தஸ்ய யஜ்ஞவராஹஸ்ய விஷ்ணோரமிததேஜஸஃ
அந்த யஜ்ஞவராகாவுக்கும், அளவில்லா பிரகாசமுள்ள விஷ்ணுவுக்கும்,
ஏவம் ஸ்துத்வா ஹ்ரு'ஷீகேஶம் தர்மராஜஸ்ய பஶ்யதஃ
இவ்வாறு ஹ்ருஷீகேசனை புகழ்ந்து, தர்மராஜா முன்னிலையில்,
முத்கலோऽபி மஹாபுத்திர்த்ரு'ஷ்ட்வைததகிலம் ந்ரு'ப
மிகுந்த அறிவுடைய முத்கலனும், இதை எல்லாம் பார்த்து, அரசே,
ஸம்ஸ்ம்ரு'த்ய யமவாக்யாநி விஷ்ணோர்மாஹாத்ம்யமேவ ச
யமனுடைய வார்த்தைகளையும், விஷ்ணுவின் மகிமையையும் நினைவுகூர்ந்து,
அஹோ ஸுதுஸ்தரா விஷ்ணோர்மாயேயமதிகஹ்வரீ
அய்யோ! விஷ்ணுவின் மாயை மிகவும் கடக்க முடியாதது, ஆழமானது.
ஜீவோ கச்சதி கீடத்வம் யூகாமத்குணயோநிதாம்
ஆவி புழுவாகவும், அல்லது புழுதியிலிருந்து பிறக்கும் யூக்காவாகவும், கொசுவாகவும் போகிறது.
ததஶ்ச பஶுதாம் ப்ராப்ய நரத்வமபிவாம்சதி தாம் ப்ராப்ய ச ஶ்ரியம் பராம் நரோ மாயாவிமோஹிதஃ
பிறகு, மிருகமாக பிறந்து, மனித பிறவி விரும்புகிறான்; அதை பெற்றபின், மாயையால் மயங்கிய மனிதன் உயர்ந்த செல்வம் நாடுகிறான்.
துஸ்தராபி ஸுஸாத்யா ஸா மாயா க்ரு'ஷ்ணஸ்ய மோஹிநீ
கடக்க முடியாதது போல் இருந்தாலும், கிருஷ்ணனுடைய அந்த மாயை, மயக்கும் சக்தி, எளிதில் வெல்லப்படலாம்.
அவாப்யைவம் ச கார்ஹஸ்த்யமவாப்யைவம் ச தத்பரம்
இவ்வாறு குடும்ப வாழ்க்கையை அடைந்து, அதேபோல் அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
அவிரோதேந விஷயாந்புஞ்ஜந்விஷ்ணும் ஸமாஶ்ரயேத் । 4.153.
எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் உலக இன்பங்களை அனுபவித்து, விஷ்ணுவை அடைக்கலம் புக வேண்டும்.
ஈத்ரு'க்பஹுபலா பக்திஃ ஸர்வதாதரி கேஶவே
எல்லாம் தாங்கும் கேசவனிடம் இப்படிப்பட்ட பக்தி பல நன்மைகளைத் தரும்.
முதைவோக்தம் ஸுதாபாநம் முதா தத்தி விசேஷ்டிதம்
வெறுமனே அமிர்தம் குடிப்பதாகச் சொல்வதும், அதுபோன்ற செயலும் பயனற்றதே.
ஆராதிதோ ஹி யஃ பும்ஸாமைஹிகாமுஷ்மிகம் பலம்
யாரை மனிதர்கள் ஆராதிக்கிறார்களோ, அவரால் இம்மையும் மறுமையும் பலன் கிடைக்கும்.
ஸம்வத்ஸராஸ்ததா மாஸா விபலா திவஸாஶ்ச தே
உனக்கு ஆண்டுகள், மாதங்கள், நாட்கள் எல்லாம் வீணாகிவிடும்.
யோ ந வித்தர்த்திவிபவைர்ந வாஸோபிர்ந பூஷணைஃ
செல்வம், ஐசுவரியம், உடை, ஆபரணம் ஆகியவற்றால் திருப்தி அடையாதவன்—
ஜலதேநோஸ்து மாஹாத்ம்யம் நிஶம்யேத்ரு'க்விதம் நராஃ
தண்ணீர் தரும் பசுவின் மகிமையை கேட்டால், மனிதர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களாகி விடுகிறார்கள்.
