யதாயதா பவேத்காமஸ்ததா தந்நாமகீர்தயேத்
எப்படி ஆசை எழுகிறதோ, அப்படியே அவன் பெயர்களை கூற வேண்டும்.
ப்ரஸந்நநேத்ரப்ரூசக்ரஶம்கசக்ரகதாதரம்
மகிழ்ச்சி நிறைந்த கண்கள், புருவம், சங்கு, சக்கரம், கதையை ஏந்தியவன்.
பீதாம்பரதரம் க்ரு'ஷ்ணம் சாருகேயூரதாரிணம்
மஞ்சள் ஆடையுடன், கிருஷ்ணன், அழகான கை வளையல்கள் அணிந்தவன்.
யாத்ரு'ஶே வா மநஃ ஸ்தைர்யம் ரூபே பத்நாதி சக்ரிணஃ 4.126.
எந்த ரூபத்தில் மனம் நிலைபெறுகிறதோ, அந்த ரூபத்தில் சக்கரதாரியில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
இத்தம் ஜபந்ஸ்மரந்நித்யம் ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ
இவ்வாறு அவன் உண்மையான வடிவத்தை எப்போதும் ஜபித்து, நினைத்து வாழ வேண்டும்.
ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி புருஷஃ புருஷர்ஷப
எத்தனை பாவங்கள் செய்தாலும், மனிதன், நீ எல்லா மனிதர்களிலும் சிறந்தவன்.
யதாக்நிஸ்த்ரு'ண ஜாதாநி தஹத்யநிலஸம்கதஃ
காற்றுடன் சேர்ந்த தீ, வளர்ந்த புல்லை எரிப்பதைப் போல,
ஜராவ்யாதிவிஹீநாநாம் கிமுத வ்யாதிதோஷிணாம்
வயதாகவும் நோய் இல்லாதவர்களுக்கு என்ன, நோய் மற்றும் குறைகள் உள்ளவர்களுக்கும் கூட என்ன?
அத்யம்தவயஸா தக்தோ வ்யாதிநா சோபபீடிதஃ
மிகுந்த முதுமையால் சுடப்பட்டும், நோயால் வலியுற்றும் இருந்தாலும்,
கிமப்யந்யோப்யுபாயோऽஸ்தி ந வாநஶநகர்மணி
கர்மத்தை அழிக்க வேறு வழி ஏதும் உள்ளதா, இல்லையா?
த்வயோக்தம் பகவந்த்யாநம் தத்ப்ரூஹி மம தத்த்வதஃ
அருளாளா, தியானம் பற்றி நீர் கூறினீர்; அதன் உண்மையான தன்மையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
சித்தஸ்யாலம் வநீபூதோ விஷ்ணுரேவாத்ர காரணம்
மனது முற்றிலும் அடங்கியபோது, இங்கு காரணமாக இருப்பது ஒருவன் விஷ்ணுவே.
திஷ்டந்புஞ்ஜந்ஸ்வபந்கச்சம்ஸ்ததா தாவந்நிதஸ்ததஃ
நின்றாலும், உண்டாலும், தூங்கினாலும், சென்று கொண்டிருந்தாலும், ஓடினாலும்—
யம் யஞ்சாபி ஸ்மரந்பாவம் த்யஜந்யந்தே கலேவரம் 4.126.
உடலை விட்டு பிரியும் நேரத்தில், யார் எந்த நிலையை நினைத்துக்கொள்கிறாரோ—
தஸ்மாத்ப்ரதாநமம்த்ரோக்தம் வாஸுதேவஸ்ய சிந்தநம்
ஆகவே, முக்கியமான உபதேசம் என்னவென்றால், மந்திரத்தில் கூறப்பட்ட வாசுதேவரை மனதில் நிறுத்துவதே.
புரா மே கதிதம் பார்த மார்கம்டேயேந தீமதா
பார்த்தா, இதை முன்பே ஞானி மார்க்கண்டேயர் எனக்குச் சொன்னார்.
