ஏகாஶ்ரமம் க்ரு'ஹஸ்தஸ்ய த்ரயாணாம் மூர்திதர்ஶநம்
க்ருஹஸ்தருக்காக ஒரு ஆசிரமம், மூன்று ரூபங்களை காணும் வாய்ப்பாகும்.
பரித்யஜேதர்தகாமௌ யௌ ஸ்யாதாம் தர்மவர்ஜிதௌ
தர்மம் இல்லாத செல்வமும் ஆசையும் விட்டுவிட வேண்டும்.
தடாகஸ்ய ச ஸாந்நித்யே தடாகம் பரிவர்ஜயேத்
ஏரிக்கரையில் இருந்தாலும், ஏரியைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
தர்மாத்ஸம்ஜாயதே ஹ்யர்தோ தர்மாத்காமோऽபிஜாயதே
தர்மத்திலிருந்து செல்வம் பிறக்கிறது; தர்மத்திலிருந்தே ஆசையும் உருவாகிறது.
தர்மஶ்சார்தஶ்ச காமஶ்ச த்ரிவர்கஸ்த்ரிகுணோ மதஃ 2.1.1.
தர்மம், அர்த்தம், காமம் என்ற மூன்று குறிக்கோளும், மூன்று குணங்களும் கொண்டவை எனக் கருதப்படுகின்றன.
ஊர்த்வம் கச்சம்தி ஸத்த்வஸ்தா மத்யே திஷ்டம்தி ராஜஸாஃ
சத்த்வ குணத்தில் இருப்பவர்கள் மேலே செல்கின்றனர்; ரஜோ குணத்தில் இருப்பவர்கள் நடுவில் நிலைபெறுகின்றனர்.
யஸ்மிந்தர்மஃ ஸமாயுக்தோ ஹ்யர்தகாமௌ வ்யவஸ்திதௌ
எதில் தருமம் இணைந்திருக்கிறதோ, அதில் பொருளும், ஆசையும் உறுதியாக நிற்கின்றன.
தஸ்மாதர்தம் ச காமம் ச யுக்த்வா தர்மம் ஸமாஶ்ரயேத்
ஆகையால், பொருளையும் ஆசையையும் தருமத்துடன் சேர்த்து, தருமத்தை அடைக்கலமாகக் கொள்ள வேண்டும்.
ஏவம் தர்மஸ்ய மத்யேऽயம் சதுர்வர்கஃ ப்ரதர்ஶிதஃ மாஹாத்ம்யம் வாநுதிஷ்டேச்ச ஸ சாநம்த்யாய கல்பதே
இவ்வாறு தருமத்தின் நடுவில் இந்த நான்கு குறிக்கோளும் காட்டப்பட்டுள்ளன; இதன் மகத்துவத்தை அனுசரிப்பவர் நித்தியத்தை அடைவார்.
தஸ்மாதர்தம் ச காமம் ச முக்த்வா தர்மம் ஸமாசரேத்
ஆகையால், பொருளையும் ஆசையையும் விட்டு விட்டு, தருமத்தைச் செயல்படுத்த வேண்டும்.
தர்மேண தார்யதே ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
தருமத்தினால் இந்த உலகிலுள்ள அசையாததும், அசையும் உயிர்களும் எல்லாம் நிலைத்திருக்கின்றன.
கர்மணா ப்ராப்யதே தர்மோ ஜ்ஞாநேந ச ந ஸம்ஶயஃ
செயலால் தருமம் கிடைக்கும்; அறிவினாலும் கிடைக்கும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ப்ரவ்ரு'த்திஶ்ச நிவ்ரு'த்திஶ்ச த்விவிதம் கர்ம வைதிகம்
வேதத்திலுள்ள செயல்கள் இரண்டு வகை: ஈடுபாடும், விலகலும்.
நிவ்ரு'த்திம் ஸேவமாநஸ்து யாதி தத்பரமம் பதம்
விலகலைப் பின்பற்றுபவர் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைவார்.
ஶமோ தமோ தயா தாநமலோபஸ்த்யாக ஏவ ச 2.1.1.
