தஸ்மாத்தேஷாம் விகாதார்தம் ப்ரவராஶ்ச பவாமஹே
அதனால், அவர்களைத் தடுக்க நாம் முன்னணி ஆற்றலாளர்களாக ஆனோம்.
ஸம்மம்த்ர்யைவம் ததஃ ஸ்கம்தோ வாமபார்ஶ்வே ரவேஃ ஸ்திதஃ
இவ்வாறு ஆலோசனை செய்தபின், ஸ்கந்தன் ரவியின் இடது பக்கத்தில் நின்றான்.
உக்தஶ்ச ஸ ததார்கேண த்வம் ப்ரஜாதம்டநாயகஃ
அப்போது அர்கன் அவனை நோக்கி, 'நீ ஜனங்களில் தண்டனை வழங்கும் தலைவன்' என்று சொன்னான்.
லிகதே யஃ ப்ரஜாநாம் ச ஸுக்ரு'தம் யச்ச துஷ்க்ரு'தம்
அவன் மக்கள் செய்த நல்லதும் கெட்டதும் அனைத்தையும் பதிவு செய்கிறான்.
ஆஶ்விநௌ சாபி ஸூர்யஸ்ய பார்ஶ்வயோருபயோஃ ஸ்திதௌ 1.124.
அஸ்வினிகள் இருவரும் சூரியனின் இருபுறமும் நிற்கிறார்கள்.
த்வாரபாலௌ ஸ்ம்ரு'தௌ தஸ்ய ராஜ்ஞஃ ஶ்ரேஷ்டௌ மஹாபலௌ
அவர்கள் அந்த அரசனுக்கு மிக வலிமைமிக்க இரு காவலர்களாக நினைவில் உள்ளனர்.
ராஜ்ரு'தீப்தௌ ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்நகாரஸ்தஸ்ய ப்ரத்யயஃ தஸ்மாத்ஸ கார்திகேயஸ்து நாம்நா ராஜ்ஞ இதி ஸ்ம்ரு'தஃ
அந்த அரசன் பிரகாசமாக இருப்பதாகவும், 'ந' என்ற தாது அவனுடைய இணைப்பாக இருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. அதனால் கார்த்திகேயன் 'அரசன்' என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறான்.
ஸ்ரு கதௌ ச ஸ்ம்ரு'தோ தாதுர்யஸ்ய ஸ ப்ரத்யயஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
'ஸ்ரு' என்ற தாது நகர்வை குறிக்கிறது; அதன் இணைப்பு என்றும் நினைவில் உள்ளது.
ப்ரதமம் யத்பவேத்த்வாரம் தர்மார்தாப்யாம் ஸமாஶ்ரிதம்
முதலாவது வாசல் தர்மத்திற்கும் அர்த்தத்திற்கும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
த்விதீயாயாம் து கக்ஷாயாமப்ரத்ரு'ஷ்டௌ வ்யவஸ்திதௌ
இரண்டாவது சுற்றிலும், எவராலும் வெல்ல முடியாத இருவர் நிலைபெற்றிருக்கிறார்கள்.
வர்ணஸ்ய ஶபலத்வாச்ச யமஃ கல்மாஷ உச்யதே
அவரது நிறம் கலந்ததாக இருப்பதால், யமன் 'கல்மாஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸ்திதோ தக்ஷிணத தஸ்ய தம்டஹஸ்தஸமந்விதஃ
அவர் தெற்கில் நின்று, கையில் தண்டம் பிடித்திருக்கிறார்.
குபேரோ தநதோ ஜ்ஞேயோ ஹஸ்திரூபோ விநாயகஃ குபேரஃ குஶரீரத்வாத்ஸ நாம்நா தநதஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
குபேரன், செல்வம் வழங்குபவர் என்று அறியப்படுகிறார்; யானை வடிவில் தோன்றுபவர்; அவரது உடல் கரடுமுரடாக இருப்பதால், 'தனதா' என்று பெயர் பெற்றுள்ளார்.
நாயகஃ ஸர்வஸத்த்வாநாம் தேந நாயக உச்யதே
அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவராக இருப்பதால், 'நாயகன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ரைவதஶ்சைவ திம்டிஶ்ச தௌ ரவேஃ பூர்வதஃ ஸ்திதௌ 1.124.
ரைவதன் மற்றும் டிண்டி, இருவரும் சூரியனுக்கு கிழக்கில் உள்ளவர்கள்.
ப்லுதம் கச்சத்யஸௌ யஸ்மாத்ஸர்வலோகநமஸ்க்ரு'தஃ
அவர் விரைவாக செல்லுவதால், எல்லா உலகங்களாலும் மதிக்கப்படுகிறார்.
