த்வயோக்தம் பகவந்த்யாநம் தத்ப்ரூஹி மம தத்த்வதஃ
அருளாளா, தியானம் பற்றி நீர் கூறினீர்; அதன் உண்மையான தன்மையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
சித்தஸ்யாலம் வநீபூதோ விஷ்ணுரேவாத்ர காரணம்
மனது முற்றிலும் அடங்கியபோது, இங்கு காரணமாக இருப்பது ஒருவன் விஷ்ணுவே.
திஷ்டந்புஞ்ஜந்ஸ்வபந்கச்சம்ஸ்ததா தாவந்நிதஸ்ததஃ
நின்றாலும், உண்டாலும், தூங்கினாலும், சென்று கொண்டிருந்தாலும், ஓடினாலும்—
யம் யஞ்சாபி ஸ்மரந்பாவம் த்யஜந்யந்தே கலேவரம் 4.126.
உடலை விட்டு பிரியும் நேரத்தில், யார் எந்த நிலையை நினைத்துக்கொள்கிறாரோ—
தஸ்மாத்ப்ரதாநமம்த்ரோக்தம் வாஸுதேவஸ்ய சிந்தநம்
ஆகவே, முக்கியமான உபதேசம் என்னவென்றால், மந்திரத்தில் கூறப்பட்ட வாசுதேவரை மனதில் நிறுத்துவதே.
புரா மே கதிதம் பார்த மார்கம்டேயேந தீமதா
பார்த்தா, இதை முன்பே ஞானி மார்க்கண்டேயர் எனக்குச் சொன்னார்.
ராஜ்யோபபோகஶயநாஸநவாஹநேஷு ஸ்த்ரீகம்தமால்யமணிவஸ்த்ரவிபூஷணேஷு
அரசு அனுபவம், படுக்கை, இருக்கை, வாகனம், பெண்களின் வாசனை, மாலைகள், நகைகள், ஆடைகள், அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும்போது—
ஸம்சேதநைர்தஹநதாடநபீடநைஶ்ச காத்ரப்ரஹாரதமநைர்விநிகர்தநைஶ்ச
வெட்டுதல், எரித்தல், அடிதடி, வேதனை, உடலை தாக்குதல், அடக்குதல், துண்டாக்குதல் ஆகியவற்றால்—
ஸூத்ரார்தமார்கணமஹாவ்ரதபாவநாபிர்பம்தப்ரமோக்ஷகதிராகதிஹேது சிந்தா
சாஸ்திரத்தின் பொருளை ஆராய்வது, பெரிய விரதங்களை மேற்கொள்வது, பந்தமும் விடுதலையும் பற்றி சிந்திப்பது, வருகைபோகையின் காரணங்களை எண்ணுவது—
யஸ்யேந்த்ரியாணி விஷயைர்ந விவர்ஜிதாநி ஸங்கல்பநாத்மஜ விகல்பவிகாரயோகைஃ
யாருடைய இంద్రியங்கள் விஷயங்களில் இருந்து விலகாதவையாக உள்ளனவோ, அது மனக்கற்பனையால் உண்டாகும் மாற்றங்களினால் தான்.
ஆத்யே திர்யகதோகதிஶ்ச நியதம் த்யாநே து ரௌத்ரே ஸதா தர்ம்யே தேவகதிஃ ஶுபம் பலமஹோஶுக்லே ச ஜந்மக்ஷயஃ
முதலில், கீழ்மையான அல்லது மிருகப் பிறவி உறுதி; கடுமையான தியானத்தில் எப்போதும் தெய்வீகப் பிறவி என்பது நல்ல பலன்; தூய தியானத்தில் பிறவியிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும்.
ஸமாஃ ஸஹஸ்ராணி து ஸப்த வை ஜலே தஶைகமக்நௌ பவநே ச ஷோடஶ
ஆனால், நீரில் ஏழாயிரம் ஆண்டுகள், அக்னியில் பதினொன்று, காற்றில் பதினாறு ஆண்டுகள்—
வாபீகூபதடாகோத்ஸர்கவிதிவர்ணநம் கதயஸ்வ மஹாபாக மம தேவகிநம்தந
பெரும் பாக்கியசாலி தேவகியின் மகனே, கிணறு, குளம், நீர்தொட்டி ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்கும் முறையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
வாபீகூபோதகாநாஞ்ச கே மம்த்ராஃ பரிகீர்திதாஃ
கிணறு, குளம், நீர்தொட்டிகளுக்காக எந்த மந்திரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன?
