ସୂର୍ଯପ୍ରସାଦଵର୍ଣନମ୍ ଶତାନୀକ ଉଵାଚ କଥମାରାଧିତଃ ସୂର୍ଯଃ ସାମ୍ବେନାମିତତେଜସା । ଵିମୁକ୍ତସ୍ତୁ କଥଂ ରୋଗୈର୍ବ୍ରୂହି ମାଂ ଦ୍ଵିଜସତ୍ତମ । । ୧ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ସାଧୁ ପୃଷ୍ଟୋଽସ୍ମି ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଶୃଣୁ ସାମ୍ବକଥାଂ ପୁରା । ଵିସ୍ତାରାଦ୍ଵଚ୍ମି ତେ ସର୍ଵାଂ କଥାଂ ପାପଵିମୋଚିନୀମ୍ । । ୨ ପୁରା ସଂଶ୍ରୁତ୍ଯ ମାହାତ୍ମ୍ଯଂ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ସ ନାରଦାତ୍ । ଵିନଯାଦୁପସଙ୍ଗମ୍ଯ ଵଚଃ ପିତରମବ୍ରଵୀତ୍ । । ୩ କଶ୍ମଲେନାଭିଭୂତୋଽସ୍ମି ମଲେନ ଵ୍ଯାଧିନାଚ୍ଯୁତ । ଵୈଦ୍ଯୈରୋଷଧିଭିଶ୍ଚାପି ନ ଶାନ୍ତିର୍ମମ ଵିଦ୍ଯତେ । । ୪ ଵନଂ ଗଚ୍ଛାମି ଭଗଵନ୍ନନୁଜ୍ଞାଂ ଦାତୁମର୍ହସି । ଶିଵେନ ପୁଣ୍ଡରୀକାକ୍ଷ ଧ୍ଯାଯ ମାଂ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ । । ୫ ଅନୁଜ୍ଞାତଃ ସ କୃଷ୍ଣେନ ସିନ୍ଧୋରୁତ୍ତରକୂଲତଃ । ଗତ୍ଵା ସନ୍ତାରଯାମାସ ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାଂ ମହାନଦୀମ୍ । । ୬ ତତୋ ମିତ୍ରଵନଂ ଗତ୍ଵା ତୀର୍ଥଂ ତ୍ରୈଲୋକ୍ଯଵିଶ୍ରୁତମ୍ । ଉପଵାସପରଃ ସାମ୍ବଃ ଶୁଷ୍କୋ ଧମନିସନ୍ତତଃ । । ୭ ଆରାଧନାର୍ଥଂ ସୂର୍ଯସ୍ଯ ଗୁହ୍ଯଂ ସ୍ତୋତ୍ରଂ୧ ଜଜାପ ହ । ଵେଦୈଶ୍ଚତୁର୍ଭିଃ ସମିତଂ ପୁରାଣାଶ୍ରଯବୃଂହିତମ୍ । । ୮ ଯଦେତନ୍ମଣ୍ଡଲଂ ଶୁକ୍ଲଂ ଦିଵ୍ଯଂ ହ୍ଯଜରମଵ୍ଯଯମ୍ । ଯୁକ୍ତଂ ମନୋଜଵୈରଶ୍ଵୈର୍ହାରୀତୈର୍ବ୍ରହ୍ମଵାଦିଭିଃ
ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କର କୃପା ବିବରଣା ।
୯ ଆଦିରେଷ୧ ହି ଭୂତାନାମାଦିତ୍ଯ ଇତି ସଂଜ୍ଞିତଃ । ତ୍ରୈଲୋକ୍ଯଚକ୍ଷୁରେଵାତ୍ର ପରମାତ୍ମା ପ୍ରଜାପତିଃ । । 1.127.୧୦ ଏଷ ଵୈ ମଣ୍ଡଲେ ହ୍ଯସ୍ମିନ୍ପୁରୁଷୋ ଦୀପ୍ଯତେ ମହାନ୍ । ଏଷ ଵିଷ୍ଣୁରଚିନ୍ତ୍ଯାତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମା ଚୈଷ ପିତାମହଃ । । ୧୧ ରୁଦ୍ରୋ ମହେନ୍ଦ୍ରୋ ଵରୁଣ ଆକାଶଂ ପୃଥିଵୀ ଜଲମ୍ । ଵାଯୁଃ ଶଶାଙ୍କଃ ପର୍ଜନ୍ଯୋ ଧନାଧ୍ଯକ୍ଷୋ ଵିଭାଵସୁଃ । । ୧୨ ଯଷ ଏଷ ମଣ୍ଡଲେ ହ୍ଯସ୍ମିନ୍ ପୁରୁଷୋ ଦୀପ୍ଯତେ ମହାନ୍ । ଏକଃ ସାକ୍ଷାନ୍ମହାଦେଵୋ ଵୃତ୍ରମଣ୍ଡନିଭଃ ସଦା । । ୧୩ କାଲୋ ହ୍ଯେଷ ମହାବାହୁର୍ନିବୋଧୋତ୍ପତ୍ତିଲକ୍ଷଣଃ । ଯ ଏଷ ମଣ୍ଡଲେ ହ୍ଯସ୍ମିଂସ୍ତେଜୋଭିଃ ପୂରଯନ୍ମହୀମ୍ । । ୧୪ ଭ୍ରାମ୍ଯତେ ହ୍ଯଵ୍ଯଵଚ୍ଛିନ୍ନୋ ଵାତୈର୍ଯୋଽମୃତଲକ୍ଷଣଃ । ନାତଃ ପରତରଂ କିଞ୍ଚିତ୍ତେଜସା ଵିଦ୍ଯତେ କ୍ଵଚିତ୍ । । ୧୫ ପୁଷ୍ଣାତି ସର୍ଵଭୂତାନି ଏଷ ଏଵ ସୁଧାମୃତୈଃ । ଅନ୍ତସ୍ଥାନ୍ମ୍ଲେଚ୍ଛଜାତୀଯାଂସ୍ତିର୍ଯଗ୍ଯୋନିଗତାନପି । । ୧୬ କାରୁଣ୍ଯାତ୍ସର୍ଵଭୂତାନି ପାସି ତ୍ଵଂ ଚ ଵିଭାଵସୋ । ଶ୍ଵିତ୍ରକୁଷ୍ଠ୍ଯଂଧବଧିରାନ୍ପଂଗୂଂଶ୍ଚାପି ତଥା ଵିଭୋ । । ୧୭ ପ୍ରପନ୍ନଵତ୍ସଲୋ ଦେଵ କୁରୁତେ ନୀରୁଜୋ ଭଵାନ୍ । ଚକ୍ରମଣ୍ଡଲମଗ୍ରାଂଶ୍ଚ ନିର୍ଧନାଲ୍ପାଯୁଷସ୍ତଥା । । ୧୮ ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷଦର୍ଶୀ ତ୍ଵଂ ଦେଵ ସମୁଦ୍ଧରସି ଲୀଲଯା । କା ମେ ଶକ୍ତିଃ ସ୍ତଵୈଃ ସ୍ତୋତୁମାର୍ତୋଽହଂ ରୋଗପୀଡିତଃ । । ୧୯ ସ୍ତୂଯସେ ତ୍ଵଂ ସଦା ଦେଵୈର୍ବ୍ରହ୍ମଵିଷ୍ଣୁଶିଵାଦିଭିଃ । ମହେନ୍ଦ୍ରସିଦ୍ଧଗନ୍ଧର୍ଵୈରପ୍ସରୋଭିଃ ସଗୁହ୍ଯକୈଃ । । 1.127.୨୦ ସ୍ତୁତିଭିଃ କିଂ ପଵିତ୍ରୈର୍ଵା ତଵ ଦେଵ ସମୀରିତୈଃ । ଯସ୍ଯ ତେ ଋଗ୍ଯଜୁଃ ସାମ୍ନାଂ ତ୍ରିତଯ ମଣ୍ଡଲସ୍ଥିତମ୍ । । ୨୧ ଧ୍ଯାନିନାଂ ତ୍ଵଂ ପରଂ ଧ୍ଯାନଂ ମୋକ୍ଷଦ୍ଵାରଂ ଚ ମୋକ୍ଷିଣାମ୍ । ଅନନ୍ତତେଜସାକ୍ଷୋଭ୍ଯୋ ହ୍ଯଚିଂତ୍ଯାଵ୍ଯକ୍ତନିଷ୍କଲଃ । । ୨୨ ଯଦଯଂ ଵ୍ଯାହତଃ କିଞ୍ଚିତ୍ସ୍ତୋତ୍ରେଽସ୍ମିଞ୍ଜଗତଃ ପତିଃ । ଆର୍ତିଂ ଭକ୍ତିଂ ଚ ଵିଜ୍ଞାଯ ତତ୍ସର୍ଵଂ ଜ୍ଞାତୁମର୍ହସି । । ୨୩ ତମୁଵାଚ ତତଃ ସୂର୍ଯଃ ପ୍ରୀତ୍ଯା ଜାମ୍ବଵତୀସୁତମ୍ । ପ୍ରୀତୋଽସ୍ମି ତପସା ଵତ୍ସେ ବ୍ରୂହି ତନ୍ମାଂ ଯଦିଚ୍ଛସି । । ୨୪ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ଯଦି ପ୍ରସନ୍ନୋ ଭଗଵାନେଷ ଏଵ ଵରୋ ମମ । ଭକ୍ତିର୍ଭଵତୁ ମେଽତ୍ଯର୍ଥଂ ତ୍ଵଯି ଦେଵ ସନାତନ । । ୨୫ ଶ୍ରୀସୂର୍ଯ ଉଵାଚ ଭୂଯସ୍ତୁଷ୍ଟୋଽସ୍ମି ଭଦ୍ରଂ ତେ ଵରଂ ଵରଯ ସୁଵ୍ରତ । ସ ଦ୍ଵିତୀଯଂ ଵରଂ ଵଵ୍ରେ ତଦୈଵ ଵରଦଂ ଵିଭୁମ୍ । । ୨୬ ମଲଃ ଶରୀରସଂସ୍ଥୋ ମେ ତ୍ଵତ୍ପ୍ରସାଦାତ୍ପ୍ରଣଶ୍ଯତୁ । ଯେନ ମେ ଶୁଦ୍ଧମଖିଲଂ ଵପୁର୍ଭଵତୁ ଗୋପତେ । । ୨୭ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ସ ତଥାସ୍ତ୍ଵିତି ତେନୋକ୍ତୋ ଭାସ୍କରେଣ ମହାତ୍ମନା । ତାଂ ମୁମୋଚ ରୁଜଂ ସାମ୍ବୋ ଦେହାତ୍ତ୍ଵଚମିଵୋରଗଃ । । ୨୮ ତତୋ ରୂପେଣ ଦିଵ୍ଯେନ ରୂପଵାନଭଵତ୍ପୁନଃ । ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସା ଦେଵଂ ପୁରତୋଽଵସ୍ଥିତୋଽଭଵତ୍ । । ୨୯ ଶ୍ରୀସୂର୍ଯ ଉଵାଚ ଭୂଯଶ୍ଚ ଶୃଣୁ ମେ ସାମ୍ବଂ ତୁଷ୍ଟୋଽହଂ ଯଦ୍ବ୍ରଵୀମି ତେ । ଅଦ୍ଯ ପ୍ରଭୃତି ତ୍ଵନ୍ନାମ୍ନା ମମ ସ୍ଥାନାନି ସୁଵ୍ରତ । । କ୍ଷିତୌ ଯେ ସ୍ଥାପଯିଷ୍ଯନ୍ତି ତେଷାଂ ଲୋକାଃ ସନାତନାଃ । । 1.127.୩୦ ସ୍ଥାପଯସ୍ଵୈଵ ମାମସ୍ମିଂଶ୍ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାତଟେ ଶୁଭେ । ତଵ ନାମ୍ନା ଚ ସାମ୍ବେଦଂ ପରାଂ ଖ୍ଯାତିଂ ଗମିଷ୍ଯତି । । ୩୧ କୀର୍ତିସ୍ତଵାକ୍ଷଯା ଲୋକେ ଖ୍ଯାତିଂ ଯାସ୍ଯତି ସୁଵ୍ରତ । ଭୂଯଶ୍ଚ ତେ ପ୍ରଦାସ୍ଯାମି ପ୍ରତ୍ଯହଂ ସ୍ଵପ୍ନଦର୍ଶନମ୍ । । ୩୨ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଏଵଂ ଦତ୍ତ୍ଵା ଵରଂ ତସ୍ମୈ ଵୃଷ୍ଣିସିଂହାଯ ଚାପରମ୍ । ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷଦର୍ଶନଂ ଦତ୍ତ୍ଵା ତତ୍ରୈଵାନ୍ତରଧାଦ୍ଧରିଃ । । ୩୩ ଯ ଇଦଂ ପଠତେ ସ୍ତୋତ୍ରଂ ତ୍ରିକାଲଂ ଭକ୍ତିମାନ୍ନରଃ । ତ୍ରିସପ୍ତଶତମାଵର୍ତ୍ଯ ହୋମଂ ଵା ସପ୍ତରାତ୍ରକମ୍ । । ୩୪ ରାଜ୍ଯକାମୋ ଲଭେଦ୍ରାଜ୍ଯଂ ଧନକାମୋ ଲଭେଦଧନମ୍ । ରୋଗାର୍ତୋ ମୁଚ୍ଯତେ ରୋଗାଦ୍ଯଥା ସାମ୍ବସ୍ତଥୈଵ ସଃ । । ୩୫ ସୂର୍ଯଲୋକଂ ଵ୍ରଜେଚ୍ଚାପି ଭକ୍ତ୍ଯା ପୂଜ୍ଯ ଦିଵାକରମ୍ । ରମତେ ଚ ତଥା ତସ୍ମିନ୍ଦେଵୈଶ୍ଚ ପରିଵାରିତଃ । । ୩୬ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ସୂର୍ଯପ୍ରସାଦଵର୍ଣନଂ ନାମ ସପ୍ତଵିଂଶତ୍ଯଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ମୂଳ ଜୀବ ଆଦିତ୍ୟ ଭାବରେ ପରିଚିତ, ତିନି ଲୋକର ଚକ୍ଷୁ, ପରମାତ୍ମା ଏବଂ ପ୍ରଜାପତି ।
ସାମ୍ବସ୍ତଵଵର୍ଣନମ୍ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଅସ୍ତାଵୀଚ୍ଚ ତତ ସାମ୍ବଃ କୃଶୋ ଧମନିସନ୍ତତଃ । ରାଜନ୍ନାମସହସ୍ରେଣ ସହସ୍ରାଂଶୁଂ ଦିଵାକରମ୍ । । ୧ ଖିଦ୍ଯମାନଂ ତତୋ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ସୂର୍ଯଃ କୃଷ୍ଣାତ୍ମଜଂ ତଦା । ସ୍ଵପ୍ନେଽସ୍ମୈ ଦର୍ଶନଂ ଦତ୍ତ୍ଵା ପୁନର୍ଵଚନମବ୍ରଵୀତ୍ । । ୨ ଶ୍ରୀସୂର୍ଯ ଉଵାଚ ସାମ୍ବ ସାମ୍ବ ମହାଵାହୋ ଶୃଣୁ ଜାମ୍ବଵତୀସୁତ । ଅଲଂ ନାମସହସ୍ରେଣ ପଠ ଚେମଂ ଶୁଭଂ ସ୍ତଵମ୍ । । ୩ ଯାନି ଗୁହ୍ଯାନି ନାମାନି ପଵିତ୍ରାଣି ଶୁଭାନି ଚ । ତାନି ତେ କୀର୍ତିଯିଷ୍ଯାମି ପ୍ରଯତ୍ନାଦଵଧାରଯ । ୪ ଵୈକର୍ତନୋ ଵିଵସ୍ଵାଂଶ୍ଚ ମାର୍ତଣ୍ଡୋ ଭାସ୍କରୋ ରଵିଃ । ଲୋକପ୍ରକାଶକଃ ଶ୍ରୀମାଂଲ୍ଲୋକଚକ୍ଷୁର୍ଗ୍ରହେଶ୍ଵରଃ । ୫ ଲୋକସାକ୍ଷୀ ତ୍ରିଲୋକେଶଃ କର୍ତା ହର୍ତା ତମିସ୍ରହା । ତପନସ୍ତାପନଶ୍ଚୈଵ ଶୁଚିଃ ସପ୍ତାଶ୍ଵଵାହନଃ । ୬ ଗଭସ୍ତିହସ୍ତୋ ବ୍ରହ୍ମା ଚ ସର୍ଵଦେଵନମସ୍କୃତଃ । ଏକର୍ଵିଶତିରିତ୍ଯେଷ ସ୍ତଵ ଇଷ୍ଟସ୍ସଦା ମମ । । ୭ ଶରୀରାରୋଗ୍ଯଦଶ୍ଚୈଵ ଧନଵୃଦ୍ଧିଯଶସ୍କରଃ । ସ୍ତଵରାଜ ଇତି ଖ୍ଯାତସ୍ତ୍ରିଷୁ ଲୋକେଷୁ ଵିଶ୍ରୁତଃ । ୮ ଯ ଏତେନ ମହାବାହୋ ଦ୍ଵେ ସନ୍ଧ୍ଯେଽସ୍ତମନୋଦଯେ । ସ୍ତୌତି ମାଂ ପ୍ରଣତୋ ଭୂତ୍ଵା ସର୍ଵପାପୈଃ ପ୍ରମୁଚ୍ଯତେ ।। ୯ ମାନସଂ ଵାଚିକଂ ଵାପି କାଯିକଂ ଯଚ୍ଚ ଦୁଷ୍କୃତମ୍ । ଏକଜାପ୍ଯେନ ତତ୍ସର୍ଵଂ ପ୍ରଣଶ୍ଯତି ମମାଗ୍ରତଃ । 1.128.୧୦ ଏଷ ଜପ୍ଯଶ୍ଚ ହୋମଶ୍ଚ ସନ୍ଧ୍ଯୋପାସନମେଵ ଚ । ବଲିମନ୍ତ୍ରୋଽର୍ଘ୍ଯମନ୍ତ୍ରୋଽଥ ଧୂପମନ୍ତ୍ରସ୍ତଥୈଵ ଚ । ।୧୧ ଅନ୍ନପ୍ରଦାନେ ସ୍ନାନେ ଚ ପ୍ରଣିପାତେ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣେ । ପୂଜିତୋଽଯଂ ମହାମନ୍ତ୍ରଃ ସର୍ଵପାପହରଃ ଶୁଭଃ । । ୧୨ ଏଵମୁକ୍ତ୍ଵା ସ ଭଗଵାନ୍ଭାସ୍କରୋ ଜଗତାଂ ପତିଃ । ଆମନ୍ତ୍ର୍ଯ କୃଷ୍ଣତନଯଂ ତତ୍ରୈଵାନ୍ତର୍ହିତୋଽଭଵତ୍ । । ୧୩ ସାମ୍ବୋଽପି ସ୍ତଵରାଜେନ ସ୍ତୁତ୍ଵା ସପ୍ତାଶ୍ଵଵାହନମ୍ । ପ୍ରୀତାତ୍ମା ନୀରୁଜଃ ଶ୍ରୀମାଂସ୍ତସ୍ମାଦ୍ରୋଗାଦ୍ଵିମୁକ୍ତଵାନ୍ । । ୧୪ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବସ୍ତଵଵର୍ଣନଂ ନାମାଷ୍ଟାଵିଂଶତ୍ଯଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ସାମ୍ବଙ୍କର ସ୍ତୋତ୍ର ବିବରଣା ।
ସାମ୍ବକୃତାଦିତ୍ଯମୂର୍ତିସ୍ଥାପନଵର୍ଣନମ୍ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଅଥ ଲବ୍ଧଵରଃ ସାମ୍ବୋ ଵରଂ ପ୍ରାପ୍ଯ ପୁରାତନମ୍ । ମନ୍ଯମାନସ୍ତଦାଶ୍ଚର୍ଯଂ ପ୍ରହୃଷ୍ଟେନାନ୍ତରାତ୍ମନା । । ୧ ପୂର୍ଵାଭ୍ଯାସେନ ତେନୈଵ ସାର୍ଧମନ୍ଯୈସ୍ତପସ୍ଵିଭିଃ । ସ୍ନାପନାର୍ଥଂ ନାତିଦୂରଂ ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାଂ ନଦୀଂ ଯଯୌ । । ୨ କୃତ୍ଵାତ୍ମମଣ୍ଡଲାକାରଂ ଶ୍ରଦ୍ଦଧାନୋ ଦିନେଦିନେ । ସସ୍ନୌ ସଞ୍ଚିନ୍ତଯାମାସ କିଂ ରୂପଂ ସ୍ଥାପଯାମ୍ଯହମ୍ । । ୩ ସ ସ୍ନାତଃ ସହସୈଵାଥ ପ୍ରଣମ୍ଯ୧ ତୁ ପ୍ରଭାଵତୀମ୍ । ଉହ୍ଯମାନାଂ ଜଲୌଘେନ ପ୍ରତିମାଂ ସମ୍ମୁଖୀଂ ରଵେଃ । । ୪ ତାଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ତସ୍ଯ ଵୀରସ୍ଯ ସମୁତ୍ପନ୍ନମିଦଂ ଯଥା । ଦେଵେନ ଯତ୍ତଦାଜ୍ଞପ୍ତଂ ତଦିଦଂ ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । । ୫ ସ ତାମୁତ୍ତାର୍ଯ ସଲିଲାଦାନୀଯ ଚ ମହୀପତେ । ତସ୍ମିନ୍ମିତ୍ରଵନୋଦ୍ଦେଶେ ସ୍ଥାପଯାମାସ ତାଂ ତଦା । । ୬ ନିଧାଯ ପ୍ରତିମାଁଲ୍ଲୋକେ ସାମ୍ବସ୍ତସ୍ଯ ମହାତ୍ମନଃ । ମିତ୍ରଂ ମିତ୍ରଵନେ ରମ୍ଯେ ସ୍ଥାପଯିତ୍ଵା ଵିଧାନତଃ । । ୭ ତତସ୍ତାମେଵ ପପ୍ରଚ୍ଛ ପ୍ରଣମ୍ଯ ପ୍ରତିମାଂ ରଵେଃ । କେନେଯଂ ନିର୍ମିତା ନାଥ ଭଵତୋ ହ୍ଯାକୃତିଃ ଶୁଭା । । ୮ ପ୍ରତିମା ତମୁଵାଚାଥ ଶୃଣୁ ସାମ୍ବ ବ୍ରୁଵେ ସ୍ଵଯମ୍ । ନିର୍ମିତା ଯେନ ଚାପ୍ଯେଷା ମଦୀଯା ପୁରୁଷାକୃତିଃ । । ୯ ମମାତିତେଜସାଵିଷ୍ଟଂ ରୂପମାସୀତ୍ପୁରାତନମ୍ । ଅସହ୍ଯଂ ସର୍ଵଭୂତାନାଂ ତତୋଽସ୍ମ୍ଯଭ୍ଯର୍ଚିତଃ ସୁରୈଃ । । ସହ୍ଯଂ ଭଵତୁ ତେ ରୂପଂ ସର୍ଵପ୍ରାଣଭୃତାମିତି । । 1.129.୧୦ ତତୋ ମଯା ସମାଦିଷ୍ଟୋ ଵିଶ୍ଵକର୍ମା ମହାତପାଃ । ତେଜସାଂ ଶାତନଂ କୁର୍ଵନ୍ରୂପଂ ନିର୍ଵର୍ତଯସ୍ଵ ମେ । । ୧୧ ତତସ୍ତୁ ମତ୍ସମାଦେଶାତ୍ତେନୈଵ ନିପୁଣଂ ତଦା । ଶାକଦ୍ଵୀପେ ଭ୍ରମିଂ କୃତ୍ଵା ରୂପଂ ନିର୍ଵର୍ତିତଂ ମମ । । ୧୨ ପ୍ରୀତ୍ଯା ତେଷାଂ ପ୍ରପଞ୍ଚୋଽଯଂ ସ ମଯା କାରିତଃ ପୁନଃ । ତେନେଯଂ କଲ୍ପଵୃକ୍ଷାତ୍ତୁ ନିର୍ମିତା ଵିଶ୍ଵକର୍ମଣା । । ୧୩ କୃତ୍ଵା ହିମଵତଃ ପୃଷ୍ଠେ ପୁରା ସିଦ୍ଧନିଷେଵିତେ । ତ୍ଵଦର୍ଥଂ ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାଯାଂ ତତସ୍ତେନାଵତାରିତା । । ୧୪ ଭଵତସ୍ତାରଣାର୍ଥଂ ହି ତତଃ ସ୍ଥାନମିଦଂ ଶୁଭମ୍ । ରୁଚିରଂ ସର୍ଵଦା ସାମ୍ବ ସାନ୍ନିଧ୍ଯଂ ମେଽତ୍ର ଯାସ୍ଯତି । । ୧୫ ସାନ୍ନିଧ୍ଯଂ ମମ ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ସୁତୀରେ ଦ୍ରକ୍ଷ୍ଯତେ ଜନୈଃ । କାଲପ୍ରିଯେ ଚ ମଧ୍ଯାହ୍ନେଽପରାହ୍ଣେ ଚାତ୍ର ନିତ୍ଯଶଃ । । ୧୬ ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ପୂଜଯେଦ୍ ବ୍ରହ୍ମା ମଧ୍ଯାହ୍ନେ ଚକ୍ରଧୃତ୍ସ୍ଵଯମ୍ । ଶଙ୍କରଶ୍ଚାପରାହ୍ଣେ ତୁ ମାଂ ପୂଜଯତି ସର୍ଵଦା । । ୧୭ ଇତ୍ଯୁକ୍ତୋଽସୌ ଭଗଵତା ଭାସ୍କରେଣ ସ ଯାଦଵଃ । ହର୍ଷମାପ ମହାବାହୋ ଭାସ୍କରୋଽନ୍ତର୍ଦଧେ ତତଃ । । ୧୮ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ସାମ୍ବକୃତାଦିତ୍ଯମୂର୍ତିସ୍ଥାପନଂ ନାମୈକୋନତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ସାମ୍ବ ଦେବତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିଆରି ଆଦିତ୍ୟ ମୂର୍ତ୍ତି ସ୍ଥାପନର ବିବରଣା ।
ପ୍ରସାଦଲକ୍ଷଣଵର୍ଣନମ୍ ଶତାନୀକ ଉଵାଚ କଥଂ ସାମ୍ବେନ ଵିପ୍ରେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କାରିତା ରଵେଃ । କସ୍ଯ ଵା ଵଚନାତ୍ତେନ ପ୍ରାସାଦଃ କାରିତୋ ରଵେଃ । । ୧ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଅତ୍ର ତେ ଵଚ୍ମି ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଯଥା ସାମ୍ବେନ ଧୀମତା । ପ୍ରତିଷ୍ଠା କାରିତା ଭାନୋଃ ପ୍ରସାଦଶ୍ଚ ମହୀପତେ । । ୨ ସୁଲବ୍ଧ୍ଵା ପ୍ରତିମାଂ ଭାନୋଶ୍ଚିନ୍ତଯାମାସ ନାରଦମ୍ । ସ ଚାପି ଚିନ୍ତିତଶ୍ଚାଗାଦ୍ଯତ୍ର ଜାମ୍ବଵତୀସୁତଃ । । ୩ ତମାଗତମଭିପ୍ରେକ୍ଷ୍ଯ ନାରଦଂ ମୁନିସତ୍ତମମ୍ । ସମ୍ପୂଜ୍ଯ ଵିଧିଵତ୍ସାଂବୋ ନାରଦଂ ଵାକ୍ଯମବ୍ରଵୀତ୍ । ।୪ ପ୍ରାସାଦଂ କାରଯେଦ୍ଯସ୍ତୁ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ନରୋ ଦ୍ଵିଜ । କିଂ ଫଲଂ ତସ୍ଯ ଦେଵର୍ଷେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାଂ ଯଶ୍ଚ କାରଯେତ୍ । । ୫ ନାରଦ ଉଵାଚ ପ୍ରାସାଦଂ ଶୋଭନେ ଦେଶେ ଯସ୍ତୁ କାରଯତେ ରଵେଃ । ସ ଯାତି ନରଶାର୍ଦୂଲ ସୂର୍ଯଲୋକଂ ନ ସଂଶଯଃ । । ୬ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ କଥଂ କୁର୍ଯାଦାଯତନଂ କସ୍ମିନ୍ଦେଶେ ଦ୍ଵିଜୋତ୍ତମ । କୀଦୃକ୍ଛସ୍ତଂ ଚାଯତନଂ ଦେଵଦେଵସ୍ଯ୧ ଵୈ ଦ୍ଵିଜ । । ୭ ନାରଦ ଉଵାଚ ଯତ୍ର ପ୍ରଭୂତଂ ସଲିଲମାଗମେ ଚ ଵିନାଶନେ । ଦେଵତାଯତନଂ କୁର୍ଯାଦ୍ଯଶୋଧର୍ମଵିଵୃଦ୍ଧଯେ । । ୮ ଇଷ୍ଟାପୂର୍ତେନ ଲଭତେ ଲୋକାଂସ୍ତାଂଶ୍ଚ୧ ଵିଭୂଷିତାନ୍ । ଦେଵାନାମାଲଯଂ କାର୍ଯଂ ଦ୍ଵଯଂ ଯତ୍ର ଚ ଦୃଶ୍ଯତେ । । ୯ ସଲିଲାଦ୍ଯଂ ଚ ଆରାମଃ କୃତେଷ୍ଵାଯତନେଷୁ ଚ । ସ୍ଥାନେଷ୍ଵେତେଷୁ ସାନ୍ନିଧ୍ଯମୁପଗଚ୍ଛନ୍ତି ଦେଵତାଃ । । 1.130.୧୦ ସରଃସୁ ନଲିନୀଚ୍ଛନ୍ନନିରସ୍ତରଵିରଶ୍ମିଷୁ । ହଂସସଂକ୍ଷିପ୍ତକହ୍ଲାରଵୀଥୀଵିମଲଵାରିଷୁ । । ୧୧ ହଂସକାରଣ୍ଡଵକ୍ରୌଞ୍ଚଚକ୍ରଵାକଵିରାଵିଷୁ । ପର୍ଯନ୍ତଵିମଲଚ୍ଛାଯାଵିଶ୍ରାନ୍ତଜନଚାରିଷୁ । । ୧୪ କ୍ରୌଞ୍ଚକାଞ୍ଚୀସୁଲାପାଶ୍ଚ କଲହଂସକଲସ୍ଵନାଃ । ନଦ୍ଯସ୍ତୋଯାଂଶୁକା ଯତ୍ର ଶଫରୀକୃତମେଖଲାଃ । । ୧୩ ଫୁଲ୍ଲଦ୍ରୁମୋତ୍ତମାଵାସାଃ ସଙ୍ଗମଶ୍ରୋଣିମଣ୍ଡଲାଃ । ପୁଲିନାଦ୍ଯୁନ୍ନତୋରସ୍କା ରସହାସାଶ୍ଚ ନିମ୍ନଗାଃ । । ୧୪ ଵନୋପାନ୍ତନଦୀଶୈଲସଂସ୍କରୋପାନ୍ତଭୂମିଷୁ । ରମନ୍ତେ ଦେଵତା ନିତ୍ଯଂ ପୁରେଷୂଦ୍ଯାନଵତ୍ସୁ ଚ । । ୧୫ ଭୂମଯୋ ବ୍ରାହ୍ମଣାଦୀନାଂ ଯାଃ ପ୍ରୋକ୍ତା ଵାସ୍ତୁକର୍ମଣି । ତା ଏଵଂ ତେଷାଂ ଶସ୍ଯନ୍ତେ ଦେଵତାଯତନେଷ୍ଵପି । । ୧୬ ଚତୁଃଷଷ୍ଟିପଦଂ କୁର୍ଯାଦ୍ଦେଵତାଯତନଂ ସଦା । ଦ୍ଵାରଂ ଚ ମଧ୍ଯମଂ ତସ୍ମିନ୍ସମଦିକ୍ସମ୍ପ୍ରଶସ୍ଯତେ । ୧୭ ଯୋ ଵିସ୍ତାରୋ ଭଵେତ୍ତସ୍ଯ ଦ୍ଵିଗୁଣା ତତ୍ସମୁନ୍ନତିଃ । ଉଚ୍ଛ୍ରାଯସ୍ତୁ ତୃତୀଯୋଽଥ ତେନ ତୁଲ୍ଯା କଟିର୍ଭଵେତ୍ । । ୧୮ ଵିସ୍ତାରାର୍ଧୋ ଭଵେଦ୍ଗର୍ଭୋ ଭିନ୍ନଯୋନ୍ଯାଃ ସମନ୍ତତଃ । ଗର୍ଭପାଦୋନଵିସ୍ତୀର୍ଣଂ ଦ୍ଵାରଂ ଦ୍ଵିଗୁଣମୁଚ୍ଛ୍ରିତମ୍ । । ୧୯ ଉଚ୍ଛ୍ରଯାତ୍ପାଦଵିସ୍ତୀର୍ଣା ଶାଖା ତଦ୍ଵଦୁଦୁମ୍ବରୀ । ଵିସ୍ତାରାତ୍ପାଦପ୍ରତିମାଦ୍ବାହୁଲ୍ଯଂ ଶେଷଯୋଃ ସ୍ମୃତମ୍ । । 1.130.୨୦ ନୃପଂ ସପ୍ତନଵଭିଃ ଶାଖାଭିସ୍ତତ୍ପ୍ରଶସ୍ଯତେ । ଅଥ ଶାଖାଚତୁର୍ଭାଗେ ପ୍ରତିହାରୌ ନିଵେଶଯେତ୍ । । ୨୧ ଶୈଲମଙ୍ଗଲ୍ଯଵିହଗଃ ଶ୍ରୀଵୃକ୍ଷଃ ସ୍ଵସ୍ତିକୈର୍ଘଟୈଃ । ମାନାଷ୍ଟମେନ୧ ଭାଗେନ ପ୍ରତିମା ସ୍ଯାତ୍ସପିଣ୍ଡିକା । । ୨୨ ଦ୍ଵିଭାଗା ପ୍ରତିମା ତତ୍ର ତୃତୀଯୋ ଭାଗପିଣ୍ଡିକା । ପୂର୍ଵେ ମେରୁର୍ମହାବାହୋ କୈଲାସଶ୍ଚ ତଥାପରେ । । ୨୩ ଭଵନ୍ତି ଚାପରେ ଵୀର ଵିମାନଚ୍ଛଦନଂ ତଥା । ସମୁଦ୍ରପଦ୍ମଗରୁଡନନ୍ଦିଵର୍ଦ୍ଧନକୁଞ୍ଜରାଃ । । ୨୪ ଗୃହରାଜୋ ଵୃଷୋ ହଂସଃ ସର୍ଵତୋଭଦ୍ରକୋ ଘଟଃ । ସିଂହୋ ଵୃଷଶ୍ଚତୁଷ୍କୋଣଃ ଷୋଡଶାଷ୍ଟାଶ୍ରଯସ୍ତଥା । । ୨୫ ଇତ୍ଯେତେ ଵିଂଶତିଃ ପ୍ରୋକ୍ତାଃ ପ୍ରାସାଦା ଯଦୁନନ୍ଦନ । ଯଥୋକ୍ତାନୁକ୍ରମେଣୈଵ ଲକ୍ଷଣାନି ଵଦାମି ତେ । । ୨୬ ନଵତ୍ରିଂଶଦୁଚ୍ଛ୍ରିତମେରୁର୍ଦ୍ଵାଦଶଭୌମୋ ଵିଵିଧକୁହରଶ୍ଚ । ଦ୍ଵାରୈର୍ଯୁତଶ୍ଚତୁଭିର୍ଦ୍ଵାତ୍ରିଂଶଦ୍ଧସ୍ତଵିସ୍ତୀର୍ଣଃ । । ୨୭ ତ୍ରିଂଶଦ୍ଧସ୍ତାଯାମୋ ଦଶଭୌମଃ ସପ୍ତ ମନ୍ଦରଃ । ଶିଖରଯୁତଃ କୈଲାସୋଽପି ଶିଖରଵାନଷ୍ଟାଵିଂଶୋଷ୍ଟଭୌମଶ୍ଚ । । ୨୮ ଜାଲଗଵାକ୍ଷୈର୍ଯୁକ୍ତୋ ଵିମାନସଂଜ୍ଞସ୍ତ୍ରିସପ୍ତକାଯାମଃ । ନନ୍ଦନ ଇତି ଵୈ ଭୌମୋ ଦ୍ଵାତ୍ରିଂଶତ୍ଷୋଡଶାଙ୍ଗଯୁତଃ । । ୨୯ ଵୃତ୍ତଃ ସମୁଦ୍ଗନାମା ପଦ୍ମାକୃତିରଯଂ ଚାଷ୍ଟୌ । ଶୃଙ୍ଗେଣୈକେନ ଭଵେଦେକେନ ଚ ଭୂମିକା ତସ୍ଯ । । 1.130.୩୦ ଗରୁଡାକୃତିଶ୍ଚ ଗରୁଡୋ ନନ୍ଦୀ ଵୈ ଷଷ୍ଟିଵିସ୍ତୀର୍ଣଃ । କାଯଶ୍ଚ ସପ୍ତଭୌମୋ ଵିଭୂଷିତୋଂଽଗୈଶ୍ଚ ସପ୍ତଵିଂଶତିଭିଃ । । ୩୧ କୁଞ୍ଜର ଇତି ଗଜପୃଷ୍ଠଃ ଷୋଡଶାହସ୍ତୋଚ୍ଛ୍ରିତୋ ମଧ୍ଯେ । ଗୃହରାଜଃ ଷୋଡଶକସ୍ତ୍ରିଚକ୍ରଶାଲା ଭଵେଦ୍ଵଲଭୀ । । ୩୨ ଵୃଷ ଏଵଂ ମୃମିଶୃଙ୍ଗୋ ଦ୍ଵାଵଶହସ୍ତଃ ସମୁନ୍ନତୋ ଵୃତ୍ତଃ । ହଂସୋ ହଂସାକାରୋ ଘଟୋଽଷ୍ଟସହସ୍ରକଲଶରୂପଃ । । ୩୩ ଦ୍ଵାରୈର୍ଯୁତଶ୍ଚତୁର୍ଭିର୍ବହୁଶିଖରୋ ଭଵତି ସର୍ଵତୋଭଦ୍ରଃ । ବହୁରୁଚିରଚନ୍ଦ୍ରଶାଲଃ ଷପ୍ତଵିଂଶଦ୍ଭାଗଭୂମିଶ୍ଚ । । ୩୪ ସିଂହଃ ସିଂହାକାରୋ୧ ଦ୍ଵାଦଶକୋଣୋଽଷ୍ଟହସ୍ତଶ୍ଚ । । ୩୫ ସହସ୍ରତ୍ରିତଯଂ ଚୈଵ କଥିତଂ ଵିଶ୍ଵକର୍ମଣା । ପ୍ରାହୁଃ ସ୍ଥାପଯତଶ୍ଚାତ୍ର ମତମେକଂ ଵିପଶ୍ଚିତଃ । । ୩୬ କପୋତପାଲିନୀଯୁକ୍ତମତୋ ଗଚ୍ଛତି ତୁଲ୍ଯତାମ୍ । । ୩୭ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ଯ ଏତେ କଥିତା ଵିପ୍ର ପ୍ରାସାଦା ଵିଂଶତିସ୍ତ୍ଵଯା । ତେଷାଂ ସୂର୍ଯସ୍ଯ କଃ କାର୍ଯଃ ପ୍ରାସାଦୋ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ତୁ । । ୩ ୮ ସ୍ଥାନାନି ଯାନି ଚୋକ୍ତାନି ପ୍ରାସାଦସ୍ଯ ଦ୍ଵିଜୋତ୍ତମ । ତେଷାଂ ତ୍ଵଯୋକ୍ତଂ ହି ପୁରଂ ଵ୍ଯଯଵଦ୍ଭିର୍ନରୈର୍ଯୁତମ୍ । । ୩ ୯ ତସ୍ମିନ୍ପ୍ରଦେଶେ ଵୈ କାର୍ଯଂ ଭାନୋର୍ମନ୍ଦିରମୁତ୍ତମମ୍ । ଦିଶାଂ ଭାଗେ ଚ କତମେ ବ୍ରୂହି ଶେଷଂ ଦ୍ଵିଜୋତ୍ତମ । । 