ராஜ்யோபபோகஶயநாஸநவாஹநேஷு ஸ்த்ரீகம்தமால்யமணிவஸ்த்ரவிபூஷணேஷு
அரசு அனுபவம், படுக்கை, இருக்கை, வாகனம், பெண்களின் வாசனை, மாலைகள், நகைகள், ஆடைகள், அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும்போது—
ஸம்சேதநைர்தஹநதாடநபீடநைஶ்ச காத்ரப்ரஹாரதமநைர்விநிகர்தநைஶ்ச
வெட்டுதல், எரித்தல், அடிதடி, வேதனை, உடலை தாக்குதல், அடக்குதல், துண்டாக்குதல் ஆகியவற்றால்—
ஸூத்ரார்தமார்கணமஹாவ்ரதபாவநாபிர்பம்தப்ரமோக்ஷகதிராகதிஹேது சிந்தா
சாஸ்திரத்தின் பொருளை ஆராய்வது, பெரிய விரதங்களை மேற்கொள்வது, பந்தமும் விடுதலையும் பற்றி சிந்திப்பது, வருகைபோகையின் காரணங்களை எண்ணுவது—
யஸ்யேந்த்ரியாணி விஷயைர்ந விவர்ஜிதாநி ஸங்கல்பநாத்மஜ விகல்பவிகாரயோகைஃ
யாருடைய இంద్రியங்கள் விஷயங்களில் இருந்து விலகாதவையாக உள்ளனவோ, அது மனக்கற்பனையால் உண்டாகும் மாற்றங்களினால் தான்.
ஆத்யே திர்யகதோகதிஶ்ச நியதம் த்யாநே து ரௌத்ரே ஸதா தர்ம்யே தேவகதிஃ ஶுபம் பலமஹோஶுக்லே ச ஜந்மக்ஷயஃ
முதலில், கீழ்மையான அல்லது மிருகப் பிறவி உறுதி; கடுமையான தியானத்தில் எப்போதும் தெய்வீகப் பிறவி என்பது நல்ல பலன்; தூய தியானத்தில் பிறவியிலிருந்து விடுதலை கிடைக்கும்.
ஸமாஃ ஸஹஸ்ராணி து ஸப்த வை ஜலே தஶைகமக்நௌ பவநே ச ஷோடஶ
ஆனால், நீரில் ஏழாயிரம் ஆண்டுகள், அக்னியில் பதினொன்று, காற்றில் பதினாறு ஆண்டுகள்—
வாபீகூபதடாகோத்ஸர்கவிதிவர்ணநம் கதயஸ்வ மஹாபாக மம தேவகிநம்தந
பெரும் பாக்கியசாலி தேவகியின் மகனே, கிணறு, குளம், நீர்தொட்டி ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்கும் முறையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
வாபீகூபோதகாநாஞ்ச கே மம்த்ராஃ பரிகீர்திதாஃ
கிணறு, குளம், நீர்தொட்டிகளுக்காக எந்த மந்திரங்கள் கூறப்பட்டுள்ளன?
தாநம் கிமத்ர நிர்திஷ்டம் பலயஃ கே ப்ரகீர்திதாஃ
இங்கு எந்த தானம் சொல்லப்பட்டுள்ளது, எந்த பலிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன?
தடாகவாபீகூபாநாமுத்ஸர்கம் கதயாமி தே
நீர் நிலைகள், கிணறு, குளங்கள் ஆகியவற்றை அர்ப்பணிக்கும் முறையை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.
நிஷ்பந்நே பத்தபாலீகே ஸர்வோத்பேதவிவர்ஜிதே
அது முழுமையாக முடிந்ததும், முறையான வேலியுடன், எவ்விதக் கசிவும் இல்லாமல் இருந்தால்—
தஸ்மிந்ஸலிலஸம்பூர்ணே கார்திகே வா விஶேஷதஃ
அது நீரால் நிரம்பியதும், குறிப்பாக கார்த்திகை மாதத்தில்—
முநயஃ கேசிதிச்சம்தி வ்யதீதே சோத்தராயணே
சில முனிவர்கள் உத்தராயணம் கடந்த பிறகு அதை விரும்புகிறார்கள்.
தடாகபாலஶீர்ஷே து மம்டலம் காரயேச்சுபம்
ஏரியின் தலைப்பகுதியில் ஒரு மங்களமான வட்டம் அமைக்க வேண்டும்.