தாநம் கிமத்ர நிர்திஷ்டம் பலயஃ கே ப்ரகீர்திதாஃ
இங்கு எந்த தானம் சொல்லப்பட்டுள்ளது, எந்த பலிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன?
தடாகவாபீகூபாநாமுத்ஸர்கம் கதயாமி தே
நீர் நிலைகள், கிணறு, குளங்கள் ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்கும் முறையை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.
நிஷ்பந்நே பத்தபாலீகே ஸர்வோத்பேதவிவர்ஜிதே
அது முழுமையாக முடிந்ததும், முறையான வேலியுடன், எவ்விதக் கசிவும் இல்லாமல் இருந்தால்—
தஸ்மிந்ஸலிலஸம்பூர்ணே கார்திகே வா விஶேஷதஃ
அது நீரால் நிரம்பியதும், குறிப்பாக கார்த்திகை மாதத்தில்—
முநயஃ கேசிதிச்சம்தி வ்யதீதே சோத்தராயணே
சில முனிவர்கள் உத்தராயணம் கடந்த பிறகு அதை விரும்புகிறார்கள்.
தடாகபாலஶீர்ஷே து மம்டலம் காரயேச்சுபம்
ஏரியின் தலைப்பகுதியில் ஒரு மங்களமான வட்டம் அமைக்க வேண்டும்.
தோரணாநி து சத்வாரி சதுர்திக்ஷு விசக்ஷணைஃ
நான்கு திசைகளிலும் புத்திசாலிகள் நான்கு வாயில்கள் அமைக்க வேண்டும்.
நாநாவர்ணாஸ்து பரிதஃ பதாகாஃ பரிகல்பயேத் 4.127.
சுற்றிலும் பலவகை நிறங்களில் கொடிகள் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும்.
சதுர்ஹஸ்தா பவேத்வேதீ மத்யே பஞ்சகராத வா
நடுவில் இருக்க வேண்டிய வேதி நான்கு கை நீளமாக, விரும்பினால் ஐந்து கை நீளமாக இருக்கலாம்.
கதம்பாஶ்வத்தபாலாஶவைகம்கதமயஃ ஶுபஃ
அது கடம்பு, அஸ்வத்தம், பளாஷம், வைகங்கடம் ஆகிய மரங்களால், நல்லது என்று செய்யப்பட வேண்டும்.
ந்யக்ரோதபில்வஜஃ ப்ரோக்தஃ க்ஷத்ரியாணாம் ச காதிரஃ
ந்யக்ரோதம், வில்வம் பயன்படுத்தலாம்; க்ஷத்திரியர்களுக்கு காடிர மரம் கூறப்பட்டுள்ளது.
பிபீதகோதும்பரஜஃ ஶாகஶால்மலிஸம்பவஃ
பிபீதகம், உடும்பரம், சாகம், சால்மலி ஆகிய மரங்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
லோகபாலாஷ்டகம் தத்ர ரஜஸா ச விலேகயேத்
அங்கே உலகத்தை காப்பவர்களை எட்டு பேரையும் நிறமுள்ள பொடிகளால் வரைய வேண்டும்.
ஸாவித்ரீ ஸஹிதா கார்யா புஷ்பதூபைரதார்சயேத்
சாவித்ரி மந்திரத்துடன் சேர்த்து, பூவும் தூபமும் கொண்டு வழிபட வேண்டும்.
மேகலாத்ரயயுக்தாநி ஹஸ்தமாத்ராணி ஸர்வதஃ
எல்லா பக்கங்களிலும் மூன்று மெகலைகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு கை அளவில் கட்டப்பட வேண்டும்.
அஹதாம்பரஸம்வீதாஃ ஸ்ரக்சந்தநவிபூஷிதாஃ
கிழியாத vasthiram அணிந்து, மாலையாலும் சந்தனத்தாலும் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும்.