ਰਵਿਣਾ ਕृਤ੍ਤਿਕਾਯੋਗਾਦ੍ਰਵਿਵਾਰੇ ਚ ਪੂਰ੍ਣਿਮਾ
ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਵੇ।
ਏਵਂ ਗੁਰੌ ਗੁਰੋਰ੍ਯੋਗੇ ਮਹਾਚੈਤ੍ਰੀ ਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤਿਤਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ, ਮਹਾਂ ਚੈਤ੍ਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰ੍ਵਮਕ੍ਸ਼ਯਤਾਂ ਯਾਤਿ ਫਲਂ ਚੈਵਾਸ਼੍ਵਮੇਧਿਕਮ੍
ਸਾਰੇ ਫਲ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਲ ਅਸ਼ਵਮੇਧ ਯਜਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਰਣ੍ਯਾਂ ਕਾਰ੍ਤ੍ਤਿਕੇ ਮਾਸਿ ਯਦਿ ਸ੍ਯਾਤ੍ਪੂਰ੍ਣਿਮਾ ਤਿਥਿਃ
ਜੇ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਭਰਣੀ ਨक्षਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਆ ਜਾਵੇ।
ਸ਼ਾਲਗ੍ਰਾਮੇ ਮਹਾਚੈਤ੍ਰੀ ਕृਤਪੁਣ੍ਯਾ ਮਹਾਤਿਥਿਃ
ਸ਼ਾਲਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਂ ਚੈਤ੍ਰ, ਜੋ ਪੁੰਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਵੱਡਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਹੈ।
ਪੁਰੁषੋਤ੍ਤਮੇ ਮਹਾਜ੍ਯੈष੍ਠੀ ਮਹਾषਾਢੀ ਤੁ ਸ਼ृਂਖਲੇ
ਪੁਰੁਸ਼ੋਤਮ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਂ ਜੈਠ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਆਢ ਮਹੀਨੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਭਾਦ੍ਰੀ ਬਦਰ੍ਯਾਂ ਚ ਕੁਜੋऽਪਿ ਸ੍ਯਾਨ੍ਨਰਸ੍ਤਥਾ
ਬਦਰੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂ ਭਾਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਥੇ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਹਤੀ ਮਾਰ੍ਗਸ਼ੀਰ੍षੇ ਸ੍ਯਾਦਯੋਧ੍ਯਾਯਾਂ ਤਥੋਤ੍ਤਰੇ
ਮਹਾਂ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰ ਮਹੀਨਾ ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਫਾਲ੍ਗੁਨੀ ਨੈਮਿषੇ ਚ ਨਿਰ੍ਦਿष੍ਟਾਃ ਸ੍ਯੁਰ੍ਮਹਾਫਲਾਃ ।। 2.2.8.
ਨੈਮੀਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂ ਫਾਲਗੁਨ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਵੱਡੇ ਫਲ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਹਨ।
ਅਤ੍ਰ ਸ੍ਮ ਵਿਹਿਤਂ ਕਰ੍ਮ ਸ਼ੁਭਂ ਵਾ ਯਦਿ ਵਾਸ਼ੁਭਮ੍
ਇੱਥੇ ਜੋ ਵੀ ਕੰਮ, ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਮਾੜਾ, ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਸ਼੍ਵਿਨੇ ਪੌਰ੍ਣਮਾਸੀ ਤੁ ਕੌਮੁਦੀਤਿ ਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤਿਤਾ
ਆਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸੀ ਨੂੰ ਕੌਮੁਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਿਰ੍ਵਤਯੇਨ੍ਨ ਯਃ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਧਂ ਪ੍ਰਭਾਤੇ ਪੈਤृਕਂ ਦ੍ਵਿਜਃ
ਜੋ ਦੋ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੇਰੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦਾ ਸ੍ਰਾਦ੍ਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ—
ਚਨ੍ਦ੍ਰਾਸ਼੍ਵਿਨੇ ਤੁ ਕृष੍ਣਾਯਾਂ ਪਞ੍ਚਦਸ਼੍ਯਾਂ ਯਥਾਵਿਧਿ
ਆਸ਼ਵਿਨ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪੱਖ ਦੀ ਪੰਦਰਵੀਂ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਸਮੇਤ, ਜਿਵੇਂ ਰੀਤ ਹੈ।
ਪ੍ਰਦੋषਸਮਯੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀਂ ਪੂਜਯਿਤ੍ਵਾ ਯਥਾਵਿਧਿ
ਸਾਂਝ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਕੇ।
ਨਦੀਤੀਰੇ ਗਿਰੌ ਗੋष੍ਠੇ ਸ਼੍ਮਸ਼ਾਨੇ ਵृਕ੍ਸ਼ਮੂਲਤਃ
ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਗੋਢੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੇਠਾਂ.
ਦ੍ਵਿਰ੍ਭੋਜਨਮਮਾਵਾਸ੍ਯਾਂ ਨ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯਂ ਕਦਾਚਨ
ਅਮਾਵਸ ਦੇ ਦਿਨ ਦੋ ਵਾਰੀ ਖਾਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ.
ਪ੍ਰਵਰਵਿਚਾਰਵਰ੍ਣਨਮ੍ ਯਦ੍ਵਿਨਾ ਵ੍ਯਤ੍ਯਯੋ ਯਸ੍ਮਾਤ੍ਤਸ੍ਮਾਚ੍ਛਾਸ੍ਤ੍ਰਾਨੁਸਾਰਤਃ
ਵਡੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ: ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਿਨਾ ਵਕਰਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.
