விம்ஶத்பாரஸ்து கர்தவ்ய உத்தமஃ பர்வதோ புதைஃ
இருபது அளவுள்ள மலை உருவாக்க வேண்டும்; இதுவே அறிவாளிகள் சிறந்தது என்று கருதுகின்றனர்.
பாரேணால்பதநோ தத்யாத்வித்தஶாட்யவிவர்ஜிதஃ
செல்வம் குறைவானவர், தனக்குத் தக்க அளவில், ஏமாற்றமில்லாமல் கொடுக்க வேண்டும்.
தத்வஜ்ஜாகரணம் குர்யாத்தத்வச்சைவாதிவாஸநம்
அதேபோல், இரவு விழிப்பும், அதேபோல் அர்ப்பணிப்பும் செய்ய வேண்டும்.
த்வமேவாவரணம் யஸ்மால்லோகாநாமிஹ ஸர்வதா
நீயே எல்லா உலகங்களுக்கும் எப்போதும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறாய்.
இதி கார்பாஸஶைலேந்த்ரம் யோ தத்யாத்பர்வஸம்நிதௌ
இவ்வாறு, பண்டிகை நேரத்தில் யார் கார்பாச மலை ஆண்டவரை அர்ப்பணிக்கிறாரோ,
ரூபவாந்ஸுபகோ வாக்மீ ஶ்ரீமாநதுலவிக்ரமஃ
அவர் அழகும், அதிர்ஷ்டமும், நன்றாகப் பேசும் திறனும், செல்வமும், ஒப்பற்ற வீரவீர்யமும் பெறுவார்.
கார்பாஸபர்வதமயோ ஜகதேகபம்துர்யஸ்மாந்நதேந ரஹிதோ வரவஸ்த்ரயோகஃ 4.200.
கார்பாச மலை இந்த உலகத்திற்கே ஒரே உறவாக உள்ளது; அது எதிலும் குறைவில்லாமல், சிறந்த vasthiram உடன் இணைந்துள்ளது.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே கார்பாஸாசலதாநவிதிவர்ணநம் நாம த்விஶததமோऽத்யாயஃ
புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'கார்பாச மலை அர்ப்பணிக்கும் முறையின் விளக்கம்' என்ற இருநூறாவது அதிகாரம் முடிவடைந்தது.
க்ரு'தாசலதாநவிதிவர்ணநம் தேஜோऽம்ரு'தமயம் திவ்யம் மஹாபாதகநாஶநம்
நெய் மலை அர்ப்பணிக்கும் முறையின் விளக்கம்: இது தெய்வீகமானது, ஒளியும் அமுதமும் நிறைந்தது, பெரிய பாவங்களை அழிக்கக்கூடியது.
பம்சாஶத்க்ரு'தகும்பாநாமுத்தமஃ ஸ்யாத்க்ரு'தாசலஃ
ஐம்பது நெய்குடங்களால் ஆன மலை சிறந்ததாகும்.
அல்பவித்தஸ்து குர்வீத யதாஶக்த்யா விதாநதஃ
செல்வம் குறைவானவர், தன் திறமையின்படி, விதிமுறையைப் பின்பற்றி செய்ய வேண்டும்.
ஶாலேயதம்துலாநாம் ச கும்பாம்ஶ்ச பரிவிந்யஸேத்
அவர் அரிசி முத்துக்களைக் குடங்களாக அடுக்க வேண்டும்.
வேஷ்டயேச்சுக்லவாஸோபிரிக்ஷுதம்டபலாதிகைஃ
அவற்றை வெள்ளை vasthiram கொண்டு சுற்றி, கரும்புக் கம்பிகளும் பழங்களும் சேர்க்க வேண்டும்.
அதிவாஸநபூர்வம் ச தத்வத்தோமம் ஸுரார்சநம்
அர்ப்பணிப்புக்கு முன், அதேபோல் ஹோமமும் தேவர்களை வழிபடுதலும் செய்ய வேண்டும்.
விஷ்கம்பபர்வதாம்ஸ்தத்வத்ரு'த்விக்ப்யஃ ஶாம்தமாநஸஃ
அதேபோல், அந்த மலைக்கு ஆதரவாக உள்ளவற்றை, மனம் அமைதியாக இருக்க, வேதபாடிகளுக்கு வழங்க வேண்டும்.
