பஞ்சதஶ்யாம் ச மாகஸ்ய பூஜயித்வா பிதாமஹம்
மாசி மாதத்தில் பதினைந்தாம் நாளில், பிதாமகரை வழிபட்டு—
நவநீதமயீம் தேநும் பலைர்நாநாவிதைர்யுதாம் கீர்தயேத்ப்ரீயதாமத்ர பத்மயோநிஃ பிதாமஹஃ
பல்வேறு பழங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெண்ணெயால் செய்யப்பட்ட பசுவை புகழ்ந்து, இதனால் தாமரைப் பிறந்த பிதாமகர் மகிழ்வார்.
யத்ஸ்வர்கே யச்ச பாதாலே யச்ச மர்த்யே ஸுதுர்லபம்
வானுலகிலும், பாதாளத்திலும், மனிதுலகிலும் எளிதில் கிடைக்காதவை எதுவாக இருந்தாலும்—
யாநி சாந்யாநி தாநாநி தத்தாநி ஸுபஹூந்யபி
மற்ற பல தானங்களும், எவ்வளவு அதிகமாக வழங்கப்பட்டிருந்தாலும்—
அல்பமல்பம் ஹி யஃ கஶ்சித்ப்ரதத்யாந்நிர்த்தநோபி ஸந்
யாராவது ஏதாவது சிறிதளவு, மிகவும் குறைவாக—even ஏழை ஆனாலும்—தானம் செய்தால்,
வித்தாநுஸாரம் ஸ்வம் ஜ்ஞாத்வா வித்தவாந்பார்திவோபி வா
தனது வசதிக்கு ஏற்ப, செல்வர் ஆனாலும், அரசன் ஆனாலும்—even தானம் செய்ய வேண்டும்.
பூர்ஹிரண்யம் க்ரு'ஹம் வாஸஃ ஶயநாந்யாஸநாநி ச
பூமி, தங்கம், வீடு, வாசம், படுக்கை, இருக்கை ஆகியவை—
ஏவம் தத்த்வா யதாஶக்த்யா போஜயித்வா த்விஜாநபி
இவ்வாறு தன் திறமோடு பொருந்தும் அளவில் கொடுத்து, இருமுறை பிறந்தவர்களையும் உணவளித்து,
யத்கிஞ்சிந்மாநஸம் பாபம் காயிகம் வாசிகம் ததா 4.101.
எந்த மனப்பாவம், உடல் குற்றம், வாயால் செய்த பாவம் இருந்தாலும்,
உத்கீயமாநோ கந்தர்வைஃ ஸ்தூயமாநஃ ஸுராஸுரைஃ
கந்தர்வர்கள் பாடி, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் புகழும் போது,
யத்தீயதே கிமபி கோடிகுணம் ததாஹுஃ ஸ்நாநம் ஜபோநியமமக்ஷயமேவ ஸர்வம்
அந்த நேரத்தில் கொடுக்கப்படும் எதுவும் கோடி மடங்கு பலன் தரும் என்று கூறப்படுகிறது; குளியல், ஜபம், விரதம்—இவை எல்லாம் அழியாதவையாகும்.
இதி ஶ்ரீபவிஷ்யே மஹாபுராண உத்தரபர்வணி ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணயுதிஷ்டிரஸம்வாதே யுகாதிதிதிவ்ரதமாஹாத்ம்யவர்ணநம் நாமைகாதிகஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பவிஷ்ய மகாபுராணத்தின் உத்தரப்பாகத்தில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் யுதிஷ்டிரரும் நடத்திய உரையாடலில், 'யுகாதி திதி விரதத்தின் மகிமை' என்ற நூற்றொன்றாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
வடஸாவித்ரீவ்ரதவர்ணநம் தத்ஸாவித்ரீவ்ரதம் ப்ரூஹி மமோபரி தயாம் குரு
வட்-சாவித்ரி விரதத்தின் விளக்கம். அந்த சாவித்ரி விரதத்தை எனக்குச் சொல்லுங்கள்; எனக்கு தயை செய்யுங்கள்.
யதா சீர்ணம் வ்ரதவரம் ஸாவித்ர்யா ராஜகந்யயா
அந்த சிறந்த விரதத்தை ராஜகுமாரி சாவித்ரி எவ்வாறு செய்தாள் என்பதைச் சொல்லுங்கள்.
ஆஸீந்மத்ரேஷு தர்மாத்மா ஸர்வபூதஹிதே ரதஃ
மத்ர தேசத்தில், எல்லா உயிரினங்களின் நலனுக்காக வாழும் ஒரு தர்மமிகு மன்னன் இருந்தான்.
