இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே ப்ராஹ்மணஶுஶ்ரூஷாவிதிவர்ணநம் நாமைகோநபம்சா ஶதுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரிசுத்தமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் உரையாடும் இடத்தில், பிராமணர்களுக்கு சேவை செய்யும் விதிகளை விளக்கும் நூற்றைம்பதினைந்தாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
வ்ரு'ஷதாநவிதிவர்ணநம் ந த்ரு'ப்திமதிகச்சாமி ஜாதம் கௌதூஹலம் ஹி மே
எனக்கு திருப்தி கிடைக்கவில்லை; என் உள்ளத்தில் ஆர்வம் எழுந்துள்ளது.
கோபதிஃ கில கோவிந்தஸ்த்ரிஷு லோகேஷு விஶ்ருதஃ
மாடுகளின் ஆண்டவரான கோவிந்தன், மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்றவர்.
தஸ்மாத்கோவ்ரு'ஷகல்பஸ்ய விதாநம் கதயாச்யுத
அதனால், அச்யுதா, மாடு மற்றும் காளை வழிபாட்டு முறையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
பவித்ரம் பாவநம் சைவ ஸர்வதாநோத்தமம் ததா
அது தூயதும், தூய்மை தருவதும், எல்லா தானங்களிலும் சிறந்ததாகும்.
தஶதேநுஸமோऽநட்வாநேகஶ்சைவ துரம்தரஃ
பத்து மாடுகளுக்கு சமமான, முட்டையில்லாத, பாரம் சுமக்கும் ஒரு காளை,
வோடா ச சாருப்ரு'ஷ்டாம்கோ ஹ்யரோகஃ பாம்டுநம்தந
பாரத்தை சுமக்கும், அழகான உடலமைப்புடைய, நோயற்றவன், பாண்டுவின் மகனே,
துரம்தரஃ ஸ்தாபயதே ஏக ஏவ குலம் மஹத்
பாரத்தை சுமக்கும் ஒரே ஒருவன், பெரிய குடும்பத்தையே வாழவைக்கிறான்.
அலம்க்ரு'த்ய வ்ரு'ஷம் ஶாம்தம் புண்யேஹ்நி ஸமுபஸ்திதே
அமைதியான காளையை அலங்கரித்து, புனித நாள் வந்தபோது,
மம்த்ரேணாநேந ராஜேந்த்ர தம் ஶ்ரு'ணுஷ்வ வதாமி தே
இந்த மந்திரத்துடன், அரசே, நான் சொல்வதை கேளுங்கள்.
அஷ்டமூர்தேரதிஷ்டாநமதஃ பாஹி ஸநாதந 4.150.
எனவே, என்றும் நிலைத்திருப்பவரே, எட்டு வடிவங்களின் இருப்பிடத்தை காப்பாற்றுங்கள்.
ஸப்தஜந்மக்ரு'தம் பாபம் வாங்மநஃ காயகர்மஜம்
ஏழு பிறவிகளில் வாக்கால், மனதால், உடல் செயலால் செய்த பாவங்கள்,
யாநம் வ்ரு'ஷபஸம்யுக்தம் தீப்யமாநம் ஸுஶோபிதம்
காளை இணைக்கப்பட்ட, பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருக்கும் வாகனம்,
யாவம்தி தஸ்ய ரோமாணி கோவ்ரு'ஷஸ்ய மஹீபதே
அந்த மாடு மற்றும் காளையின் உடலில் எத்தனை முடிகள் உள்ளனவோ, அரசே,
கோலோகாதவதீர்ணஸ்து இஹலோகே த்விஜோத்தமஃ
கோலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்துள்ள இந்த உலகில் உள்ள சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்.
தவோக்தம் வை மஹாராஜ கஸ்ய தேயோ வ்ரு'ஷோத்தமஃ
மகாராஜா, நீ கேட்டபடி, இந்த சிறந்த காளையை யாருக்கு அளிக்க வேண்டும்?
யேஷாம் ஸதா வை ஶ்ருதிபூர்ணகர்ணா ஜிதேந்த்ரியாஃ ப்ராணிவதே நிவ்ரு'த்தாஃ
யாருடைய காதுகள் எப்போதும் வேதங்கள் கேட்டு நிரம்பியுள்ளன, யார் தங்கள் உணர்வுகளை வென்று, உயிரைக் கொல்வதை விட்டு விட்டு இருக்கிறார்களோ, அவர்களுக்கே.
காத்ரே த்ரு'டம் பாரஸஹம் ஸுபுஷ்டம் ஸுஶ்ரு'ங்கிணம் ஸர்வகுணோபபந்நம்
உடல் வலிமைமிக்கது, பாரம் சுமக்கத் தக்கது, நன்கு வளர்ந்தது, அழகான கொம்புகள் உடையது, எல்லா நல்ல குணங்களும் கொண்டது.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே வ்ரு'ஷதாநவிதிவர்ணநம் நாம பம்சாஶதுத்தரஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தில், உத்தரப்பருவத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் உரையாடும் போது, 'காளை தானம் செய்வது பற்றிய விதி' எனும் நூற்றைம்பதாவது அதிகாரம் முடிந்தது.
ப்ரத்யக்ஷதேநுதாநவ்ரதவிதிவர்ணநம்( அத விவிததாநாநி) ஸம்ஸாராஸாரதாம் ஜ்ஞாத்வா ஶ்ருதஶ்ச வ்ரதவிஸ்தரஃ
இந்த உலக வாழ்க்கை வீணென்று அறிந்து, விரதத்தின் விவரங்களை கேட்ட பிறகு,
பூயஶ்ச ஶ்ரோதுமிச்சாமி தாநமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
தானத்தின் உயர்ந்த மகிமையை மீண்டும் கேட்க விரும்புகிறேன்.
நஹி தாநாத்பரதரமந்யதஸ்தீதி மே மதிஃ
தானத்தைவிட உயர்ந்தது வேறெதுவும் இல்லை என்பதே எனது எண்ணம்.
அநீதம் யாதி சாத்வாநம் தநம் விப்ரகரார்பிதம்
பிராமணரிடம் கொடுக்கப்பட்ட செல்வம், மறுபிறவிக்குப் பயணத்தில் கூடவே செல்கிறது.
கிம் காயேந ஸுபுஷ்டேந பலிநா சிரஜீவிநா
வலிமைமிக்க, நன்கு வளர்ந்த, நீண்ட ஆயுள் உடைய உடலை வைத்திருந்து என்ன பயன்?
க்ராஸாதர்த்தமபி க்ராஸ மர்திப்யஃ கிம் ந தீயதே
பசியோடு இருப்பவர்களுக்கு, ஒரு ஊட்டுக்கூட பாதி உணவு ஏன் கொடுக்கப்படவில்லை?
ஏகஸ்மிந்நப்யதிக்ராம்தே திநே தாநவிவர்ஜிதே
ஒரு நாளாவது தானம் செய்யாமல் கழிந்தால்,
யஸ்ய த்ரிவர்கஶூந்யாநி திநாந்யாயாம்தி யாம்தி ச
யாருடைய நாட்கள் தர்மம், பொருள், காமம் இவற்றின்றி கழிகிறதோ,
யைர்ந தத்தம் ந ச ஹுதம் ந தீர்தே மரணம் க்ரு'தம்
யார் தானம் செய்யவில்லை, ஹோமம் செய்யவில்லை, புனித இடத்தில் இறக்கவில்லை,
தீநா நிரஶநா ரூக்ஷாஃ கபாலாங்கிதபாணயஃ 4.151.
அவர்கள் ஏழைகள், பசிக்கிடப்பவர்கள், கடுமையானவர்கள், பிச்சை கேட்கும் பாதங்கள் கொண்டவர்கள்.
ஆயாஸஶதலப்தஸ்ய ப்ராணேப்யோபி கரீயஸஃ
நூறு முயற்சியில் பெற்றது, உயிரைவிட மேலானது.