1.130.୪୦ ନାରଦ ଉଵାଚ ପୁରମଧ୍ଯଂ ସମାଶ୍ରିତ୍ଯ କୁର୍ଯାଦାଯତନଂ ରଵେଃ । ଦିଶାଂ ଭାଗେଽଥ ଵା ପୂର୍ଵେ ପୂର୍ଵଦ୍ଵାରସମୀପତଃ । । ୪୧ ଭୂମିଂ ପରୀକ୍ଷ୍ଯ ପୂର୍ଵଂ ତୁ କୁର୍ଯାଦାଯତନଂ ତତଃ ' । ଇଷ୍ଟଗନ୍ଧରସୋପେତା ନିମ୍ନା୨ ଭୂମିଃ ପ୍ରଶସ୍ଯତେ । ୪୨ ଶର୍କରାତୁଷକେଶାସ୍ଥିକ୍ଷାରାଙ୍ଗାରଵିଵର୍ଜିତା । ମେଘଦୁନ୍ଦୁଭିନିର୍ଘୋଷା ସର୍ଵବୀଜପ୍ରରୋହିଣୀ । । ୪୩ ଶୁକ୍ଲା ରକ୍ତା ତଥା ପୀତା କୃଷ୍ଣା ଚ କଥିତା କ୍ଷିତିଃ । ଦ୍ଵିଜରାଜନ୍ଯଵଂଶ୍ଯାନାଂ ଶୂଦ୍ରାଣାଂ ଚ ଯଥାକ୍ରମମ୍ । । ୪୪ ପରୀକ୍ଷିତାଯାଂ ତସ୍ଯାଂ ତୁ ମଧ୍ଯେ ତସ୍ଯାଃ ପ୍ରମାଣତଃ । ଉପଲିପ୍ଯ ଚତୁର୍ହସ୍ତଂ ଚତୁରସ୍ରଂ ଚ ସମନ୍ତତଃ । । ୪୫ ହସ୍ତମାତ୍ରମଧଃ କୃତ୍ଵା ମଧ୍ଯେ ତସ୍ଯା ଦଶାଙ୍ଗୁଲମ୍ । ଗର୍ତମୁତ୍କୀର୍ଯ ତେନୈଵ ପାଂସୁନା ପ୍ରତିପୂରଯେତ୍ । । ୪୬ ସମେ ସମଗୁଣା ଜ୍ଞେଯା ହୀନେ ହୀନଗୁଣା ଭଵେତ୍ । ଵର୍ଧମାନେ ତୁ ଵୈ ପାଂସୌ ଭଵେଦ୍ଵୃଦ୍ଧିକରୀ କ୍ଷିତିଃ । । ୪୭ ନିତ୍ଯଂ ସମ୍ମୁଖମର୍କସ୍ଯ କଦାଚିତ୍ପଶ୍ଚିମାମୁଖମ୍ । ସ୍ଥାପନୀଯଂ ଗୃହଂ ସମ୍ଯକ୍ପ୍ରାଙ୍ମୁଖସ୍ଥାନକଲ୍ପନାତ୍ । । ୪୮ ଭଵନାଦ୍ଦକ୍ଷିଣେ ପାର୍ଶ୍ଵେ ରଵେଃ ସ୍ନାନଗୃହଂ ଭଵେତ୍ । ଅଗ୍ନିହୋତ୍ର ଗୃହଂ କାର୍ଯଂ ରଵେରୁତ୍ତରତଃ ଶୁଭମ୍ । । ଉଦଙ୍ମୁଖଂ ଭଵେଚ୍ଛମ୍ଭୋର୍ମାତୄଣାଂ ଗୃହମେଵ ଚ । । ୪୯ ବ୍ରହ୍ମା ପଶ୍ଚିମତଃ ସ୍ଥାପ୍ଯୋ ଵିଷ୍ଣୁରୁତ୍ତରତସ୍ତଥା । ନିମ୍ବସ୍ତୁ ଦକ୍ଷିଣେ ପାର୍ଶ୍ଵେ ଵାମେ ରାଜ୍ଞୀ ପ୍ରକୀର୍ତିତା । । 1.130.୫୦ ପିଂଗଲୋ ପକ୍ଷିଣେ୭ ଭାନୋର୍ଵାମତୋ ଦଣ୍ଡନାଯକଃ । ଶ୍ରୀମହାଶ୍ଵେତଯୋଃ ସ୍ଥାନଂ ପୁରତସ୍ତ୍ଵଂଶୁମାଲିନଃ । । ୫୧ ତତଃସ୍ଥାପ୍ଯାଶ୍ଵିନୋଃ ସ୍ଥାନଂ ପୂର୍ଵଦେଵଗୃହାଦ୍ଵହିଃ । ଦ୍ଵିତୀଯାଯାଂ ତୁ କକ୍ଷାଯାଂ ରାଜ୍ଞାସ୍ରୌଷୌ ଵ୍ଯଵସ୍ଥିତୌ । । ୫୨ ତୃତୀଯାଯାଂ ତୁ କକ୍ଷାଯାଂ ସ୍ଥିତୌ କଲ୍ମାଷପକ୍ଷିଣୌ । ଜଣ୍ଡକାମଚରୌ୧ ସ୍ଥାପ୍ଯୌ ଦକ୍ଷିଣାଂ ଦିଶମାଶ୍ରିତୌ । । ୫୩ ଉଦୀଚ୍ଯାଂ ସ୍ଥାପନୀଯସ୍ତୁ କୁବେରୋ ଲୋକପୂଜିତଃ । ଉତ୍ତରେଣ ତତସ୍ତସ୍ଯ ରେଵତଃ ସଵିନାଯକଃ । । ୫୪ ଯତ୍ର ଵା ଵିଦ୍ଯତେ ସ୍ଥାନଂ ଦିକ୍ଷୁ ସର୍ଵା ଗୁହାଦଯଃ । ଦ୍ଵେ ମଣ୍ଡଲେଽର୍ଘ୍ଯଦାନାର୍ଥଂ କାର୍ଯେ ସଵ୍ଯାପସଵ୍ଯତଃ । । ୫୫ ଦଦ୍ଯାଦୁଦଯଵେଲାଯାମର୍ଘଂ ସୂର୍ଯାଯ ଦକ୍ଷିଣେ । ଉତ୍ତରେ ମଣ୍ଡଲେ ଦଦ୍ଯାଦର୍ଘ୍ଯମସ୍ତମନେ ରଵେଃ । । ୫୬ ଚକ୍ରାକୃତାଂ ତଥାନ୍ଯସ୍ମିନ୍ଦେଵସ୍ଯ ପ୍ରତିମାଂ ରଵେଃ । ସ୍ଥାପଯେଦ୍ଵିଧିଵଦ୍ଵୀର ଚତୁର୍ଭିଃ କଲଶୈଃ ଶୁଭୈଃ । । ୫୭ ନାନାତୂର୍ଯନିନାଦୈଶ୍ଚ ଶଙ୍ଖଶବ୍ଦୈଶ୍ଚ ପୁଷ୍କଲୈଃ । ତୃତୀଯେ ମଣ୍ଡଲେ ହ୍ଯେଵ ପୂଜନୀଯୋ ଦିଵାକରଃ । । ୫୮ ଚତୁରସ୍ରଂ ଚତୁଃଶୃଙ୍ଗଂ ଵ୍ଯୋମ ଦେଵଗୃହାଗ୍ରତଃ । ପ୍ରତିମାଯାସ୍ତୁ ସୂତ୍ରେଣ କାର୍ଯଂ ମଧ୍ଯେଽସ୍ଯ ମଣ୍ଡଲମ୍ । । ୫୯ ଦିଣ୍ଡୀ ସ୍ଥାପ୍ଯଃ ପୁରସ୍ତସ୍ମାଦାଦିତ୍ଯାଭିମୁଖଃ ସ୍ଥିତଃ । ଯଦେତତ୍କଥିତଂ ଵ୍ଯୋମ ସର୍ଵଦେଵମଯଂ ମଯା । । 1.130.୬୦ ମଧ୍ଯାହ୍ନେ ତସ୍ଯ ଦାତଵ୍ଯମର୍ଘ୍ଯମତ୍ର ଯଦୂତ୍ତମ । ଅଥ ଵା ମଣ୍ଡଲଂ ଚାନ୍ଯତ୍ତୃତୀଯଂ ଚକ୍ରସମ୍ମିତମ
୬୧ ସ୍ଥାପଯିତ୍ଵା ତୁ ଦେଵେଶଂ ଦାତଵ୍ଯୋଽର୍ଘଃ ସୁପଣ୍ଡିତୈଃ । ଦେଵସ୍ଯ ପୁରତଃ କାର୍ଯଂ ଵ୍ଯୋମସ୍ଥାନଂ ସମୀପତଃ । । ପୁସ୍ତକଵାଚନସ୍ଥାନମଥ ଵା ଯତ୍ର ରୋଚତେ । । ୬୨ ଏଷ ସ୍ଥାନଵିଧିଃ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଦେଵତାନାଂ ଯଥାକ୍ରମମ୍ । ଗୃହରାଜ୍ଞୋଽଥ ରୁଦ୍ରସ୍ତୁ ଦ୍ଵାଵେତୌ ଭାସ୍କରପ୍ରିଯୌ । । ୬୩ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ପ୍ରାସାଦଲକ୍ଷଣଵର୍ଣନଂ ନାମ ତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ଦେବତା ସ୍ଥାପନ ପରେ, ପଣ୍ଡିତମାନେ ଦେବତାଙ୍କ ସମୀପରେ ଅର୍ଘ୍ୟ ଦେବା ଉଚିତ । ପଠନ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ଚୟନ କରିବା ଉଚିତ ।
ଦାରୁପରୀକ୍ଷାଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ଅଥ ତେ ସମ୍ପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ପ୍ରତିମାଵିଧିଵିସ୍ତରମ୍ । ସର୍ଵେଷାମେଵ ଦେଵାନାମାଦିତ୍ଯସ୍ଯ ଵିଶେଷତଃ । । ୧ ଅର୍ଚା୧ ସପ୍ତଵିଧା ପ୍ରୋକ୍ତା ଭକ୍ତାନାଂ ଶୁଭଵୃଦ୍ଧଯେ । କାଞ୍ଚନୀ ରାଜତୀ ତାମ୍ରୀ ପାର୍ଥିଵୀ ଶୈଲଜା ସ୍ମୃତା । । ୨ ଵାର୍କ୍ଷୀ ଚାଲେଖ୍ଯକା ଚେତି ମୂତିସ୍ଥାନାନି ସପ୍ତ ଵୈ । ଵାର୍କ୍ଷୀଵିଧାନଂ ତେ ଵୀର ଵର୍ଣଯିଷ୍ଯାମ୍ଯଶେଷତଃ । । ୩ କର୍ତ୍ରନୁକୂଲେ ଦିଵସେ ସଂଵତ୍ସରଵିଶୋଧିତେ । ଶୁଭୈର୍ନିମିତ୍ତୈଃ ଶକୁନୈଃ ପ୍ରସ୍ଥାନୈଶ୍ଚ ଵନଂ ଵିଶେତ୍ । । ୪ କ୍ଷୀରିଣୋ ଵର୍ଜିତାଃ ସର୍ଵେ ଦୁର୍ବଲାସ୍ତେ ସ୍ଵଭାଵତଃ । ଚତୁଷ୍ପଥେଷୁ ନ ଗ୍ରାହ୍ଯା ଯେ ଚ ପୁତ୍ରକଵୃକ୍ଷକାଃ
କାଠ ଚୟନ ବିବରଣା ।
୫ ଦେଵତାଯତନସ୍ଥା ଯେ ତଥା ଵଲ୍ମୀକସମ୍ଭଵା । ଉତ୍କୀର୍ଣା ଦେଵତା ଯେଷୁ ଚୈତ୍ଯଵୃକ୍ଷାଶ୍ଚ ଯେ ସ୍ମୃତାଃ । । ୬ ଶ୍ମଶାନଭୂମିଜା ଯେ ଚ ପକ୍ଷିଣାଂ ନିଲଯାଶ୍ଚ ଯେ । ସକୋଟରାଶ୍ଚ ଯେ ଵୃକ୍ଷାଃ ଶୁଷ୍କାଗ୍ରା ଯେ ଚ ପାଦପାଃ । । ୭ ଶସ୍ତ୍ରେଣ ନିହତା ଯେ ଚ କୁଞ୍ଜରାଶାସ୍ତଥା କୃତାଃ । ସାମାଦ୍ଯାଃ ସରୁଜୋଽଧଶ୍ଚ ଵ୍ଯାଧିନଶ୍ଚ ତଥୈଵ ଚ । । ୮ ଅକାଲେ ପୁଷ୍ପିତା ଯେ ଚ କାଲେ ତେ ଚ ଵିଵର୍ଜିତାଃ । ଶୀର୍ଣପର୍ଣାଶ୍ଚ ତରଵୋ ରକ୍ଷୋଧ୍ଵାଂକ୍ଷନିଷେଵିତାଃ । । ଏକଶାଖାତିଶାଖାଶ୍ଚ ତ୍ରିଶାଖାଶ୍ଚ ତଥାଧମାଃ । । ୯ ମଧୂକୋ ଦେଵଦାରୁଶ୍ଚ ଵୃକ୍ଷରାଜଶ୍ଚ ଚନ୍ଦନଃ । ବିଲ୍ଵଶ୍ଚାମ୍ରାତକଶ୍ଚୈଵ ଖଦିରୋଥାଞ୍ଜନସ୍ତଥା । । 1.131.୧୦ ନିମ୍ବଃ ଶ୍ରୀପର୍ଣଵୃକ୍ଷଶ୍ଚ ପନସଃ ସରଲୋଽର୍ଜ୍ଜୁନଃ । ରକ୍ତଚନ୍ଦନପର୍ଯନ୍ତାଃ ଶ୍ରେଷ୍ଠାଃ ସ୍ଯୁଃ ପ୍ରତିମାଦ୍ରୁମାଃ । । ୧୧ ଵର୍ଣାନାମାନୁପୂର୍ଵ୍ଯେଣ ଦ୍ଵୌ ଦ୍ଵୌ ଵୃକ୍ଷୌ ପ୍ରକୀର୍ତିତୌ । ନିମ୍ବାଦ୍ଯାଃ ସର୍ଵଵର୍ଣାନାଂ ଵୃକ୍ଷା ସାଧାରଣାଃ ସ୍ମୃତାଃ । । ୧୨ କଥ୍ଯମାନାନ୍ଵିଶେଷେଣ ଶୃଣୁ ଵୀର ତଥାପରାନ୍ । ସୁରଦାରୁଃ ଶମୀ ଚୈଵ ମଧୂକଶ୍ଚନ୍ଦନସ୍ତଥା । । ଏତେ ଵୈ ତରଵସ୍ତାତ ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ଶୁଭାଃ ସ୍ମୃତାଃ । । ୧୩ କ୍ଷତ୍ରସ୍ଯ ଚ ତଥାରିଷ୍ଟଃ ଖଦିରସ୍ତିନ୍ଦୁକସ୍ତଥା । ଅଶ୍ଵତ୍ଥଶ୍ଚ ତଥା ସାମ୍ବ ଦ୍ରୁମଃ କରକତଃ ଶୁଭଃ । । ୧୪ ଵୈଶ୍ଯାନାଂ ତଦ୍ଵଦେଵ ସ୍ଯୁଃ ଖଦିରଶ୍ଚନ୍ଦନସ୍ତଥା । ପୁଣ୍ଯାଶ୍ଚ ତରଵଶ୍ଚୈତେ ଶୁଭଦାସ୍ତୁ ତଥୈଵ ଚ । । ୧୫ କେସରଃ ସର୍ଜକଶ୍ଚାମ୍ରଃ ଶାଲଵୃକ୍ଷସ୍ତଥେତରଃ । ଏତେ ଵୈ ତରଵଃ ପୁଣ୍ଯାଃ ଶୂଦ୍ରାଣାଂ ଶୁଭଦାଯକାଃ । । ୧୬ ଲିଙ୍ଗଂ ଚ ପ୍ରତିମାଂ ଚୈଵମଵସ୍ଥାପ୍ଯ ଯଥାଵିଧି । ଵୃକ୍ଷଂ ଚାଭିମତଂ ଗତ୍ଵା ପୂଜଯେଦ୍ବଲିପୁଷ୍ପକୈଃ । । ୧୭ ଶୁଚୌ ଦେଶେ ଵିଵିକ୍ତେ ଚ କେଶାଂଗାରଵିଵର୍ଜିତେ । ପ୍ରାଗୁଦକ୍ସୂଚକେ ଦେଶେ ଲୋକକଷ୍ଟଵିଵର୍ଜିତେ । । ୧୮ ଵିସ୍ତୀର୍ଣସ୍କନ୍ଧଵିଟପଃ ଷତ୍ରଵାନୃଜୁଵୃଦ୍ଧିଗଃ । ଆତଙ୍କହୀନୋ ଵିଵଶଃ ସତ୍ତ୍ଵକ୍ପର୍ଣଃ ଶୁଭସ୍ତଥା । ୧୯ ସ୍ଵେନୈଵ ପତିତା ଯେ ଚ ହସ୍ତିଭିଃ ପାତିତାସ୍ତଥା । ଶୁକ୍ଲାଶ୍ଚ ଵହ୍ନିଦଗ୍ଧାଶ୍ଚ ପକ୍ଷିଭିଶ୍ଚାପି ଵର୍ଜିତାଃ । । 1.131.୨୦ ତରଵୋ ଵର୍ଜନୀଯାଶ୍ଚ ଗ୍ରହୀତଵ୍ଯାଃ ଶୁଭା ଦ୍ରୁମାଃ । ସ୍ନିଗ୍ଧରୂପାଃ ସପର୍ଣାଶ୍ର ସପୁଷ୍ପାଃ ସଫଲାସ୍ତଥା । । ୨୧ ତେଷାଂ ତୁ ଗ୍ରହଣଂ ଚାଷ୍ଟମାସେଷୁ କାର୍ତ୍ତିକାଦିଷୁ । ଭୂତ୍ଵା ଶୁଭଦିନେ ଚୈଵ ସୋପଵାସୋଽଧିଵାସଯେତ୍ । । ୨୨ ସମନ୍ତାଦୁପଲିପ୍ଯାଥ ତସ୍ଯାଧସ୍ତାଦ୍ଵସୁନ୍ଧରାମ୍ । ଗାଯତ୍ର୍ଯା ପରିପୂତେନ ପରିତଃ ପ୍ରୋକ୍ଷ୍ଯ ଵାରିଣା । । ୨୩ ଶୁକ୍ଲେ ଚ ପରିଧୂତେ ଚ ପରିଧାଯ ଚ୧ ଵାସସୀ । ପୂଜଯେଦ୍ଗନ୍ଧମାଲ୍ଯୈଶ୍ଚ ସଧୂପବଲିକର୍ମଭିଃ । । ୨୪ ତତଃ କୁଶୈଃ ପରିସ୍ତୀର୍ଣେ ହୁତ୍ଵାଗ୍ନୌ ତସ୍ଯ ଚାନ୍ତିକେ । ଦେଵଦାରୁସମିଦ୍ଭିଶ୍ଚ ମନ୍ତ୍ରେଣାନେନ ତତ୍ତ୍ଵଵିତ୍ । । ୨୫ ଓଁ ଭୂର୍ଭୁଵଃ ସୁଵରିତି ତତୋ ଵୃକ୍ଷଂ ଚ ପୂଜଯେତ୍ । ଓଁ ପ୍ରଜାପତଯେ ସତ୍ଯସଦାଯ ନିତ୍ଯଂ ଶ୍ରେଷ୍ଠନ୍ତରାତ୍ମନ୍ତ୍ସଚରାଚରାତ୍ମନ୍ । । ସାନ୍ନିଧ୍ଯମସ୍ମିନ୍କୁରୁ ଦେଵ ଵୃକ୍ଷେ ସୂର୍ଯାଵୃତଂ ମଣ୍ଡଲମାଵିଶେଶ୍ଚ ନମଃ । । ୨୬ ନାରଦ ଉଵାଚ ଏଵଂ ସମ୍ପୂଜଯିତ୍ଯା ତୁ ଵାକ୍ଯୈସ୍ତଂ ପରିସାନ୍ତ୍ଵଯନ୍ । ଵୃକ୍ଷଲୋକସ୍ଯ ଶାନ୍ତ୍ଯର୍ଥଂ ଗଚ୍ଛ ଦେଵାଲଯଂ ଶୁଭମ୍ । । ୨୭ ଦେଵ ତ୍ଵଂ ସ୍ଥାସ୍ଯସେ ତତ୍ର ଚ୍ଛେଦଦାହଵିଵର୍ଜିତଃ । କାଲେ ଧୂପପ୍ରଦାନେନ ସପୁଷ୍ପୈର୍ବଲିକର୍ମଭିଃ । । ୨୮ ଲୋକାସ୍ତ୍ଵାଂ ପୂଜଯିଷ୍ଯନ୍ତି ତତୋ ଯାସ୍ଯସି ନିର୍ଵୃତିମ୍ । ଵୃକ୍ଷମୂଲେ କୁଠାରଂ ତୁ ଧୂପମାଲ୍ଯୈଃ ପ୍ରପୂଜ୍ଯ ଚ । । ୨୯ ପୂର୍ଵତସ୍ତୁ ଶିରଃ କୃତ୍ଵା ସ୍ଥାପନୀଯଃ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ପରମାନ୍ନମୋଦକୌଦନପଲପୂପିକାଦିଭିର୍ଭକ୍ଷ୍ଯୈଃ । । 1.131.୩୦ ମଦ୍ଯୈଃ କୁସୁମୈର୍ଧୂପୈର୍ଗନ୍ଧୈଶ୍ଚ ତରୁଂ ସମଭ୍ଯର୍ଚ୍ଯ । ସୁରପିତୃପିଶାଚରାକ୍ଷସଭୁଜଙ୍ଗସୁରଗଣଵିନାଯକାଦ୍ଯାନାମ୍ । । ୩୧ କୃତ୍ଵା ପୂଜାଂ ରାତ୍ରୌ ଵୃକ୍ଷଂ ସଂସ୍ପୃଶ୍ଯ ଚ ବ୍ରୂଯାତ୍ । । ୩୨ ଅର୍ଚାସୁ ଦେଵଦେଵ ତ୍ଵଂ ଦେଵୈଶ୍ଚ ପରିକଲ୍ପିତଃ । ନମସ୍ତେ ଵୃକ୍ଷ ପୂଜେଯଂ ଵିଧିଵତ୍ପରିଗୃହ୍ଯତାମ୍ । । ୩୩ ଯାନୀହ ଭୂତାନି ଵସନ୍ତି ତାନି ବଲିଂ ଗୃହୀତ୍ଵା ଵିଧିଵତ୍ପ୍ରଯୁକ୍ତମ୍ । ଅନ୍ଯତ୍ର ଵାସଂ ପରିକଲ୍ପଯନ୍ତୁ କ୍ଷମନ୍ତୁ ତେ ଚାଦ୍ଯ ନମୋଽସ୍ତୁ ତେଭ୍ଯଃ । । ୩୪ ପ୍ରଭାତାଯାଂ ତୁ ଶର୍ଵର୍ଯାଂ ପୁନଃ ସମ୍ପୂଜ୍ଯ ତଂ ନଗମ୍ । ବ୍ରାହ୍ମଣେଭ୍ଯସ୍ତତୋ ଦତ୍ତ୍ଵା ଭୋଜକେଭ୍ଯଶ୍ଚ ଦକ୍ଷିଣାମ୍ । । ଛିନ୍ଦ୍ଯାଦ୍ଵନସ୍ପତୀଂସ୍ତଜ୍ଜ୍ଞୈସ୍ତୈ କୃତସ୍ଵସ୍ତିଵାଚନୈଃ । । ୩୫ ପୂର୍ଵସ୍ଯାଂ ଦିଶି ପାତୋଽସ୍ଯ ଐଶାନ୍ଯାଂ ଚାପି ଯୋ ଭଵେତ୍ । ଅଥଵା ଉତ୍ତରସ୍ଯାଂ ତୁ ତଥା ଛିନ୍ଦ୍ଯାତ୍ତୁ୧ ନାନ୍ଯଥା । । ୩୬ ଐନ୍ଦ୍ର୍ଯୈଶାନ୍ଯୋରୁଦୀଚ୍ଯାଂ ଚଃ ପାତସ୍ତିସୃଷୁ ଶସ୍ଯତେ । ନୈର୍ଋତ୍ଯାଗ୍ନେଯଯାମ୍ଯାସୁ ଦିକ୍ଷୁ ପାତୋ ନ ଶୋଭନଃ । । ଵାଯଵ୍ଯାଂ ଚୈଵ ଵାରୁଣ୍ଯାଂ ତସ୍ଯ ପାତସ୍ତୁ ମଧ୍ଯମଃ । । ୩୭ ଯସ୍ଯ ବାହ୍ଯସ୍ଥିତା ଶାଖା ଦିକ୍ଷୁ ନଷ୍ଟା ଚତସୃଷୁ । ଵାସ୍ତୁପୂର୍ଵଂ ତତଃ ସ୍ଥିତ୍ଵା ତତଃ ପଶ୍ଚାଦଵସ୍ଥିତା । । ୩୮ ଅଵିଲଗ୍ନମଶବ୍ଦଂ ତୁ ପତନଂ ତୁ ପ୍ରଶସ୍ଯତେ । ଉତ୍ପଦ୍ଯେଦ୍ଦ୍ଵିଦଲଂ ଯସ୍ଯ ଦ୍ରାଵଶ୍ଚ ମଧୁରୋ ଭଵେତ୍ । । ୩୯ ସର୍ପିସ୍ତୈଲଂ କ୍ଷରେଦ୍ଯସ୍ଯ ପାଦପଂ ତଂ ଵିଵର୍ଜଵେତ୍ । ଶୁଭଦଂ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ଶୃଣୁ ତ୍ଵଂ କଥଯେ ଶୁଚି । । 1.131.୪୦ ଵୃକ୍ଷଂ ପ୍ରଭାତେ ସଲିଲୈର୍ନିଷିକ୍ତଂ ପୂର୍ଵୋତ୍ତରସ୍ଯାଂ ଦିଶି ସନ୍ନିକୃତ୍ଯ । ମଧ୍ଵାଜ୍ଯଦିଗ୍ଧେନ କୁଠାରକେଣ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣାଂ ଶୋଷମଭିପ୍ରହଣ୍ଯାତ୍ । । ୪୧ ପୂର୍ଵୋତ୍ତରେଽପ୍ଯୁତ୍ତରଦିଗ୍ଵିଭାଗେ ପାତେ ଯଦା ଵୃଦ୍ଧିକରସ୍ତଦା ସ୍ଯାତ୍ । ଆଗ୍ନେଯକୋଣକ୍ରମଶୋଽଗ୍ନିଦାହ ଉଗ୍ରୋଗ୍ରରୋଗାଃ ସୁଧନକ୍ଷଯଶ୍ଚ । ।୪୨ ଗାରୁଡେ ଦିଶି ପାଷାଣଂ କପୋତୋ ଗୃହଗୋଧିକା । ସିତଵର୍ଣଂ ଜଲଂ ଜ୍ଞେଯମଙ୍ଗୁଷ୍ଠାଭଂ ଭଵେତ୍କୃମିଃ । । ଦୋଷୈରେତୈର୍ଵିନିର୍ମୁକ୍ତଂ ମୁଦା କାଲଂ ସମୁଦ୍ଧରେତ୍ । । ୪୩ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ଦାରୁପରୀକ୍ଷାଵର୍ଣନଂ ନାମୈକତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ଶ୍ରୀସୂର୍ଯପ୍ରତିମାଲକ୍ଷଣଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ହନ୍ତ ତେ ସର୍ଵଦେଵାନାଂ ପ୍ରତିମାଲକ୍ଷଣଂ ପରମ୍ । ଵଚ୍ମି ତେ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ଆଦିତ୍ଯସ୍ଯ ଵିଶେଷତଃ । । ୧ ଏକହସ୍ତା ଦ୍ଵିହସ୍ତା ଵା ତ୍ରିହସ୍ତା ଵା ପ୍ରମାଣତଃ । ତଥା ସାର୍ଦ୍ଧତ୍ରିହସ୍ତା ଚ ସଵିତୁଃ ପ୍ରତିମା ଶୁଭା । । ୨ ପ୍ରସାଦାଦ୍ଦ୍ଵାରତୋ ଵାପି ପ୍ରମାଣଂ ଚ ପ୍ରକଲ୍ପିତମ୍ । ତଦ୍ଵତ୍ପ୍ରଯାଣଂ କର୍ତଵ୍ଯଂ ସତତଂ ଶୁଭମିଚ୍ଛତା । । ୩ ଏକହସ୍ତା ଭଵେତ୍ସୌମ୍ଯା ଦ୍ଵିହସ୍ତା ଧନଧାନ୍ଯଦା । ତ୍ରିହସ୍ତା ପ୍ରତିମା ଭାନୋଃ ସର୍ଵକାମପ୍ରଦା ସ୍ମୃତା । । ୪ ସାର୍ଧତ୍ରିହସ୍ତା ପ୍ରତିମା ସୁଭିକ୍ଷକ୍ଷେମକାରିଣୀ । ଅଗ୍ରେ ମଧ୍ଯେ ଚ ମୂଲେ ଚ ପ୍ରତିମା ସର୍ଵତଃ ସମା । । ଗାନ୍ଧର୍ଵୀ ସା ତୁ ଵିଜ୍ଞେଯା ଧନଧାନ୍ଯାଵହା ସ୍ମୃତା । । ୫ ଦେଵାଗାରସ୍ଯ ଯଦ୍ଦ୍ଵାରଂ ତସ୍ମାଦଷ୍ଟାଂଶମୁଦ୍ଯତା । ଵିଭାଗୈଃ ପିଣ୍ଡିକାଃ କାର୍ଯା ଦ୍ଵୌ ଭାଗୌ ପ୍ରତିମା ଭଵେତ୍ । । ୬ ଅଙ୍ଗୁଲୈଶ୍ଚ ତଥା ମୂର୍ତିଶ୍ଚତୁରଶୀତିସଂମିତୈଃ । ଵିସ୍ତାରାଯାମତଃ କାର୍ଯା ଵଦନଂ ଦ୍ଵାଦଶାଙ୍ଗୁଲମ୍ । । ୭ ମୁଖାତ୍ତ୍ରିଭାଗୈଶ୍ଚିବୁକଂ ଲଲାଟଂ ନାସିକା ତଥା । କର୍ଣୌ ନାସିକଯା ତୁଲ୍ଯୌ ପାଦୌ ଚାନିଯତୌ ତଯୋଃ । । ୮ ନଯନେ ଦ୍ଵ୍ଯଂଗୁଲେ ସ୍ଯାତାଂ ତ୍ରିଭାଗା ତାରକା ଭଵେତ । ତୃତୀଯତାରକାଭାଗାତ୍କୁର୍ଯାଦ୍ଦୃଷ୍ଟିଂ ଵିଚକ୍ଷଣଃ । । ୯ ଲଲାଟମସ୍ତକୋତ୍ସେଧଂ କୁର୍ଯାତ୍ତତ୍ସମମେଵ ଚ । ପରିଣାହସ୍ତୁ ଶିରସୋ ଭଵେଦ୍ଦ୍ଵାଵିଂଶଦଙ୍ଗୁଲଃ । । 1.132.୧୦ ତୁଲ୍ଯା ନାସିକଯା ଗ୍ରୀଵା ମୁଖେନ ହଦଯାଂତରମ୍ । ମୁଖମାତ୍ରା ଭଵେନ୍ନାଭିସ୍ତତୋ ମେଢ୍ରମନନ୍ତରମ୍ । । ମୁଖଵିସ୍ତାରଣମୁରସ୍ତତୋଽର୍ଦ୍ଧଂ ତୁ କଟିଃ ସ୍ମୃତା । । ୧୧ ବାହୂ ପ୍ରଵାହତୁଲ୍ଯୌ ତୁ ଊରୂ ଜଙ୍ଘେ ଚ ତତ୍ସମେ । ଗୁଲ୍ଫାଧସ୍ତାତ୍ତୁ ପାଦଃ ସ୍ଯାଦୁଚ୍ଛ୍ରିତଶ୍ଚତୁରଙ୍ଗୁଲଃ । । ୧୨ ଷଡଙ୍ଗୁଲସୁଵିସ୍ତାରସ୍ତସ୍ଯାଙ୍ଗୁଷ୍ଠାଙ୍ଗୁଲତ୍ରଯମ୍ । ପ୍ରଦେଶିନୀ ଚ ତତ୍ତୁଲ୍ଯା ହୀନା ଶେଷା ନଖୈର୍ଯୁତାଃ । । ୧୩ ଚତୁର୍ଦଶାଙ୍ଗୁଲଃ ପାଦ ଆଯାମାତ୍ପରିକୀର୍ତିତଃ । ଏଵଂ ଲକ୍ଷଣସଂଯୁକ୍ତା ପ୍ରତିମାର୍ଚ୍ଯା ଭଵେତ୍ସଦା । । ୧୪ ଅଂସୌ ହରେସ୍ତଥୈଵୋରୂ ଲଲାଟଂ ଚ ସନାସିକମ୍ । ନିଯତେ ନଯନେ ଗଣ୍ଡୌ ମୂର୍ତେଃ କୁର୍ଯାତ୍ସମୁନ୍ନତେ । । ୧୫ ଵିଶାଲଧଵଲାଵାମପକ୍ଷ୍ମଲାଯତଲୋଚନେ । ସସ୍ମିତାନନପଦ୍ମସ୍ଯ ଚାରୁବିମ୍ବାଧରସ୍ତଥା । । ୧୬ ରତ୍ନପ୍ରୋଦ୍ଭାସିମୁକୁଟକଟକାଙ୍ଗଦହାରଵାନ୍ । ଅଵ୍ଯଙ୍ଗପଦମଧ୍ଯାଦିସମାଯୋଗୋଽପି ଶୋଭିତଃ । । ୧୭ ସୁପ୍ରଭୋ ମଣ୍ଡଲଶ୍ଚାରୁର୍ଵିଚିତ୍ରମଣିକୁଣ୍ଡଲଃ । କରାଭ୍ଯାଂ କାଞ୍ଚନୀଂ ମାଲାଂ ପ୍ରୋଦ୍ଵହନ୍ସସରୋରୁହାମ୍ । । ୧୮ ଏଵଂ ଲକ୍ଷଣସଂଯୁକ୍ତାଂ କାରଯେଦୀହିତପ୍ରଦାମ୍ । ପ୍ରଜାଭ୍ଯଶ୍ଚ ସଦା ଭାନୁଃ ଶିଵାରୋଗ୍ଯାଭଯପ୍ରଦଃ । । ୧୯ ଅଲ୍ପାଙ୍ଗାଯାଂ ନୃପଭଯଂ ହୀନାଙ୍ଗାଯାମକଲ୍ପତା । ଖାତୋଦର୍ଯାଂ ଚ କ୍ଷୁତ୍ପୀଡା କୃଶାଯାଂ ତୁ ଦରିଦ୍ରତା । । 1.132.୨୦ ସକ୍ଷତାଯାଂ ଭଯଂ ଶସ୍ତ୍ରାତ୍ସ୍ଫୁଟିତା ମୃତ୍ଯୁକାରିଣୀ । ଦକ୍ଷିଣାଵନତାଯାଂ ତୁ ଶଶ୍ଵଦାଯୁଃ କ୍ଷଯୋ ଭଵେତ୍ । । ୨୧ ଉତ୍ତରାଵନତାଯାଂ ତୁ ଵିଯୋଗୋ ଭଵତି ଧ୍ରୁଵମ୍ । ନାଲୋକ୍ଯା ନାପ୍ଯନାଲୋକ୍ଯା ରକ୍ଷ୍ଯାମୂର୍ତିଃ ପ୍ରଶସ୍ଯତେ । । ୨୨ ତସ୍ମାଦ୍ଭାସ୍କରଭକ୍ତେନ ଲୋକଦ୍ଵଯହିତୈଷିଣା । ତନ୍ମୂର୍ତେଶ୍ଚାଦରଃ କାର୍ଯସ୍ତଦଧୀନାସ୍ତୁ ସମ୍ପଦଃ । । ୨୩ ଶିରୋରୁଗଣ୍ଡଵଦନୈଃ ସର୍ଵାଙ୍ଗାଵଯଵୈସ୍ତଥା । ଏଵଂ ଲକ୍ଷଣସଂପୂର୍ଣା ପ୍ରତିମା ଭଵତେ ଶୁଭା । । ୨୪ ନାସାଲଲାଟଜଙ୍ଘୋରୁଦଣ୍ଡଵକ୍ଷୋଭିରନ୍ଵିତା । କୁର୍ଯାଦାଦିତ୍ଯଵେଷଂ ତୁ ଗୂଢପାଦୋଦରଂ ତଥା । । ୨୫ କମଲୋଦରକାନ୍ତିନିଭଃ କଞ୍ଚୁକଗୁପ୍ତଃ ପ୍ରସନ୍ନମୁଖଃ । ରକ୍ତୋତ୍ପଲପ୍ରଭାମଣ୍ଡଲଶ୍ଚ କର୍ତୁଃ ଶୁଭଂ କରୋତ୍ଯର୍କଃ । । ୨୬ କୁଣ୍ଡଲଭୂଷିତଵଦନଃ ପ୍ରଲମ୍ବହାରୋଽପି ଗୃହଵୃତ୍ତଃ । ନୃପତିଭଯଂ ଵ୍ଯଙ୍ଗାଯାଂ ହୀନାଙ୍ଗାଯାମକଲ୍ପନା କର୍ତୁଃ । । ୨୭ ଖାତୋଦର୍ଯାଂ କ୍ଷୁଦ୍ଭଯମର୍ଥଵିନାଶଃ କୃଶାଙ୍ଗାଯାମ୍ । ମରଣଂ ତୁ ସକ୍ଷତାଯାଂ ଶସ୍ତ୍ରନିପାତେନ ନିର୍ଦିଶେତ୍କର୍ତୁଃ । । ୨୮ ଵାମୋନ୍ନତା ତୁ ପତ୍ନୀଂ ଦକ୍ଷିଣାଵନତା ହିନସ୍ତ୍ଯାଯୁଃ । ଅନ୍ଧତ୍ଵମୂର୍ଦ୍ଧ୍ଵଦୃଷ୍ଟିଃ କରୋତି ଚିନ୍ତାମଧୋମୁଖୀ ଦୃଷ୍ଟିଃ । । ୨୯ ସର୍ଵପ୍ରତିମାସ୍ଵେଵଂ ଶୁଭାଶୁଭଂ ଭାସ୍କରେଣୋକ୍ତମ୍ । ବ୍ରହ୍ମା କମଣ୍ଡଲୁକରଶ୍ଚତୁର୍ମୁଖଃ ପଙ୍କଜସ୍ଥଶ୍ଚ । । ୩୦ ସ୍କନ୍ଦଃ କୁମାରରୂପଃ ଶକ୍ତିଧରୋ ବର୍ହିକେତୁଶ୍ଚ । ଶୁକ୍ଲଶ୍ଚତୁର୍ଵିଷାଣୋ ଦ୍ଵିପୋ ମହେନ୍ଦ୍ରସ୍ଯ ଵଜ୍ରପାଣିତ୍ଵମ୍ । । ୩୧ ତିର୍ଯଗୂର୍ଧ୍ଵଲଲାଟସଂସ୍ଥଂ ତୃତୀଯମପି ଲୋଚନଂ ଚିହ୍ନମ୍ । । ୩୨ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଶ୍ରୀସୂର୍ଯପ୍ରତିମାଲକ୍ଷଣଵର୍ଣନଂ ନାମ ଦ୍ଵାତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ଵିଶ୍ଵରୂପଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ତତୋଽଧିଵାସନଂ କୁର୍ଯାଦ୍ଵିଧିଦୃଷ୍ଟେନ କର୍ମଣା । ଐଶାନ୍ଯାଂ ଦିଶି ଵୈ କୁର୍ଯାଦଧିଵାସନମଣ୍ଡପମ୍ । । ୧ ଚତୁସ୍ତୋରଣସମ୍ପନ୍ନଂ ସର୍ଵାଭରଣସଂଯୁତମ୍ । ଦିଶାସୁ ଵିଦିଶାସ୍ଵେଵ ପତାକାଭିସ୍ତୁ ଭୂଷିତମ୍ । । ୨ ଆଗ୍ନେଯ୍ଯାଂ ଦିଶି ରକ୍ତାଃ ସ୍ଯୁଃ କୃଷ୍ଣାଃ ସ୍ଯୁର୍ଯାମ୍ଯନୈର୍ଋତେ । ଶ୍ଵେତା ଦିଶ୍ଯପରସ୍ଯାଂ ତୁ ଵାଯଵ୍ଯାମେଵ ପାଣ୍ଡୁରା । । ୩ ଚିତ୍ରା ଚୋତ୍ତର ପାର୍ନ୍ଯେ ତୁ ପୀତା ପୂର୍ଵୋତ୍ତରେ ତଥା । ଶ୍ରିଯମାଯୁର୍ଜଯଂ ଚୈଵ ବଲଂ ଯଶୋ ଯଦୂତ୍ତମ । । ୪ ଦଦାତି ସା ଵୀର କୃତା ସମ୍ପଦର୍ଧେ ନ ସଂଶଯଃ । ହିତାଯ ସର୍ଵଲୋକାନାଂ ମୃଣ୍ମଯୀ ପ୍ରତିମା ଭଵେତ୍ । । ୫ ସୁଭିକ୍ଷକ୍ଷେମଦା ନିତ୍ଯଂ ସର୍ଵା ମଣିମଯୀକୃତା । ଗାଙ୍ଗେଯା୧ ପୁଷ୍ଟିଦା ରୌପ୍ଯା ସ୍ଯାଦ୍ଵୈ କୀର୍ତିପ୍ରଵର୍ତିନୀ । । ୬ ପ୍ରଜାଵୃଦ୍ଧିଂ ତାମ୍ରମଯୀଂ କୁର୍ଯାନ୍ନିତ୍ଯମସଂଶଯଃ । ଭୂମେର୍ଲାଭଂ ତୁ ଵିପୁଲଂ କୁର୍ଯାଦଶ୍ମମଯୀ ସଦା । । ୭ ପ୍ରଧାନପୁରୁଷଂ ହନ୍ତି ତ୍ରପୁଲୋହମଯୀ ସଦା । ସର୍ଵଦେଵମଯସ୍ଯୈଵମର୍ଚା କୁର୍ଯାତ୍ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । । ୮ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ସର୍ଵଦେଵମଯତ୍ଵଂ ହି ବ୍ରୂହି ମେ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ତୁ । ସର୍ଵଦେଵମଯୋ ହ୍ଯେଷ କଥଂ ନାରଦ କଥ୍ଯତେ । । ୯ ନାରଦ ଉଵାଚ ସାଧୁ ସାମ୍ବ ମହାବାହୋ ଶୃଣୁ ମେ ପରମଂ ଵଚଃ । ବୁଧସୋମୌ ସ୍ମୃତୌ ନେତ୍ରେ ଲଲାଟେ ଚେଶ୍ଵରଃ ସ୍ଥିତଃ । । 1.133.୧୦ ସୁରଜ୍ଯେଷ୍ଠଃ ଶିରସ୍ତସ୍ଯ କପାଲେଽସ୍ଯ ବୃହସ୍ପତିଃ । ଏକାଦଶେ ତଥା ରୁଦ୍ରାଃ କଣ୍ଠମସ୍ଯ୨ ସମାଶ୍ରିତାଃ । । ୧୧ ନକ୍ଷତ୍ରାଣି ଗ୍ରହାଶ୍ଚୈଵ ଦଶନେଷୁ ସମାଶ୍ରିତାଃ । ଧର୍ମାଧର୍ମୌ ଚ ଦେଵସ୍ଯ ଓଷ୍ଠସମ୍ପୁଟକେ ସ୍ଥିତୌ । । ୧୨ ସର୍ଵଶାସ୍ତ୍ରମଯୀ ଦେଵୀ ଜିହ୍ଵାଯାଂ ଚ ସରସ୍ଵତୀ । ଦିଶଶ୍ଚ ଵିଦିଶଶ୍ଚୈଵ ସର୍ଵାଃ ଶ୍ରୋତ୍ରେଷୁ ସଂସ୍ଥିତାଃ । । ୧୩ ବ୍ରହ୍ମେନ୍ଦ୍ରୌ ତାଲୁଦେଶେ ତୁ ସ୍ଥିତୌ ଦେଵୈଶ୍ଚ ପୂଜିତୌ । ଆଦିତ୍ଯା ଦ୍ଵାଦଶ ଵିଭୋଭ୍ରୁର୍ଵୋର୍ମଧ୍ଯେ ସମାଶ୍ରିତାଃ । । ୧୪ ଋଷଯୋ ରୋମକୂପେଷୁ ସମୁଦ୍ରା ଜଠରେ ସ୍ଥିତାଃ । ଯକ୍ଷକିନ୍ନରଗନ୍ଧର୍ଵାଃ ପିଶାଚା ଦାନଵାସ୍ତଥା । । ୧୫ ରାକ୍ଷସାଶ୍ଚ ଗଣାଃ ସର୍ଵେ ହୃଦଯେ ସ୍ଯୁଃ ସ୍ଥିତାଃ ରଵେଃ । ନଦ୍ଯୋ ବାହୁଗତାଶ୍ଚୈଵ ନଗାଃ କକ୍ଷାନ୍ତରେ ସ୍ଥିତାଃ । । ୧୬ ପୃଷ୍ଠମଧ୍ଯେ ସ୍ଥିତୋ ମେରୁଃ ସ୍ତନଯୋରନ୍ତରେ କୁଜଃ । ତସ୍ଯ ପୁତ୍ରୋ ଧର୍ମରାଜଃ ସ୍ଥିତୋ ଵୈ ନାଭିମଣ୍ଡଲେ । । ୧୭ କଟିଦେଶେ ପୃଥିଵ୍ଯାଦ୍ଯା ଲିଙ୍ଗେ ସୃଷ୍ଟିଃ ସମାଶ୍ରିତା । ଜାନୁନୀ ଚାଶ୍ଵିନୀଦେଵାଵୂରୂ ତସ୍ଯାଚଲା ସ୍ମୃତାଃ । । ୧୮ ସପ୍ତ ପାତାଲଲୋକାସ୍ତୁ ନଖମଧ୍ଯେ ସମାଶ୍ରିତାଃ । ସସାଗରଵନା ପୃଥ୍ଵୀ ପାଦମଧ୍ଯେଽସ୍ଯ ଵର୍ତତେ । । ୧୯ ଦେଵଃ କାଲାଗ୍ନିରୁଦ୍ରୋ ଯୋ ଦନ୍ତାନ୍ତେଷୁ ସମାଶ୍ରିତଃ । ସର୍ଵଦେଵମଯୋ ଭାନୁଃ ସର୍ଵଦେଵାତ୍ମକସ୍ତଥା । । 1.133.୨୦ ଵ୍ଯଂଗେଷୁ ଵାଯଵଶ୍ଚୈଵ ଲୋକାଲୋକଂ ଚରାଚରମ୍ । ଵ୍ଯାପ୍ତଂ କର୍ମଶରୀରେଣ ଵାଯୁନା ତସ୍ଯ ଵୈ ଵିଭୋଃ । । ୨୧ ସ ଏଷ ଭଗଵାନର୍କୋ ଭୂତାନୁଗ୍ରହଣେ ସ୍ଥିତଃ । ଏତତ୍ତେ ପରମଂ ଜ୍ଞାନମେତତ୍ତେ ପରମଂ ପଦମ୍ । । ୨୨ ତସ୍ଯ ସ୍ଥାନଵିଭାଗେନ ପ୍ରତିମାସ୍ଥାପନଂ ଯଥା । ତତ୍ତେ ସର୍ଵଂ ପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ଯଥୋକ୍ତଂ ବ୍ରହ୍ମଣା ପୁରା । । ୨୩ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ପ୍ରତିମାପ୍ରତିଷ୍ଠାକଲ୍ପେ ଵିଶ୍ଵରୂପଵର୍ଣନଂ ନାମ ତ୍ରଯସ୍ତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ବିଶ୍ୱରୂପ ବିବରଣା ।