டீங்கதாவஸ்ய வை தாதோர்திம்டிஶப்தோ நிபாத்யதே
அந்த வேர்ச்சொல்லின் தனித்த நிலை காரணமாக, 'டிண்டி' என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டுள்ளது.
இத்யேதே ப்ரவராஃ ப்ரோக்தா தாத்வர்தா நைகமைஃ ஶுபைஃ
இவ்வாறு, இந்த சிறந்தவர்கள், மங்களகரமான வேத அர்த்தங்களிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
அஶ்விநௌ தௌ ததோ ஜ்ஞேயௌ தம்டநாயகபிம்கலௌ
அவர்களுக்குப் பிறகு, அஸ்வினர்கள் இருவரும் தண்டநாயகன் மற்றும் பிங்கலன் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ரேவதஶ்சைவ திம்டிஶ்ச இத்யேதே ப்ரவரா மயா
ரைவதன் மற்றும் டிண்டி—இந்த சிறந்தவர்கள் என் வாயிலாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
இத்யேபிர்நாமபிஸ்த்வந்யே தாநவாநாம் ஜிகாம்ஸயா
இந்த பெயர்களால், மற்றவர்களும், தானவர்கள் அழிக்க விரும்பி, இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸரூபாஶ்சாந்யரூபாஶ்ச விரூபாஃ காமரூபிணஃ
சிலர் ஒரே மாதிரியான உருவம் உடையவர்கள், சிலர் வேறுபட்ட உருவம் உடையவர்கள், சிலர் விருப்பப்படி உருவம் எடுப்பவர்கள், சிலர் விகாரமானவர்கள்.
தாதுர்திவிதி வை ப்ரோக்தோ க்ரீடாயாம் ஸ து உச்யதே
'தி' என்ற வேர்ச்சொல் விளையாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; அதனால் இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது.
ரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி யாந்யுக்தாநீஹ வை மயா
நான் இங்கு கூறிய ரிக், யஜூர், சாம வேத மந்திரங்கள்.
தே ஶ்ருத்வாராத்ய தேவேஶம் ஸம்ஸித்தா திவி ஸம்ஸ்திதாஃ ।। 1.124.
அவற்றை கேட்டு, தேவாதிபதியை வழிபட்டு, அவர்கள் சித்தி பெற்று விண்ணகத்தில் நிலைத்துள்ளனர்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராணே ப்ராஹ்மே பர்வணி ஸப்தமீகல்பே ப்ரஹ்மர்ஷிஸம்வாதே ப்ரவரவர்ணநம் நாம சதுர்விம்ஶத்யுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், ப்ராஹ்ம பகுதியில், சப்தமீ கல்பத்தில், ப்ரஹ்மர்ஷிகள் உரையாடலில், 'சிறந்தவர்களின் விவரம்' என்ற நூற்றிருபத்திநான்காவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
பாதாலவர்ணநம் ௐ நமஃ கமலதலநயநாபிராமாய ஸ்வச்சம் சம்த்ராவதாதம் கவிகரமகரக்ஷோபஸம்ஜாதபேநம் பக்ஷோத்பூதிப்ரஸூக்தைர்வ்ரதநியமபரைஃ ஸேவிதம் விப்ரமுக்யைஃ
ஓம், தாமரையின் இதழைப் போல் கண்கள் உடையவருக்கு வணக்கம்; சந்திரனைப் போல் தூய்மையும் பிரகாசமும் உடையவர்; கவிஞர்களின் மனதில் எழும் அலைப்பால் தோன்றும் நுரை போன்றவர்; விரதமும் கட்டுப்பாடும் கொண்ட முனிவர்களால் பூஜிக்கப்படுகிறார்.
௧ ஜயதி புவநதீபோ பாஸ்கரோ லோககர்தா ஜயதி ச ஶிதிதேஹஃ ஶார்ங்கதந்வா முராரிஃ
உலகிற்கு ஒளி தரும் சூரியனுக்கு ஜெயம்; உயிர்களை உருவாக்கும் படைப்பாளிக்கு ஜெயம்; வெண்மையான உடல் உடையவருக்கும், சார்ங்கம் வில்லைக் கொண்ட முரரியின் சத்ருவுக்கும் ஜெயம்.
நமஸ்க்ரு'த்யாப்ரமேயாய தேவாய ப்ரஹ்மரூபிணே
அளவிட முடியாத பரம்பொருளான இறைவனை, பிரம்ம ரூபம் கொண்டவரை வணங்கி,
புராணஸம்ஹிதாம் புண்யாம் பப்ரச்சூ ரௌமஹர்ஷணிம்
புனிதமான புராணங்களின் தொகுப்பைப் பற்றி அவர்கள் ரௌமஹர்ஷணனை கேட்டார்கள்.