வர்ஜயித்வாத்ர கமலம் ததா குவலயம் விபோ
இங்கு, பராக்கிரமசாலி, தாமரை மற்றும் நீலத்தாமரையைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
காம்சநீயாபி யா மாலா ஸா ந துஷ்யதி கர்ஹிசித்
பொன்னால் ஆன மாலையாவது, அது எப்போதும் தூய்மையிலேயே இருக்கும்.
அந்யதர்சாஸு தேவாநாமந்யத்தார்யம் ஸபாஸு ச 4.205.
தேவர்களை வழிபட ஒன்றைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; கூடங்களில் அணிவதற்கு வேறொன்றை அணிய வேண்டும்.
உதுபரம் ந காதேத பவார்தீ புருஷோத்தமஃ
ஐசுவரியம் விரும்பும் ஒருவர் அத்திப்பழம் சாப்பிடக் கூடாது.
பதிதஃ ஸ்யாந்நரோ ராஜந்பதிதைஸ்து ஸஹாசரந்
மன்னா, கீழ்ப்பட்டவர்களுடன் பழகினால் மனிதனும் கீழ்ப்பட்டவனாகி விடுவான்.
க்ரு'ஹே வா ஸம்ஸ்தாபிதாஸ்தே க்ரு'ஹவ்ரு'த்திமபீப்ஸதா
வீட்டில் இருப்பவர்களும், வீடு வளர வேண்டும் என்று விரும்புபவர்களும்—
பவம்த்யேதே ததா பாபாஸ்ததா வை திலபாயிகாஃ
இவை எல்லாம் பாவமானவை; எள் பாயசமும் அதுபோல பாவம் தரும்.
ஜலாக்நீ சைவ பிப்ரு'யாத்க்ரு'ஹே நித்யமிதி ஸ்திதிஃ
வீட்டில் எப்போதும் தண்ணீரும் நெருப்பும் வைத்திருக்க வேண்டும்; இதுவே நியமம்.
ஹஸ்திப்ரு'ஷ்டேऽஶ்வப்ரு'ஷ்டே ச ரதசர்யாஸு சைவ ஹி
யானையின் முதுகிலும், குதிரையின் முதுகிலும், ரதயாத்திரையிலும்—
ப்ரஜாபாலந யுக்தஶ்ச ந க்ஷாம்திம் லபதே ந்ரு'ப
மக்களை பாதுகாக்கும் அரசன் அமைதியை அடைய முடியாது.
காம்தர்வஶாஸ்த்ரம் விஜ்ஞேயம் கலா ஜ்ஞேயாஶ்ச பாரத
காந்தர்வ வேதத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; பாரத வம்சத்தவரே, கலைகளையும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஏஷ தே லக்ஷணோத்தேஶ ஆசாரஸ்ய ப்ரகீர்திதஃ
நல்ல நடத்தை பற்றிய இலக்கணங்கள் இவ்வாறு உனக்குச் சொன்னேன்.
ஆசாரோ பூதிஜநந ஆசாரஃ கீர்திவர்தநஃ 4.205.
நல்ல நடத்தை உயிர்கள் தோன்றும் மூலமாகும்; நல்ல நடத்தை புகழை அதிகரிக்கிறது.
ஆகமாநாம் ஹி ஸர்வேஷாமாசாரஃ ஶ்ரேஷ்ட உச்யத
எல்லா வேதங்களிலும் நல்ல நடத்தைதான் மிக உயர்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
புண்யம் யஶஸ்யமாயுஷ்யம் ஸ்வர்க்யம் ஸ்வஸ்த்யயநம் மஹத்
இது புண்ணியம், புகழ், நீண்ட ஆயுள், சுவர்க்கம், பெரும் நன்மை ஆகியவற்றை தருகிறது.
ஆசார ஏவ நரபும்கவ ஸேவ்யமாநோ தர்மார்தகாமபலதோ பவதீஹ பும்ஸாம்
மனிதர்களே, நல்ல நடத்தை கடைபிடிக்கப்படும்போது அது தர்மம், பொருள், காமம் ஆகிய பலன்களை இவ்வுலகில் வழங்குகிறது.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே ஸதாசாரதர்மவர்ணநம் நாம பஞ்சாதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'நல்ல நடத்தை பற்றிய தர்ம விளக்கம்' என்ற இருநூற்றி ஐந்தாவது அதிகாரம் நிறைவு பெறுகிறது.