ମଣ୍ଡଲଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ପ୍ରତିପଚ୍ଯ ଦ୍ଵିତୀଯା ଚ ଚତୁର୍ଥୀ ପଞ୍ଚମୀ ତଥା । ଦଶମୀ ତ୍ରଯୋଦଶୀ ଚୈଵ ପୌର୍ଣମାସୀ ଚ କୀର୍ତିତା । । ୧ ସୋମୋ ବୃହସ୍ପତିଶ୍ଚୈଵ ଶୁକ୍ରଶ୍ଚୈଵ ବୁଧସ୍ତଥା । ଏତେ ସୌମ୍ଯା ଗ୍ରହାଃ ପ୍ରୋକ୍ତାଃ ପ୍ରତିଷ୍ଠାଯଜ୍ଞକର୍ମଣି । । ୨ ତ୍ରିଷୂତ୍ତରାସୁ ରେଵତ୍ଯାମଶ୍ଵିନ୍ଯାଂ ବ୍ରାହ୍ମଭେ ତଥା । ପୁନର୍ଵସ୍ଵୋସ୍ତଥା ହସ୍ତେ ଵାସଵେ୧ ଶ୍ରଵଣେଽଥଵା । । ଭରଣ୍ଯାଂ ଚୈଵ ନକ୍ଷତ୍ରେ ଭାନୋଃ୧ ସ୍ଥାପନମୁତ୍ତମମ୍ । । ୩ ଶୋଧଯିତ୍ଵା ତୁ ଵୈ ଭୂମିଂ ତୁଷକେଶଵିଵର୍ଜିତାମ୍ । ଵାଲୁକାଙ୍ଗାରପାଷାଣାସ୍ଥିଵିହୀନାଂ ଵିଶୋଧ୍ଯ ତୁ । । ୪ ଚତୁର୍ହସ୍ତସମାଯୁକ୍ତା ଵେଦୀ ଵିସ୍ତରତୋ ରଵେଃ
ମଣ୍ଡଳ ବିଧିର ବିବରଣା ।
୫ ମଣ୍ଡପସ୍ତୁ ପ୍ରମାଣେନ ଦଶହସ୍ତଃ ସମଂତତଃ । ମଣ୍ଡଲଂ ଵୃକ୍ଷଶାଖାଭିଃ କାରଯେଦ୍ଵିଧିପୂର୍ଵକମ୍ । । ୬ ନଦୀସଙ୍ଗମତୀରୋତ୍ଥାଂ ମୃତ୍ତିକାଂ ଚ ସମାନଯେତ୍ । ଉପଲିପ୍ଯ ତତୋ ଭୂମିଂ କାରଯେତ୍କୁଣ୍ଡମୁତ୍ତମମ୍ । । ୭ ଚତୁରସ୍ରଂ ଶ୍ରିଯା ଯୁକ୍ତଂ ପୂର୍ଵଂ କୁଣ୍ଡଂ ତୁ କାରଯେତ୍ । ଦକ୍ଷିଣେ ଚାର୍ଧଚନ୍ଦ୍ରଂ ସ୍ଯାଦ୍ଵାରୁଣ୍ଯାଂ ଦିଶି ଵର୍ତୁଲମ୍ । । ୮ ପଦ୍ମାକାରଂ ତୁ ଵୈ କୁର୍ଯାଦୁତ୍ତରେ୪ ଚ ଵିଚକ୍ଷଣଃ । ତୋରଣାନି ତତଃ କୁର୍ଯାତ୍ପଞ୍ଚହସ୍ତାନି ସୁଵ୍ରତ । । ୯ ନ୍ଯଗ୍ରୋଧୋଦୁମ୍ବରୌ ଚୈଵ ବିଲ୍ଵପାଲାଶମେଵ ଚ । ଅଶ୍ଵତ୍ଥଶ୍ଚ ଶମୀ ଚୈଵ ଚନ୍ଦନଶ୍ଚେତି କୀର୍ତିତାଃ । । 1.134.୧୦ ଶୁକ୍ଲଵସ୍ତ୍ରସମାଯୁକ୍ତଶ୍ଚିତ୍ରପଟ୍ଟସମନ୍ଵିତଃ । ଜପମାଲାନ୍ଵିତଃ କୁର୍ଯାତ୍ତୋରଣାନି ଵିଚକ୍ଷଣଃ । । ୧୧ ଅଗ୍ନିମୀଳେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଯଜେଦ୍ଵୈ ପୂର୍ଵତୋରଣମ୍ । ଇଷେତ୍ଵୋର୍ଜେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଯଜେଦ୍ଦକ୍ଷିଣତୋରଣମ୍ । । ୧୨ ଅଗ୍ନ ଆଯାହୀତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ପଶ୍ଚିମଂ ତୁ ସମର୍ଚଯେତ୍ । ଶଂ ନୋ ଦେଵୀତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଯଜେଦୁତ୍ତରତୋରଣମ୍ । । ୧୩ କଲଶାଂସ୍ତୁ ସମାଦାଯ ହେମଗର୍ଭସମନ୍ଵିତାନ୍ । ଶ୍ଵେତଚନ୍ଦନପଙ୍କେନ କଣ୍ଠସ୍ଵସ୍ତିକଭୂଷଣାନ୍ । । ୧୪ ଯଵଶାଲିଶରାଵାନ୍ନଵସ୍ତ୍ରାଲଙ୍କାରଵିଗ୍ରହାନ୍ । ଆଜିଘ୍ରେତି ଚ ମନ୍ତ୍ରେଣ କଲଶାଂସ୍ତୁ ନିଵେଶଯେତ୍ । । ୧୫ ଦୁକୂଲଶ୍ଚିତ୍ରପଟ୍ଟୈଶ୍ଚ ଵେଷ୍ଟଯେତ୍ସ୍ତମ୍ଭମାଲିକାମ୍ । ଧ୍ଵଜାଦର୍ଶପତାକାଭିଶ୍ଚାମରୈସ୍ତୁ ଵିତାନକୈଃ । । ୧୬ ଶଙ୍ଖଘଣ୍ଟାନିନାଦୈଶ୍ଚ ଗେଯମଙ୍ଗଲଵାଚନୈଃ । ତୂର୍ଯଭେରୀନିନାଦୈଶ୍ଚ ଵେଦଧ୍ଵନିସମନ୍ଵିତୈଃ । । ୧୭ ପୁଣ୍ଯୈଶ୍ଚ ଜଯଶବ୍ଦୈଶ୍ଚ କାରଯେତ ମହୋତ୍ସଵମ୍ । ପତାକାଭିର୍ଵିଚିତ୍ରାଭିଃ ପୂଜାମାଲ୍ଯୋପଶୋଭିତମ୍ । । ୧୮ ଵିଚିତ୍ରସ୍ରଗ୍ଵିତାନାଢ୍ଯଂ ପ୍ରକୀର୍ଣକୁସୁମାଙ୍କୁରମ୍ । ତନ୍ମଧ୍ଯେ ତୁ କୁଶାସ୍ତୀର୍ଣେ ଦେଵାର୍ଚାଂ ସ୍ଥାପଯେଦ୍ ବୁଧଃ । । ୧୯ ପତାକାଂ ପୀତଵର୍ଣାଂ ତୁ ପୂର୍ଵେ ଶକ୍ରାଯ ଦାପଯେତ୍ । ଆଗ୍ନେଯ୍ଯାଂ ରକ୍ତଵର୍ଣାଭାଂ୧ ୨ଯମାଶାଯାଂ ଯମୋପମାନ୍ । । 1.134.୨୦ ନୀଲାଞ୍ଜନସମପ୍ରଖ୍ଯାଂ ନୈର୍ଋତ୍ଯାଂ ଚ ପ୍ରଦାପଯେତ୍ । ଵାରୁଣ୍ଯାଂ ସିତଵର୍ଣାଂ ଚ କୃଷ୍ଣାଂ ଵାଯଵ୍ଯଗୋଚରେ । । ୨୧ ହରିତାଂ ଯକ୍ଷରାଜାଯ ଐଶାନ୍ଯାଂ ସର୍ଵଵର୍ଣିକାମ୍ । ଶ୍ଵେତରକ୍ତକଚୂର୍ଣେନ ପଦ୍ମମାଲେଖଯେତ୍ତତଃ । । ୨୨ ଵୈଦ୍ଯା ଵେଦୀତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଵେଦ୍ଯା ଆଲଭନଂ ଭଵେତ୍ । ପୂର୍ଵାଗ୍ରାନୁତ୍ତରାଗ୍ରାଂଶ୍ଚ କୁଶାନାସ୍ତୀର୍ଯ ଯତ୍ନତଃ । । ୨୩ ଯୋଗେଯୋଗେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ କୁଶଶ୍ଚାସ୍ତରଣଂ ଭଵେତ୍ । ଶଯ୍ଯା ତତ୍ରୈଵ କର୍ତଵ୍ଯା ଦିଵ୍ଯାସ୍ତରଣସଂଯୁତା । । ୨୪ ଗଡୁକେ ଦ୍ଵେ ଵିଚିତ୍ରେ ତୁ ତନ୍ମଧ୍ଯେ ସ୍ଥାପଯେଦ୍ବୁଧଃ । ଵିଚିତ୍ରଦୀପମାଲାଭିର୍ଭକ୍ଷ୍ଯଭୋଜ୍ଯାନ୍ନପାନକୈଃ । । ୨୫ ପୂପକାନ୍ସୁଵିଚିତ୍ରାନ୍ଵୈ ମୋଦକାଂଶ୍ଚ ପ୍ରଦାପଯେତ୍ । ପାଯସଂ କୃଶରଂ ଚୈଵ ଦଧ୍ଯୋଦନସମନ୍ଵିତମ୍ । । ୨୬ ଦଧି ଚନ୍ଦ୍ରସମପ୍ରଖ୍ଯଂ ଶୁଭଚ୍ଛତ୍ରଂ ଚ ଵିନ୍ଯସେତ୍ । । ୨୭ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ସୂର୍ଯପ୍ରତିଷ୍ଠାଯାଂ ମଂଡଲଵିଧିଵର୍ଣନଂ ନାମ ଚତୁସ୍ତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ପ୍ରତିଷ୍ଠାସ୍ନାନଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ଅତଃ ପରଂ ପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ସ୍ନାନକର୍ମଵିଧିଂ ତଵ । ସ୍ନାପକସ୍ତୁ ମହାପ୍ରାଜ୍ଞୋ ବ୍ରାହ୍ମଣୋ ଵେଦପାରଗଃ । । ୧ ଅଭିଜ୍ଞଃ ସୌରଶାସ୍ତ୍ରାଣାମରୁଣୋ ଯଦୁସତ୍ତମ
ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସ୍ନାନ ବିଧିର ବିବରଣା ।
ଭୋଜକୋ ଭୋଜକୈଶ୍ଚାନ୍ଯୈର୍ବ୍ରାହ୍ମଣୈଶ୍ଚ ତଥା ଵୃତଃ । । ୨ ଦିଶାଭାଗେ ମଣ୍ଡଲସ୍ଯ ଈଶାନେ ଵୈ ଯଥାକ୍ରମମ୍ । ହସ୍ତମାତ୍ରପ୍ରମାଣଂ ତୁ ଭଦ୍ରପୀଠଂ ତୁ ଵିନ୍ଯସେତ୍ । । ୩ ହସ୍ତିନା ଶକଟେନାପି ଭକ୍ତ୍ଯା ବ୍ରହ୍ମରଥେନ ଚ । ମଂଗଲୈର୍ବ୍ରହ୍ମଘୋଷୈଶ୍ଚ ଦେଵଂ ପ୍ରାସାଦମାନଯେତ୍ । । ୪ ଭଦ୍ରପୀଠଂ ସମାଦାଯ ଭଦ୍ରଂ କର୍ଣେତି ମନ୍ତ୍ରତଃ । ସୂତ୍ରଧାରସ୍ତଥା ପ୍ରୋକ୍ତଃ ଶୁକ୍ଲାମ୍ବରଧରଃ ଶୁଚିଃ । । ୫ ସ୍ନାପଯେତ୍କଲଶଂ ଗୃହ୍ଯ ଦେଵଦେଵଂ ଵିଭାଵସୁମ୍ । ସାମୁଦ୍ରଂ ତୋଯମାହୃତ୍ଯ ଜାହ୍ନଵଂ ଯାମୁନଂ ତଥା । । ୬ ସାରସ୍ଵତଂ ଜଲଂ ପୁଣ୍ଯଂ ଚାନ୍ଦ୍ରଭାଗଂ ସସୈନ୍ଧଵମ୍ । ପୁଷ୍କରସ୍ଯ ଜଲଂ ଶ୍ରେଷ୍ଠଂ ଗିରିପ୍ରସ୍ରଵଣୋଦକମ୍ । । ୭ ଅନ୍ଯଦ୍ଵାପି ଶୁଚି ତୋଯଂ ନଦୀନଦତଡାଗଜମ୍ । ଯଥାଶକ୍ତ୍ଯା ଉପାହୃତ୍ଯ କଲଶୈଃ କାଞ୍ଚନାଦିଭିଃ । । ୮ ଭୋଜକାଶ୍ଚାଷ୍ଟଭିଃ ସୂର୍ଯଂ କଲଶୈଃ ସ୍ନାପଯନ୍ତି ଵୈ । ତତସ୍ତୁ ମଣିରତ୍ନାନି ସର୍ଵବୀଜୌଷଧୀସ୍ତଥା । । ୯ ସୁଗନ୍ଧୀନି ଚ ମାଲ୍ଯାନି ସ୍ଥଲଜାନ୍ଯମ୍ବୁଜାନି ଚ । ଚନ୍ଦନାନି ଚ ମୁଖ୍ଯାନି ଗନ୍ଧାଶ୍ଚ ଵିଵିଧାସ୍ତଥା । । 1.135.୧୦ ବ୍ରାହ୍ମୀ ସୁଵର୍ଚଲା ମୁସ୍ତା ଵିଷ୍ଣୁକ୍ରାନ୍ତା ଶତାଵରୀ । ଦୂର୍ଵା ଚ ଶିବିପୁଷ୍ପୀ ଚ ପ୍ରିଯଙ୍ଗୂ ରଜନୀ ଵଚା । । ୧୧ ସମ୍ଭୃତ୍ଯୈତାଂସ୍ତୁ ସମ୍ଭାରାନ୍ସ୍ନାନକର୍ମଵିଭାଗଵିତ୍ । ବଲାଶ୍ଵତ୍ଥଶିରୀଷାଣାଂ ପଲ୍ଲଵୈଃ କୁଶସଂଯୁତୈଃ । । ୧୨ କଲଶୋପରି ଵିନ୍ଯସ୍ଯ ଦଦ୍ଯାଦର୍ଘ୍ଯଂ ରଵେଃ ସଦା । କାଞ୍ଚନୈ ରାଜତୈସ୍ତାମ୍ରୈର୍ମୃଣ୍ମଯୈଃ କଲଶୈସ୍ତଥା । । ୧୩ ସାକ୍ଷତୈଃ ସହିରଣ୍ଯୈଶ୍ଚ ସର୍ଵୌଷଧିସମନ୍ଵିତୈଃ । ଗାଯତ୍ର୍ଯା ପରିପୂତୈସ୍ତୁ ଷୋଡଶୈଃ ସ୍ନାପଯେଦ୍ରଵିମ୍ । । ୧୪ କୁଶୋତ୍ତରାଂ୧ ତତଃ କୃତ୍ଵା ଵେଦିଂ ପକ୍ଵେଷ୍ଟକାମଯୀମ୍ । ତସ୍ଯାଂ ଵେଦ୍ଯାଂ ସମାରୋପ୍ଯ ପରିଧାପ୍ଯ ଚ ଵାସସୀ । ୧୫ ପ୍ରତିମାମଭିଷିଞ୍ଚେଚ୍ଚ ସୋପଵାସଃ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ମୂର୍ଧ୍ନି ସର୍ଵୌଷଧୀଃ କୃତ୍ଵା ତଥୈଵାମଲକାନି ଚ । । ୧୬ ମନ୍ତ୍ରେଣ ମୃତ୍ତିକାଂ ଚାପି ମନ୍ତ୍ରତଶ୍ଚ ଜଲଂ ତଥା । ତ୍ଵଂ ଦେଵୀ ଵନ୍ଦିତା ଦେଵୈଃ ସକଲୈର୍ଦୈତ୍ଯଦାନଵୈଃ । । ୧୭ ତେନ ସଂସ୍ଥାପିତା ମୂର୍ଧ୍ନି ମଯା ଦେଵସ୍ଯ ଶୁଦ୍ଧଯେ । ଆଦିସ୍ତ୍ଵଂ ସର୍ଵଭୂତାନାଂ ଦେଵତାନାଂ ଚ ସର୍ଵଥା । । ୧୮ ରସାନାଂ ପତଯେ ତୁଭ୍ଯମାହ୍ଵାନଂ ଚ କୃତଂ ମଯା । ଇତ୍ଥଂ ପୌରାଣିକୈର୍ମଂତ୍ରୈଵୈଦିକୈଶ୍ଚ ଵିଶେଷତଃ । । ୧୯ କାର୍ଯଂ ହି ଵାରୁଣଂ ସ୍ନାନଂ ଦେଵସ୍ଯ ଯଦୁନଂଦନ । ଇତ୍ଥମୁଚ୍ଚାରଯେଦ୍ଵାଚଂ କୁର୍ଯାତ୍ସ୍ନାନଂ ଵିଚକ୍ଷଣଃ । । 1.135.୨୦ ଦେଵାସ୍ତ୍ଵାମଭିଷିଞ୍ଚନ୍ତୁ ବ୍ରହ୍ମଵିଷ୍ଣୁଶିଵାଦଯଃ । ଵ୍ଯୋମଗଙ୍ଗା ଚ ପୂର୍ଣେନ ଦ୍ଵିତୀଯକଲଶେନ ତୁ । । ୨୧ ସାରସ୍ଵତସ୍ଯ ପୂର୍ଣେନ କଲଶେନ ସୁରୋତ୍ତମ । ଶକ୍ରାଦଯୋଭିଷିଂଚନ୍ତୁ ଲୋକପାଲାଃ ସୁରୋତ୍ତମାଃ । । ୨୨ ସାଗରୋଦକପୂର୍ଣେନ ଚତୁର୍ଥକଲଶେନ ତୁ । ଵାରିଣା ପରିପୂର୍ଣେନ ପଦ୍ମପତ୍ରସୁଗନ୍ଧିନା । । ୨୩ ପଞ୍ଚମେନାଭିଷିଞ୍ଚନ୍ତୁ ନାଗାଶ୍ଚ କଲଶେନ ତୁ । ହିମଵଦ୍ଧେମକୂଟାଦ୍ଯାଶ୍ଚାଭିଷିଞ୍ଚନ୍ତୁ ଵାରିଣା । । ୨୪ ନୈର୍ଋତୋଦକପୂର୍ଣେନ ଷଷ୍ଠେନ କଲଶେନ ତୁ । ସର୍ଵତୀର୍ଥାମ୍ବୁପୂର୍ଣେନ ପଦ୍ମରେଣୁସୁଵାସିନା । । ୨୫ ସପ୍ତମେନାଭିଷିଞ୍ଚନ୍ତୁ ଋଷଯଃ ସପ୍ତ ଯେ ଵରାଃ । ଵସଵଶ୍ଚାଭିଷିଞ୍ଚନ୍ତୁ କଲଶେନାଷ୍ଟମେନ ଵୈ । । ୨୬ ଅଷ୍ଟମଙ୍ଗଲଯୁକ୍ତେନ ଦେଵଦେଵ ନମୋଽସ୍ତୁ ତେ । ତତୋ ଵୈ କଲଶୈର୍ଦିଵ୍ଯୈଃ ସ୍ନାନକର୍ମ ସମାରଭେତ୍ । । ୨୭ ସମୁଦ୍ରଂ ଗଚ୍ଛ ଯଃ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ମନ୍ତ୍ରମେତମୁଦୀରଯେତ୍ । ହିରଣ୍ଯଗର୍ଭେତି ଚ ଯୋ ମନ୍ତ୍ରସ୍ତଂ ସମୁଦୀରଯେତ୍ । । ୨୮ ସମୁଦ୍ରଜ୍ଯେଷ୍ଠେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ କ୍ଷାଲଯେନ୍ମୃତ୍ତିକାନ୍ଵିତମ୍ । ସିନୀଵାଲୀତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଦଦ୍ଯାଦ୍ଵଲ୍ମୀକମୃତ୍ତିକାମ୍ । । ୨୯ ଶମ୍ଯୁଦୁମ୍ବରମଶ୍ଵତ୍ଥଂ ନ୍ଯଗ୍ରୋଧଂ ଚ ପଲାଶକମ୍ । ଯଜ୍ଞଂ ଯଜ୍ଞେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଦଦ୍ଯାତ୍ପଞ୍ଚକଷାଯିକମ୍ । । 1.135.୩୦ ପଞ୍ଚଗଵ୍ଯଂ ପଵିତ୍ରଂ ଚ ଆହରେତ୍ତାମ୍ରଭାଜନେ । ଗାଯତ୍ର୍ଯା ଚୈଵ ଗୋମୂତ୍ରଂ ଗନ୍ଧଦ୍ଵାରେତି ଗୋମଯମ୍ । । ୩୧ ଆପ୍ଯାଯସ୍ଵେତି ଚ କ୍ଷୀରଂ ଦଧିକ୍ରାଵ୍ଣେତି ଵୈ ଦଧି । ତେଜୋଽସୀତି ଘୃତଂ ତଦ୍ଵଦ୍ଦେଵସ୍ଯ ତ୍ଵା କୁଶୋଦକମ୍ । । ୩୨ ଏଵମାଦିଵିଧିଯୁତଂ ପଞ୍ଚଗଵ୍ଯଂ ପ୍ରକୀର୍ତିତମ୍ । ଯା୧ ଓଷଧୀତି ମଂତ୍ରେଣ ସ୍ନାନମୋଷଧିଭିଃ କ୍ରମାତ୍ । । ୩୩ ଦ୍ରୁପଦାଭିଃ ପୁନସ୍ତସ୍ଯ କୁର୍ଯାଚ୍ଚୋଦ୍ଵର୍ତନଂ ବୁଧଃ । ଶିରଃ ସ୍ନାନଂ ତତୋ ଦଦ୍ଯାନ୍ମାନସ୍ତୋକାଭିମନ୍ତ୍ରିତମ୍ । । ୩୪ ଵିଷ୍ଣୋରରାଟମନ୍ତ୍ରେଣ ଦଦ୍ଯାଦ୍ଗନ୍ଧୋଦକଂ ଶୁଭମ୍ । ତତୋ ନଦ୍ଯୁଦ୍ଭଵେନୈଵ କ୍ଷାଲଯେଚ୍ଛୁଦ୍ଧଵାରିଣା । । ୩୫ ଜାତଵେଦସମୁଚ୍ଚାର୍ଯ ଵସ୍ତ୍ରପୂତେନ ଵାରିଣା । ତତ ଆଵାହଯେଦ୍ଦେଵଂ ରକ୍ତମାଲ୍ଯାମ୍ବରଂ ଶୁଭମ୍ । । ୩୬ ଏହ୍ଯେହି ଭଗଵନ୍ଭାନୋ ଲୋକାନୁଗ୍ରହକାରକ । ଯଜ୍ଞଭାଗଂ ଗୃହାଣାର୍ଘ୍ଯମର୍କଦେଵ ନମୋଽସ୍ତୁ ତେ । । ୩୭ ହିରଣ୍ଯେନ ତୁ ପାତ୍ରେଣ ଦେଵାଯାର୍ଘ୍ଯଂ ପ୍ରଦାପଯେତ୍ । ଇଦଂ ଵିଷ୍ଣୁର୍ଵିଚକ୍ରମେ ମନ୍ତ୍ରେଣାର୍ଘ୍ଯଂ ସମର୍ପଯେତ୍ । । ୩୮ ପାର୍ଥିଵୈଃ ପ୍ରଥମଂ କଲଶୈଃ ସ୍ନାପଯେଦ୍ଭାସ୍କରଂ ବୁଧଃ । ତତସ୍ତ୍ଵୌଦୁମ୍ବରୈର୍ଵୀର ରାଜତୈସ୍ତଦନନ୍ତରମ୍ । । ୩୯ ତତସ୍ତୁ କାଞ୍ଚନୈର୍ଦେଵଂ ସ୍ନାପଯେଦ୍ଯଦୁନନ୍ଦନ । ସର୍ଵତୀର୍ଥଜଲୈର୍ଯୁକ୍ତଂ ସର୍ଵୌଷଧିସମନ୍ଵିତମ୍ । । 1.135.୪୦ ଶଙ୍ଖମାଦାଯ ଦେଵସ୍ଯ ତତୋ ମୂର୍ଧନି ଶଙ୍କର । ଦତ୍ତ୍ଵା ପୁଷ୍ପାଣି ଦେଵସ୍ଯ ମୂର୍ଧ୍ନି ଯତ୍ନାଦ୍ଵିଚକ୍ଷଣଃ । ।୪ ୧ ତୋଯମୁତ୍କ୍ଷିପ୍ଯ ଯତ୍ନେନ ତତଃ ସ୍ନପନମାଚରେତ୍ । ପ୍ରଥମଂ ସ୍ନାପଯେଦ୍ଦେଵଂ ଵାରିଣା ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୪୨ ତତସ୍ତୁ ପଯସା ରାଜନ୍ପାଯସେନ ତତସ୍ତୁ ଵୈ । ଘୃତେନ ମଧୁନା ଵାପି ତଥା ଇକ୍ଷୁରସେନ ଚ । । ୪୩ ଅଗ୍ନିଷ୍ଟୋମସ୍ଯ ଯଜ୍ଞସ୍ଯ ଗୋମେଧସ୍ଯ ଚ ସୁଵ୍ରତ । ଜ୍ଯୋତିଷ୍ଟୋମସ୍ଯ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଵାଜପେଯସ୍ଯ ଵୈ ଵିଭୋ । । ୪୪ ରାଜସୂଯାଶ୍ଵମେଧାଭ୍ଯାଂ ଘୃତାଦ୍ଯୈର୍ଲଭତେ ଫଲମ୍ । ଯସ୍ତୁ କାରଯତେ ସ୍ନାନଂ ଯସ୍ତୁ ଭକ୍ତ୍ଯା ପ୍ରପଶ୍ଯତି
କୋପନୋ ଦୁଷ୍ଟଶୀଲଶ୍ଚ ଯୁଵା ଵା ଵୃଦ୍ଧ ଏଵ ଚ । । ୬୩ ଶ୍ଵିତ୍ରୀ କୁଷ୍ଠୀ ଚ ରୋଗୀ ଚ କାଣୋ ଦୁର୍ମତିରେଵ ଚ । ସଂକୀର୍ଣୋ ଜାତିହୀନଶ୍ଚ ତଥା ନ ଵୃଷଲୀପତିଃ । । ୬୪ କୁବ୍ଜଶ୍ଚାଧସ୍ତଥା ଵ୍ଯଂଗଃ ଖଲ୍ଵାଟୋ ଵିକଲେନ୍ଦ୍ରିଯଃ । ଅଵିନୀତୋ ଦୁରାତ୍ମା ଚ ଵିକଲଃ ପଙ୍ଗୁରେଵ ଚ । । ୬୫ ତିଥିନକ୍ଷତ୍ରଯୋଗାନାଂ ଵାରାଣାଂ ଚ ତଥା ଵିଭୋ । ସୂଚକୋ ଜୀଵିକାର୍ଥଂ୩ ହି ଯଶ୍ଚ ମୂଲ୍ଯେନ ପାଠଯେତ୍ । । ୬୬ ଈଦୃଶାନ୍ସ୍ନାପକାନ୍ସର୍ଵାନ୍ଵର୍ଜଯେତ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ତସ୍ମାତ୍ସର୍ଵପ୍ରଯତ୍ନେନ ପରୀକ୍ଷ୍ଯାଃ ସ୍ନାପକା ବୁଧୈଃ । । ୬୭ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାଂବୋପାଖ୍ଯାନେ ସୂର୍ଯପ୍ରତିଷ୍ଠାସ୍ନାନଵିଧିଵର୍ଣନଂ ନାମ ପଞ୍ଚତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
One who is angry, of bad conduct, whether young or old; one afflicted with leucoderma, leprosy, or other diseases; one who is lame or of evil mind; one of mixed caste or without caste, and one who is the husband of a woman of low caste; one who is hunchbacked, deformed, bald, or with defective senses; one who is undisciplined, wicked, disabled, or crippled; one who, for the sake of livelihood, announces the lunar days, stars, and conjunctions, or recites for payment—such persons should all be carefully avoided as bathers. Therefore, with all care, bathers should be examined by the wise. Thus ends the one hundred thirty-fifth chapter, entitled 'Description of the Rules for the Bath in the Installation of the Sun,' in the Sāmbopākhyāna of the Saptamīkalpa, Brahma Parvan, of the glorious Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
1.139.୮୦ ପ୍ଲକ୍ଷଦ୍ଵୀପେ ତ୍ଵହଂ ଭାନୁଃ ଶାକଦ୍ଵୀପେ ଦିଵାକରଃ । ପୁଷ୍କରେ ଚ ସ୍ମୃତୋ ବ୍ରହ୍ମା ତତଶ୍ଚାହଂ ମହେଶ୍ଵରଃ । । ୮୧ ତାନ୍ମଗାନ୍ମମ ପୂଜାର୍ଥଂ ଶାକଦ୍ଵୀପାଦିହାନଯ । ଆରୁହ୍ଯ ଗରୁଡଂ ସାମ୍ବ ଶୀଘ୍ରଂ ଗତ୍ଵାଵିଚାରଯନ୍ । । ୮୨ ତଥେତି ଗୃହ୍ଯ ତାମାଜ୍ଞାଂ ରଵେର୍ଜାମ୍ବଵତୀସୁତଃ । ପୁନର୍ଦ୍ଵାରଵତୀଂ ଗତ୍ଵା କାନ୍ତ୍ଯାତୀଵ ସମନ୍ଵିତଃ । । ୮୩ ଆଖ୍ଯାତଵାନ୍ପିତୁଃ ସର୍ଵଂ ସ୍ଵକୀଯଂ ଦେଵଦର୍ଶନମ୍ । ତସ୍ମାଚ୍ଚ ଗରୁଡଂ ଲବ୍ଧ୍ଵା ଯଯୌ ସାମ୍ବୋଽଧିରୁହ୍ଯ ତମ୍ । । ୮୪ ଶାକଦ୍ଵୀପମନୁପ୍ରାପ୍ଯ ସମ୍ପ୍ରହୃଷ୍ଟତନୂରୁହଃ । ତତ୍ରାପଶ୍ଯଦ୍ଯଥୋଦ୍ଦିଷ୍ଟାନ୍ସାମ୍ବସ୍ତେଜସ୍ଵିନୋ ମଗାନ୍ । । ୮୫ ଵିଵସ୍ଵନ୍ତଂ ପୂଜଯନ୍ତୋ ଧୂପଦୀପାଦିଭିଃ ଶୁଭୈଃ । ସୋଽଭିଵାଦ୍ଯ ଚ ତାନ୍ପୂର୍ଵଂ କୃତ୍ଵାପ୍ଯେଷାଂ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣାମ୍ । । ୮୬ ପୃଷ୍ଟ୍ଵା ଚାନାମଯଂ ତେଷାଂ ପ୍ରଶଂସାସାମପୂର୍ଵକମ୍ । ଯୂଯଂ ହି ପୁଣ୍ଯକର୍ମାଣୋ ଦ୍ରଷ୍ଟଵ୍ଯାର୍ଥେ ଶୁଭାର୍ଥିନଃ । । ରତା ଯେଽର୍କସ୍ଯ ପୂଜାଯାଂ ଯେଷାଂ ଚୈଵ ଵରପ୍ରଦଃ । । ୮୭ ତନଯଂ ଵିତ୍ତ ମାଂ ଵିଷ୍ଣୋଃ ସାମ୍ବଂ ନାମ୍ନା ଚ ଵିଶ୍ରୁତମ୍ । ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାତଟେ ଚାପି ମଯା ସୂର୍ଯୋ ନିଵେଶିତଃ । । ୮୮ ତେନାହଂ ପ୍ରେଷିତଶ୍ଚାତ୍ର ଉତ୍ତିଷ୍ଠଧ୍ଵଂ ଵ୍ରଜାମହେ । ତେ ତମୂଚୁସ୍ତତଃ ସାମ୍ବମେଵମେତନ୍ନ ସଂଶଯଃ । । ୮୯ ଅସ୍ମାକମପି ଦେଵେନ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାତାଂ ପୂର୍ଵମେଵ ହି । ଅଷ୍ଟାଦଶ କୁଲାନୀହ ମଗାନାଂ ଵେଦଵାଦିନାମ୍ । । ଯାସ୍ଯନ୍ତି ଯେ ତ୍ଵଯା ସାର୍ଧଂ ଯଥା ଦେଵେନ ଭାଷିତମ୍ । । 1.139.୯୦ ତତସ୍ତାନି ଦଶାଷ୍ଟୌ ଚ କୁଲାନୀହ ସମନ୍ତତଃ । ଆରୋପ୍ଯ ଗରୁଡେ ସାମ୍ବସ୍ତ୍ଵରିତଃ ପୁନରଭ୍ଯଗାତ୍ । । ୯୧ ସୋଽଲ୍ପେନୈଵ ତୁ କାଲେନ ପ୍ରାପ୍ତୋ ମିତ୍ରଵନଂ ତତଃ । କୃତ୍ଵାଜ୍ଞାଂ ତୁ ରଵେଃ ସାମ୍ବଃ କୃତ୍ସ୍ନଂ ତ୍ଵେଵଂ ନ୍ଯଵେଦଯତ୍ । । ୯୨ ରଵିଃ ଶୋଭନମିତ୍ଯୁକ୍ତ୍ଵା ପ୍ରସନ୍ନଃ ସାମ୍ବମବ୍ରଵୀତ୍ । ମମ ପୂଜାକରା ହ୍ଯେତେ ପ୍ରଜାନାଂ ଶାନ୍ତିକାରକାଃ । । ୯୩ ମମ ପୂଜାଂ କରିଷ୍ଯନ୍ତି ଵିଧାନୋକ୍ତାଂ ଯଦୂତ୍ତମ । ତତ୍କୃତେ ନ ପୁନଶ୍ଚିନ୍ତା ତଵ କାଚିଦ୍ଭଵିଷ୍ଯତି । । ୯୪ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକାନଯନଂ ନାମୈକୋନଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