ਪ੍ਰਵਰਤ੍ਰਯਂ ਕਾਸ਼੍ਯਪਸ੍ਯ ਕਾਸ਼੍ਯਪਾਸ਼ਾਵਨੈਰ੍ਧ੍ਰੁਵਮ੍
ਕਾਸ਼ਿਆਪਾਂ ਦੀ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਨਿਸਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਸ਼ਿਆਪਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਨ.
ਚ੍ਯਵਨੋ ਜਾਮਦਗ੍ਨ੍ਯਸ਼੍ਚ ਆਪ੍ਲਵਾਯਨਮੇਵ ਚ
ਚ੍ਯਵਨ, ਜਾਮਦਗਨਯ ਅਤੇ ਆਪਲਵਾਯਨ ਵੀ ਹਨ.
ਸ਼ਾਂਡਿਲ੍ਯਾਸਿਤਦੈਵਲਾਃ ਪ੍ਰਵਰਤ੍ਰਯਮੇਵ ਚ
ਸ਼ਾਂਡਿਲਯ, ਅਸੀਤ ਅਤੇ ਦੈਵਲ — ਇਹ ਵੀ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਹਨ.
ਆਤ੍ਰੇਯਮਾਚਾਰ੍ਯਣਸ੍ਯਾਬਾਲਪ੍ਰਵਰਮੇਵ ਹਿ
ਆਤਰੇਯ ਲਈ, ਆਚਾਰਯਣ ਅਤੇ ਆਬਾਲਾ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੀ ਮੁੱਖ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਅਰ੍ਥਕ੍ਸ਼ੀਰਮਿਤ੍ਰਾਵਰੁਣਂ ਪਞ੍ਚਮਂ ਪਰਿਕੀਰ੍ਤਿਤਮ੍
ਅਰਥਕਸ਼ੀਰ, ਮਿਤ੍ਰ ਅਤੇ ਵਰੁਣ — ਇਹ ਪੰਜਵੇਂ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਉਲੇਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.
ਔਤਥ੍ਯਸ੍ਯ ਚ ਵਾਸ਼ਿष੍ਠਮੈਨ੍ਦ੍ਰੇ ਚਕ੍ਰਂ ਚ ਕ੍ਰੌਞ੍ਚਾਯਨਂ ਤਥਾ
ਉਤਥਯ ਲਈ, ਵਾਸਿਸ਼ਠ, ਇੰਦ੍ਰ, ਚਕ੍ਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੌਂਚਾਯਨ ਵੀ ਹਨ.
ਉਰੁਕਂਟਤ੍ਰਯਂ ਵਿਦ੍ਯਾਤ੍ਕੌਸ਼ਿਕਸ੍ਯ ਤ੍ਰਯਂ ਤਥਾ
ਉਰੁਕੰਟ ਦੀ ਤਿੰਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਜਾਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੇ ਕੌਸ਼ਿਕ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵੀ.
ਵਿਸ਼੍ਵਾਮਿਤ੍ਰੋ ਦੇਵਰਾਟ੍ਚ ਸ੍ਵਯਂ ਚੈਵ ਤ੍ਰਯਂ ਮਤਮ੍ ੯ ਚਣ੍ਡਕੌਸ਼ਿਕਸ੍ਯ ਚ ਤਥਾ ਦੇਵਰਾਟ੍ ਦੇਵਰਾਤਕਮ੍ 2.2.9.
ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ, ਦੇਵਰਾਟ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ — ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਤੇ ਚੰਡਕੌਸ਼ਿਕ ਲਈ, ਦੇਵਰਾਟ ਅਤੇ ਦੇਵਰਾਟਕ.
ਤਰੁਂਕਸ਼ਾਕਟਾਯਨਃ ਸ੍ਵਯਮੇਵ ਪ੍ਰਵਰਤ੍ਰਯਮ੍
ਤਰੁੰਕ, ਸ਼ਾਕਟਾਯਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ — ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਹਨ.
ਸ਼ਂਖਮਾਂਗਿਰਸਚ੍ਯਵਨਂ ਸ਼ਂਖਭਸ੍ਯ ਤ੍ਰਯਂ ਮਤਮ੍
ਸ਼ੰਖ, ਮਾਂਗਿਰਸ ਅਤੇ ਚ੍ਯਵਨ — ਇਹ ਸ਼ੰਖਭਾ ਦੀ ਤਿੰਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਸਾਵਰ੍ਣਸ੍ਯ ਤੁ ਸਾਵਰ੍ਣ੍ਯਚ੍ਯਵਨਜਾਮਦਗ੍ਨਿਭਾਰ੍ਗਵਮ੍
ਸਾਵਰਣ ਲਈ, ਸਾਵਰਣਯ, ਚ੍ਯਵਨ, ਜਾਮਦਗਨਯ ਅਤੇ ਭਾਰਗਵ ਹਨ.
ਕृष੍ਣਾਜਿਨਸ੍ਯ ਕृष੍ਣਾਜਿਨਂ ਵਿਸ਼੍ਵਾਮਿਤ੍ਰਸ੍ਯ ਜੈਮਿਨਮ੍
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਜਿਨ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਜਿਨ; ਵਿਸ਼ਵਾਮਿਤ੍ਰ ਲਈ, ਜੈਮਿਨੀ.
ਵਾਤ੍ਸ੍ਯਾਯਨੇਤਿ ਵਿਖ੍ਯਾਤਂ ਕੁਸ਼ਿਕਸ੍ਯ ਚ ਪਂਚਮਮ੍
ਵਾਤਸਯਾਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਤੇ ਕੌਸ਼ਿਕ ਲਈ ਪੰਜਵਾਂ.