ந தர்மேண ந ஶீதேந பாத்யதே ஸ நரஃ க்வசித்
அந்த மனிதன் தர்மத்தாலும், குளிராலும் எங்கும் பாதிக்கப்படமாட்டான்.
விமாநவரமாரூடஃ ஸேவ்யமாநோப்ஸரோகணைஃ
அவனுக்கு அழகிய விண்ணரங்கில், அப்சரைகள் சூழ்ந்து சேவை செய்யும் வாகனம் கிடைக்கும்.
ஶய்யாப்ரதாநமமலம் தவ பாம்டுபுத்ரஸம்கீர்திதம் ஸகலஸௌக்யாநிதாநமேதத்
பாண்டுபுத்திரனால் புகழப்பட்ட தூய சயனதானம் எல்லா இன்பங்களுக்கும் ஆதாரமாகும்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே ஶய்யாதாநவிதிவர்ணநம் நாம சதுரஶீத்யுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரிசுத்தமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'சயனதான விதி விளக்கம்' என்ற எண்பத்திநான்காவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஆத்மப்ரதிதாநவிதிவர்ணநம் தத்தேऽஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி தாநம் மாநவிவர்தநம்
மனிதருக்கு உயர்வு தரும் தான முறையை இப்போது தெளிவாக நான் விளக்குகிறேன்.
தாநகாலஃ ஸதா தஸ்ய முநிபிஃ பரிகீர்திதஃ
தானம் வழங்கும் நேரம் எப்போதும் முனிவர்களால் போற்றப்படுகிறது.
லோஹஜாம் ப்ரக்ரு'திம் பவ்யாம் காரயித்வாத்மநோ ந்ரு'ப
இரும்பால் உன்னதமான உருவத்தை உருவாக்கி,
அபீஷ்டலோகஸஹிதாம் ஸர்வோபஸ்கரஸம்யுதாம்
விரும்பிய உலகும், எல்லா உபகரணங்களும் அதனுடன் சேர்த்து,
கும்குமேநாநுலிப்தாம்கீம் கர்பூராகுருவாஸிதாம்
குங்குமம் பூசப்பட்ட உடலும், கற்பூரம் மற்றும் அகில் வாசனை கொண்டதாகவும்,
யத்யதிஷ்டதமம் கிம்சித்தத்ஸர்வம் பார்ஶ்வதோ ந்யஸேத்
மிக விரும்பிய அனைத்தும் அதனருகில் வைக்கப்பட வேண்டும்.
தத்ஸர்வம் ஸ்தாபயேத்பார்ஶ்வே ஸ்வயம் ஸம்சிம்த்ய சேதஸி
அனைத்தையும் மனதில் நன்கு யோசித்து, அதனருகில் அமைக்க வேண்டும்.
பூஜயித்வா லோகபாலாந்க்ரு'ஹாந்தேவீம் விநாயகம்
உலகங்களை காப்பவர்களையும், வீட்டு தேவியையும், விநாயகரையும் வழிபட்டு,
இமமுச்சாரயேந்மம்த்ரம் விப்ரஸ்ய புரதோ புதஃ
பிராமணருக்கு முன்பாக இந்த மந்திரத்தை அறிவாளி உச்சரிக்க வேண்டும்.
ஸர்வரத்நஸமாயுக்தா தவ விப்ர நிவேதிதா 4.185.
பிராமணரே, எல்லா ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட இதை உமக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்.
தஸ்மாதாத்மப்ரதாநேந மமாத்மா ஸுப்ரஸீதது
ஆகையால், என் உயிரையே அர்ப்பணித்து, என் ஆன்மா மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடையட்டும்.
ப்ராஹ்மணஶ்சாபி க்ரு'ஹ்ணீயாத்கோதாதிதி ச கீர்தயந்
பிராமணர் அதை ஏற்று, 'கோதா' என்று கூறிக்கொண்டு ஏற்க வேண்டும்.
விதிநாநேந ராஜேந்த்ர தாநமேதத்ப்ரயச்சதி
இவ்விதமாக இந்த தானத்தை வழங்கும் அரசே,
ஸாக்ரம் வர்ஷஶதம் திவ்யம் ஸ்வர்கலோகே ஸுரைர்வ்ரு'தஃ
அவன் தேவர்கள் சூழ்ந்த சொர்க்குலோகத்தில் நூறு ஆண்டுகள் முழுவதும் வாழ்வான்.
யத்ரைவோத்பத்யதே ஜம்துஃ ப்ராப்தே கர்மக்ஷயே புநஃ
ஒரு உயிரினம் எங்கு பிறந்தாலும், அதன் கர்ம பலன் முடிந்ததும், மீண்டும் அங்கேயே பிறப்பான்.
இஷ்டபம்துஜநைஃ ஸார்த்தம் ந வியோகம் கதாசந
அவன் விரும்பும் உறவினர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிரியமாட்டான்.
யஶ்சாத்மநஃ ப்ரதிக்ரு'திம் வரவாஹநஸ்தா ஹைமீம் விதாய தநதாந்யஸமாகுலாம் ச
யார் தம்முடைய உருவத்தை, சிறந்த வாகனத்தில் அமர்ந்த, பொன்னால் ஆனதாகவும், செல்வமும் தானியமும் நிறைந்ததாகவும் உருவாக்குகிறார்களோ,
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாத ஆத்மப்ரதிக்ரு'திதாநவிதிவர்ணநம் நாம பஞ்சாஶீத்யுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'தன்னுடைய உருவ தான விதி விளக்கம்' எனும் நூற்றெண்பதினைந்தாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஹிரண்யாஶ்வதாநவிதிவர்ணநம் யஸ்ய ப்ரஸாதாத்புருஷஃ ஶாஶ்வதம் பலமஶ்நுதே
பொன்னால் ஆன குதிரை தான விதி விளக்கம்—அதன் அருளால் ஒருவர் நிலையான பலனை அடைவார்.
புண்யம் திநமதாஸாத்ய பாத்ரம் வாபி குணாதிகம்
ஒருவர் புண்ணியமான நாளையோ, சிறந்த பண்புள்ள பாத்திரத்தையோ பெற்றபின்,
கலீநாலம்க்ரு'தமுகம் காரயேத்தேமவாஜிநம்
அவன் வாயில் கட்டுப்பாடு அலங்காரம் செய்யப்பட்ட பொன்னால் ஆன குதிரையை உருவாக்க வேண்டும்.
ஸ்தாபயேத்வேதிமத்யே து க்ரு'ஷ்ணாஜிநதிலோபரி
அதை வேதிப்பீடத்தின் நடுவில், கருமான் தோலை மேல், எள்ளுடன் வைத்து வைக்க வேண்டும்.
ஸம்பூஜ்ய குஸுமைஃ ஶ்வேதைஶ்சணகாந்விநிவேத்ய ச
பின்னர், வெள்ளை மலர்களால் ஆராதித்து, சுண்டல் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
இமமுச்சாரயேந்மம்த்ரம் புராணோக்தம் யதவ்ரதஃ
விரதம் கடைப்பிடிப்பவன், புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ள இந்த மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்:
வாஜிரூபேண மாமஸ்மாத்பாஹி ஸம்ஸாரஸாகராத்
குதிரை வடிவில், இந்த உலக வாழ்க்கை கடலை இருந்து என்னை காப்பாற்று.
ப்ரதக்ஷிணம் ததஃ க்ரு'த்வா ப்ரணிபத்ய விஸர்ஜயேத்
பின்னர் அதை சுற்றி வணங்கி, மண்ணியிட்டு, அனுப்பி வைக்க வேண்டும்.