ମନ୍ଦିରର ବିଶେଷତା ବିବରଣା ।
ପବିତ୍ର ଉପସ୍ଥାନ, ଦେବତା ସଂପୃକ୍ତ ବୃକ୍ଷ, ଶ୍ମଶାନ ଭୂମିର ବୃକ୍ଷ, ଶୁଷ୍କ ଶାଖା, ଅସୁସ୍ଥ ବୃକ୍ଷ, ଏକା ଶାଖା ଓ ତିନି ଶାଖା ବୃକ୍ଷ ଦୂରେ ରଖିବା ଉଚିତ । ମଧୁକ, ଦେବଦାରୁ, ଚନ୍ଦନ, ବିଲ୍ବ, ଆମ୍ରାତକ, ଖଦିର, ଅଞ୍ଜନ, ନିମ୍ବ, ଶ୍ରୀପର୍ଣ୍ଣ, ପନସ, ସରଳ, ଅର୍ଜୁନ, ରକ୍ତଚନ୍ଦନ ଏହି ବୃକ୍ଷ ଦେବମୂର୍ତ୍ତି ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ।
ସୂର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତିମାର ଲକ୍ଷଣ ବିବରଣା ।
ମଣ୍ଡପ ଦଶ ହସ୍ତ ଚଉଁଁ ହେବା ଉଚିତ । ବୃକ୍ଷ ଶାଖା ଦ୍ୱାରା ମଣ୍ଡଳ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଉଚିତ । ନଦୀ ତୀରର ମାଟି ଆଣି ଭୂମି ଲିପିବା ଉଚିତ । ବିଭିନ୍ନ ଦିଗରେ ବିଭିନ୍ନ ପତାକା ଓ ରଙ୍ଗ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ ।
ଅନ୍ୟ ଭ୍ରାମଣ ଓ ସେବକମାନେ ଦେବତାଙ୍କୁ ଘେରି ରଖିବେ । ମଣ୍ଡଳର ଉତ୍ତରପୂର୍ବ ଭାଗରେ ଏକ ହସ୍ତ ପରିମାଣର ଭଦ୍ରପୀଠ ରଖିବା ଉଚିତ ।
ସୂର୍ଯପ୍ରତିଷ୍ଠାଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ଅତଃ ପରଂ ପ୍ରଵକ୍ଷ୍ଯାମି ଅଧିଵାସନମୁତ୍ତମମ୍ । ସହସ୍ରଶୀର୍ଷା ପୁରୁଷୋ ମଣ୍ଡପଂ ଯତ୍ନତୋ ଵିଶେତ୍ । । ୧ ତତୋଽନ୍ଯେ ଚ ଶୁଚୌ ଦେଶେ ଅସଂସ୍ପୃଷ୍ଟୋପଲେପନେ । ମଣ୍ଡଲଂ ପଞ୍ଚଵର୍ଣୈସ୍ତୁ ଆଲିଖେଚ୍ଚତୁରସ୍ରକମ୍ । । ୨ ପତାକାତୋରଣଚ୍ଛତ୍ରଧ୍ଵଜମାଲ୍ଯାଦ୍ଯଲଂକୃତମ୍ । ଵିଚିତ୍ରସୁଵିତାନାଢ୍ଯଂ ପ୍ରକୀର୍ଣକୁସୁମୋତ୍କରୈଃ । । ୩ ତସ୍ଯ ମଧ୍ଯେ କୁଶାସ୍ତୀର୍ଣେ ମୂର୍ତିଃ ସ୍ଥାପ୍ଯା ଵିଵସ୍ଵତଃ । ତତ୍ରାସ୍ଯାଵାହନଂ କୃତ୍ଵା ଦଦ୍ଯାଦର୍ଘ୍ଯଂ ଵିଵସ୍ଵତେ । । ୪ ସୁଵର୍ଣମଧୁପର୍କାଦି କୃତ୍ଵା୧ ତତ୍ର ଵିଧାନତଃ । ଦେଵସ୍ଯ ଦର୍ଶଯେଦ୍ଗାଂ ଚ ସଵତ୍ସାଂ ରୋହିଣୀଂ ଶୁଭାମ୍ । । ୫ ନମୋ ଗୋପତଯେ ତୁଭ୍ଯଂ ସହସ୍ରାଂଶୋ ପ୍ରସୀଦ ମେ । ଏଵମର୍ଘ୍ଯେଣ ସମ୍ମନ୍ତ୍ର୍ଯ ପରିଧାଯ ଚ ଵାସସୀ । । ୬ ଯଜ୍ଞୋପଵୀତମାତିଥ୍ଯଂ ତଥାଭ୍ଯଙ୍ଗଂ ତଥୈଵ ଚ । ଵତ୍ସରେ ଵତ୍ସରେ ତସ୍ଯ ନଵମଵ୍ଯଙ୍ଗମାହରେତ୍ । । ୭ ଶ୍ରାଵଣେ ମାସି ରାଜେନ୍ଦ୍ର ପଵିତ୍ରଂ ତସ୍ଯ ତଦ୍ଧି ଵୈ । ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ଭୋଜଯିତ୍ଵା ତୁ ଵର୍ଷେଵର୍ଷେ ପ୍ରଯୋଜଯେତ୍ । । ୮ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗଂ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ଶ୍ରାଵଣେ ମାସି ଭାସ୍କରମ୍ । ସର୍ଵଗନ୍ଧୈଃ ସମାଲଭ୍ଯ ଚନ୍ଦନାଗୁରୁକୁଙ୍କୁମୈଃ । । ୯ ଅଲଙ୍କାରୈରଲଙ୍କୃତ୍ଯ କୁସୁମୈଶ୍ଚ ସୁଗନ୍ଧିଭିଃ । ମାଲାଭିଶ୍ଚ ଵିଚିତ୍ରାଭିରାବଦ୍ଧାଭିରନେକଶଃ । । 1.136.୧୦ ତତୋ ଧୂପଂ ନିଵେଦ୍ଯାଶୁ ପ୍ରତିମାଗ୍ରେ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ସହସ୍ରଶୀର୍ଷା ପୁରୁଷୋ ମଣ୍ଡପଂ ଚ ପ୍ରଵେଶଯେତ୍ । । ୧୧ ନମଃ ଶମ୍ଭଵେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଶଯ୍ଯାଯାଂ ଵିନିଵେଶଯେତ୍ । ଵିଶ୍ଵତଶ୍ଚକ୍ଷୁରିତ୍ଯେଵ କୁର୍ଯାତ୍କମଲନିଷ୍କଲମ୍ । । ୧୨ ପୁନରେଵ ଚ ଵକ୍ଷ୍ଯାମି ସଙ୍କଲୀକରଣଂ ଶୁଭମ୍ । ସ୍ନାପନେ ତୁ ଯଥାକାର୍ଯଃ ସ୍ଵଦେହେ ନ୍ଯାସ ଉତ୍ତମଃ । । ୧୩ ପ୍ରତିମାଯାଂ ତଥା କାର୍ଯୋ ଯଥା ଚାଲମ୍ଭନଂ ବୁଧଃ । ଓଁ ହୁଂ ଖଷୋଲ୍କାଯ ନମୋ ମୂଲମନ୍ତ୍ରଃ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ । । ୧୪ ଆଦିତ୍ଯୋଽଯଂ ସ୍ଵଯଂ ଦେଵୋ ହ୍ଯକ୍ଷରେଣୋପବୃଂହିତଃ । ଓଁକାରଂ ଵିନ୍ଯସେନ୍ମୂର୍ଧ୍ନି ହୁଂକାରଂ ନାସିକୋପରି । । ୧୫ ଖକାରଂ ଚ ଲଲାଟେ ତୁ ଷକାରଂ ଵଦନେ ନ୍ଯସେତ୍ । ଲକାରଂ ଚୈଵ କଂଠେ ତୁ କକାରଂ ହୃଦଯେ ନ୍ଯସେତ୍ । । ୧୬ ଯକାରଂ ତୁ ଭୁଜେ ଵାମେ ନକାରଂ ଦକ୍ଷିଣେ ଭୁଜେ । ମକାରଂ ଵାମକୁକ୍ଷୌ ଚ ଵିସର୍ଗଂ ଦକ୍ଷିଣେ ନ୍ଯସେତ୍ ।। ୧୭ ଓଁକାରଂ ତୁ ସଦା ଧ୍ଯାଯେଜ୍ଜ୍ଵାଲାମାଲାସମାକୁଲମ୍ । ହୁଙ୍କାରଂ ଶୁଦ୍ଧଵର୍ଣାଭଂ ପ୍ରସୁଵନ୍ତମଲଂ ଶୁଭମ୍ ।। ୧୮ ଖକାରଂ ଚିନ୍ତଯେତ୍ପ୍ରାଜ୍ଞୋ ଭିନ୍ନାଞ୍ଜନସମପ୍ରଭମ୍ । ତରୁଣାଦିତ୍ଯଵର୍ଣାଭଂ ଖକାରଂ ଚିନ୍ତଯେଦ୍ବୁଧଃ ।। ୧୯ ଷୋକାରଂ ତୁ ମହାବାହୋ ହେମଵର୍ଣଂ ଵିଚିନ୍ତଯେତ୍ । ଶୁକ୍ଲପଦ୍ମନିଭାକାରମକାରଂ ଚିଂତଯେଦ୍ବୁଧଃ ।।1.136.୨୦ ଜାତୀକୁସୁମସଂକାଶଂ ହ୍ରୀଂକାରଂ ସର୍ଵଵର୍ଣକମ୍ । କ୍ଷୀରଵର୍ଣଂ ସକାରଂ ତୁ ଚିନ୍ତଯେତ୍ସତତଂ ବୁଧଃ ।।୨ ୧ ନକାରଂ ହିମକୁନ୍ଦାଭଂ ମକାରମମୃତାକ୍ଷରମ୍ । ହ୍ରୀଂକାରଂ ଵିଦ୍ଯୁତ୍ସଂକାଶଂ ହ୍ରୀଂକାରଂ ସର୍ଵଵର୍ଣକମ୍ ।।୨୨୧ କ୍ଷୀରଵର୍ଣଂ ସକାରଂ ତୁ ଚିନ୍ତଯେତ୍ସତତଂ ବୁଧଃ । ନକାରଂ ସ୍ଵର୍ଣଵର୍ଣାଭଂ ମକାରଂ କନକପ୍ରଭମ୍ ।।୨୩ ତତୋ ଦେଵଂ ମହାତ୍ମାନଂ ସହସ୍ରକିରଣଂ ରଵିମ୍ । ପ୍ରସାଦାଭିମୁଖଂ ଦେଵଂ ଶଯନୀଯେ ନିଵେଶଯେତ୍ ।।୨୪ ଅଗ୍ନିକାର୍ଯଂ ତତଃ କୁର୍ଯୁରଗ୍ନିକୁଣ୍ଡେଷୁ ଵୈ ଦ୍ଵିଜାଃ । ତତୋଽରଣ୍ଯାଂ ସମୁତ୍ଥାପ୍ଯ ଅଗ୍ନିଂ ଲୌକିକମେଵ ଵା ।।୨୫ ପ୍ରଜ୍ଵାଲ୍ଯାଗ୍ନିଂ ଵିଧାନେନ କୁର୍ଯାଦ୍ଧୋମଂ ଵିଚକ୍ଷଣଃ । ବହ୍ଵୃଚଃ ପୂର୍ଵକାଣ୍ଡେଷୁ ଯାମ୍ଯାଂ ମଧ୍ଯନ୍ଦିନସ୍ତଥା ।।୨୬ ପଶ୍ଚିମେ ଚୈଵ ଚ୍ଛନ୍ଦୋଗ ଉତ୍ତରେଽଥର୍ଵଣୋ ମତଃ । ମଧ୍ଯେ ଚ ଭୋଜକଃ କୁର୍ଯାଦ୍ଧୋମଂ ଯଜ୍ଞେ ଯଦୁତ୍ତମ ।।୨୭ ଶମୀପାଲାଶୋଦୁମ୍ବରାଣି ହ୍ଯପାମାର୍ଗସ୍ତଥୈଵ ଚ । ଦ୍ଵାଦଶ ତୁ ସହସ୍ରାଣି ଅଷ୍ଟୌ ଚତ୍ଵାରି ଏଵ ଚ ।।୨୮ ଦ୍ଵେ ତ୍ରୀଣି ଚ ସହସ୍ରାଣି ଅଥ ଵା ଏକମେଵ ହି । ଅଗ୍ନିର୍ମୂର୍ଧେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ କୁଣ୍ଡସ୍ଯାଲମ୍ଭନଂ ଭଵେତ୍ ।।୨୯ ଉଲ୍ଲିଖ୍ଯାଭ୍ଯୁକ୍ଷ୍ଯ ତେନୈଵ ଅଗ୍ନିଂ ଦୂତମିତି ସ୍ମୃତାଃ । ସମ୍ବୁଧ୍ଯସ୍ଵାଗ୍ନେ ମନ୍ତ୍ରେଣ ଗର୍ଭାଧାନଂ ତୁ କାରଯେତ୍ ।।1.136.୩ ୦ ସୀମନ୍ତେତି ପୁନସ୍ତତ୍ର ମହାମନ୍ତ୍ରେଣ ହୋମଯେତ୍ । ଜାତକର୍ମ ତଥା ପ୍ରୋକ୍ତଂ ପ୍ରାଣାଯାମଂ ଵିଦୁର୍ବୁଧାଃ । । ୩୧ ନମଃ ସ୍ଵାହେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ନାମକରଣମେଵ ଚ । ଅନ୍ନପ୍ରାଶନମନ୍ତ୍ରେଣ ଅନ୍ନପ୍ରାଶନମାଦିଶେତ୍ । । ୩୨ ଜ୍ଯେଷ୍ଠମଗ୍ରେତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ତେନ ଚୂଡୋପକର୍ମଣି । ଵ୍ରତବନ୍ଧସ୍ଯ ମନ୍ତ୍ରେଣ ଵ୍ରତବନ୍ଧଂ ସମାଦିଶେତ୍ । । ୩୩ ସମାଵର୍ତନମିତ୍ଯେଵ ଆକୃଷ୍ଣେତି ଚ ହୋମଯେତ୍ । ପତ୍ନୀସଂଯୋଜନଂ ଚୈଵ ସ୍ଵଯମେଵ ପ୍ରକଲ୍ପଯେତ୍ । । ୩୪ ଅଗ୍ନିହୋତ୍ରାଦିକଂ କର୍ମ ଯଜ୍ଞକର୍ମାଣି ଯାନି ଚ । ମହାଵ୍ଯାହୃତିମନ୍ତ୍ରେଣ ହୋତଵ୍ଯାନି ସମନ୍ତତଃ । । ୩୫ ମାତୄଣାଂ ଯଜ୍ଞଭୂତାନାଂ ବଲିକର୍ମ ପ୍ରଦାପଯେତ୍ । ସର୍ଵକାମସମୃଦ୍ଧ୍ଯର୍ଥଂ କାରଯେଦଧିଵାସନମ୍ । । ୩୬ ତ୍ରିରାତ୍ରଂ ପଞ୍ଚରାତ୍ରଂ ଚ ଅହୋରାତ୍ରମଥାପି ଵା । ତତଃ ତ୍ଵଲଙ୍କୃତାଂ ସ୍ନାତାଂ ମଣିରତ୍ନୈର୍ଵିଭୂଷିତାମ୍ । । ୩୭ କୃତରକ୍ଷାଂ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ପ୍ରତିମାମଧିଵାସଯେତ୍ । ଦେଵାଗାରାଦଥୈଶାନେ ଦିଗ୍ଭାଗେ ଦିଵ୍ଯମନ୍ଦିରମ୍ । । ୩୮ କୃତ୍ଵା କୁଶପରିସ୍ତୀର୍ଣେ ଵରାସ୍ତରଣସଂଵୃତେ । ପୂର୍ଵଶୀର୍ଷାଂ ତଥା ଶଯ୍ଯାଂ ଶୁକ୍ଲାଂ ଶୁକ୍ଲାମ୍ବରୋତ୍ତରାମ୍ । । ୩୯ ତସ୍ଯାମାଵେଶଯେତ୍ସମ୍ଯଙ୍ମହାଶ୍ଵେତମୁପାହରେତ୍ । ନିକ୍ଷୁଭା ଦକ୍ଷିଣେ ପାର୍ଶ୍ଵେ ଵାମେ ରାଜ୍ଞୀ ଚ କୀର୍ତିତା । । 1.136.୪୦ ଦଣ୍ଡପିଙ୍ଗଲକୌ ଚାସ୍ଯ ସ୍ଥିତୌ ପାଦପ୍ରଵେଶିତୌ । ତସ୍ଯାଂ ସଂଵେଶିତାଯାଂ ତୁ ଶର୍ଵର୍ଯାଂ ପ୍ରତିମାଂ ରଵେଃ । । ୪୧ ଵସେତ୍ତାଂ ରଜନୀଂ ତତ୍ର ସ୍ତୂଯମାନଶ୍ଚତୁଦିଶମ୍ । ବ୍ରାହ୍ମଣୈର୍ବନ୍ଦିଭିଶ୍ଚାପି ଗୀତଜ୍ଞୈଶ୍ଚାରଣୈସ୍ତଥା । । ୪୨ କୁର୍ଯାଜ୍ଜାଗରଣଂ ତତ୍ର ସୂର୍ଯଭକ୍ତିସମନ୍ଵିତୈଃ । ପ୍ରଭାତାଯାଂ ତୁ ଶର୍ଵର୍ଯାଂ ବୋଧଯେଦୃଗ୍ଵିଧାନତଃ । । ୪୩ ହଵିଷ୍ଯଂ ଭୋକ୍ତୁକାମାଂସ୍ତୁ ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ଭୋଜକାଂସ୍ତଥା । ଦକ୍ଷିଣାଭିଶ୍ଚ ସମ୍ପୂଜ୍ଯ ତୈଃ କୃତସ୍ଵସ୍ତିଵାଚନଃ । ।୪୪ ତତୋ ଗର୍ଭଗୃହସ୍ଥାଯ ମଧ୍ଯେ କୃତ୍ଵା ତୁ ପିଣ୍ଡିକାମ୍ । ଵିଧିଵତ୍ତତ୍ର ସୌଵର୍ଣଂ ନ୍ଯସେତ୍ସପ୍ତହଯଂ ରଥମ୍ । ।୪୫ ସର୍ଵବୀଜୌଷଧୈଶ୍ଚୈଵ ତତ୍ର ଧୃତ୍ଵା ଵିଧାନଵିତ୍ । ଦତ୍ତ୍ଵାର୍ଘ୍ଯଂ ସ୍ଥାପଯେତ୍ତତ୍ର ଯଜମାନଃ ସହାଯଵାନ୍ । । ୪୬ ଶଙ୍ଖଦୁନ୍ଦୁଭିନିର୍ଘୋଷୈର୍ଜଲଧାରାସହାକ୍ଷତୈଃ । କୃତ୍ଯା ପୁଣ୍ଯାହଶବ୍ଦଂ ତୁ ଆଲଯସ୍ଯ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣାମ୍ । ।୪୭ ଶୁଭଲଗ୍ନେ ଦିନେ ଋକ୍ଷେ ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ଭାନଵେ କ୍ଷଣେ । ମୁହୂର୍ତେ ଚ ଶୁଭେ ଭାନୋଃ ପ୍ରତିମାଂ ସ୍ଥାପଯେଦ୍ବୁଧଃ । ।୪୮ ନାଧୋମୁଖୀଂ ନୋର୍ଧ୍ଵମୁଖୀଂ ନ ପାର୍ଶ୍ଵାଵନତାଂ ତଥା । ସମାମଭିମୁଖୀଂ ଚେମାଂ ପ୍ରତିମାଂ ତୁ ନିଵେଶଯେତ୍ । ।୪୯ ପତ୍ନ୍ଯୌ ଚାସ୍ଯ ତତଃ ସମ୍ଯକ୍ପାର୍ଶ୍ଵଯୋର୍ଵିନିଵେଶଯେତ୍ । ନିକ୍ଷୁଭା ଦକ୍ଷିଣେ ପାର୍ଶ୍ଵେ ରଵେ ରାଜ୍ଞୀ ତୁ ଵାମତଃ । । 1.136.୫୦ ତତସ୍ତଦୁପହାରାର୍ଥଂ ସମ୍ଭାରଂ ପ୍ରାକ୍ତମାହୃତୈଃ । ମୋଦକାଯୂଷିକାପୂପଶଷ୍କୁଲୀଭୂତଶୀର୍ଷକୈଃ । । ୫୧ କୃଶରୈଃ ପାଯସୋନ୍ମିଶ୍ରୈଃ ସର୍ଵଦିକ୍ଷୁ କ୍ଷିପେଦ୍ବଲିମ୍ । ଇନ୍ଦ୍ରାଯ ଦେଵପତଯେ ବଲିନେ ଵଜ୍ରପାଣଯେ । ।୫ ୨ ଶତଯଜ୍ଞାଧିପତଯେ ତସ୍ମୈ ଇନ୍ଦ୍ରାଯ ତେ ନମଃ । ତ୍ରାତାରମିନ୍ଦ୍ରମନ୍ତ୍ରେଣ ଇନ୍ଦ୍ରସ୍ଯାଵାହନଂ ଭଵେତ୍ । । ୫୩ ଅଗ୍ନଯେ ରକ୍ତନେତ୍ରାଯ ଜ୍ଵାଲାମାଲାର୍ଚିତାଯ ଵୈ । ଶକ୍ତିହସ୍ତାଯ ତୀଵ୍ରାଯ ତଥା ଚୈଵାଜଵାହିନେ । । ଆଗ୍ରେଯ୍ଯାମଗ୍ରିମନ୍ତ୍ରେଣ ଵହ୍ନେରାଵାହନଂ ସ୍ମୃତମ୍ । । ୫୪ ଦଣ୍ଡହସ୍ତାଯ କୃଷ୍ଣାଯ ମହିଷୋତ୍ତମଵାହିନେ । ସୂର୍ଯପୁତ୍ରାଯ ଦେଵାଯ ଧର୍ମରାଜାଯ ଵୈ ନମଃ । । ୫୫ ଯମାଯ ତ୍ଵିତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ମୁଦ୍ରାସ୍ତସ୍ଯୈଵ କୀର୍ତିତାଃ । ନୈର୍ଋତେ ଖଡ୍ଗହସ୍ତାଯ ନୀଲଲୋହିତକାଯ ଚ । । ୫୬ ସର୍ଵବାହ୍ଯାଧିପତଯେ ଵିରୂପାଖ୍ଯାଯ ଵୈ ନମଃ । ଆଯଂ ଗୌରିତି ମନ୍ତ୍ରେଣ ନୈର୍ଋତ୍ଯାଂ ତୁ ପ୍ରକଲ୍ପଯେତ୍ ।।୫୭ ଵାରୁଣ୍ଯାଂ ପାଶହସ୍ତାଯ ଵରୁଣାଯେତି କଲ୍ପଯେତ୍ । ମନ୍ତ୍ରେଣାଵାହନଂ ଵିଦ୍ଯାତ୍ପଞ୍ଚନଦ୍ଯଃ ସରସ୍ଵତୀମ୍ ।।୫୮ ପ୍ରାଣାତ୍ମକାଯ ଧୂପାଯ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗାଯାନିଲାଯ ଚ । ଧ୍ଵଜହସ୍ତାଯ ଭୀମାଯ ନମୋ ଗନ୍ଧଵହାଯ ଚ ।।୫୯ ତସ୍ଯାପ୍ଯାଵାହନଂ ଵିଦ୍ଯାଦ୍ଯଦ୍ଦେଵାଦେଵହେଡନମ୍ । ଗଦାହସ୍ତାଯ ସୋମାଯ ଶୁଷ୍ମିଣେ ନୃଗତାଯ ଚ ।।1.136.୬ ୦ ଗଦାପଟ୍ଟିଶହସ୍ତାଯ ସୋମରାଜାଯ ଵୈ ନମଃ । ଈଶାଵାସ୍ଯଂ ଚ ଗୁହ୍ଯା ଵୈ ସୋମମନ୍ତ୍ରଃ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ ।।୬ ୧ ଚତୁର୍ମୁଖାଯ ଦେଵାଯ ପଦ୍ମାସନଗତାଯ ଚ । କୃଷ୍ଣାଜିନନିଷଣ୍ଣାଯ ନମୋ ଲମ୍ବୋଦରାଯ ଚ ।।୬୨ ଗଣାଧିପତଯେ ଦେଵ ନୀଲକଣ୍ଠାଯ ଶୂଲିନେ । ଵିରୂପାକ୍ଷାଯ ରୁଦ୍ରାଯ ତ୍ରୈଲୋକ୍ଯାଧିପତେ ନମଃ ୬ ୩ ସର୍ଵନାଗାଧିରାଜାଯ ଶ୍ଵେତଵର୍ଣାଯ ଭୋଗିନେ । ସହସ୍ରଫଣିନେ ନିତ୍ଯମନନ୍ତାଯ ନମୋନମଃ ।।୬୪ ନମୋଽସ୍ତୁ ସର୍ପେଭ୍ଯ ଇତି ମନ୍ତ୍ରଶ୍ଚୈଵ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ । ପଞ୍ଚରାତ୍ରାଦିଭିର୍ନ୍ଯାସୋ ହ୍ଯଂଗନ୍ଯାସଃ ପ୍ରଯୁଜ୍ଯତେ ।।୬୫ ତଥୋପକ୍ଷୀରପାନୈଶ୍ଚ ସ୍ତୁତିସ୍ତୋତ୍ରୈଶ୍ଚ ଭାସ୍କରମ୍ । ଵିପ୍ରେଭ୍ଯୋ ଭୋଜକେଭ୍ଯଶ୍ଚ ତତୋ ଦଦ୍ଯାଚ୍ଚ ଦକ୍ଷିଣାମ୍ ।।୬୬ ସୂର୍ଯକ୍ରତୁଂ ମହାପୁଣ୍ଯଂ ନୈଵ କୁର୍ଯାଦଦକ୍ଷିଣମ୍ । ସ୍ଥାପ୍ଯତେଽନେନ ଵିଧିନା ତଦ୍ଭକ୍ତୈଃ ପ୍ରତିମା ଚ ଯା ।।୬୭ ସା ତୁ ଵୃଦ୍ଧିକରା ନିତ୍ଯଂ ସାନ୍ନିଧ୍ଯାଚ୍ଚ ସଦା ଭଵେତ୍ । ସପ୍ତଜନ୍ମସୁ ତେଷାଂ ତୁ ନ ରୋଗାଃ ସମ୍ଭଵନ୍ତି ହି ।।୬୮ ଉପାସତେ ତ୍ରିରାତ୍ରଂ ଯେ ଭାନୋର୍ଯାତ୍ରାଭିଵାସନେ । ଗନ୍ଧମାଲ୍ଯୋପହାରୈସ୍ତୁ ତେ ଯାନ୍ତି ଭୁଵନଂ ରଵେଃ ।।୬୯ ଆତ୍ମୀଯଂ ପରକୀଯଂ ଵା ପ୍ରତିମାସ୍ଥାପନଂ ରଵେଃ । ଯଃ ପଶ୍ଯତି ପୁମାନ୍ଭକ୍ତ୍ଯା ସ ସ୍ଵର୍ଲୋକମଵାପ୍ନୁଯାତ୍ । । 1.136.୭୦ ଦଶାନାମଶ୍ଵମେଧାନାଂ ଵାଜପେଯଶତସ୍ଯ ଚ । ଫଲଂ ପ୍ରାପ୍ନୋତି ପୁରୁଷଃ ପ୍ରତିଷ୍ଠାପ୍ଯ ଦିଵାକରମ୍ । । ୭୧ ଯାଵତ୍କୀର୍ତିଃ ପୁଣ୍ଯକୃତା ଭାନୋଃ ସ୍ଥାନେ ନିଵେଶିତେ । ତାଵତ୍ସ ତୁ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ସୂର୍ଯଲୋକେ ମହୀଯତେ । । ୭୨ ସ୍ଥାପନେ ଚାସ୍ଯ ଵୈ ମନ୍ତ୍ରଃ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଲୋକେଷୁ ପୂଜିତଃ । ଧ୍ରୁଵା ଦ୍ଯୌଶ୍ଚ ଧ୍ରୁଵା ପୃଥ୍ଵୀ ଧ୍ରୁଵଂ ଵିଶ୍ଵମିଦଂ ଜଗତ୍ । । ଶ୍ରେଯସେ ଯଜମାନସ୍ଯ ତଥା ତ୍ଵଂ ଧ୍ରୁଵତାଂ ଵ୍ରଜ । । ୭୩ ସ୍ଥାପଯିତ୍ଵା ରଵିଂ ଭକ୍ତ୍ଯା ଵିଧିଦୃଷ୍ଟେନ କର୍ମଣା । ମାସେ ମାସେ ଋତୁଫଲଂ ଲଭନ୍ତେ ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । । ୭୪ ଏକାହେନାପି ଯଦ୍ଭାନୋଃ ପୂଜଯା ପ୍ରାପ୍ଯତେ ଫଲମ୍ । ନ ତୁ କ୍ରତୁଶତୈର୍ଵୀର ପ୍ରାପ୍ଯତେ ମାନଵୈର୍ଭୁଵି । । ୭୫ କୃତ୍ଵାପି ସୁମହତ୍ପାପଂ ଯଃ ପଶ୍ଚାତ୍ସେଵତେ ରଵିମ୍ । ସ ଯାତି ସୂର୍ଯଲୋକଂ ତୁ ନରୋ ଵିଗତକଲ୍ମଷଃ । । ୭୬ ନ ଭଵେଦିଷ୍ଟକାନାଂ ଚ ଦ୍ରଵଣଂ ଭୂମିସଂମିତି । ସ୍ଵର୍ଗେ ମହୀଯତେ ତାଵତ୍କାରକୋ ଦେଵଵେଶ୍ମନଃ । । ୭୭ ଖଣ୍ଡସ୍ଫୁଟିତସଂସ୍କାରଂ କୃତ୍ଵା ଯତ୍ଫଲମାପ୍ଯତେ । ନ ତୁ କ୍ରତୁସହସ୍ରୈସ୍ତୁ ପ୍ରାପ୍ଯତେ ଫଲମୁତ୍ତମମ୍ । । ୭୮ ସିକତାଯାମପି ଗୃହଂ ଯସ୍ତୁ କୁର୍ଯାଦ୍ଵିଭାଵସୋଃ । ଗୋପତେଃ ସ ପ୍ରିଯସଦଃ ପ୍ରଗଚ୍ଛେଦ୍ଗୋପତେର୍ଵରମ୍ । । ୭୯ ଇତ୍ଯେଵଂ ସୁରଵରସ୍ଯ ତସ୍ଯ ଭାନୋର୍ଭୂତାନାଂ ସ୍ଥିତିନିଲଯପ୍ରସୂତିହେତୋଃ । ଶ୍ରୀଭାଗୀ ଭଵତି ନରୋ ନିକେତକାରୀ କଲ୍ପାନାଂ ଵସତି ଶତଂ ସ ସୂର୍ଯଲୋକେ । । 1.136.୮୦ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ସୂର୍ଯପ୍ରତିଷ୍ଠାଵର୍ଣନଂ ନାମ ଷଟ୍ତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Installation of the Sun Nārada said: Now I shall describe the supreme consecration. The thousand-headed Purusha should carefully enter the pavilion. Then, in another pure place, free from contact with impurities, a square mandala should be drawn with five colors. It should be adorned with banners, arches, parasols, flags, garlands, and other decorations, and filled with beautiful canopies and heaps of scattered flowers. In the center, on a seat of kuśa grass, the image of Vivasvat (the Sun) should be installed. There, after invoking him, one should offer arghya to Vivasvat. According to the prescribed method, one should prepare gold, madhuparka, and other offerings, and show a cow with a calf, of the Rohini breed, to the deity. 'Salutations to the Lord of Cows, O thousand-rayed one, be gracious to me'—thus, after offering arghya with this mantra and clothing the image, one should perform the sacred thread ceremony, hospitality, and anointing as appropriate. Every year, on the ninth day, a new, unblemished image should be brought. In the month of Śrāvaṇa, O King, the sacred thread should be offered to him; after feeding the Brahmins, this should be done every year. The unblemished Sun, O tiger among the Yadus, should be worshipped in the month of Śrāvaṇa, anointed with all perfumes—sandalwood, aloe, and saffron. He should be adorned with ornaments and fragrant flowers, and bound with many beautiful garlands. Then, incense should be offered promptly before the image, and the thousand-headed Purusha should be led into the pavilion. With the mantra 'namaḥ śambhave', he should be placed on the bed; with 'viśvataścakṣur', a lotus without blemish should be made. Again, I shall describe the auspicious process of unification; at the bathing, the best placement should be performed on one's own body. The same should be done for the image, as well as the proper support. 