கர்மபூமௌ ஹி மாநுஷ்யம் ஜந்மநாமயுதைரபி
பத்தாயிரக்கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகும், கர்ம பூமியில் மனித பிறவி—
ஸம்ப்ராப்ய ச ந யைர்விஷ்ணுஸ்தோஷிதோ ஜலதேநுநா
அதை அடைந்த பிறகும், தண்ணீர் தரும் பசுவால் விஷ்ணுவை மகிழ்விக்காதவர்கள்—
ஊர்த்வபாஹுர்விரௌம்யேஷ த்ரு'ஷ்டலோகத்வயோऽஸ்மி போஃ
கைகளை உயர்த்தி நான் அழைக்கிறேன்: இரு உலகங்களையும் பார்த்துவிட்டேன், மக்களே!
துஃஸஹோ நாரகோ வஹ்நிரவிஷஹ்யா ச யாதநா 4.153.
நரகத்தின் நெருப்பு தாங்க முடியாதது; அங்கு துன்பங்கள் சகிக்க முடியாதவை.
ஆதேஶிகோ தேஶிகோ ஹி யமமார்கே ஸுதுஸ்தரே
யமனின் கடினமான பாதையில் வழிகாட்டியும் ஆசானும் அவசியம் தேவை.
இஷ்டேந கிம் க்ரதுஶதேந ஸுதுஷ்கரேண க்லேஶாதிகேந ஸுக்ரு'தைர்நியமைர்வ்ரதைஶ்ச
நூறு யாகங்கள் செய்தாலும், அவை மிகக் கடினமானவை, துன்பம் நிறைந்தவை, நல்ல செயல்கள், கட்டுப்பாடுகள், விரதங்கள் இருந்தாலும், அதனால் என்ன பயன்?
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே ஜலதேநுதாநவ்ரதவிதிவர்ணநம்நாம த்ரிபம்சாஶதுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு பரம புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் உரையாடும் போது, 'தண்ணீர் தரும் பசுவை வழங்கும் விரத விதி' என்ற நூற்றைம்பத்துமூன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
க்ரு'ததேநுதாநவ்ரதவர்ணநம் தீயதே யேந விதிநா யாத்ரு'க்ரூபாம் ச காரயேத்
நெய் தரும் பசுவை வழங்கும் விரதத்தின் விளக்கம்: எந்த முறையில் வழங்க வேண்டும், அது எப்படி உருவாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும் கூறுகிறது.
கவ்யஸ்ய ஸர்பிஷஃ கும்பாந்கம்தமால்யவிபூஷிதாந்
பசுவின் நெய்யை நிரப்பிய குடங்கள், மணம் வீசும் மலர் மாலையாலும், ஆபரணங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும்.
இக்ஷுயஷ்டிமயாஃ பாதாஃ குரா ரௌப்யமயாஸ்ததா
இருச்சுவடி போல கரும்பு கம்பிகளால் கால்கள் செய்யப்பட வேண்டும்; களிறுகள் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
ஸப்ததாந்யமயே பார்ஶ்வே படோர்ணேந ச கம்பலம்
ஏழு விதமான தானியங்களால் செய்யப்பட்ட பக்கத்தில், ஒரு துணியால் மூடியும், ஒரு கம்பளத்தையும் வைக்க வேண்டும்.
தத்வச்சர்கரயா ஜிஹ்வாம் குடக்ஷீரமயம் முகம்
அதேபோல், சர்க்கரையால் நாவையும், பால் மற்றும் வெல்லால் வாயையும் உருவாக்க வேண்டும்.
தாம்ரபாத்ரமயம் ப்ரு'ஷ்டம் குர்யாச்ச்ரத்தாஸமந்விதஃ
தாமிர பாத்திரத்தால் முதுகை உருவாக்கி, பக்தியுடன் அதை செய்ய வேண்டும்.
தத்வத்கல்பநயா தேநோர்வத்ஸம் ச பரிகல்பயேத்
அதே முறையில், அந்த பசுவுக்காக ஒரு கன்றையும் உருவாக்க வேண்டும்.