இதி ஸர்வம் ஸமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய த்ரு'த்வா ஸர்வேஶமச்யுதம்
பக்கத்தில், தலை மீது, இதயத்தில், இரு கைகளிலும் கண்களாலும்,
தக்ஷிணாக்ரேஷு தர்பேஷு ஶேதே வை ப்ராக்சிராஸ்ததா
இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் விட்டு, எல்லாம் ஆளும் அசையாதவரை மனதில் வைத்துக் கொண்டு,
விஷ்ணும் ஜிஷ்ணும் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் கேஶவம் மதுஸூதநம்
விஷ்ணு, வெற்றி பெற்றவன், ஹர்ஷீகேசன், கேசவன், மதுசூதனன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்.
வாராஹம் யஜ்ஞபுருஷம் பும்டரீகாக்ஷமச்யுதம் 4.126.
வாரணம் வடிவம் கொண்டவன், யாகத்தின் ஆத்மா, தாமரைக் கண்கள் உடையவன், அழியாதவன்.
பத்மநாபமஜம் ஶ்ரீஶம் தாமோதரமதோக்ஷஜம்
பத்மநாபன், பிறப்பு இல்லாதவன், ஸ்ரீபதி, தாமோதரன், மதோக்ஷஜன்.
சக்ரிணம் கதிநம் ஶாம்தம் ஶம்கிநம் கருடத்வஜம்
சக்கரம் ஏந்தியவன், கதை பிடித்தவன், அமைதியானவன், சங்கு ஏந்தியவன், கருடன் கொடியை உடையவன்.
அஹமஸ்மி ஜகந்நாத மயி வாஸம் குரு த்ருதம்
நான் உலகத்தின் ஆண்டவன்; நீ விரைவாக என்னுள் வாசம் செய்.
அயம் விஷ்ணுரயம் ஶௌரிரயம் க்ரு'ஷ்ணஃ புரோ மம
இவன் விஷ்ணு, இவன் சௌரி, இவன் என் முன் நிற்கும் கிருஷ்ணன்.
ஏஷ பஶ்யது மாமீஶஃ பஶ்யாம்யஹமதோக்ஷஜம்
இந்த ஈசன் என்னைப் பார்க்கட்டும்; நானும் மதோக்ஷஜனை காண்கிறேன்.
ஆஸீத ஸுகதுஃகேஷு ஸமோ மித்ராஹிதேஷு ச
இவன் இன்பத்திலும் துன்பத்திலும் சமமாகவும், நண்பர்களுக்கும் பகைவர்களுக்கும் ஒரேபோல் இருக்க வேண்டும்.
யதாயதா பவேத்காமஸ்ததா தந்நாமகீர்தயேத்
எப்படி ஆசை எழுகிறதோ, அப்படியே அவன் பெயர்களை கூற வேண்டும்.
ப்ரஸந்நநேத்ரப்ரூசக்ரஶம்கசக்ரகதாதரம்
மகிழ்ச்சி நிறைந்த கண்கள், புருவம், சங்கு, சக்கரம், கதையை ஏந்தியவன்.
பீதாம்பரதரம் க்ரு'ஷ்ணம் சாருகேயூரதாரிணம்
மஞ்சள் ஆடையுடன், கிருஷ்ணன், அழகான கை வளையல்கள் அணிந்தவன்.
யாத்ரு'ஶே வா மநஃ ஸ்தைர்யம் ரூபே பத்நாதி சக்ரிணஃ 4.126.
எந்த ரூபத்தில் மனம் நிலைபெறுகிறதோ, அந்த ரூபத்தில் சக்கரதாரியில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
இத்தம் ஜபந்ஸ்மரந்நித்யம் ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ
இவ்வாறு அவன் உண்மையான வடிவத்தை எப்போதும் ஜபித்து, நினைத்து வாழ வேண்டும்.
ஸர்வபாதகயுக்தோऽபி புருஷஃ புருஷர்ஷப
எத்தனை பாவங்கள் செய்தாலும், மனிதன், நீ எல்லா மனிதர்களிலும் சிறந்தவன்.