'Oṃ huṃ khaṣolkāya namaḥ'—this is declared the root mantra. This deity Aditya is himself the god, enhanced by the syllable. The oṃkāra should be placed on the head, the huṃkāra above the nose. The kha-kāra on the forehead, the ṣa-kāra on the mouth, the la-kāra on the throat, and the ka-kāra on the heart. The ya-kāra on the left arm, the na-kāra on the right arm, the ma-kāra on the left side, and the visarga on the right. One should always meditate on the oṃkāra as surrounded by a garland of flames; the huṃkāra as pure, shining, and auspicious. The wise should contemplate the kha-kāra as having the brilliance of split collyrium; the kha-kāra as having the color of a young sun. The ṣa-kāra, O mighty-armed one, should be visualized as golden; the ma-kāra as resembling a white lotus. The hrīṃkāra, like jasmine flowers, encompassing all colors; the sa-kāra as milky white, should always be contemplated by the wise. The na-kāra as like snow or jasmine, the ma-kāra as the immortal syllable; the hrīṃkāra as like lightning, encompassing all colors. The sa-kāra as milky white, always to be contemplated by the wise; the na-kāra as golden, the ma-kāra as shining like gold. Then, the great-souled god, the thousand-rayed Sun, should be placed on the bed, facing favorably. Then, the twice-born should perform the fire ritual in the fire-pits; then, having kindled the fire from arani sticks or from household fire, the learned should perform the homa according to the rules. In the Bahvṛca section, in the Purva, Yāmya, and Madhyandina times; in the western, the Chāndogya, in the northern, the Atharvana is prescribed. In the middle, the cook should perform the homa as best in the sacrifice. Wood from śamī, palāśa, udumbara, and apāmārga should be used; twelve thousand, eight, or four, or two or three thousand, or even one. With the mantra 'agnirmūrdhā', the fire-pit should be consecrated. Having marked and sprinkled it, the fire is considered the messenger. With the mantra 'sambudhyasvāgne', the garbhādhāna (conception) rite should be performed. Then, with the great mantra 'sīmanteti', the simantonnayana (parting of the hair) should be performed; the jātakarma (birth ritual) and prāṇāyāma are known to the wise. With the mantra 'namaḥ svāheti', the naming ceremony is performed; with the annaprāśana mantra, the first feeding of food is prescribed. With the mantra 'jyeṣṭhamagreti', the tonsure ceremony is performed; with the mantra for the sacred thread, the investiture is prescribed. With 'samāvartanamityeva' and 'ākṛṣṇeti', the homa is performed; the union with the wife should be arranged by oneself. The agnihotra and other rites, and all sacrificial acts, should be performed everywhere with the great vyāhṛti mantras. The offerings for the mothers, who are like sacrifices, should be given; for the fulfillment of all desires, the consecration should be performed. For three nights, five nights, or a day and night, then, after bathing and adorning the image with jewels and gems, and carefully protecting it, the image should be consecrated. In the divine temple, in the northeast direction, after making a seat of kuśa grass and covering it with the best bedding, a white bed with white cloth to the east should be prepared. On that, the great white one should be properly placed; Nikṣubhā on the right side, and the queen on the left, are mentioned. Daṇḍa and Piṅgala should be placed at his feet. When the image of the Sun is thus placed for the night, it should remain there through the night, being praised in all directions by Brahmins, bards, singers, and reciters. A vigil should be kept there by those devoted to the Sun. At dawn, the image should be awakened according to the Ṛgveda. The Brahmins who wish to partake of the offerings, and the cooks, should be honored with gifts and auspicious blessings. Then, in the sanctum, after making a pedestal in the center, a golden chariot with seven horses should be placed according to the rules. All seeds and medicinal herbs should be placed there by the one who knows the procedure. After offering arghya, the sacrificer, with his assistants, should install it there. With the sounds of conch and drum, with streams of water and unbroken rice, the auspicious sounds of 'puṇyāha' should be made, and the temple circumambulated. At an auspicious moment, on a good day, in a favorable constellation, in the forenoon, at a propitious time for the Sun, the wise should install the image. It should not face downward, nor upward, nor be bent to the side; it should be placed straight and facing forward. Then, the two wives should be properly placed at his sides; Nikṣubhā on the right, and the queen on the left of the Sun. Then, for the offering, the previously gathered items—modaka, yūṣikā, pūpa, śaṣkulī, bhūtaśīrṣaka, and kṛśara mixed with pāyasa—should be offered in all directions. To Indra, lord of the gods, the offering is made, to the wielder of the thunderbolt. 'To Indra, lord of a hundred sacrifices, I bow'—with the mantra for Indra, his invocation is performed. To Agni, red-eyed, adorned with a garland of flames, holding a spear, fierce, and riding a goat, with the mantra for Agni, his invocation is performed. To Yama, holding a staff, dark, riding the best buffalo, son of the Sun, king of righteousness, with the mantra for Yama, his mudrās are described. In the southwest, to the sword-bearing, blue-red Nairṛta, lord of all external beings, named Virūpa, with the mantra 'āyaṃ gaur', the Nairṛta is invoked. In the west, to Varuṇa, holding a noose, with the mantra for Varuṇa, and to the five rivers and Sarasvatī, their invocation is known. To the wind, as the essence of breath, incense, and the unblemished, to Bhīma holding a flag, 'salutations to the fragrance-bearer'—his invocation is known as for the gods. To Soma, holding a mace, powerful, moving among men, with the mantra for Soma, his invocation is described. To the four-faced god, seated on a lotus, sitting on a black antelope skin, 'salutations to Lambodara'. To Gaṇeśa, blue-throated, holding a trident, Virūpākṣa, Rudra, lord of the three worlds, I bow. To the king of all serpents, white, the thousand-hooded, eternal Ananta, I bow again and again. With the mantra 'namo'stu sarpebhya', the invocation is made; with the pañcarātra and other rites, the limb-placements are performed. Then, with offerings of milk and praises, the Sun is worshipped; after feeding the Brahmins and cooks, gifts are given. The great and meritorious Sun rite should never be performed without gifts; by this procedure, the image is established by devotees. That image always brings prosperity and remains present; for seven births, those people do not suffer from disease. Those who worship for three nights during the Sun's festival, with offerings of fragrance and flowers, go to the world of the Sun. Whether one's own or another's, whoever sees the installation of the Sun's image with devotion attains the world of the gods. The fruit of ten horse sacrifices and a hundred Vājapeya sacrifices is obtained by the one who installs the Sun. As long as the fame of the pious remains where the Sun is installed, so long, O best of the Yadus, is he honored in the world of the Sun. The mantra for the installation is proclaimed and honored in the worlds: 'Firm is the sky, firm is the earth, firm is this entire universe; for the welfare of the sacrificer, so may you be established.' Having installed the Sun with devotion and the prescribed rites, one obtains the fruit of the seasons month by month—there is no doubt. The fruit gained by worshipping the Sun even for a single day cannot be obtained by a hundred sacrifices, O hero, by men on earth. Even one who has committed great sins, if he later serves the Sun, goes to the world of the Sun, freed from impurity. There should be no melting of bricks or mixing with earth; the maker of the temple is honored in heaven as long as it endures. The fruit obtained by repairing or restoring a broken or damaged temple cannot be gained even by a thousand sacrifices. Even if one builds a house for the Fire-god on sand, he becomes a dear companion of the Lord of Cows, attaining the highest place of the Lord of Cows. Thus, for that best of gods, the Sun, the source of the existence and support of beings, the maker of his abode becomes fortunate, dwelling in the world of the Sun for a hundred kalpas. Thus ends the one hundred thirty-sixth chapter, named 'Description of the Installation of the Sun', in the Sāmbopākhyāna of the Saptamīkalpa, in the Brāhma Parvan of the glorious Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
ପ୍ରତିଷ୍ଠାପନଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ଯଃ ପ୍ରାସାଦଂ ରଚଯତି ପୁମାନ୍ଦେଵତାନାଂ ପ୍ରଯତ୍ନାତ୍ତତ୍ର ପ୍ରୀତ୍ଯା ସପଦି କୁରୁତେ ସ୍ଥାପନାଂ ଭାନୁଭକ୍ତଃ । ଦିଵ୍ଯାନ୍ଭୋଗାଁଲ୍ଲଭତି ଚ ସଦା କାମତଶ୍ଚାପ୍ରମେଯାଂସ୍ତାନ୍ଭୁକ୍ତ୍ଵାସୌ ପୁନରପି ଭଵେଚ୍ଚକ୍ରଵର୍ତୀ ପୃଥିଵ୍ଯାମ୍ । । ୧ ଯେ ମାନଵାସ୍ତ୍ରିଦଶମୂର୍ତିନିକେତନାନି କୁର୍ଵନ୍ତି ସାଧୁଜନଦୃଷ୍ଟିମନୋହରାଣି । ତେଷାଂ ମୃତେଽପ୍ଯପରମାର୍ଥମଯେ ଶରୀରେ ଲୋକେ ପରିଭ୍ରମତି କୀର୍ତିମଯଂ ଶରୀରମ୍ । । ୨ ଇତି ତେ କଥିତମିଦଂ ଦେଵପୂଜ୍ଯସ୍ଯ ସଵିତୁଃ ସ୍ଥାପନମିଵାଧାନମ୍ । ସାଧାରଣଂ ଵିଧାନଂ ଶୃଣୁ ଦେଵାନାଂ ପ୍ରତିଷ୍ଠାପନେ ଵୀର । । ୩ ସ୍ନାତୋ ଭୁକ୍ତୋ ଵସ୍ତ୍ରାଲଙ୍କୃତକୁସୁମୈର୍ଗନ୍ଧୈଃ ପ୍ରତିମାଯା ଆସ୍ତୀର୍ଣାଯାଂ ଶଯ୍ଯାଯାଂ ସ୍ଥାପନଂ କୁର୍ଯାତ୍ । ସୁପ୍ତାଯାଂ ତୁ ସ ନୃତ୍ଯଗୀତୈର୍ଜାଗରଣୈଃ ସମ୍ଯଗେଵାଧିଵାସ୍ଯ ଦୈଵଜ୍ଞେନ ପ୍ରତିଦିଷ୍ଟକାଲେ ସଂସ୍ଥାପନଂ କୁର୍ଯାତ୍ । ଅଭ୍ଯର୍ଚ୍ଯ କୁସୁମଗନ୍ଧାନୁଲେପନୈଃ ଶଙ୍ଖତୂର୍ଯନିର୍ଘୋଷୈଃ ପ୍ରାଦକ୍ଷିଣ୍ଯେନ ନଯେଦାଯତନସ୍ଯ ପ୍ରଯତ୍ନେନ କୃତ୍ଵା ବଲିଂ ପ୍ରତିମାମଭ୍ଯର୍ଚ୍ଯ ବ୍ରାହ୍ମଣାଂଶ୍ଚ ସାଧୂନ୍ଦତ୍ତ୍ଵା ହିରଣ୍ଯକଲଶଂ ଵିଧିନା ନିକ୍ଷିପେତ୍ପିଂଣ୍ଡିକାମଧ୍ଯେ ସୁଶ୍ଵଭ୍ରେ ସ୍ଥାପକଦୈଵଜ୍ଞଦ୍ଵିଜାନ୍ସମ୍ଯଗ୍ଵିଶେଷତୋଽଭ୍ଯର୍ଚ୍ଯାକଲ୍ପାନ୍ତଂ ଭୋଗୀ ଭଵତୀହ ପରତ୍ର ସୁଖୀ । ।୪ ଵିଷ୍ଣୋର୍ଭାଗଵତା ମତାଶ୍ଚ ସଵିତୁଃ ଶମ୍ଭୋଃ ସଭସ୍ମଦ୍ଵିଜା ମାତୄଣାମପି ମାତୃମଣ୍ଡଲଵିଦୋ ଵିପ୍ରା ଵିଦୁର୍ବ୍ରାହ୍ମଣାଃ । ସର୍ଵେ ଯସ୍ଯ ଵିମୁକ୍ତଶୁକ୍ଲଵସନା ବୁଦ୍ଧସ୍ଯ ରକ୍ତାମ୍ବରା ଯେ ଯଂ ଦେଵମୁପାଶ୍ରିତାଃ ସୁଵିଧିନା ତୈସ୍ତସ୍ଯ କାର୍ଯା କ୍ରିଯା । । ୫ ସାମାନ୍ଯମିଦଂ ଦେଵାନାମଧିଵାସନଂ ଭଵତି ମଯା କଥିତମ୍ । କ୍ରିଯମାଣମିଦଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଦେଵାନାଂ ପ୍ରତିଷ୍ଠାପନମ୍ । । ନରୋ ଭକ୍ତ୍ଯା ଇହ କାମାନଵାପ୍ଯ ସ୍ଵର୍ଗଭାଜନଂ ଭଵତି । । ୬ ଇଦଂ ତେ କଥିତଂ ରାଜନ୍ପ୍ରତିଷ୍ଠାପନମାଦିତଃ । ଯତ୍କୃତ୍ଵା ସଵିତୁଃ ସ୍ନାନଂ ନରୋ ଯାତି ମନୋଗତିମ୍ । । ୭ ଇତ୍ଥଂ କୁର୍ଯାନ୍ନରୋ ଭକ୍ତ୍ଯା ସଵିତୁଃ ସ୍ଥାପନଂ ବୁଧଃ । କାରଯେତ୍ପୁରତୋ ଭକ୍ତଯା ସଵିତୁଃ ସ୍ଥାପନଂ ବୁଧଃ । । ୮ ଇତିହାସପୁରାଣସ୍ଯ ଶ୍ରଵଣଂ ପାପନାଶନମ୍ । ତାଭ୍ଯାଂ ହି ଶ୍ରଵଣାଦ୍ଵୀର ସାନ୍ନିଧ୍ଯଂ ଯାତି ଭାସ୍କରଃ । । ୯ କୃତେ ତ୍ଵାଯତନେ ତସ୍ମିନ୍ଯେ ଚାନ୍ଯେ ଚାପି ଦେଵତାଃ । ତସ୍ମାତ୍କାର୍ଯଂ ବୁଧୈର୍ନିତ୍ଯଂ ଧର୍ମଶ୍ରଵଣମାଦିତଃ । । 1.137.୧୦ ଵାଚକଂ ପୂଜଯିତ୍ଵା ତୁ ବ୍ରାହ୍ମଣାନୁପପୂଜ୍ଯ ଚ । କାରଯେଦ୍ଵାଚନଂ ଵୀର ପୁସ୍ତକସ୍ଯାଗ୍ରତୋ ରଵେଃ । । ୧୧ ସର୍ଵସ୍ଵଂ ସ୍ଥାପକେ ଦଦ୍ଯାଦ୍ଯତ୍କିଞ୍ଜିଦ୍ଗୃହମାଗତମ୍ । ଗୋଦାନମଥଵା ଦଦ୍ଯାତ୍ତସ୍ଯ ଚିତ୍ତଂ ପ୍ରସାଦଯେତ୍ । । ୧୨ ଇତ୍ଯେଷ କଥିତୋ ଵୀର ପ୍ରତିଷ୍ଠାକଲ୍ପ ଆଦିତଃ । କୃତ୍ଵା ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଚ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ଚ ଯଂ ନରୋଽର୍କମଵାପ୍ନୁଯାତ୍ । । ୧୩ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାପନଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ନାମ ସପ୍ତତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Procedure for Installation Nārada said: Whoever, with effort and devotion, builds a temple for the gods and immediately performs the installation as a devotee of the Sun, always attains divine enjoyments as desired, immeasurable; after enjoying those, he is again born as a universal monarch on earth. Those men who build abodes for the forms of the gods, delightful to the sight of the virtuous, even after their bodies perish, wander the worlds with a body made of fame. Thus, I have told you the installation and establishment of the worshipful Sun; now hear the general procedure for installing the gods, O hero. After bathing, eating, and adorning oneself with clothes, flowers, and perfumes, one should perform the installation of the image on a prepared bed. When the image is laid down, one should keep vigil with dance, song, and music, and at the appointed time indicated by the astrologer, perform the installation. After worshipping with flowers, perfumes, and unguents, and with the sounds of conch and musical instruments, one should carefully lead the image in a circumambulation of the temple, and after worshipping the image and honoring the Brahmins and the virtuous, one should place a golden pot according to the rules in the center of the pedestal, in a well-prepared pit, and honor the installing astrologer and Brahmins especially; thus, one enjoys pleasures here until the end of the age and is happy hereafter. The followers of Viṣṇu, the Bhāgavatas, those of the Sun, of Śambhu, the twice-born with ashes, the knowers of the mothers' mandala, the wise Brahmins—all, according to their tradition, should perform the rites for the deity they worship, with proper procedure. This general consecration of the gods has been described by me. Seeing this installation of the gods being performed, a man, by devotion, attains his desires here and becomes fit for heaven. Thus, O King, I have told you the installation from the beginning; by performing the bath of the Sun, a man attains the speed of the mind. Thus should a wise man, with devotion, perform the installation of the Sun; he should have the installation performed before him with devotion. Hearing the histories and Purāṇas destroys sin; by hearing these, O hero, the Sun becomes present. In that temple, and in others as well, the wise should always perform the hearing of dharma from the beginning. After honoring the reciter and worshipping the Brahmins, O hero, one should have the reading of the book performed before the Sun. One should give all one's possessions to the installer, whatever is in the house; or one may give a cow, to please his mind. Thus, O hero, the procedure for installation has been described from the beginning; by performing, seeing, or hearing it, a man attains the Sun. Thus ends the one hundred thirty-seventh chapter, named 'Description of the Procedure for Installation', in the Sāmbopākhyāna of the Saptamīkalpa, in the Brāhma Parvan of the glorious Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
ଧ୍ଵଜାରୋପଣଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ନାରଦ ଉଵାଚ ହନ୍ତ ତେ କଥଯିଷ୍ଯାମି ଧ୍ଵଜାରୋପଣମୁତ୍ତମମ୍ । ଯଦୁକ୍ତଂ ବ୍ରହ୍ମଣା ପୂର୍ଵମୃଷଭାଧିପତେ ପୁରଃ । । ୧ ପୁରା ଦେଵାସୁରେ ଯୁଦ୍ଧେ ଯାନି ଦେଵୈର୍ଜଯେପ୍ସୁଭିଃ । କୃତାନ୍ଯୁପରି ଚିହ୍ନାନି ଵାହନାନି ଧ୍ଵଜାନି ତୁ । । ୨ ଲକ୍ଷ୍ମଚିହ୍ନଧ୍ଵଜଂ କେତୁରିତି ପର୍ଯାଯନାମଭିଃ । କୀର୍ତିତଃ ସ ଚ ତସ୍ଯେହ ପ୍ରମାଣଂ ଗଦତଃ ଶୃଣୁ । । ୩ ଧ୍ଵଜୋ ଵଂଶସ୍ଯ କର୍ତଵ୍ଯସ୍ତ୍ଵଵିଦ୍ଧ ଋଜୁରଵ୍ରଣଃ । ପ୍ରାସାଦଵ୍ଯାସ ତୁଲ୍ଯସ୍ଯ ଧ୍ଵଜଵଂଶପ୍ରମାଣତଃ । । ୪ ଦେଵାଗାରସ୍ଯ ଯେ ପ୍ରୋକ୍ତା ମଞ୍ଜରୀକଲଶାଦଯଃ । ଅଥ ଵା ତତ୍ପ୍ରମାଣସ୍ତୁ ଧ୍ଵଜଦଣ୍ଡଃ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ । । ୫ ଅନ୍ତର୍ଗୃହସ୍ଯ ଯା ଵେଦୀ ସୂତ୍ରତଃ ପରିକଲ୍ପିତା । ତସ୍ଯା ଵ୍ଯାସୋ ଭଵେଦ୍ଵଂଶଃ ପ୍ରସାଦସ୍ଯ ଯଦୂତ୍ତମ । । ୬ ଅଥ ଵା ମୂଲସୂତ୍ରେଣ ଯୋ ଵ୍ଯାସୋଽନ୍ତର୍ଗୃହସ୍ଯ ତୁ । ପ୍ରାସାଦଵ୍ଯାସ ଇତି ତେ ପ୍ରୋକ୍ତଶ୍ଚେହ ନ ସଂଶଯଃ । । ୭ କେତୁର୍ଭଵେଦ୍ଵରୋ ଵଂଶୋ ନ ନିମ୍ନୋ ନ ଋଜୁସ୍ତଥା । ପତ୍ରଂ ଧ୍ଵଜେ ଯୁଗଂ ଚୈଵ ନଲିକାପୁରୁଷସ୍ତଥା । । ୮ ଚତୁର୍ହସ୍ତା ଭଵନ୍ତ୍ଯେତେ ପ୍ରଶସ୍ତାଃ କୃଷ୍ଣନନ୍ଦନ । ଅଷ୍ଟହସ୍ତପ୍ରମାଣସ୍ତୁ ଵିଂଶାର୍ଧସ୍ଯ୧ ପ୍ରମାଣତଃ । । ୯ ସାମାନ୍ଯୋ ଧ୍ଵଜଦଣ୍ଡସ୍ତୁ ସର୍ଵସାଧାରଣୋ ମତଃ । ଦଣ୍ଡପାଣିଧ୍ଵଜୋ ଯସ୍ତୁ ସ୍ମୃତଃ ଷୋଡଶହସ୍ତଵାନ୍ । । 1.138.୧୦ ଵିଂଶଦ୍ଧସ୍ତାତ୍ପରୋ ଦଣ୍ଡୋ ନ କାର୍ଯଃ ସର୍ଵଥା ରଵେଃ । ଯୁଗ୍ମହସ୍ତସ୍ତୁ କର୍ତଵ୍ଯୋ ଧ୍ଵଜଦଣ୍ଡୋ ମନୀଷିଭିଃ । । ୧୧ ଚତୁରଙ୍ଗୁଲଵିସ୍ତୀର୍ଣଃ ସୁଵୃତ୍ତୋ ଦ୍ଵ୍ଯଙ୍ଗୁଲୋପରି । ନାତିସୂକ୍ଷ୍ମୋ ନ ଚ ସ୍ଥୂଲୋ ନ କାର୍ଯୋ ନତପର୍ଵକଃ । । ୧୨ ସମପର୍ଵାତୁ କର୍ତଵ୍ଯଃ ସୁଦୃଢଃ ସୂକ୍ଷ୍ମ ଏଵ ହି । ଵକ୍ରଃ ପୁତ୍ରଵିନାଶାଯ ସଵ୍ରଣୋଽର୍ଥଵିନାଶନଃ । । ୧୩ ରୋଗଦୋ ଯୁଗ୍ମହସ୍ତସ୍ତୁ ଭିନ୍ନୋ ଦୁଃଖମନନ୍ତକମ୍ । କରୋତି ହାନି ଧର୍ମସ୍ଯ ହୀନୋ ଯସ୍ତୁ ପ୍ରମାଣତଃ । । ୧୪ ଵୈଷମ୍ଯମସମପର୍ଵା ଦଦ୍ଯାତ୍କୃଚ୍ଛ୍ରମଧୋନ୍ନତଃ । ଜଯୋ ଜଯନ୍ତୋ ଜୈତ୍ରେଯଃ୪ ଶତ୍ରୁହନ୍ତା ଜଯାଵହଃ । । ୧୫ ନନ୍ଦୋପନନ୍ଦନୌ ଚୈଵେନ୍ଦ୍ରୋପେନ୍ଦ୍ରୌ ଗଦିତୌ ତଥା । ଦଶୈତେ କୀର୍ତିତା ଭେଦା ଧ୍ଵଜସ୍ଯାନନ୍ଦସମ୍ମିତାଃ । । ୧୬ ଦ୍ଵିଜହସ୍ତସ୍ତୁ ଜଯୋ ଦଣ୍ଡୋ ଜଯନ୍ତୋ ଦ୍ଵିଗୁଣୋ ମତଃ । ଦ୍ଵାଦଶହସ୍ତସ୍ତୁ ଜୈତ୍ରେଯଃ ଶତ୍ରୁହନ୍ତା କଲାନ୍ଵିତଃ । । ୧୭ ଜଯାଵହସ୍ତୁ ଵିଂଶାର୍ଧୋ ନନ୍ଦ ଆଦିତ୍ଯସନ୍ନିଭଃ । ଚତୁର୍ଦଶୋପନନ୍ଦସ୍ତୁ ଇନ୍ଦ୍ରଃ ଷୋଡଶ ଉଚ୍ଯତେ । । ୧୮ ଉପେନ୍ଦ୍ରୋଽଷ୍ଟାଦଶଃ୫ ପ୍ରୋକ୍ତସ୍ତଥେନ୍ଦ୍ରୋ ଵିଂଶତିଃ ସ୍ମୃତଃ । ଭିନ୍ନୋ ଵକ୍ରୋଽସାଧିତଶ୍ଚ ନ କାର୍ଯୋ ଦଣ୍ଡ ଏଵ ହି । । ୧୯ ମୂଲମନ୍ତ୍ରେଣ କର୍ତଵ୍ଯୋ ଵ୍ଯାସତୋଽନ୍ତର୍ଗୃହସ୍ଯ ତୁ । ଧ୍ଵଜଦଣ୍ଡୋ ମହାବାହୋ ଅଥ ଵା ଵାସ୍ତୁମାନତଃ । । 1.138.୨୦ ମଞ୍ଜରୀମାନତୋ ଵାପି ତଦର୍ଧେନାଥଵା ଵିଭୋ । ପତାକା ଵୈ ଶୁଭା କାର୍ଯା ଧ୍ଵଜଵଂଶାଵଲମ୍ବିନୀ । । ୨୧ ଦେଵାଗାରସ୍ଯ ଶିଖରାତ୍ତ୍ରିଭାଗପରିମାର୍ଜନୀ । ସା ପ୍ରୋକ୍ତା ଦଶଧା ଵୀର ମାନତୋମାନତସ୍ତଥା । । ୨୨ ଅଙ୍କୁରଃ ପଲ୍ଲଵଶ୍ଚୈଵ ସ୍କନ୍ଧଃ ଶାଖା ତଥୈଵ ଚ । ପତାକା କଦଲୀ ଵୀର କେତୁର୍ଲକ୍ଷ୍ମ ଜଯସ୍ତଥା । । ୨୩ ଧ୍ଵଜଶ୍ଚ ଦଶମଃ ପ୍ରୋକ୍ତଃ ସର୍ଵଦେଵମଯୋଵ୍ଯଯଃ । ଅଙ୍କୁରୋ ଦ୍ଵଯଂଗୁଲଃ ପ୍ରୋକ୍ତଃ ପଲ୍ଲଵଶ୍ଚତୁରଙ୍ଗୁଲଃ । । ୨୪ ସ୍କନ୍ଧଃ ଷଡଙ୍ଗୁଲଃ ପ୍ରୋକ୍ତଃ ଶାଖା ଚାଷ୍ଟାଙ୍ଗୁଲୋ ମତା । ଏକାଦଶପତାକା ତୁ କଦଲୀ ଚ ଚତୁର୍ଦଶ । । ୨୫ କେତୁସ୍ତୁ ଷୋଡଶଃ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଲକ୍ଷ୍ମାଷ୍ଟାଦଶମୁଚ୍ଯତେ । ଜଯା ଵିଂଶତି ଵୈ ପ୍ରୋକ୍ତା ଏତାଵତ୍ତ୍ଵଙ୍ଗୁଲାନି ତୁ । । ୨୬ ଦେଵାଗାରସ୍ଯ କୁମ୍ଭସ୍ଯ ପ୍ରସନ୍ନା ସା ପ୍ରମାର୍ଜନୀ । ଅଙ୍କୁରେତି ପତାକା ସା ଵିଜ୍ଞେଯା ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୨୭ ପଲ୍ଲଵେତି ଦ୍ଵିତୀଯସ୍ଯ ମାର୍ଜନୀ ପରିକୀର୍ତିତା । ତ୍ରିଭାଗମାର୍ଜନୀସ୍କନ୍ଧଃ ଶାଖା ଵୈ ପଞ୍ଚମସ୍ଯ ତୁ । । ୨୮ ଷଷ୍ଠସ୍ଯୋକ୍ତା ପତାକା ତୁ କଦଲୀ ସପ୍ତମସ୍ଯ ତୁ । ଅଷ୍ଟମସ୍ଯ ତଥା କେତୁର୍ଲକ୍ଷ୍ମ ଚ ନଵମସ୍ଯ ତୁ । । ୨୯ ତତସ୍ତୁ ଦଶମଃ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଜଯନ୍ତୋ ଯଦୁନନ୍ଦନ । ଵୃଷସ୍ଥାନାଵମାର୍ଗୀ ତୁ ଧ୍ଵଜସ୍ତୁ ପରିକୀର୍ତିତଃ । । 1.138.୩୦ ଗଜୋ ମେଷୋଽଥ ମହିଷଃ କବନ୍ଧସ୍ତୁ ଵୃଷସ୍ତଥା । ହରିଣୋଽଥ ନରଶ୍ଚୈଵ ନରଶ୍ଚ ନରସତ୍ତମ । । ୩୧ ସ୍ଥାନାନ୍ଯେତାନି ଭୂଯୋଽଥ୧ ପ୍ରଯୁକ୍ତସ୍ଯ ଧ୍ଵଜସ୍ଯ ତୁ । ଦିଶଭାଗେ ତୁ ପୂର୍ଵାତ୍ତୁ କ୍ରମେଣ ପରିକଲ୍ପଯେତ୍ । । ୩୨ ଏଵଂ ଦଶଵିଧା ପ୍ରୋକ୍ତା ପତାକା ତତ୍ତ୍ଵଦର୍ଶିଭିଃ । କର୍ତଵ୍ଯା ସା ଯଥାପୂର୍ଵଂ ତଚ୍ଛୃଣୁ ତ୍ଵଂ ନରାଧିପ । । ୩୩ ଶୁକ୍ଲଵସ୍ତ୍ରମଯୀ ଚିତ୍ରା ସଘଣ୍ଟା ସୁମନୋହରା । ନାନାଚାମରସମ୍ପନ୍ନା କିଙ୍କିଣୀଜାଲମଣ୍ଡିତା । । ୩୪ ଧ୍ଵଜାଗ୍ରେ ଚୈଵ କର୍ତଵ୍ଯୋ ଦେଵତାଲିଙ୍ଗସୂଚକଃ । କାଞ୍ଚନୋ ଵାଥ ରୌପ୍ଯୋ ଵା ମଣିରତ୍ନମଯୋଽପି ଵା । । ୩୫ ରଙ୍ଗକୈର୍ଲିଖ୍ଯତେ ଵାପି ତଦ୍ଵାହନସମାକୃତିଃ । ଧ୍ଵଜଦଣ୍ଡୋଽତ୍ର ଵିନ୍ଯସ୍ତଃ କର୍ତଵ୍ଯୋ ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୩୬ ଗରୁତ୍ମାତ୍ମାଂସ୍ତୁ ଧ୍ଵଜୋ ଵିଷ୍ଣୋରୀଶ୍ଵରସ୍ଯ ଧ୍ଵଜୋ ଵୃଷଃ । ବ୍ରହ୍ମଣଃ ପଙ୍କଜଂ କାର୍ଯଂ ରଵେର୍ଧର୍ମଃ ସ୍ମୃତୋ ଧ୍ଵଜଃ । । ୩୭ ହଂସୋ୧ ଜଲାଧିପସ୍ଯୋକ୍ତଃ ସୋମସ୍ଯ ତୁ ନରୋ ଧ୍ଵଜଃ । ବଲଦେଵସ୍ଯ କାଲସ୍ତୁ କାମସ୍ଯ ମକରଧ୍ଵଜଃ । । ୩୮ ସିଂହୋ ଧ୍ଵଜସ୍ତୁ ଦୁର୍ଗାଯାଃ କୀର୍ତିତୋ ଯଦୁନନ୍ଦନ । ଗୋଧା ଚାପି ଉମାଦେଵ୍ଯା ରୈଵତସ୍ଯ ହଯଃ ସ୍ମୃତଃ । । ୩୯ କଚ୍ଛପୋ ଵରୁଣସ୍ଯୋକ୍ତୋ ଵାତସ୍ଯ ହରିଣୋ ମତଃ । ପାଵକସ୍ଯ ତଥା ମେଷ ଆଖୁର୍ଗଣପତେର୍ମତଃ । । 1.138.୪୦ ବ୍ରହ୍ମର୍ଷୀଣାଂ [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php କୁଶଃ] ପ୍ରୋକ୍ତ ଇତ୍ଯେଷା ଧ୍ଵଜ କଲ୍ପନା । ଯସ୍ଯ ଯଦ୍ଵାହନଂ ପ୍ରୋକ୍ତଂ ତତ୍ତସ୍ଯ ଧ୍ଵଜ ଉଚ୍ଯତେ । । ୪୧ ଵିଷ୍ଣୋର୍ଧ୍ଵଜେ ତୁ ସୌଵର୍ଣଂ ଦଣ୍ଡଂ କୁର୍ଯାଦ୍ଵିଚକ୍ଷଣଃ । ପତାକା ଚାପି ପୀତା ସ୍ଯାଦ୍ଗରୁଡସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୪୨ ଈଶ୍ଵରସ୍ଯ ଧ୍ଵଜେ ଦଣ୍ଡୋ ରାଜତୋ ଯଦୁନନ୍ଦନଃ । ପତାକା ଚାପି ଶୁକ୍ଲା ସ୍ଯାଦ୍ଵୃଷଭସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୪୩ ପିତାମହଧ୍ଵଜେ ଦଣ୍ଡଃ ସ୍ମୃତସ୍ତାମ୍ରମଯୋ ବୁଧୈଃ । ପଦ୍ମଵର୍ଣା ପତାକା ସ୍ଯାତ୍ପଙ୍କଜସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୪୪ ଆଦିତ୍ଯସ୍ଯ ଚ ସୌଵର୍ଣୋ ଧ୍ଵଜେ ଦଣ୍ଡଃ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ । ପଞ୍ଚଵର୍ଣା ପତାକା ସ୍ଯାଦ୍ଧର୍ମସ୍ଯାଧୋଗତା ନୃପ । । ୪୫ କିଙ୍କିଣୀଜାଲସମ୍ପନ୍ନା ନାନବୁଦ୍ବୁଦସନ୍ନିଭା । ପୁଷ୍ପମାଲୋପସମ୍ପନ୍ନା ନାନାଵାଦିଭିରାଵୃତା । । ୪୬ ଦଣ୍ଡ ଇନ୍ଦ୍ରଧ୍ଵଜସ୍ଯୋକ୍ତଃ କାଞ୍ଚନୋ ଯଦୁନନ୍ଦନ । ପତାକା ବହୁଵର୍ଣା ସ୍ଯାତ୍କୁଞ୍ଜରସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୪୭ ଆଯସଶ୍ଚାପି ଦଣ୍ଡୋକ୍ତୋ ଯମଚିହ୍ନଂ ଵିଚକ୍ଷଣୈଃ । ପତାକା ଵର୍ଣତଃ କୃଷ୍ଣା ମହିଷସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୪୮ ଜଲାଧିପଧ୍ଵଜୋ ଦଣ୍ଡୋ ରାଜତଃ ପରିକୀର୍ତିତଃ । ପତାକା ସର୍ଵତଃ ଶ୍ଵେତା ଵିଚିତ୍ରା ସା ଚ କଥ୍ଯତେ । । ୪୯ ଧ୍ଵଜେ ଚାପି କୁବେରସ୍ଯ ଦଣ୍ଡୋ ମଣିମଯଃ ସ୍ମୃତଃ । ପତାକା ଚାପି ରକ୍ତା ସ୍ଯାନ୍ନରପାଦସମୀପଗା । । 1.138.୫୦ ବଲଦେଵଧ୍ଵଜେ ଦଣ୍ଡୋ ରାଜତୋ ଯଦୁନନ୍ଦନ । ପତାକା ଵର୍ଣତଃ ଶୁକ୍ଲା ତାଲସ୍ଯାଧୋଗତା ସ୍ମୃତା । । ୫୧ କାମଧ୍ଵଜେ ତ୍ରିଲୋହଃ ସ୍ଯାଦ୍ଦଣ୍ଡୋ ଯଦୁକୁଲୋଦ୍ଵହ । ପତାକା ରୋହିଣୀ ତତ୍ର ମକରସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୫୨ ମାଯୂରଂ କାର୍ତ୍ତିକେଯସ୍ଯ ଚିହ୍ନଂ ଲୋକେଷୁ ଗୀଯତେ । ତ୍ରିଲୋହଦଣ୍ଡମାରୂଢଂ ବହୁରତ୍ନଵିଭୂଷିତମ୍ । । ୫୩ ବହୁଵର୍ଣକଚିତ୍ରା ତୁ ପତାକା କଥିତା ବୁଧୈଃ । ହସ୍ତିଦନ୍ତଭଵଂ ଦଣ୍ଡଂ କୁର୍ଯାଦ୍ଗଣପତେର୍ନୃପ । । ୫୪ ତାମ୍ରଦଣ୍ଡଂ ସମାରୁଢଂ ସଂଶୁଦ୍ଧଂ ସମ୍ପ୍ରତିଷ୍ଠିତମ୍ । ଶୁକ୍ଲା ପତାକା କର୍ତଵ୍ଯା ସୁପ୍ରମାଣା ମହୀପତେ । । ୫୫ ମାତୄଣାଂ ଚାପି କର୍ତଵ୍ଯୋ ନୈକରୂପୋ ଧ୍ଵଜୋ ବୁଧୈଃ । ପତାକାଭିରନେକାଭିବର୍ହୁରତ୍ନାଭିରନ୍ଵିତଃ । । ୫୬ ରେଵତସ୍ଯାପି କର୍ତଵ୍ଯୋ ଧ୍ଵଜୋ ଵାଜୀ ନରାଧିପ । ରକ୍ତା ପତାକା ତତ୍ରାପି କର୍ତଵ୍ଯା ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୫୭ ଚାମୁଣ୍ଡାମନ୍ଦିରେ କାର୍ଯଃ ଶିରୋମାଲାକୁଲୋ ଧ୍ଵଜଃ । ନୀଲା ପତାକା କର୍ତଵ୍ଯା ଦଣ୍ଡୋ ଲୋହମଯସ୍ତଥା । । ୫୮ ରୀତୀମଯଶ୍ଚ ମାତୄଣାଂ ରେଵତସ୍ଯ ଚ କାରଯେତ୍ । ଗୌର୍ଯା ଧ୍ଵଜସ୍ତାମ୍ରମଯଃ ପତାକା ଗୋପସନ୍ନିଭା । । ୫୯ ସ୍ଵର୍ଣଦଣ୍ଡସ୍ତୁ ଵୀରସ୍ଯ ଧ୍ଵଜୋ ମେଷସମନ୍ଵିତଃ । ପତାକା ବହୁରତ୍ନାଢ୍ଯେ୧ କର୍ତଵ୍ଯା ଯଦୁନନ୍ଦନ । । 1.138.୬୦ ଅଶ୍ମସାରମଯୋ ଦଣ୍ଡୋ ଧ୍ଵଜୋ ଵାତସ୍ଯ ଉଚ୍ଯତେ । ପତାକା କୃଷ୍ଣଵର୍ଣା ତୁ ହରିଣସ୍ଯ ସମୀପଗା । । ୬୧ ଭଗଵତ୍ଯା ଧ୍ଵଜୋ ଦଣ୍ଡଃ ସର୍ଵରତ୍ନମଯଃ ସ୍ମୃତଃ । ପତାକା ତୁ ତ୍ରିଵର୍ଣା ସ୍ଯାତ୍ସିଂହସ୍ଯାଧୋଗତା ନୃପ । । ୬୨ ଏଵଂଵିଧମିମଂ କୃତ୍ଵା ଧ୍ଵଜଂ ଲକ୍ଷଣଲକ୍ଷିତମ୍ । ଅଧିଵାସ୍ଯ ତତୋ ରାଜଂସ୍ତତ ଆରୋପଯେଦ୍ବୁଧଃ । । ୬୩ ତତଃ ସର୍ଵୌଷଧୀଭିଶ୍ଚ ସ୍ନାପଯିତ୍ଵା ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ସମାଲଭ୍ଯ ଚ ବଧ୍ନୀଯାନ୍ମଧ୍ଯେ ପ୍ରତିସରାନ୍ନୃପ । । ୬୪ କଲ୍ପଯିତ୍ଵା ଶୁଭାଂ ଵେଦିଂ କଲଶୈରୁପଶୋଭିତାମ୍ । ତସ୍ଯାଂ ଵେଦ୍ଯାଂ ସମାରୋପ୍ଯ ତାଂ ରାତ୍ରିମଧିଵାସଯେତ୍ । । ୬୫ ନାନାକୁସୁମଚିତ୍ରାଂ ଚ ସ୍ରଜଂ ତସ୍ଯାନୁଲମ୍ବଯେତ୍ । ସମଭ୍ଯର୍ଚ୍ଯ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ଧୂପମସ୍ଯ ନିଵେଦଯେତ୍ । । ୬୬ ବଲିକର୍ମ ତତଃ କୃତ୍ଵା କୃଶରାପୂପକାଦିଭିଃ । ପଲାଲପୂପିକାଭିଶ୍ଚ ଦଧିପାଯସସୂପକୈଃ
Description of the Procedure for Raising the Banner Nārada said: Now I shall tell you the excellent procedure for raising the banner, as formerly spoken by Brahmā to the lord of bulls. Long ago, in the war between gods and demons, the gods, desiring victory, made various marks, vehicles, and banners. The banner with a distinguishing mark is called 'ketu' and by other synonymous names; now hear from me its proper measurement. The banner's pole should be made straight, unpierced, and without blemish, and its length should match the width of the temple. The pole of the banner is prescribed to be equal to the width of the temple or the measurement of the finial, as stated for the temple. The altar inside the temple, as measured by the string, its width should be the length of the pole, O best of the Yadus. Or, by the main string, the width of the interior is called the width of the temple—there is no doubt. The best banner is one whose pole is neither low nor crooked; the flag, the yoke, the tube, and the figure on the banner—these four are prescribed, O delight of the Yadus. The standard measurement is eight cubits, and for the 'daṇḍapāṇi' banner, it is sixteen cubits. The pole should never exceed twenty cubits for the Sun. The yoke should be made by the wise as the banner pole, four fingers wide, well-rounded, and two fingers above; neither too thin nor too thick, nor should it be bent at the joints. It should be made with even joints, strong, and slender. A crooked pole leads to the loss of sons; a wounded one to loss of wealth. The yoke brings disease; a broken one endless suffering. A pole lacking proper measurement causes loss of dharma. Uneven or irregular joints cause difficulty and elevation in the middle. The ten types of banners are: Jaya, Jayanta, Jaitreya, Śatruhantā, Jayāvaha, Nanda, Upananda, Indra, Upendra, as declared, all considered auspicious. The Jaya pole is two cubits, Jayanta is double that, Jaitreya is twelve cubits, Śatruhantā is with parts, Jayāvaha is twenty cubits, Nanda is like the Sun, Upananda is fourteen, Indra is sixteen, Upendra is eighteen, and Indra is twenty cubits. A broken, crooked, or unfinished pole should never be made. The banner pole should be made according to the root mantra and the width of the temple, or according to the rules of architecture, or half the measurement of the finial. The auspicious flag should hang from the banner pole. From the temple's spire, it should be a third of the length. These ten parts are called: aṅkura (sprout), pallava (leaf), skandha (stem), śākhā (branch), patākā (flag), kadalī (banana), ketu (banner), lakṣma (mark), jaya (victory), and dhvaja (banner), all pervaded by the gods and imperishable. The aṅkura is two fingers, pallava four, skandha six, śākhā eight, patākā eleven, kadalī fourteen, ketu sixteen, lakṣma eighteen, jaya twenty fingers. The auspicious flag of the temple's finial is called aṅkura, O delight of the Yadus. Pallava is the second, the cleaning rod; the third part is the skandha, śākhā is the fifth, patākā the sixth, kadalī the seventh, ketu the eighth, lakṣma the ninth, and jaya the tenth, O delight of the Yadus. The places for the banner are: bull, elephant, sheep, buffalo, kabandha, deer, and man, O best of men. These are the places for the banner, to be arranged in order from the east. Thus, the ten types of flags are described by the wise; they should be made in the order stated—hear this, O king. Made of white cloth, variegated, with bells, very beautiful, adorned with various yak-tail whisks, decorated with rows of small bells. At the top of the banner, a symbol of the deity should be made—of