அமைதி, மனஅடக்கம், கருணை, தானம், பேராசை இல்லாமை, தியாகம்—
ஸத்யம் ஸம்தோஷ ஆஸ்திக்யம் ஶ்ரத்தா சேந்த்ரியநிக்ரஹஃ
உண்மை, திருப்தி, தெய்வத்தில் நம்பிக்கை, விசுவாசம், உணர்வுகளை அடக்குதல்—
அஹிம்ஸா ஸத்யவாதித்வமபைஶுந்யம் ஸுகல்பதா
அக்ரோதம், உண்மை பேசுதல், பொறாமை இல்லாமை, நல்ல தீர்மானம்—
ஶ்ரத்தாபூர்வாஃ ஸ்ம்ரு'தா தர்மாஃ ஶ்ரத்தாமத்யே து ஸம்ஸ்திதாஃ
விசுவாசத்திலிருந்து தருமங்கள் தோன்றுகின்றன; அவை விசுவாசத்திலேயே நிலைத்திருக்கின்றன.
ப்ராஜாபத்யம் ப்ராஹ்மணாநாம் ஶ்ருதம் ஸ்தாநம் க்ரியாவதாம்
யாகங்களைச் செய்யும் பிராமணர்களுக்குப் பிதாக்கள் மற்றும் வேதங்கள் இடமாகக் கூறப்பட்டுள்ளன.
வைஶ்யாநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் ஸ்வதர்மமநுவர்ததாம்
தங்கள் தருமத்தைப் பின்பற்றும் வைசியர்களுக்குப் பிறவாமை இடமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
அஷ்டாஶீதி ஸஹஸ்ராணாம் முநீநாமூர்த்வரேதஸாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பிரம்மச்சாரி முனிவர்களுக்காக—
ஸப்தர்ஷீணாம் து யத்ஸ்தாநம் ஶ்ருதம் தத்வை வநௌகஸாம்
ஏழு முனிவர்களுக்கான இடம் காட்டப்படுவது, அது காடில் வாழ்பவர்களின் இடமாகும்.
யதீநாம் யதசித்தாநாம் ததேவ வநவாஸிநாம்
மனதை அடக்கிய யதிகளுக்கான இடம், அது உண்மையில் காடில் வாழ்பவர்களுக்கான இடம்.
யோகிநாமம்ரு'தம் ஸ்தாநம் வ்யோமாக்யம் பரமாகரம்
யோகிகளுக்குப் பிறவாமை இடம் ஆகும்; அது விண்ணாக அழைக்கப்படும் உயர்ந்த இடம்.
ஸ்ரு'ஷ்டிவர்ணநம் வக்ஷ்யே கல்பாநுஸாரேண மந்வதரஶதாநுகம்
நான் காலச் சுழற்சிகளுக்கும், நூறு மன்வந்தரங்களுக்கும் ஏற்ப படைப்பை விவரிக்கிறேன்.
ஆஸீத்தமோமயம் ஸர்வமப்ரஜ்ஞாதமலக்ஷணம்
அப்போது எல்லாம் இருளால் ஆனதாகவும், வெளிப்படாததும், எந்த அடையாளமும் இல்லாததாகவும் இருந்தது.
ஆத்மநா ஸ்வயமாத்மாநம் ஸஞ்சித்ய பகவாந்விபுஃ
அனைத்தையும் நிறைத்த இறைவன், தன்னுடைய சக்தியால் தன்னைத் திரட்டி, தானாகவே வெளிப்பட்டான்.
அஹம்காராத்ப்ரஜாநாதி மஹாபூதாநி பஞ்ச ச
அஹங்காரத்திலிருந்து உயிர்கள் மற்றும் ஐந்து பெரிய பொருட்கள் தோன்றின.
ஶப்தஃ ஸ்பர்ஶஶ்ச ரூபம் ச ரஸோ கம்தஸ்ததைவ ச
ஒலி, தொடுதல், உருவம், சுவை, அதுபோல் மணமும் தோன்றின.
ஸத்த்வம் ரஜஸ்தமஶ்சைவ குணாஃ ப்ரோக்தாஸ்து தே த்ரயஃ
சத்துவம், ரஜஸ், தமஸ்—இந்த மூன்றும் குணங்களாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன.