ଅମଲେ ଵାସସୀ ରାଜନ୍ଗଂଧମାଲ୍ଯଵିଭୂଷଣେ
ପବିତ୍ର ପୋଷାକ, ରାଜସି ଗନ୍ଧ, ମାଳା ଓ ଭୂଷଣ ପିନ୍ଧିବା ସହିତ,
ଜ୍ଞାତ୍ଵା ସର୍ଵସମାପ୍ତିଂ ତୁ ପୂଜଯେଚ୍ଛ୍ରାଵକୋ ଧୁଵମ୍
ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟର ସମାପ୍ତି ବୁଝି, ଭକ୍ତ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ପୂଜା କରିବା ଉଚିତ।
ନୈମିତ୍ତିକାଂ ଚ ନିତ୍ଯାଂ ଚ ଦକ୍ଷି ଣାମପ୍ରଦାଯ ଚ
ଯେଉଁଠି ନିୟମିତ ଓ ବିଶେଷ ଦାନ ଦେବାକୁ କହାଯାଇଛି, ସେଉଁଠି ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦାନ କେବେ ଅଟକାଇବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
ଯଥା ଚ ଦକ୍ଷିଣାହୀନାଦ୍ଯଜ୍ଞାନ୍ନ ଫଲମଶ୍ନୁତେ
ଯେପରି ଦାନ ବିନା ଯଜ୍ଞ କୌଣସି ଫଳ ଦେଇନାହିଁ,
ଚତୁର୍ଗୁଣା ଭଵେଦ୍ରାଜନ୍ଯା ନିତ୍ଯା ଦକ୍ଷିଣା ଵିଭୋ
ହେ ବିଭୁ, ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ନିୟମିତ ଦାନ ଚାରି ଗୁଣ ଅଧିକ ଦେବା ଉଚିତ।
ଇତ୍ଯେଷ କଥିତୋ ରାଜନ୍ପୁରାଣଶ୍ରଵଣେ ଵିଧିଃ
ଏହିପରି, ରାଜା, ପୁରାଣ ଶ୍ରବଣ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଏହି ନିୟମ କହାଯାଇଛି।
ସ୍ନାନଂ ଦାନଂ ଜପୋ ହୋମଃ ପିତୃଦେଵାଭିପୂଜନମ୍ 1.216.
ସ୍ନାନ, ଦାନ, ଜପ, ହୋମ, ପିତୃ ଓ ଦେବତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ—
ଫଲଦଂ ନୃପଶାର୍ଦୂଲ ପୁରାଣଶ୍ରଵଣଂ ତଥା
ଏବଂ ଏହିପରି, ରାଜାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସିଂହ, ପୁରାଣ ଶ୍ରବଣ ମଧ୍ୟ ଫଳଦାୟକ।
ଯଥୋକ୍ତଂ ତୁ ଯଥା ଜୀଵଂ ଯଥୋକ୍ତଂ ବ୍ରହ୍ମଵାଦିନା
ଯେପରି କହାଯାଇଛି, ସେପରି କରିବା ଉଚିତ, ବ୍ରହ୍ମ ଜ୍ଞାନୀଙ୍କ କଥା ଅନୁଯାୟୀ।
ଯଥାଶ୍ରୁତଂ ମହାବାହୋ ତଥେଦଂ କଥିତଂ ତଵ
ହେ ବଳଶାଳୀ, ଯେପରି ଶୁଣିଥିଲେ, ସେପରି ଏହି କଥା ତୁମକୁ କହାଯାଇଛି।
ତଥା ଚ ସପ୍ତମୀକଲ୍ପଃ ସର୍ଵପାପଭଯାପହଃ
ଏହିପରି, ସପ୍ତମୀ ବ୍ରତ ସମସ୍ତ ପାପ ଓ ଭୟକୁ ଦୂର କରେ।
ଭଗଲୋକଂ ସମାସାଦ୍ଯ ତ୍ରିଷୁ ଲୋକେଷୁ ଗୀଯତେ
ଭଗଲୋକକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ, ତିନି ଲୋକରେ ଏହାର ସ୍ତୁତି ହୁଏ।