gold, silver, or gems, or painted with colors, or the form of the vehicle. The banner pole should be set up, O delight of the Yadus. The Garuḍa banner is for Viṣṇu, the bull for Śiva, the lotus for Brahmā, the dharma symbol for the Sun. The swan is for the lord of waters, the man for Soma, the plough for Baladeva, the makara for Kāma. The lion is for Durgā, the lizard for Umā, the horse for Revata. The tortoise is for Varuṇa, the deer for Vāyu, the ram for Agni, the mouse for Gaṇapati. For the Brahmarṣis, the banner is made of kuśa grass—thus is the arrangement of banners. The vehicle of each deity is the banner for that deity. For Viṣṇu's banner, the pole should be golden, and the flag yellow, near Garuḍa. For Śiva's banner, the pole should be silver, and the flag white, near the bull. For Brahmā's banner, the pole is copper, and the flag lotus-colored, near the lotus. For the Sun, the pole is golden, and the flag five-colored, with dharma below, O king. Adorned with rows of bells, like bubbles, with garlands of flowers, surrounded by various musical instruments. For Indra's banner, the pole is gold, and the flag multicolored, near the elephant. For Yama's banner, the pole is iron, with Yama's symbol, and the flag is black, near the buffalo. For Varuṇa's banner, the pole is silver, and the flag is entirely white and variegated. For Kubera's banner, the pole is made of gems, and the flag is red, near the human foot. For Baladeva's banner, the pole is silver, and the flag is white, hanging down like a palm leaf. For Kāma's banner, the pole is of three metals, and the flag is Rohiṇī, near the makara. The peacock is the symbol for Kārttikeya, with a pole of three metals, adorned with many gems. The flag is multicolored and variegated, as described by the wise. For Gaṇapati, the pole is made of ivory, and the flag is white, of proper size, O king. For the Mothers and for Revata, the banner is of various forms, with many flags and gems. For Revata, the banner is a horse, and the flag is red, O delight of the Yadus. In the temple of Cāmuṇḍā, the banner is adorned with a garland of heads, the flag is blue, and the pole is of iron. For the Mothers and Revata, the pole is of reed; for Gaurī, the pole is copper, and the flag resembles a cowherd's. For Vīra, the pole is gold, and the banner has a ram, the flag adorned with many gems, O delight of the Yadus. For Vāyu, the pole is of stone, and the flag is black, near the deer. For the goddess, the pole is of all gems, and the flag is tricolored, hanging down like a lion's. Having made such a banner, marked with auspicious signs, after consecrating it, the wise should then raise it. Then, after bathing it with all herbs, and anointing it, one should tie protective threads in the middle. After preparing an auspicious altar adorned with pots, the banner should be placed on the altar and consecrated for the night. A garland of various flowers should be hung from it; after worshipping it carefully, incense should be offered. Then, after performing the offering with kṛśara, pūpaka, and other items, and with palāla, pūpikā, curds, milk, and soups—
୬୭ ଉଦ୍ଦିଶ୍ଯ ଲୋକପାଲେଭ୍ଯୋ ବଲିଂ ଦଦ୍ଯାଚ୍ଚ ଵାଯସୈଃ । ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ସ୍ଵସ୍ତି ଵାଚ୍ଯାଥ କୃତ୍ଵା ପୁଣ୍ଯାହମଙ୍ଗଲମ୍ । । ୬୮ ଵାଦିତ୍ରକୃତନିର୍ଘୋଷଂ ଜଲଂ ସଂସ୍କାରସଂଯୁତମ୍ । ନାନାବୁଦ୍ବୁଦସପନ୍ନଂ ଵେଷ୍ଟିତଂ ନଵଵାସସା । । ୬୯ ଶୁଭେ ଲଗ୍ନେ ଦିନେ ଋକ୍ଷେ ଧ୍ଵଜଂ ଚାରୋପଯେଦ୍ବୁଧଃ । ଵିନ୍ଯସ୍ଯ ସ୍ଵର୍ଣକଲଶଂ ଶ୍ଵଭ୍ରରାଜଂ ଧ୍ଵଜସ୍ଯ ତୁ । । 1.138.୭୦ ଏଵମାରୋପଯେଦ୍ଯସ୍ତୁ ଧ୍ଵଜଂ ଦେଵାଲଯୋପରି । ସ ଶ୍ରିଯା ଵର୍ଧତେ ନିତ୍ଯଂ ପ୍ରାପ୍ନୋତି ପରମାଂ ଗତିମ୍ । । ୭୧ ଅସୁରା ଵାସମିଚ୍ଛନ୍ତି ଧ୍ଵଜହୀନେ ସୁରାଲଯେ । ତସ୍ମାଦ୍ଦେଵାଲଯଂ ପ୍ରାଜ୍ଞୋ ଧ୍ଵଜହୀନଂ ନ କାରଯେତ୍ । । ୭୨ ମନ୍ତ୍ରଶ୍ଚ ସ୍ଥାପନେ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଵିଧାନଜ୍ଞୈର୍ଧ୍ଵଜସ୍ଯ ତୁ । ଏହ୍ଯେହି ଭଗଵନ୍ଦେଵ ଦେଵଵାହନ ଵୈ ଖଗ । । ୭୩ ଶ୍ରୀକରଃ ଶ୍ରୀନିଵାସଶ୍ଚ ଜଯ ଜୈତ୍ରୋପଶୋଭିତ । ଵ୍ଯୋମରୂପ ମହାରୂପ ଧର୍ମାତ୍ମଂସ୍ତ୍ଵଂ ଚ ଵୈ ଗତେଃ । । ୭୪ ସାନ୍ନିଧ୍ଯଂ କୁରୁ ଦଣ୍ଡେଽସ୍ମିନ୍ସାକ୍ଷୀ ଚ ଧ୍ରୁଵତାଂ ଵ୍ରଜ । କୁରୁ ଵୃଦ୍ଧିଂ ସଦା କର୍ତୁଃ ପ୍ରାସାଦସ୍ଯାର୍କଵଲ୍ଲଭ । । ୭୫ ଓଁ ଏହ୍ଯେହି ଭଗଵନ୍ନୀଶ୍ଵରଵିନିର୍ମିତ ଉପରିଚରଵାଯୁମାର୍ଗାନୁସାରିଞ୍ଛ୍ରୀନିଵାସ ରିପୁଧ୍ଵଂସ ଯକ୍ଷନିଲଯ ସର୍ଵଦେଵପ୍ରିଯଂ କୁରୁ ସାନ୍ନିଧ୍ଯଂ ଶାନ୍ତି ସ୍ଵସ୍ତ୍ଯଯନଂ ଚ ମେଭଯଂ ସର୍ଵଵିଘ୍ନା ଵ୍ଯପସରନ୍ତୁ । । ୭୬ ମନ୍ତ୍ରେଣାନେନ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ଶ୍ଵଭ୍ରେ ଦଣ୍ଡେ ନିଵେଶଯେତ୍ । ପତାକାଂ ପୂର୍ଵମନ୍ତ୍ରେଣ ସ୍ଥିତ୍ଯା ପୂର୍ଵମୁଖୋ ନୃପ । । ୭୭ କ୍ଷିପେଦୂର୍ଧ୍ଵମଥାକାଶଂ ପ୍ରାସାଦଶିଖରାଦ୍ଵିଭୋଃ । ଯଜମାନସ୍ତତଃ ପଶ୍ଯେତ୍ପତାକାଂ ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୭୮ ପ୍ରାସାଦପୁରତୋ ଵାପି ପତାକାଂ ପାତଯେଦ୍ଯଦି । ଇନ୍ଦ୍ରଲୋକଂ ତଦା କର୍ତା ଵିଶେଦ୍ଵୈ ଯଦୁନନ୍ଦନ । । ୭୯ ଆଗ୍ନେଯ୍ଯାମଗ୍ନିଲୋକଂ ତୁ ଯାମ୍ଯାଂ ଯମସଦୋ ଭଜେତ୍ । ନୈଋତ୍ଯାଂ ନୈଋତଂ ଲୋକଂ ଵାରୁଣ୍ଯଃ ଵାରୁଣଂ ଵ୍ରଜେତ୍ । । 1.138.୮୦ ଯସ୍ଯ ଦେଵସ୍ଯ ଯଦ୍ଵେଶ୍ମ କୃତଂ ଯଦୁକୁଲୋଦ୍ଵହ । ତସ୍ଯ ଲୋକମଵାପ୍ନୋତି ଵୃଷସ୍ଥାନଗତୋ ଯଦି । । ୮୧ ଵାଯଵ୍ଯେ ଵାଯୁମାପ୍ନୋତି ସୌମ୍ଯାଯାଂ ସୋମମାପ୍ନୁଯାତ୍ । ଐଶାନ୍ଯାମୀଶମାପ୍ନୋତି କର୍ତା ଵୈ ଦେଵଵେଶ୍ମନଃ । । ୮୨ ଯ ଏଵଂ କାରଯେଦ୍ଭକ୍ତ୍ଯା ଧ୍ଵଜସ୍ଯାରୋପଣଂ ରଵେଃ । ସ ହି ଭୁକ୍ତ୍ଵା ପରାନ୍ଭୋଗାନ୍ସୂର୍ଯଲୋକେ ମହୀଯତେ । । ୮୩ ତେଜସାମ୍ବୁଜସଂକାଶଃ କାନ୍ତ୍ଯା ଚାମ୍ବୁଜସନ୍ନିଭଃ । ଦ୍ଵିଜାତିତୁଲ୍ଯଃ ପ୍ରଭଯା ଵିକ୍ରମେଣ ଚ ଗୋପତେଃ । । ୮୪ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଧ୍ଵଜାରୋପଣଵିଧିଵର୍ଣନଂ ନାମାଷ୍ଟତ୍ରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Then, offering to the guardians of the directions, one should give the offering to the crows. After having the Brahmins recite blessings and performing the auspicious rites, with the sound of musical instruments, water sanctified by rites, adorned with various bubbles, and wrapped in new cloth, at an auspicious moment, on a good day and constellation, the wise should raise the banner. Placing a golden pot at the base of the banner, thus should the banner be raised over the temple. Whoever raises the banner in this way over the temple always prospers in wealth and attains the highest state. Demons desire to dwell in a temple without a banner; therefore, the wise should never make a temple without a banner. The mantra for installing the banner, as prescribed by those who know the procedure, is: 'Come, come, O blessed god, divine vehicle, O bird, bringer of prosperity, abode of fortune, adorned with victory, form of the sky, great form, embodiment of dharma, you are the path. Make your presence on this staff, be a witness, become steadfast. Grant prosperity always to the maker, O beloved of the Sun.' 'Oṃ, come, O blessed one, created by the Lord, follower of the upper air, abode of fortune, destroyer of enemies, dwelling of Yakṣas, beloved of all gods, make your presence, grant peace, auspiciousness, and remove all fears and obstacles.' With this mantra, O king, the staff should be placed in the base; the flag, with the previous mantra, should be fixed facing east. Then, it should be raised upward from the temple spire; the sacrificer should then see the flag, O delight of the Yadus. If the flag is dropped in front of the temple, the maker enters Indra's world, O delight of the Yadus. In the southeast, he attains Agni's world; in the south, Yama's abode; in the southwest, Nairṛta's world; in the west, Varuṇa's world. For whichever deity's temple is made, if the banner is placed on the bull's position, he attains that deity's world. In the northwest, he attains Vāyu's world; in the north, Soma's; in the northeast, Īśa's; the maker of the temple attains the world of the deity. Whoever, with devotion, raises the banner of the Sun in this way, after enjoying supreme pleasures, is honored in the world of the Sun. Resplendent like a lotus in brilliance and radiance, equal to a twice-born in glory and valor, and to the Lord of Cows in might. Thus ends the one hundred thirty-eighth chapter, named 'Description of the Procedure for Raising the Banner', in the Sāmbopākhyāna of the Saptamīkalpa, in the Brāhma Parvan of the glorious Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
ଭୋଜକାନଯନଵର୍ଣନମ୍ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ତ୍ଵତ୍ପ୍ରସାଦାନ୍ମଯା ପ୍ରାପ୍ତଂ ରୂପମେତତ୍ପୁରାତନମ୍ । ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷଦର୍ଶନଂ ଚାପି ଭାସ୍କରସ୍ଯ ମହାତ୍ମନଃ । । ୧ ସର୍ଵମେତତ୍ତୁ ସମ୍ପ୍ରାପ୍ଯ ପୁନଶ୍ଚିନ୍ତାକୁଲଂ ମନଃ । ଦେଵସ୍ଯ ପରିଚର୍ଯାଯାଃ ପାଲନଂ କଃ କରିଷ୍ଯତି । । ୨ ଗୁଣଯୁକ୍ତଂ ଦ୍ଵିଜଂ କିଞ୍ଚିତ୍ସମର୍ଥଂ ପରିପାଲନେ । ମମୈଵାନୁଗ୍ରହାଦ୍ବ୍ରହ୍ମନ୍ଦ୍ଵିଜଂ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାତୁମର୍ହସି । । ୩ ଏଵମୁକ୍ତସ୍ତୁ ସାମ୍ବେନ ନାରଦଃ ପ୍ରତ୍ଯୁଵାଚ ତମ୍ । ନ ଦ୍ଵିଜାଃ ପରିଗୃହ୍ଣନ୍ତି ଦେଵସ୍ଯ ସ୍ଵୀକୃତଂ ଧନମ୍ । । ୪ ଵିଦ୍ଯତେ ହି ଧନଂ ହ୍ଯତ୍ର ଗୁଣଶ୍ଚାଯଂ ପ୍ରତିଗ୍ରହଃ । ଦେଵଚର୍ଯାଗତୈର୍ଦ୍ରଵ୍ଯୈଃ କ୍ରିଯା ବ୍ରାହ୍ମୀ ନ ଵିଦ୍ଯତେ । । ୫ ଅଵଜ୍ଞଯା ଚ କୁର୍ଵନ୍ତି ଯେ କ୍ରିଯାଂ ଲୋଭମୋହିତାଃ । ଅପାଙ୍କ୍ତେଯା ଭଵନ୍ତୀହ ତେ ଵୈ ଦେଵଲକା ଦ୍ଵିଜାଃ । । ୬ ଦେଵସ୍ଵଂ ବ୍ରାହ୍ମଣତ୍ଵଂ ଚ ଯୋ ଲୋଭାଦୁପଜୀଵତି । ସ ପାପାତ୍ମା ନରୋ ଲୋକେ ଗୃଧ୍ରୋଚ୍ଛିଷ୍ଟେନ ଜୀଵତି । । ତତୋ ନ ବ୍ରାହ୍ମଣଃ କଶ୍ଚିଦ୍ଦେଵଚର୍ଯାଂ କରିଷ୍ଯତି । । ୭ ଵିଧିଜ୍ଞଂ ଜ୍ଞାନଵନ୍ତଂ ଚ ପରିଚର୍ଯାକ୍ଷମଂ ତଥା । ଦେଵ ଏଵ ତମାଖ୍ଯାତୁଂ ତସ୍ମାତ୍ତଂ ଶରଣଂ ଵ୍ରଜ । । ୮ ଅଥଵା ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ଉଗ୍ରସେନପୁରୋହିତମ୍ । ଗତ୍ଵା୧ ଗୌରମୁଖଂ ପୃଚ୍ଛ ସ ତେ କାମଂ ଵିଧାସ୍ଯତି । । ୯ ନାରଦେନୈଵମୁକ୍ତସ୍ତୁ ସାମ୍ବୋ ଜାମ୍ବଵତୀସୁତଃ । ସୁଖାସୀନଂ ଗୃହେ ଵୀର ଉଗ୍ରସେନପୁରୋହିତମ୍ । । 1.139.୧୦ କୃତପୂର୍ଵାହ୍ଣିକଂ ଵୀର ଵିପ୍ରଂ ଗୌରମୁଖଂ ନୃପ । ଵିନଯେନୋପସଙ୍ଗମ୍ଯ ସାମ୍ବୋ ଵାକ୍ଯମଥାବ୍ରଵୀତ୍ । । ୧୧ ମଯା ଭାନୋଃ ପ୍ରସାଦେନ କାରିତଂ ଵିପୁଲଂ ଗୃହମ୍ । ସପତ୍ନୀକଂ ସସୈନ୍ଯଂ ଚ ପୃଥିଵ୍ଯାଂ ସାରଵତ୍ସ୍ଥିତମ୍ । । ୧୨ ସର୍ଵଂ ତସ୍ମିନ୍ମଯା ଦତ୍ତଂ କୃତଂ ମୂର୍ତେଶ୍ଚ ମଣ୍ଡଲମ୍ । ତସ୍ମାଦିଷ୍ଟ୍ଵା ଵିଶିଷ୍ଟେଭ୍ଯୋ ଦେଯଂ ଦାନଂ ମନୋଗତମ୍ । । ୧୩ ତତ୍ସର୍ଵଂ ମମ ସମ୍ପ୍ରୀତ୍ଯା ଗୃହାଣ ତ୍ଵଂ ମହାମୁନେ । ସାମ୍ବଵାକ୍ଯମିଦଂ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ପ୍ରତ୍ଯୁଵାଚ ମହାମୁନିଃ । । ୧୪ ଗୌରମୁଖ ଉଵାଚ ବ୍ରଵୀମ୍ଯହମଶେଷେଣ ଯଥାଵଦନୁପୂର୍ଵଶଃ । ଅହଂ ଵିପ୍ରୋ ଭଵାନ୍ରାଜା ସ ଚ ଦେଵପରିଗ୍ରହଃ । । ଅପରସ୍ପରମେଵଂ ତୁ ଗ୍ରହଣଂ ମେ ଵିରୁଧ୍ଯତେ । । ୧୫ ବ୍ରହ୍ମଵିଦ୍ଯାପ୍ରଣୀତାନି ସ୍ଵକର୍ମାଣି ଦ୍ଵିଜାତଯଃ । କୁର୍ଵାଣା ନ ପ୍ରହୀଯନ୍ତେ ଅନ୍ଯଥା ଭିନ୍ନଵୃତ୍ତଯଃ । । ୧୬ କ୍ଷାନ୍ତିରଧ୍ଯାପନଂ୨ ଜାପଃ ସତ୍ଯଂ ଚ ଯଦୁନନ୍ଦନ । ଏତାନି ଵିପ୍ରକର୍ମାଣି ନ ଦେଵାର୍ଥପରିଗ୍ରହଃ
Sāmba said: By your grace, I have attained this ancient form and have also had the direct vision of the great Sun. Having obtained all this, my mind is again troubled: who will maintain the service of the deity? You should describe, by your favor, a virtuous and capable Brahmin who can maintain the worship, O sage. Thus addressed by Sāmba, Nārada replied to him: Brahmins do not accept wealth dedicated to the deity. Indeed, there is wealth here, but its acceptance is not meritorious; acts performed with materials meant for divine service are not considered Brahminical rites. Those who, out of greed and delusion, perform rituals with such materials out of disrespect, those Brahmins become unfit for ritual participation and are called 'devalakas.' Whoever lives off divine property or Brahminhood out of greed is a sinner in this world, living like one who survives on the leavings of vultures; therefore, no Brahmin should perform divine service. One who knows the law, who is learned and capable of service, let the deity himself appoint him; therefore, take refuge in him. Or else, O best of the Yadus, go to Gauramukha, the priest of Ugrasena; he will fulfill your desire. Thus instructed by Nārada, Sāmba, son of Jāmbavatī, approached the priest Gauramukha, who was comfortably seated at home. Having completed his morning rites, the noble Sāmba respectfully approached the Brahmin Gauramukha and spoke these words: By the grace of the Sun, I have built a grand house, established with wife and army, standing firm on the earth. I have given everything there and established the circle of the deity's image; therefore, I wish to give gifts to the most worthy. Out of affection, receive all this from me, O great sage. Hearing Sāmba's words, the great sage replied: Gauramukha said: I will tell you everything in proper order. I am a Brahmin, you are a king, and that is divine property; such mutual acceptance is not proper for me. Brahmins, guided by knowledge of Brahmavidyā, do not decline their own duties; otherwise, their conduct would be broken. Forbearance, teaching, recitation, and truthfulness, O delight of the Yadus—these are the duties of Brahmins, not the acceptance of gifts meant for the deity.