ஸம்யோகாத்க்ரு'தமுத்பந்நம் யஸ்மாதம்ரு'ததேஜஸே
நெய் சேர்க்கையில், அது அமுதத்தின் ஒளியைப் பெற்றதாக உருவாகிறது.
தஸ்மாத்தேஜோமயம் ப்ரஹ்ம க்ரு'தே நித்யம் வ்யவஸ்திதம்
அதனால், ஒளிவீசும் பரமன் எப்போதும் நெய்யில் நிலைத்திருக்கிறார்.
அநேந விதிநா தத்யாத்க்ரு'தாசலமநுத்தமம் 4.201.
இந்த முறையைப் பின்பற்றி, ஒருவர் சிறந்த நெய் மலையை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஹம்ஸஸாரஸஸம்யுக்தே கிம்கிணீஜாலமாலிதே
அந்த மலைக்கு அன்னப்பறவைகளும், கொக்கு பறவைகளும் அலங்கரித்து, மணிக்கொடி சூழ்ந்திருக்கும்.
விஹரேத்பித்ரு'பிஃ ஸார்த்தம் யாவதாபூதஸம்ப்லவம்
அவன் பிதாக்களுடன் சேர்ந்து, படைப்பு முடியும் வரை மகிழ்வான்.
ஆஜ்யாசலம் ப்ரசலகும்டலஸுந்தரீபிஃ ஸம்ஸேவ்யமாநமிஹ யே விதரம்தி மர்த்யாஃ
இங்கே, கதிர்கள் ஆடும் அழகிய பெண்கள் சேவை செய்யும் நெய் மலையை யார் அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, அவர்கள்...
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே க்ரு'தாசலதாநவிதிவர்ணநம் நாமைகாதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபவிஷ்ய மகாபுராணத்தின் உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் உரையாடும் 'நெய் மலை அர்ப்பணிக்கும் விதி' என்ற இருநூற்றி ஒன்று ஆம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ரத்நாசலதாநவிதிவர்ணநம் யத்ப்ரதாநாந்நரோ யாதி லோகாந்ஸப்தர்ஷிஸேவிதாந்
ரத்தின மலை அர்ப்பணிக்கும் முறையின் விளக்கம்: இதை அர்ப்பணிப்பதால், மனிதன் சப்தரிஷிகள் வாழும் உலகங்களை அடைவான்.
முக்தாபலஸஹஸ்ரேண பர்வதஃ ஸ்யாதநுத்தமஃ
ஆயிரம் முத்துகளால் அந்த மலை சிறப்பாகும்.
அல்பவித்தஸ்து குர்வீத முக்தாபலஶதேந ச
ஆனால், யாருக்கு செல்வம் குறைவோ, அவர்கள் நூறு முத்துகளால் செய்யலாம்.
பூர்வேணவஜ்ரகோமேதைர்தக்ஷிணேநேம்த்ரநீலகைஃ
கிழக்கில் வைரம், கோமேதகம் வைத்து, தெற்கில் நீலமணியால் அலங்கரிக்க வேண்டும்.
வைடூர்யவித்ருமைஃ பஶ்சாத்ஸாவித்ரோ விபுலாசலஃ
மேற்கில் வைடூரியம், பவழம் வைத்து, இவ்வாறு சாவித்ரி என்ற பெரிய மலை அமைக்க வேண்டும்.
தாந்யபர்வதவச்சேஷமத்ராபி பரிகல்பயேத்
மீதமுள்ளவற்றை, தானிய மலை போலவே இங்கேயும் அமைக்க வேண்டும்.
பூஜயேத்புஷ்பநைவேத்யைஃ ப்ரபாதே து விஸர்ஜநம்
அவன் பூவும் நைவேத்யமும் கொண்டு வழிபட்டு, காலை நேரத்தில் விடைபெறச் செய்ய வேண்டும்.
யதா தேவகணாஃ ஸர்வே ஸர்வரத்நேஷ்வவஸ்திதாஃ
எப்படி எல்லா தேவர்கள் எல்லா ரத்தினங்களிலும் இருக்கிறார்களோ,