ତସ୍ମାଦପି ମହାବାହୋ ଗଚ୍ଛେଲ୍ଲୋକଂ ଦିଵାକରମ୍
ତେଣୁ, ବଳଶାଳୀ, ଦିବାକର ଲୋକକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇବା ହୁଏ।
ଋତସ୍ଯ ଚ ତତୋ ଗଚ୍ଛେତ୍କଂଜଜସ୍ଯ ତତଃ ପରମ୍
ସେଠାରୁ ତଥା ରତ୍ତ ଲୋକକୁ, ତାପରେ କମଳଜ ନିବାସକୁ ଯିବା ହୁଏ।
ଶ୍ରଵଣାତ୍ଫଲମାପ୍ନୋତି ପିତାମହଵଚୋ ଯଥା
ଶ୍ରବଣ କରିଲେ ଫଳ ମିଳେ, ପିତାମହଙ୍କ କଥା ଅନୁଯାୟୀ।
ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସୌରଧର୍ମେ ଆଦିତ୍ଯମାହାତ୍ମ୍ଯଵାଚକମାହାତ୍ମ୍ଯପୁରାଣ ଶ୍ରଵଣ ଵିଧିଵର୍ଣନଂ ନାମ ଷୋଡଶାଧିକଦ୍ଵିଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ଏହିପରି, ଶ୍ରୀଭବିଷ୍ୟ ମହାପୁରାଣର ବ୍ରାହ୍ମ ପର୍ବରେ ସପ୍ତମୀ ବ୍ରତ, ସୌର ଧର୍ମ, ଆଦିତ୍ୟ ମହିମା ଶ୍ରବଣ ବିଧି ବିବର୍ଣ୍ନା ନାମକ ଦୁଇଶ ଛଅ ଅଧ୍ୟାୟ ସମାପ୍ତ।
ବ୍ରହ୍ମୋଵାଚ ଵ୍ଯୋମ୍ନଃ ପରଂ ତିଷ୍ଠତି ଯସ୍ତୁ ମଗ୍ନଃ ସ ମୁଚ୍ଯତେ ରୁଦ୍ର ଇହାପି ଦିଂଡୀ
ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ — ରୁଦ୍ର, ଯିଏ ଆକାଶରୁ ଉପରେ ଏକାଗ୍ର ହୋଇ ବସିଥାଏ, ସେ ଏଠାରେ ଦଣ୍ଡରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ ।
ସ୍ଥିତ୍ଵା ପୁରା ବ୍ରହ୍ମଶିରଃ କିଲାସୌ ପ୍ରଗୃହ୍ଯ ତତ୍ତସ୍ଯ ଶିରଃକପାଲମ୍
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡ ଧରି ରୁଦ୍ର ଦଣ୍ଡ ଭୋଗ କରିଥିଲେ, ଏହିପରି ତାଙ୍କର ମୁଣ୍ଡକପାଳ ତାଙ୍କର ହୋଇଗଲା ।
ନଗ୍ନୋ ଯଦା ଦାରୁଵନେ ମୁନୀନାଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଚ ତଂ ଭୈକ୍ଷ୍ଯଚରଂ ସୁରେଶମ୍ ଵିହାଯ ଦିଂଡିଃ ସ ତୁ ତାନ୍ସୁରର୍ଷୀଂସ୍ତତୋ ରଵେର୍ଲୋକମଥାଜଗାମ
ଯେତେବେଳେ ଦାରୁବନରେ ମୁନିମାନେ ନଗ୍ନ ରୁଦ୍ରଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ, ଦେବତାଙ୍କର ମହାପ୍ରଭୁ ଭିକ୍ଷା ମାଗି ଘୁଞ୍ଚିଯାଉଥିଲେ, ସେ ଦଣ୍ଡକୁ ଛାଡି ଦେବତାମୁନିମାନେ ଛାଡି ରବିଙ୍କ ଲୋକକୁ ଚାଲିଗଲେ ।
ଆଗଚ୍ଛମାନଂ ପ୍ରମଥାସ୍ତମୂଚୁର୍ଦେଵେଶ ନିତ୍ଯଂ ଭ୍ରମସେ କିମର୍ଥମ୍
ଯେତେବେଳେ ସେ ଆସୁଥିଲେ, ପ୍ରମଥମାନେ ପଚାରିଲେ — ଦେବତାଙ୍କର ପ୍ରଭୁ, ଆପଣ କାହିଁକି ସଦା ଏମିତି ଘୁଞ୍ଚିଯାଉଛନ୍ତି ?
