ததேதி ஸம்பூஜ்ய ச தர்மமூர்தி வசோ வஶிஷ்டஸ்ய ததௌ ஸ ஸர்வாந்
அப்படியே செய்து, தர்மமூர்த்தி வசிஷ்டரின் வார்த்தையை மதித்து எல்லாவற்றையும் அர்ப்பணித்தார்.
யஶ்சாதநஃ பஶ்யதி தீயமாநம் மேரோஃ ப்ரதாநமிஹ தர்மபரோ மநுஷ்யஃ
ஏழை ஒருவர் இங்கு மேரு பரிசு வழங்கப்படுவதைப் பார்த்தால், தர்மத்தை விரும்பும் மனிதரே,
துஃஸ்வப்நம் ப்ரஶபமுபைதி பட்யமாநே ஶைலேந்த்ரே பவபயபேதநே நராணாம்
இந்த மலை அரசன் பாடப்படும்போது, மனிதர்களின் பிறவிப் பயம் நீங்கும்; அவர் தீய கனவுகளிலிருந்து விரைவில் விடுபடுவார்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே ஶர்கராசலதாநவிதி வர்ணநம் நாம சதுரதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபுகழ் பெற்ற பவிஷ்ய மகாபுராணத்தின் உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'சர்க்கரை மலை வழங்கும் முறை' என்ற இருநூற்றி நான்காவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஸதாசாரதர்மவர்ணநம் ஸரஹஸ்யஃ ஸமம்த்ரஶ்ச ப்ராரம்போத்யாபநைஃ ஸஹ
நல்ல நடத்தை தர்மத்தை விவரிப்பது, அதன் ரகசியங்களும் மந்திரங்களும் உடன், ஆரம்பக் கிரியைகளோடு தொடங்குகிறது.
நவக்ரஹமகாத்ஸர்வம் ஹோமகர்மாவதாரிதம்
நவகிரக ஹோமத்திலிருந்து எல்லா ஹோமக் கர்மாக்களும் நிறுவப்பட்டுள்ளன.
தாநதர்மஸ்த்வஶேஷேண ஶ்ருதஃ ஸர்வார்ததர்ஶிதஃ
தான தர்மம் முழுமையாகக் கேட்டறியப்பட்டது; அதில் எல்லா அர்த்தங்களும் விளக்கப்பட்டுள்ளன.
ஏவம் கதம் மம மநோ முஹ்யதே மதுஸூதந
இவ்வாறு நடந்ததால், என் மனம் குழப்பமடைந்துவிட்டது, மதுசூதனா.
தேவாநாம் தேவகீபுத்ர நாநாத்வம் ஸம்ப்ரதர்ஶிதம்
தேவகியின் மகனே, தேவர்கள் பலவகையாக இருப்பது இங்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
வ்யாஸாத்யைர்முநிபிஃ ஸர்வைர்த்யாநயோகபராயணைஃ
வியாசர் போன்ற அனைத்து முனிவர்களும் தியானமும் யோகத்திலும் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தார்கள்.
வர்ணாஶ்ரமாசாரதர்மஃ கஸ்மாந்நாத்ர ப்ரதர்ஶிதஃ
இங்கு சாதி மற்றும் ஆசிரம முறைகளின் நடத்தை, கடமைகள் ஏன் காட்டப்படவில்லை?
விஶேஷதஶ்ச ஶக்நோதி வக்தும் யதி ஸரஸ்வதீ
சரஸ்வதி விரும்பினால், மேலும் விரிவாக சொல்ல முடியும்.
ஸர்வஸ்தரதி துர்காணி ஸர்வோ பத்ராணி பஶ்யதி
எல்லோரும் துன்பங்களை கடந்து செல்வார்கள்; எல்லோரும் நல்லவற்றை காண்பார்கள்.
கதிதோऽயம் வ்ரதத்வோஹோ தேவாநுத்திஶ்ய யோ மயா 4.205.
நான் உனக்காக விவரித்த இந்த விரதம், தேவர்களை நோக்கி செலுத்தப்பட்டது.