க்ஷமாவாம்ஶ்ச க்ஷிதிபதிஃ ஸத்யவாம்ஶ்ச ஜிதேந்த்ரியஃ
அந்த மன்னன் பொறுமையுடன், உண்மையுடன், தன்னடியை வென்றவனாக இருந்தான்.
ஸாவித்ரீவ்ரதஸித்தம் தத்ஸர்வகாமப்ரதாயகம்
சாவித்ரி செய்த அந்த விரதம், விரும்பும் எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கும்.
பூர்புவஃஸ்வரிதீத்யேஷா ஸாக்ஷாந்மூர்திமதீ ஸ்திதா
இந்த 'பூ, புவ, ஸ்வ' என்ற வார்த்தைகள் இங்கே உருவமாய் நிற்கின்றன.
உவாச துஹிதா ஹ்யேகா தவ ராஜந்பவிஷ்யதி
அவள், 'மன்னா, உமக்கு ஒரே ஒரு மகள் பிறப்பாள்' என்று கூறினாள்.
காலேந ஸா ததா ராஜந்துஹிதா தேவரூபிணீ
காலப்போக்கில், அந்த மகள், தேவதை போன்ற உருவத்துடன் பிறந்தாள்.
ஸாவித்ரீத்யேவ நாமாஸ்யாஶ்சக்ருர்விப்ராஸ்ததா பிதா ஸாவித்ரீ ஸுகுமாராங்கீ யௌவநஸ்தா பபூவ ஹ
பிராமணர்களும் அவளது தந்தையும் அவளுக்கு 'சாவித்ரி' என்று பெயரிட்டார்கள்; மென்மையான உடலமைப்புடன், சாவித்ரி இளமையை அடைந்தாள்.
தாம் ஸுமத்யாம் ப்ரு'துஶ்ரோணீம் ப்ரதிமாம் காஞ்சநீமிவ 4.102.
அவள் நறுமணமான இடை, பரந்த இடுப்பு உடையவளாய், பொன்னால் செய்யப்பட்ட சிலை போல் இருந்தாள்.
ஸா து பத்மபலாஶாக்ஷீ ப்ரஜ்வலம்தீவ தேஜஸா
தாமரை இதழ் போன்ற கண்கள் உடையவளாக, சாவித்ரி ஒளி பொங்கும் அழகுடன் பிரகாசித்தாள்.
அதோபோஷ்ய ஶிரஃஸ்நாதா தேவதாமபிகம்ய ஸா
பின்பு நோன்பிருந்து, தலையைத் துவைத்து, தேவதை அருகே சென்றாள்.
தேப்யஃ ஸுமநஸஃ ஶேஷாஃ ப்ரதிக்ரு'ஹ்ய ந்ரு'பாத்மஜா
அவர்கள் வைத்திருந்த மலர்களை அந்த இளவரசி எடுத்துக்கொண்டாள்.
ஸோபிவாத்ய பிதுஃ பாதௌ ஶேஷாந்பூர்வம் நிவேத்ய ச
தந்தையின் பாதங்களை மரியாதையுடன் வணங்கி, மீதமுள்ளவற்றை முதலில் சமர்ப்பித்தாள்.
தாம் த்ரு'ஷ்ட்வா யௌவநம் ப்ராப்தாம் ஸ்வச்சாம் தாம் தேவரூபிணீம்
அவளைப் பார்த்தபோது, அவள் இளமை அடைந்திருந்தாள், தூய்மையுடன், தேவதை போல் இருந்தாள்.
யுக்தஃ ப்ரதாநகாலோऽஸ்யாஸ்தேந கஶ்சித்வ்ரு'ணோத்விமாம்
இப்போது அவளுக்கான கல்யாண நேரம் வந்துவிட்டது; யாராவது அவளைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.
தேவாதீநாம் யதா வாச்யோ ந லப்தேயம் ததா குரு
தேவர்கள் மற்றும் பிறர் இடத்தில் எப்படி பேசப்பட வேண்டுமோ, அவளை பெற முடியாவிட்டால் அதுபோல் செய்.
பிதுர்க்ரு'ஹே து யா கந்யா ரஜஃ பஶ்யத்யஸம்ஸ்க்ரு'தா
தந்தையின் வீட்டில் இருக்கும் பெண், மாதவிடாய் வந்தும், திருமணம் ஆகாமல் இருந்தால்,