ତେ ଭୂଯ ଊଚୁଃ ପ୍ରମଥାସ୍ତମେଵମତ୍ରୈଵ ତିଷ୍ଠସ୍ଵ ରଵେଃ ପୁରସ୍ତାତ୍
ପ୍ରମଥମାନେ ପୁଣି କହିଲେ — ଏଠାରେ, ରବିଙ୍କ ପ୍ରତିମୁଖରେ ରୁହନ୍ତୁ ।
ଇତ୍ଯେଵମୁକ୍ତଃ ପ୍ରମଥୈସ୍ତୁ ରୁଦ୍ରସ୍ତତ୍ରୈଵ ତସ୍ଥୌ ରଵିତୋଷଣାଯ
ପ୍ରମଥମାନେ ଏପରି କହିବା ପରେ, ରୁଦ୍ର ଏଠାରେ ରବିଙ୍କୁ ପ୍ରସନ୍ନ କରିବା ପାଇଁ ରୁହିଲେ ।
ଉକ୍ତଃ ସ ତୁଷ୍ଟେନ ତତଃ ସଵିତ୍ରା ପ୍ରୀତୋସ୍ମି ଦେଵାଗମନାତ୍ତଵାହମ୍
ତାପରେ, ପ୍ରସନ୍ନ ସବିତା କହିଲେ — ଦେବତା, ଆପଣଙ୍କ ଆଗମନରେ ମୁଁ ପ୍ରସନ୍ନ ହୋଇଛି ।
ଅଷ୍ଟାଦଶୈତେ ପ୍ରମଥାସ୍ତୁ ଭାନୋଶ୍ଚତୁର୍ଦଶାନ୍ଯେ ତୁ ରଵେ ରଥସ୍ଥାଃ
ଏହି ଅଷ୍ଟାଦଶ ପ୍ରମଥମାନେ ଭାନୁଙ୍କ ସହିତ ଅଟୁଟ, ଚତୁର୍ଦଶ ଅନ୍ୟ ପ୍ରମଥମାନେ ରବିଙ୍କ ରଥରେ ଅଛନ୍ତି ।
ଯକ୍ଷୌ ଚ ସିଦ୍ଧୌ ଚ ନିଶାଚରୌ ଚାଦିତ୍ଯାତ୍ମଜାଵପ୍ସରସାଂ ପ୍ରଧାନୌ 1.124.
ଯକ୍ଷ, ସିଦ୍ଧ, ନିଶାଚର, ଦୁଇ ଆଦିତ୍ୟପୁତ୍ର ଏବଂ ଅପ୍ସରାମାନଙ୍କର ମୁଖ୍ୟ ।
ଇତ୍ଯାଦିଦେଵପ୍ରଵରାସ୍ତୁ ସର୍ଵେ ଧାତ୍ଵର୍ଥଶବ୍ଦୈଶ୍ଚ ଭଵଂତି ସିଦ୍ଧାଃ
ଏପରି ଆଦିଦେବମାନେ ସମସ୍ତେ ଧାତୁର ଅର୍ଥ ଦେଖାଉଥିବା ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ସିଦ୍ଧ ହୋଇଯାନ୍ତି ।
ଯତଶ୍ଚ କୌତୁକଂ ବ୍ରହ୍ମନ୍ନସ୍ମାକମିହ ଜାଯତେ
ଏହି କାରଣରୁ, ବ୍ରହ୍ମନ୍, ଆମେ ଏଠାରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଅନୁଭବ କରୁ ।
ବ୍ରହ୍ମୋଵାଚ ଭୂଯସ୍ତଵ ପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ଦଂଡନାଯକପିଂଗଲୌ
ବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ — ମୁଁ ପୁଣି ଦଣ୍ଡନାୟକ ଓ ପିଙ୍ଗଳ ବିଷୟରେ କହିବି ।
ମଯା ସହ ସମାଗମ୍ଯ ପୁରା ଦେଵୈର୍ଵିଚାରିତମ୍
ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ, ମୋ ସହିତ ଦେବମାନେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ଚିନ୍ତା-ଭାବନା କରିଥିଲେ ।
ତେ ତୁ ଲବ୍ଧଵରା ଭୂତ୍ଵା ଅମାତ୍ଯାଦ୍ଯା ହ୍ଯଭୀକ୍ଷ୍ଣଶଃ
ତାଙ୍କମାନେ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇ ଆମାତ୍ୟ ଓ ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଭୂମିକାରେ ପୁନଃପୁନଃ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲେ ।