந்த உலகிலுள்ள அசையாததும், அசையும் உயிர்களும் எல்லாம் நிலைத்திருக்கின்றன.
கர்மணா ப்ராப்யதே தர்மோ ஜ்ஞாநேந ச ந ஸம்ஶயஃ
செயலால் தருமம் கிடைக்கும்; அறிவினாலும் கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ப்ரவ்ரு'த்திஶ்ச நிவ்ரு'த்திஶ்ச த்விவிதம் கர்ம வைதிகம்
வேதத்திலுள்ள செயல்கள் இரண்டு வகை: ஈடுபாடும், விலகலும்.
நிவ்ரு'த்திம் ஸேவமாநஸ்து யாதி தத்பரமம் பதம்
விலகலைப் பின்பற்றுபவர் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.
ஶமோ தமோ தயா தாநமலோபஸ்த்யாக ஏவ ச 2.1.1.
அமைதி, மனஅடக்கம், கருணை, தானம், பேராசை இல்லாமை, தியாகம்—
ஸத்யம் ஸம்தோஷ ஆஸ்திக்யம் ஶ்ரத்தா சேந்த்ரியநிக்ரஹஃ
உண்மை, திருப்தி, தெய்வத்தில் நம்பிக்கை, விசுவாசம், உணர்வுகளை அடக்குதல்—
அஹிம்ஸா ஸத்யவாதித்வமபைஶுந்யம் ஸுகல்பதா
அக்ரோதம், உண்மை பேசுதல், பொறாமை இல்லாமை, நல்ல தீர்மானம்—
ஶ்ரத்தாபூர்வாஃ ஸ்ம்ரு'தா தர்மாஃ ஶ்ரத்தாமத்யே து ஸம்ஸ்திதாஃ
விசுவாசத்திலிருந்து தருமங்கள் தோன்றுகின்றன; அவை விசுவாசத்திலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
ப்ராஜாபத்யம் ப்ராஹ்மணாநாம் ஶ்ருதம் ஸ்தாநம் க்ரியாவதாம்
யாகங்களைச் செய்யும் பிராமணர்களுக்குப் பிதாக்கள் மற்றும் வேதங்கள் இடமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
வைஶ்யாநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்ததாம்
தங்கள் தருமத்தைப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் பிறவாமை இடமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
அஷ்டாஶீதி ஸஹஸ்ராணாம் முநீநாமூர்த்வரேதஸாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பிரம்மச்சாரி முனிவர்களுக்காக—
ஸப்தர்ஷீணாம் து யத்ஸ்தாநம் ஶ்ருதம் தத்வை வநௌகஸாம்
ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் காட்டப்படுவது, அது காடில் வாழ்பவர்களின் இடமாகும்.
யதீநாம் யதசித்தாநாம் ததேவ வநவாஸிநாம்
மனதை அடக்கிய யதிகளுக்கான இடம், அது உண்மையில் காடில் வாழ்பவர்களுக்கான இடம்.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் வ்யோமாக்யம் பரமாகரம்
யோகிகளுக்குப் பிறவாமை இடம் ஆகும்; அது விண்ணாக அழைக்கப்படும் உயர்ந்த இடம்.
ஸ்ரு'ஷ்டிவர்ணநம் வக்ஷ்யே கல்பாநுஸாரேண மந்வதரஶதாநுகம்
நான் காலச் சுழற்சிகளுக்கும், நூறு மன்வந்தரங்களுக்கும் ஏற்ப படைப்பை விவரிக்கிறேன்.
ஆஸீத்தமோமயம் ஸர்வமப்ரஜ்ஞாதமலக்ஷணம்
அப்போது எல்லாம் இருளால் ஆனதாகவும், வெளிப்படாததும், எந்த அடையாளமும் இல்லாததாகவும் இருந்தது.
ஆத்மநா ஸ்வயமாத்மாநம் ஸஞ்சித்ய பகவாந்விபுஃ
அனைத்தையும் நிறைத்த இறைவன், தன்னுடைய சக்தியால் தன்னைத் திரட்டி, தானாகவே வெளிப்பட்டான்.
அஹம்காராத்ப்ரஜாநாதி மஹாபூதாநி பஞ்ச ச
அஹங்காரத்திலிருந்து உயிர்கள் மற்றும் ஐந்து பெரிய பொருட்கள் தோன்றின.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ரஸோ கம்தஸ்ததைவ ச
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, அதுபோல் மணமும் தோன்றின.
ஸத்த்வம் ரஜஸ்தமஶ்சைவ குணாஃ ப்ரோக்தாஸ்து தே த்ரயஃ
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ்—இந்த மூன்றும் குணங்களாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன.
ப்ரஹ்மவிஷ்ணுமோஹநார்தம் ததஃ ஶம்புஸ்து தேஜஸா
பிரம்மாவையும் விஷ்ணுவையும் மயக்குவதற்காக, சம்பு தனது ஒளியால் செயல்பட்டான்.
வ்யாமோஹயித்வா தத்ஸர்வம் தேஜஸாऽமோஹயஜ்ஜகத்
அவன் தனது சக்தியால் அனைத்தையும் மயக்கி, உலகையே மயக்கமடையச் செய்தான்.
ப்ரஹ்மா விஷ்ணுஶ்ச த்வாவேதாவுத்பூதௌ பகவத்ஸுதௌ
பிரம்மா, விஷ்ணு—இவர்கள் இருவரும் இறைவனின் பாக்கியமான புதல்வர்களாகப் பிறந்தார்கள்.
உபஸம்ஹரதே சைவ நாநாபூதாநி ஸர்வஶஃ 2.1.2.
அவன் எல்லா விதமான உயிர்களையும் முழுமையாகத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்கிறான்.
சதுர்தஶ து தாந்யேவம் கல்ப இத்யபிதீயதே
இவ்வாறு உள்ள பதினான்கு, 'ஒரு கல்பம்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஏவம் மாஸஶ்ச வர்ஷஶ்ச ததா சாஷ்டஶதம் த்விஜாஃ
இவ்விதம், மாதமும் ஆண்டும், அதுபோல் எட்டு நூறும், ஓய் இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ப்ரஹ்மாதிஸ்தம்பபர்யம்தம் நிமேஷஶ்ச த்ருவஸ்ய வை
பிரம்மாவிலிருந்து தூண்வரை, மற்றும் துருவனின் கணப்பொழுதும் சேரும்.
பூர்லோகோऽத புவர்லோகஃ ஸ்வர்லோகஶ்ச ப்ரகீர்திதஃ
பூலோகம், புவர்லோகம், சுவர்க்கலோகம் என்று கூறப்படுகிறது.
பாதாலம் விதலம் தத்தி அதலம் தலமேவ ச
பாதாளம், வித்தலம், அதுபோல் அதலம், தலம் ஆகியவை.
ஏதேஷு ஸப்தவிக்யாதா அதஃபாதாலவாஸிநஃ
இவற்றில் ஏழு, பாதாளத்துக்கு கீழே உள்ள புகழ்பெற்ற இடங்களாகும்.