யோ ப்ரஹ்மா ஸ ஹரிஃ ப்ரோக்தோ யோ ஹரிஃ ஸ மஹேஶ்வரஃ
யார் பிரம்மா, அவரே ஹரி; யார் ஹரி, அவரே மகேஸ்வரன்.
பாவகஃ கார்திகேயோஸௌ கார்திகேயோ விநாயகஃ
பாவகன் கார்த்திகேயன்; கார்த்திகேயன் விநாயகர்.
தேவம் தேவீம் ஸமுத்திஶ்ய யஃ கரோதி வ்ரதம் நரஃ
யார் எந்தத் தெய்வத்தையோ அல்லது தேவியை நோக்கி விரதம் மேற்கொள்கிறாரோ,
பஹுப்ரகாரா வஸுதா பேதாஃ ஸாக்ந்யநிலாம்பஸாம்
பூமி பலவகை வடிவங்களும், நெருப்பு, காற்று, நீர் ஆகியவற்றின் பிரிவுகளும் கொண்டது.
கஞ்சித்தேவம் ஸமாஶ்ரித்ய கரோதி கிமபி வ்ரதம்
ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வத்தை நம்பி, ஏதாவது விரதம் மேற்கொள்கிறார்.
யஶ்சைவ தே மயா க்யாதோ வ்ரததாநவிதிஃ பரஃ
நான் உனக்குச் சொன்ன உயர்ந்த விரதம் மற்றும் தானம் செய்வது பற்றிய முறையும் இதுவே.
ஆசாரஹீநம் ந புநம்தி வேதா யத்யப்யதீதாஃ ஸஹ ஷட்பிரங்கைஃ
நல்ல நடத்தை இல்லாதவரை வேதங்கள் தூய்மைப்படுத்தாது, ஆறு அங்கங்களோடும் படித்தாலும் கூட.
கபாலஸ்தம் யதா தோயம் ஶ்வத்ரு'தௌ வா யதா பயஃ
பொதி எலும்பில் இருக்கும் நீர் போல, நாய் வாயில் இருக்கும் பால் போல.
வ்ரு'த்தம் யத்நேந ஸம்ரக்ஷேத்வித்தமேதி ப்ரயாதி ச
தன் நற்பண்பை கவனமாக காக்க வேண்டும்; செல்வம் வரிகிறது, போய்விடுகிறது.
ஏவமாசாரதர்மஸ்ய மூலம் ராஜந்குலஸ்ய ச 4.205.
இப்படியாக, நடத்தை மற்றும் தர்மத்தின் மூலமும், அரசே, குடும்பத்தின் அடிப்படையும் இதுவே.
கிம் குலேநோபதிஷ்டேந் விபுலேந துராத்மநாம்
தீயவர்களால் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்ட பெரிய குடும்பம் இருந்தாலும், அதில் என்ன பயன்?
ஹீநஜாதிப்ரஸூதோபி ஶௌசாசாரஸமந்விதஃ
கீழ் சாதியில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், தூய்மை மற்றும் நல்ல நடத்தை இருந்தால்,
ந குலம் குலமித்யாஹுராசாரஃ குலமுச்யதே
ஒரு குடும்பம் என்பது அதன் பழக்க வழக்கங்களால் தான் மதிக்கப்படுகிறது; நல்ல நடத்தை கொண்டவர்களே உண்மையான குடும்பம் எனக் கூறப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வம் தர்மமயஃ கோऽத்ர ஸதாசாரஃ ப்ரகீர்திதஃ
எல்லாம் தர்மத்தால் நிறைந்திருக்கிறது; இங்கு நல்ல நடத்தை என்று எதைச் சொல்கிறார்கள்?
ஸாதூநாம் ச யதா வ்ரு'த்தம் ஸ ஸதாசார உச்யதே
நல்லவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்களோ, அதுவே நல்ல நடத்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்மாத்குர்யாதிஹாசாரம் ய இச்சேத்கதிமாத்மநஃ
ஆன்மாவின் முன்னேற்றத்தை விரும்புகிறவன் இங்கே நல்ல நடத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும்.