யதாக்நிஸ்த்ரு'ண ஜாதாநி தஹத்யநிலஸம்கதஃ
காற்றுடன் சேர்ந்த தீ, வளர்ந்த புல்லை எரிப்பதைப் போல,
ஜராவ்யாதிவிஹீநாநாம் கிமுத வ்யாதிதோஷிணாம்
வயதாகவும் நோய் இல்லாதவர்களுக்கு என்ன, நோய் மற்றும் குறைகள் உள்ளவர்களுக்கும் கூட என்ன?
அத்யம்தவயஸா தக்தோ வ்யாதிநா சோபபீடிதஃ
மிகுந்த முதுமையால் சுடப்பட்டும், நோயால் வலியுற்றும் இருந்தாலும்,
கிமப்யந்யோப்யுபாயோऽஸ்தி ந வாநஶநகர்மணி
கர்மத்தை அழிக்க வேறு வழி ஏதும் உள்ளதா, இல்லையா?
த்வயோக்தம் பகவந்த்யாநம் தத்ப்ரூஹி மம தத்த்வதஃ
அருளாளா, தியானம் பற்றி நீர் கூறினீர்; அதன் உண்மையான தன்மையை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
சித்தஸ்யாலம் வநீபூதோ விஷ்ணுரேவாத்ர காரணம்
மனது முற்றிலும் அடங்கியபோது, இங்கு காரணமாக இருப்பது ஒருவன் விஷ்ணுவே.
திஷ்டந்புஞ்ஜந்ஸ்வபந்கச்சம்ஸ்ததா தாவந்நிதஸ்ததஃ
நின்றாலும், உண்டாலும், தூங்கினாலும், சென்று கொண்டிருந்தாலும், ஓடினாலும்—
யம் யஞ்சாபி ஸ்மரந்பாவம் த்யஜந்யந்தே கலேவரம் 4.126.
உடலை விட்டு பிரியும் நேரத்தில், யார் எந்த நிலையை நினைத்துக்கொள்கிறாரோ—
தஸ்மாத்ப்ரதாநமம்த்ரோக்தம் வாஸுதேவஸ்ய சிந்தநம்
ஆகவே, முக்கியமான உபதேசம் என்னவென்றால், மந்திரத்தில் கூறப்பட்ட வாசுதேவரை மனதில் நிறுத்துவதே.
புரா மே கதிதம் பார்த மார்கம்டேயேந தீமதா
பார்த்தா, இதை முன்பே ஞானி மார்க்கண்டேயர் எனக்குச் சொன்னார்.
ராஜ்யோபபோகஶயநாஸநவாஹநேஷு ஸ்த்ரீகம்தமால்யமணிவஸ்த்ரவிபூஷணேஷு
அரசு அனுபவம், படுக்கை, இருக்கை, வாகனம், பெண்களின் வாசனை, மாலைகள், நகைகள், ஆடைகள், அலங்காரங்கள் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கும்போது—
ஸம்சேதநைர்தஹநதாடநபீடநைஶ்ச காத்ரப்ரஹாரதமநைர்விநிகர்தநைஶ்ச
வெட்டுதல், எரித்தல், அடிதடி, வேதனை, உடலை தாக்குதல், அடக்குதல், துண்டாக்குதல் ஆகியவற்றால்—
ஸூத்ரார்தமார்கணமஹாவ்ரதபாவநாபிர்பம்தப்ரமோக்ஷகதிராகதிஹேது சிந்தா
சாஸ்திரத்தின் பொருளை ஆராய்வது, பெரிய விரதங்களை மேற்கொள்வது, பந்தமும் விடுதலையும் பற்றி சிந்திப்பது, வருகைபோகையின் காரணங்களை எண்ணுவது—
யஸ்யேந்த்ரியாணி விஷயைர்ந விவர்ஜிதாநி ஸங்கல்பநாத்மஜ விகல்பவிகாரயோகைஃ
யாருடைய இంద్రியங்கள் விஷயங்களில் இருந்து விலகாதவையாக உள்ளனவோ, அது மனக்கற்பனையால் உண்டாகும் மாற்றங்களினால் தான்.