ரோஹிணீசந்த்ரஶயநவ்ரதவிதிவர்ணநம் முஹுர்முஹுர்ஜந்மநி யேந ஸம்யக்வ்ரதம் மம ப்ரூஹி ததிம்துமௌலேஃ
சந்திரன் மௌலி, என் ஒவ்வொரு பிறப்பிலும், அந்த சரியான விரதத்தை மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு விளக்குங்கள்.
ரஹஸ்யம் தே ப்ரவக்ஷ்யாமி யத்புராணவிதோ விதுஃ
பழைய ஞானிகளை அறிந்த அந்த இரகசியத்தை நான் உனக்கு கூறுகிறேன்.
ரோஹிணீசந்த்ரஶயநம் நாம வ்ரதமிஹோத்தமம்
இங்கு ரோகிணி சந்திரசயன என்ற உயர்ந்த விரதம் விவரிக்கப்படுகிறது.
யதா ஸோமதிநயுக்தா பவேத்பம்சதஶீ க்வசித்
எப்போது பதினைந்து நாள் சந்திரபட்சம் சோம வாரத்துடன் கூடி வருகிறது,
ததா ஸ்நாநம் நரஃ குர்யாத்பம்சகவ்யம் ச ஸர்ஷபைஃ
அப்போது ஒருவர் குளித்து, கடுகுடன் கூடிய பஞ்சகவ்யம் செய்ய வேண்டும்.
ஶூத்ரோऽபி பரயா பக்த்யா பாகம்டாலாபவர்ஜிதஃ
சூத்திரனாக இருந்தாலும், மிகுந்த பக்தியுடன், தவறான வார்த்தைகளை தவிர்த்து,
க்ரு'தஜப்யஃ ஸ்வபவநமாகத்ய மதுஸூதநம்
ஜபம் முடித்தவுடன், தன் வீட்டிற்கு வந்து மதுசூதனனை வழிபட வேண்டும்.
ஸோமாய ஶாம்தாய நமோऽஸ்து பாதாவநம்தநாம்நே ஹ்யநுஜாநு ஜம்கே
சாந்தமான சோமனுக்கு, பாதாவனந்தன் என்ற பெயருக்கு வணக்கம்; முழங்கால் மற்றும் கால்களுக்கு நான் பணிகிறேன்.
நமோநமஃ காமஸுகப்ரதாய கடிஃ ஶஶாம்கஸ்ய ஸமர்சநீயா
இச்சை மற்றும் ஆனந்தம் தருபவருக்கு மீண்டும் மீண்டும் வணக்கம்; சந்திரனின் இடுப்பு வழிபடத்தக்கது.
நமோऽஸ்து சந்த்ராய முகம் ப்ரபூஜ்ய ஹநுர்த்விஜாநாமதிபாய பூஜ்யா 4.206.
சந்திரனுக்கு வணக்கம்; முகத்தை வழிபட்ட பிறகு, தாடி இருமுறை பிறந்தவர்களின் தலைவராக மதிக்கப்படுகிறது.
நாஸா ச நாதாய வநௌஷதீநாம் ஹ்யாநம்ந்ததாயாத புநர்ப்ருவோஶ்ச
மூக்கு காடுகளில் வளரும் மூலிகைகளின் அதிபதி, ஆனந்தம் வழங்குபவர்; மீண்டும், புருவங்களும் அதேபோல்.
நமஃ ஸமஸ்தாத்வரவம்திதாய கர்ணத்வயம் தைத்யநிஷூதநாய
எல்லா யாகங்களிலும் வணங்கப்படுபவருக்கு வணக்கம்; இரு காதுகளும் அசுரர்களை அழிப்பவருக்காக.
ஶிரஃ ஶஶாம்காய நமோऽஸுராரேர்விஶ்வேஶ்வராயேதி நமஃ கிரீடம்
தலைக்கு சந்திரனுக்கு வணக்கம்; கிரீடத்திற்கு அசுரர்களின் எதிரிக்கு வணக்கம்; உலகத்தின் இறைவனுக்கு வணக்கம்.