୧୭ ଯଦି ଦେଵାର୍ଥଦାନଂ୧ ସ୍ଯାତ୍ତତୋ ଦେଵଲକା ଦ୍ଵିଜାଃ । ଦେଵଦ୍ରଵ୍ଯାଭିଲାଷଶ୍ଚ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯଂ ତୁ ଵିମୁଞ୍ଚତି । । ୧୮ ଦେଵଦ୍ଵାରେ ଚ ଯଦ୍ଦାନଂ ବ୍ରାହ୍ମଣାଯ ପ୍ରଯଚ୍ଛତି । ଦ୍ଵାଵେତୌ ପାପକର୍ତାରାଵାତ୍ମଦୋଷେଣ ମାନଵୌ । । ୧୯ ଦେଵାର୍ଥଦାନଂ୨ ଵାର୍ଷ୍ଣେଯ ଯଦ୍ଗୃହୀତ୍ଵା ଚ ଯୋ ଦ୍ଵିଜଃ । ଶ୍ରାଦ୍ଧେ ଵା ଯଦି ଵା ସତ୍ରେ ତଜ୍ଜୁହୋତି ଦଦାତି ଵା । । ଭିନ୍ନ ଵୃତ୍ତୋ ଦ୍ଵିଜଃ ପାପୋ ରାକ୍ଷସଃ ସୋଽଭିଜାଯତେ । । 1.139.୨୦ ଦ୍ଵିଜୋ ଦେଵଲକୋ ଯତ୍ର ପଙ୍କ୍ତ୍ଯାଂ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ମହୀପତେ । ଅନ୍ନାନ୍ଯୁପସ୍ପୃଶେନ୍ନୀଚା ସା ପଙ୍କ୍ତିଃ ପାପମାଚରେତ୍ । । ୨୧ ଦ୍ଵିଜୋ ଦେଵଲକୋ ଯସ୍ଯ ସଂସ୍କାରଂ ସମ୍ପ୍ରଯଚ୍ଛତି । ସୋଽଧୋମୁଖାନ୍ପିତୄନ୍ସର୍ଵାନାକ୍ରମ୍ଯ ଵିନିପାତଯେତ୍ । । ୨୨ ଆତ୍ମାନଂ ପାତଯେଦ୍ଯସ୍ତୁ ସୋନ୍ଯାନୁଦ୍ଧରତେ କଥମ୍ ଉଦ୍ଧରିଷ୍ଯତି ଚାତ୍ମାନମିତ୍ଯେଷା କଲ୍ପନାଧମା । । ୨୩ ଯୋ ହଠାଚ୍ଚ ଭଯାଚ୍ଚୈଵ କୁରୁତେ ରଵିଵେଶ୍ମନଃ । ଵୃତ୍ତିଂ ଵିଧତ୍ତେ ଵିପ୍ରତ୍ଵାତ୍ପତିତସ୍ସ ତୁ ଜାଯତେ । । ୨୪ ସପ୍ରତିଗ୍ରହମନ୍ତ୍ରେଣ ଦ୍ଵିଜୋଽଶ୍ନାତି ପରିଗ୍ରହମ୍ । ଦେଵପ୍ରତିଗ୍ରହାର୍ଥେଷୁ ଵେଦଵାକ୍ଯଂ ନ ଵିଦ୍ଯତେ । । ୨୫ ତସ୍ମାଦ୍ରାଜା ନ ଦେଵାର୍ଥଂ ଵିପ୍ରେ ଦଦ୍ଯାତ୍କଥଞ୍ଚନ । ବ୍ରହ୍ମସୂତ୍ରମହଂ ଛିତ୍ତ୍ଵା ଗମିଷ୍ଯାମୀତି ଗମ୍ଯତାମ୍ । । ୨୬ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ଅଗ୍ରାହ୍ଯଂ ଚେଦ୍ଦ୍ଵିଜାତିଭ୍ଯଃ କସ୍ମୈ ଦେଯମିଦଂ ମଯା । ଶ୍ରୁତଂ ଵା ଦୃଷ୍ଟପୂର୍ଵଂ ଵା ତନ୍ମେ ଵ୍ଯାଖ୍ଯାତୁମର୍ହସି । । ୨୭ ଗୌରମୁଖ ଉଵାଚ ମଗାଯ ସମ୍ପ୍ରଯଚ୍ଛ ତ୍ଵଂ ପୁରମେତଚ୍ଛୁଭଂ ଵିଭୋ । ତସ୍ଯାଧିକାରୋ ଦେଵାନ୍ନେ ଦେଵତାନାଂ ଚ ପୂଜନେ । । ୨୮ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ କୋଽଯଂ ମଗେତି ତେ ପ୍ରୋକ୍ତାଃ କ୍ଵ ଵାସୌ ଵସତେ ଵିଭୋ । କସ୍ଯ ପୁତ୍ରୋ ଦ୍ଵିଜଶ୍ରେଷ୍ଠ କିମାଚାରଃ କିମାକୃତିଃ । । ୨୯ ଗୌରମୁଖ ଉଵାଚ ଯୋଽଯଂ ମଗେତି ଵୈ ପ୍ରୋକ୍ତୋ ମଗୋ ଦିଵ୍ଯୋ ଦ୍ଵିଜୋତ୍ତମଃ । ନିକ୍ଷୁଭାଯାଂ ୧ ସୁତୋ ଵୀର ଆଦିତ୍ଯାତ୍ମଜ ଉଚ୍ଯତେ । । 1.139.୩୦ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ କଥଂ ସ ନିକ୍ଷୁଭାପୁତ୍ରଃ କଥଂ ଵୀରସୁତସ୍ତଥା । କଥଂ ଚାଦିତ୍ଯତନଯୋ ମଗୋଽସାଵୁଚ୍ଯତେନଽଘ । । ୩୧ ଗୌରମୁଖ ଉଵାଚ ମାନୁଷତ୍ଵଂ ଗତା ଦେଵୀ ନିକ୍ଷୁଭା କିଲ ଯାଦଵ । ଗତା ଶାପମଵାପ୍ଯେହ ଭାସ୍କରାଲ୍ଲୋକପୂଜିତା । । ୩୨ ଗୋତ୍ରଂ ମିହିରମିତ୍ଯାହୁସ୍ତସ୍ମୈ ବ୍ରାହ୍ମଣ୍ଯମୁତ୍ତମମ୍ । ସୁଜିହ୍ଵା ନାମ ଧର୍ମାତ୍ମା ଋଷିପୁତ୍ରଃ ପୁରାନଘ । । ୩୩ ତସ୍ଯାତ୍ମଜା ସମୁତ୍ପନ୍ନା ନିକ୍ଷୁଭା ସା ଵରାଙ୍ଗନା । ରୂପେଣାପ୍ରତିମା ଲୋକେ ହାରଲୀଲା ମତା ତୁ ସା । । ୩୪ ପିତୁର୍ନିଯୋଗାତ୍ସା କନ୍ଯା ଵିହରେଜ୍ଜାତଵେଦସି । । ୩୫ ଵିହରନ୍ତୀ ଯଥାନ୍ଯାଯଂ ସମିଦ୍ଧେ ପାଵକେ ତଥା । ଅଥ ତାଂ ଦେଵଦେଵେଶୋ ହ୍ଯଂଶୁମାଲୀ ଦଦର୍ଶ ହ । । ୩୬ ରୂପଯୌଵନସମ୍ପନ୍ନାଂ ତତଃ କାମଵଶଂ ଗତଃ । ଚିନ୍ତଯାମାସ ଦେଵେଶଃ କଥଂ ତାଂ ଵୈ ଭଜାମ୍ଯହମ୍ । । ୩୭ ଅନଯାଵହୃତୋ ଯୋଽଯଂ ପାଵକୋ ଦେଵପୂଜିତଃ । ଵନମାଵିଶ୍ଯ ତନ୍ଵଙ୍ଗୀଂ ଭଜେଯଂ ଲୋକପୂଜିତାମ୍ । । ୩୮ ଇତି ସଞ୍ଚିନ୍ତ୍ଯ ଦେଵେଶଃ ସହସ୍ରାଂଶୁର୍ଦିଵସ୍ପତି । ଵିଵେଶ ପାଵକଂ ଵୀର ତତ୍ପୁତ୍ରଶ୍ଚାଭଵତ୍ତଦା । । ୩୯ ତତୋ ଵିଲାସଲାଵଣ୍ଯରୂପଯୌଵନଶାଲିନୀ । ସମିଦ୍ଧଂ ଲଙ୍ଘଯିତ୍ଵାଗ୍ନିଂ ଜଗାମାଯତଲୋଚନା । । 1.139.୪୦ କ୍ରୁଦ୍ଧଃ ସ୍ଵରୂପମାସ୍ଥାଯ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା କନ୍ଯାଂ ସ ପୀଡିତଃ । କରଂ କରେଣ ସଙ୍ଗୃହ୍ଯ ତତସ୍ତାଂ ହଵ୍ଯଵାହନଃ । । ୪୧ ଉଵାଚ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ନୋଦିତୋ ଭାସ୍କରେଣ ତୁ । ଵେଦୋକ୍ତଂ ଵିଧିମୁତ୍ସୃଜ୍ଯ ଯଥାହଂ ଲଂଘିତସ୍ତ୍ଵଯା । ।୪ ୨ ତସ୍ମାନ୍ମତ୍ତଃ ସମୁତ୍ପନ୍ନୋ ନ ଚ ପୁତ୍ରୋ ଭଵିଷ୍ଯତି । ଜରଶବ୍ଦ ଇତି ଖ୍ଯାତୋ ଵଂଶକୀର୍ତିଵିଵର୍ଧନଃ । । ୪୩ ଅଗ୍ନିଜାତ୍ଯା ମଗାଃ ପ୍ରୋକ୍ତାଃ ସୋମଜାତ୍ଯା ଦ୍ଵିଜାତଯଃ । ଭୋଜକାଦିତ୍ଯଜାତ୍ଯା ହି ଦିଵ୍ଯାସ୍ତେ ପରିକୀର୍ତିତାଃ । ।୪୪ ତାମେଵମୁକ୍ତ୍ଵା ଭଗଵାନାଦିତ୍ଯୋଽନ୍ତରତସ୍ତଦା । ଅଥୋତ୍ପନ୍ନାଂ ପ୍ରଜାଂ ଜ୍ଞାତ୍ଵା ଧ୍ଯାନଯୋଗେନ ଵୈ ଋଷିଃ । । ୪୫ ପତିତଃ ସ୍ଯାନ୍ମହାତେଜା ଋଗ୍ଜିହ୍ଵଃ ସୁମହାମତିଃ । ଶାପମୁଦ୍ଯମ୍ଯ ତେଜସ୍ଵୀ ଋଗ୍ଜିହ୍ଵୋ ଵାକ୍ଯମବ୍ରଵୀତ୍ । । ୪୬ ଆତ୍ମାପରାଧାତ୍କାମିନ୍ଯା ଯଥା ଗର୍ଭୋ ନଲାଵୃତଃ । ସମ୍ଭୂତସ୍ତେ ମହାଭାଗେ ଅପୂଜ୍ଯୋଽଯଂ ଭଵିଷ୍ଯତି । । ୪୭ ପୁତ୍ରଶୋକାଭିସନ୍ତପ୍ତା ବାଲା ପର୍ଯାକୁଲେକ୍ଷଣା । ଚିନ୍ତଯାମାସ ଦୁଃଖାର୍ତା ତମେକଂ ଜ୍ଵଲନାକୃତିମ୍ । । ୪୮ ତତୋ ଦେଵଵରିଷ୍ଠସ୍ଯ ମମ ଯୋନିସମୁଦ୍ଭଵଃ । ଅଯଂ ଦତ୍ତୋ ମହାଶାପଃ ପୂଜ୍ଯତାଂ କର୍ତୁମର୍ହସି । ।୪ ୯ ଭଵେତ୍ପୂଜ୍ଯୋ ହି ମେ ପୁତ୍ରୋ ଦେଵେଶ୍ଵର ତଥା କୁରୁ । ଏଵଂ ଚିଂତଯମାନସ୍ତୁ ଭଗଵାନର୍ଯମା କିଲ । । 1.139.୫୦ ଆଗ୍ନେଯଂ ରୂପମାଶ୍ରିତ୍ଯ ଚେଦଂ ଵଚନମବ୍ରଵୀତ୍ । ସ୍ନିଗ୍ଧୋ ଗମ୍ଭୀରନିର୍ଘୋଷଃ ଶାନ୍ତୋ ଜ୍ଵରଵିଵର୍ଜିତଃ । । ୫୧ ଋଗ୍ଜିହ୍ରଃ ସୁମହାତେଜା ଧର୍ମଂ ଚରତି ସୁଵ୍ରତ । ତେନୋତ୍ସୃଷ୍ଟଂ ମହାଶାପଂ ନାନ୍ଯଥା କର୍ତୁମୁତ୍ସହେ । । ୫୨ କିଂ ତୁ କାର୍ଯଗରୀଯସ୍ତ୍ଵାଦାତ୍ମନୋ ଯୋଗ୍ଯମୁତ୍ତମମ୍ । ତଵ ପୁତ୍ରଂ ଵିଧାସ୍ଯାମି ଚାପୂଜ୍ଯଂ ଵେଦପାରଗମ୍ । । ୫୩ ଵଂଶଶ୍ଚ ସୁମହାଂସ୍ତସ୍ଯ ନିଵସିଷ୍ଯତି ଭୂତଲେ । ମମାଙ୍ଗାନି ମହାତ୍ମାନୋ ଵାଶିଷ୍ଠା ବ୍ରହ୍ମଵାଦିନଃ । । ୫୪ ମଦ୍ଗାଯନା ମଦ୍ଯଜନା ମଦ୍ଭକ୍ତା ମତ୍ପରାଯଣାଃ । ମମ ଶୁଶ୍ରୂଷକାଶ୍ଚୈଵ ମମ ଚ ଵ୍ରତଚାରିଣଃ । । ୫୫ ତ୍ଵାଂ ଚ ମାଂ ଚ ଯଥାନ୍ଯାଯଂ ଵେଦଂ ତତ୍ତ୍ଵାର୍ଥଦର୍ଶିନଃ । ପୂଜଯିଷ୍ଯନ୍ତି ନିରତାଃ ସଦା ମଦ୍ଭାଵଭାଵିତାଃ । । ୫୬ ମତ୍କର୍ମଣାଂ ମଦଙ୍ଗାନାଂ ମଦ୍ଭାଵଵିନିଵେଶନାତ୍ । ଵିରଜା ମତ୍ପ୍ରସାଦେନ ମାମେଵୈଷ୍ଯନ୍ତ୍ଯସଂଶଯମ୍ । । ୫୭ ଜଟାଶ୍ମଶ୍ରୁଧରା ନିତ୍ଯଂ ସଦା ମଯି ପରାଯଣାଃ । ପଞ୍ଚକାଲଵିଧାନଜ୍ଞା ଵୀରକାଲସ୍ଯ ଯଜ୍ଵିନଃ । । ୫୮ ପୂର୍ଣେକଦକ୍ଷିଣେ ପାଣୌ ଵର୍ମ ଵାମେନ ଧାରଯନ୍ । ପତିଦାନେନ ଵଦନଂ ପ୍ରଚ୍ଛାଦ୍ଯ ନିଯତଃ ଶୁଚିଃ । । ୫୯ ପ୍ରାଣଂ ହି ମହତାଂ କୃତ୍ଵା ତତୋ ଭୁଞ୍ଜୀତ ଵାଗ୍ଯତଃ । ଅଯମାଚ୍ଚାପ୍ରସାଦାଚ୍ଚ ଵ୍ଯାକୁଲେନ୍ଦ୍ରିଯଚେତସା । । 1.139.୬୦ ଵିଧିହୀନଂ ମଂତ୍ରହୀନ ଯେ ଵୈ ଯକ୍ଷ୍ଯନ୍ତି ମାମତଃ । ତେଽପି ସ୍ଵର୍ଗାଚ୍ଚ୍ଯୁତାଃ କ୍ଲାନ୍ତା ରମନ୍ତେ ସୂର୍ଯସନ୍ନିଧୌ । । ୬୧ ଏଵଂଵିଧାସ୍ତଵ ସୁତା ଭଵିଷ୍ଯନ୍ତି ମହୀତଲେ । ମଗଵଂଶେ ମହାତ୍ମାନୋ ଵେଦଵେଦାଙ୍ଗପାରଗାଃ । । ୬୨ ଏଵମାଶ୍ଵାସ୍ଯ ତାଂ ଦେଵୀଂ ଭାସ୍କରୋ ଵାରିତସ୍କରଃ । ଅନ୍ତଦର୍ଧେ ମହାତେଜାଃ ସା ଚ ହର୍ଷମଵାପ ହ । । ୬୩ ଏଵମେତେ ସମୁତ୍ପନ୍ନା ଭୋଜକାଃ କୃଷ୍ଣନନ୍ଦନ । ଵିଷ୍ଣୁଭାସ୍ତେ ତଥାଦିତ୍ଯା ଉତ୍ପନ୍ନା ଲୋକପୂଜିତାଃ । । ୬୪ ତେଷାମେତତ୍ପୁରଂ ଦେହି ପର୍ଯାପ୍ତାସ୍ତେ ପ୍ରତିଗ୍ରହେ । ତ୍ଵଦୀଯସ୍ଯାସ୍ଯ ମେ ଵୀର ତଥା ଭାସ୍କରପୂଜନେ । । ୬୫ ତସ୍ଯ ଗୌରମୁଖସ୍ଯେଦଂ ଵାକ୍ଯଂ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ସ ଯାଦଵଃ । ସାମ୍ବୋ ଜାମ୍ବଵତୀପୁତ୍ରଃ ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସୋକ୍ତଵାନ୍ । । ୬୬ କ୍ଵ ଵସନ୍ତେ ମହାତ୍ମାନ ଏତେ ଭାସ୍କରପୁତ୍ରକାଃ । ଭୋଜକା ଦ୍ଵିଜଶାର୍ଦୂଲ ଯେନ ତାନାନଯାମ୍ଯହମ୍ । । ୬୭ ଗୌରମୁଖ ଉଵାଚ ନାହଂ ଜାନେ ମହାବାହୋ ଵସନ୍ତେ ଯତ୍ର ଵୈ ମଗାଃ । ଜାନୀତେ ତାନ୍ରଵିର୍ଵୀର ତସ୍ମାତ୍ତଂ ଶରଣଂ ଵ୍ରଜ । । ୬୮ ବ୍ରାହ୍ମଣେନୈଵମୁକ୍ତସ୍ତୁ ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସା ରଵିମ୍ । ଜଗାଦ ଭାସ୍କରଂ ସାମ୍ବଃ କସ୍ତେ ପୂଜାଂ କରିଷ୍ଯତି । । ୬ ୯- ଵିଜ୍ଞପ୍ତସ୍ତ୍ଵେଵ ସାମ୍ବେନ ପ୍ରତିମା ତମୁଵାଚ ହ । ନ ଯୋଗ୍ଯାଃ ପରିଚର୍ଯାଯାଂ ଜମ୍ବୂଦ୍ଵୀପେ ମମାନଘ । । 1.139.୭୦ ମମ ପୂଜାକରଂ ଗତ୍ଵା ଶାକଦ୍ଵୀପାଦିହାନଯ । ଲଵଣୋଦାତ୍ପରେ ପାରେ କ୍ଷୀରୋଦେନ ସମାଵୃତଃ । । ୭୧ ଜମ୍ବୂଦ୍ଵୀପାତ୍ପରୋ ଯସ୍ମାଚ୍ଛାକଦ୍ଵୀପ ଇତି ସ୍ମୃତଃ । ତତ୍ର ପୁଣ୍ଯା ଜନପଦାଶ୍ଚତୁର୍ଵର୍ଣସମନ୍ଵିତାଃ । । ୭୨ ମଗାଶ୍ଚ ମଗଗାଶ୍ଚୈଵ ଗାନଗା୧ ମନ୍ଦଗାସ୍ତଥା । ମଗା ବ୍ରାହ୍ମଣଭୂଯିଷ୍ଠା ମଗଗାଃ କ୍ଷତ୍ରିଯାଃ ସ୍ମୃତାଃ । । ୭୩ ଵୈଶ୍ଯାସ୍ତୁ ଗାନଗା ଜ୍ଞେଯାଃ ଶୂଦ୍ରାସ୍ତେଷାଂ ତୁ ମନ୍ଦଗାଃ । ନ ତେଷାଂ ସଙ୍କରଃ କଶ୍ଚିଦ୍ଧର୍ମାଶ୍ରଯକୃତେ କ୍ଵଚିତ୍ । । ୭୪ ଧର୍ମସ୍ଯାସ୍ଯ ଵିଚାରୋ ଵା ହ୍ଯେକତଃ ସୁଖିନଃ ପ୍ରଜାଃ । ତେଜସସ୍ତେ ମଦୀଯସ୍ଯ ନିର୍ମିତା ଵିଶ୍ଵକର୍ମଣା । । । । ୭୫ ତେଭ୍ଯୋ ଵେଦାସ୍ତୁ ଚତ୍ଵାରଃ ସରହସ୍ଯା ମଯୋଦିତାଃ । ଵେଦୋକ୍ତୈର୍ଵିଵିଧୈଃ ସ୍ତୋତ୍ରୈଃ ପରୈର୍ଗୁହ୍ଯୈର୍ମଯା କୃତୈଃ । । ୭୬ ତେ ଚ ଧ୍ଯାଯନ୍ତି ମାମେଵ ଯଜନ୍ତେ ମାଂ ଚ ନିତ୍ଯଶଃ । ମନ୍ମାନସା ମଦ୍ଯଜନା ମଦ୍ଭକ୍ତା ମତ୍ପରାଯଣାଃ । । ୭୭ ମମ ଶୁଶ୍ରୂଷକାଶ୍ଚୈଵ ମମ ଚ ଵ୍ରତଚାରିଣଃ । ଅଵ୍ଯଙ୍ଗଧାରିଣଶ୍ଚୈଵ ଵିଧିଦୃଷ୍ଟେନ କର୍ମଣା । । ୭୮ କୁର୍ଵନ୍ତି ତେ ସଦା ଭଦ୍ରାଂ ମମ ପୂଜାଂ ମମାନୁଗାଃ । ତଥା ଦେଵାଃ ସଗନ୍ଧର୍ଵାଃ ସିଦ୍ଧାଶ୍ଚ ସହ ଚାରଣୈଃ । । ଵିହରନ୍ତେ ରମନ୍ତେ ଚ ଦୃଶ୍ଯମାନାଶ୍ଚ ତୈଃ ସହ । । ୭୯ ଜମ୍ବୂଦ୍ଵୀପେ ତ୍ଵହଂ ଵିଷ୍ଣୁର୍ଵେଦଵେଦାଙ୍ଗପୂଜିତଃ । ଶକ୍ରୋଽହଂ ଶାଲ୍ମଲୀଦ୍ଵୀପେ କ୍ରୌଞ୍ଚଦ୍ଵୀପେ ହ୍ଯହଂ ଭଗଃ
If there were to be gifts meant for the deity, then Brahmins would become 'devalakas'; desire for divine property causes one to abandon Brahminhood. When a gift meant for the deity is given to a Brahmin through the deity's agency, both the giver and the receiver are sinners, each due to their own fault. If a Brahmin accepts a gift meant for the deity and offers it in a śrāddha or a sacrifice, or gives it away, that Brahmin, having deviated from his conduct, becomes sinful and is reborn as a demon. Where a 'devalaka' Brahmin eats in a ritual line, O king, and touches the food, that line becomes impure and incurs sin. If a 'devalaka' Brahmin performs the rites of passage for someone, he causes all his ancestors to fall headlong. Whoever causes his own downfall cannot uplift others; how can he uplift himself?—this is the lowest conception. One who, out of force or fear, establishes his livelihood in the house of the Sun, falls from Brahminhood. If a Brahmin eats with the acceptance of gifts, with the mantra of acceptance, there is no Vedic authority for accepting gifts meant for the deity. Therefore, a king should never give divine property to a Brahmin; I will cut the Brahmasūtra and depart—let me go. Sāmba said: If this is not to be accepted by Brahmins, to whom should I give it? Tell me what you have heard or seen. Gauramukha said: Give this auspicious city to the Magas; they have the right to the food of the gods and to the worship of the deities. Sāmba said: Who are these Magas you mention? Where do they live, O lord? Whose sons are they, O best of Brahmins? What are their practices and appearance? Gauramukha said: The one called Maga is a divine Brahmin, O hero, said to be the son of Nikṣubhā and the Sun. Sāmba said: How is he the son of Nikṣubhā? How is he the son of a hero? How is he called the son of the Sun, O sinless one? Gauramukha said: The goddess Nikṣubhā, O Yādava, took human birth, having received a curse from the Sun, though worshipped by the world. Her lineage is called Mihira, and she was given the highest Brahminhood. Sujihvā, a righteous sage's son, was her father. His daughter was Nikṣubhā, a most beautiful woman, famed as Hāralīlā for her beauty and playfulness. By her father's command, she played in the sacrificial fire. While she was playing properly in the blazing fire, the lord of gods, the radiant Sun, saw her. Seeing her endowed with beauty and youth, the lord of gods was overcome by desire and thought, 'How can I enjoy her?' The fire-god, honored by the gods, was drawn away by her; the Sun thought, 'Entering the forest, I will enjoy this slender maiden, worshipped by the world.' Thus resolved, the lord Sun, the thousand-rayed lord of the day, entered the fire, and then a son was born. Then the beautiful, playful, youthful maiden, with wide eyes, leapt over the blazing fire. Angered, the fire-god, assuming his true form, seized her hand and said, 'O best of the Yadus, you have not been appointed by the Sun, and, abandoning the Vedic rite, you have leapt over me. Therefore, though born from me, he will not be your son; he will be known by the name Jaraśabda, increaser of the lineage.' Those born from Agni are called Magas, those from Soma are Brahmins, and those from the Sun are called divine Bhojakas. Having thus spoken, the blessed Sun withdrew. Then, knowing that a child had been born, the sage, through meditation, realized it. The great sage Ṛgjihva, full of energy, pronounced a curse, saying, 'Because of my own fault and desire for a woman, as the embryo was covered with dirt, so this child, though noble, will be unworthy of worship.' Distressed by grief for her son, the young woman, her eyes full of tears, sorrowfully contemplated the fire-god. Then, to the best of the gods, she said, 'This great curse has been given to my offspring born from your seed; you should make him worthy of worship.' The lord Aryaman, assuming a fiery form, spoke these words: 'Ṛgjihva, of great energy and firm vows, acts righteously; the great curse he pronounced cannot be undone. Yet, what is to be done is weightier; I will make your son, though unworthy of worship, a knower of the Vedas. His lineage will flourish greatly on earth. From my limbs will arise great souls, the Vāśiṣṭhas, knowers of Brahman. The Madgāyanas, Madyajanas, my devotees, devoted to me, my servants, and observers of my vows, those who see the true meaning of the Veda, will always worship you and me properly, absorbed in my being. By devotion to my acts, my limbs, and absorption in my nature, freed from sin by my grace, they will surely attain me. Wearing matted hair and beards, always devoted to me, knowing the fivefold ritual times, sacrificers at the time of Vīra, holding a shield in the right hand and armor in the left, covering the mouth with the gift of the husband, disciplined and pure, having taken a great breath, then eating in silence—if they worship me without proper rites and mantras, with disturbed senses and minds, they too, fallen from heaven, will wander in the presence of the Sun. Such will be your sons on earth, O great-souled one, in the Maga lineage, masters of the Veda and its branches. Thus comforting the goddess, the Sun, remover of darkness, in the middle of the night, she attained joy. Thus were the Bhojakas born, O descendant of Kṛṣṇa, radiant like Viṣṇu and the Sun, worshipped by the world. Give them this city; they are worthy of acceptance, as are you and I in the worship of the Sun. Hearing these words of Gauramukha, Sāmba, son of Jāmbavatī, bowed his head and said: Where do these great-souled sons of the Sun, the Bhojakas, dwell, O best of Brahmins, that I may bring them? Gauramukha said: I do not know, O mighty-armed one, where the Magas dwell; the Sun knows them, so take refuge in him. Thus addressed by the Brahmin, Sāmba bowed his head to the Sun and asked, 'Who will perform your worship?' Thus requested by Sāmba, the image replied: 'In Jambūdvīpa, none are fit for my service; go to Śākadvīpa and bring my worshippers here. Beyond the salt ocean, surrounded by the milk ocean, is Śākadvīpa, so called because it lies beyond Jambūdvīpa. There are holy peoples there, endowed with the four varṇas: Magas, Magagās, Gānagās, and Mandagās. The Magas are mostly Brahmins, the Magagās are known as Kṣatriyas, the Gānagās are Vaiśyas, and the Mandagās are their Śūdras. There is no intermixture among them for the sake of dharma. Their dharma is considered in this way; the people are happy. Their radiance was fashioned by Viśvakarman. To them I revealed the four Vedas, with their secrets, and various hymns and mysteries. They meditate on me and worship me always; my people, my devotees, devoted to me, my servants, and observers of my vows, always perform my worship with auspicious rites. Thus, the gods, Gandharvas, Siddhas, and Cāraṇas sport and delight with them, appearing visibly. In Jambūdvīpa, I am Viṣṇu, worshipped with the Veda and its branches; I am Indra in Śālmalīdvīpa, Bhaga in Krauñcadvīpa.
In Plakṣadvīpa, I am Bhānu; in Śākadvīpa, I am Divākara; in Puṣkara, I am known as Brahmā; and then I am Maheśvara. Bring those Magas here from Śākadvīpa for my worship. Mount Garuḍa, Sāmba, and go quickly without hesitation. Accepting this command of the Sun, Sāmba, son of Jāmbavatī, returned to Dvāravatī, shining with great splendor. He told his father everything about his vision of the deity. Then, obtaining Garuḍa, Sāmba mounted him and departed. Arriving at Śākadvīpa, his body thrilled with joy, Sāmba saw there, as described, the radiant Magas. They were worshipping the Sun with auspicious incense, lamps, and other offerings. He first greeted them, circumambulated them, inquired about their well-being, and praised them with unprecedented words: 'You are indeed virtuous, seeking auspiciousness through the vision of the Sun, devoted to his worship, from whom boons are granted. Know me as Sāmba, son of Viṣṇu, renowned by name. On the bank of the Candrabhāgā, I have established the Sun. By his command, I have come here; arise, let us go.' They then said to Sāmba, 'So it is, without doubt. The deity has already told us; eighteen clans of Magas, knowers of the Veda, will go with you as the deity has spoken.' Then those eighteen clans were all mounted on Garuḍa by Sāmba, who swiftly returned. In a short time, he arrived at Mitravana, and having fulfilled the Sun's command, Sāmba reported everything. The Sun, pleased, said to Sāmba, 'These are my worshippers, bringers of peace to the people. They will perform my worship as prescribed, O best of the Yadus; therefore, you need not worry any longer.'
ଭୋଜକୋତ୍ପତ୍ତିଵର୍ଣନମ୍ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଏଵଂ ସ ଆନଯିତ୍ଵା ତୁ ମଗାନ୍ସାମ୍ବୋ ମହୀପତେ । ସ ମହାତ୍ମା ପୁରା ସାମ୍ବଶ୍ଚନ୍ଦ୍ରଭାଗାସରିତ୍ତଟେ । । ୧ ପୁରଂ ନିଵେଶଯାମାସ ସ୍ଥାପଯିତ୍ଵା ଦିଵାକରମ୍ । କୃତ୍ଵା ଧନସମୃଦ୍ଧଂ ତୁ ଭୋଜକାନାଂ ସମର୍ପଯତ୍ । । ୨ ତତ୍ପୁରଂ ସଵିତୁଃ ପୁଣ୍ଯଂ ତ୍ରିଷୁ ଲୋକେଷୁ ଵିଶ୍ରୁତମ୍ । ସାଂବେନ କାରିତଂ ଯସ୍ମାତ୍ତସ୍ମାତ୍ସାମ୍ବପୁରଂ ସ୍ମୃତମ୍ । । ୩ ତସ୍ମିନ୍ପ୍ରତିଷ୍ଠିତୋ ଦେଵଃ ପୁରମଧ୍ଯେ ଦିଵାକରଃ । ସତ୍କୃତ୍ଯ ସ୍ଥାପିତାଃ ସର୍ଵେ ଆତ୍ମନାମାଙ୍କିତେ ପୁରେ । । ୪ ମଗାନାଂ ତୁ ସଦାଚାରୋ ଦୃଷ୍ଟାଚାରକୁଲୋଚିତଃ । ଦେଵଶୁଶ୍ରୂଷଣଂ ଗୀତଂ ଵେଦପ୍ରୋକ୍ତେନ କର୍ମଣା । । ୫ କୃତକୃତ୍ଯସ୍ତଦା ସାମ୍ବୋ ଵରଂ ଲବ୍ଧ୍ଵା ପୁନର୍ଯୁଵା । ଆଦିଦେଵଂ ସୁରଜ୍ଯେଷ୍ଠମାଦିତ୍ଯଂ ପ୍ରଣିପତ୍ଯ ସଃ । । ୬ ଅନନ୍ତରଂ ମଗାନ୍ସର୍ଵାନ୍ପ୍ରଣିପତ୍ଯାଭିଵାଦ୍ଯ ଚ । ପ୍ରସ୍ଥିତୋ ନିର୍ମଲଃ ସାମ୍ବଃ ପୁରୀଂ ଦ୍ଵାରଵତୀଂ ତଦା । । ୭ ମଗାନାଂ କାରଣାର୍ଥେନ ପ୍ରାର୍ଥିତା ଭୋଜଵଂଶଜାଃ । ଵସୁଦେଵସ୍ଯ ପୌତ୍ରେଣ ଗୋତ୍ରଜେନ ମହାତ୍ମନା । । ୮ କନ୍ଯାଦାନଂ କୃତଂ ତେଷାଂ ମଗାନାଂ ଭୋଜକୋତ୍ତମୈଃ । ସର୍ଵାସ୍ତାଃ ସହିତାଃ କନ୍ଯାଃ ପ୍ରଵାଲମଣିଭୂଷିତାଃ । । ୯ ଅର୍ଚଯିତ୍ଵା ତୁ ତାଃ ସର୍ଵାଃ ପ୍ରେଷିତାଃ ସଵିତୁର୍ଗୃହମ୍ । ପୁନର୍ଗତ୍ଵା ତୁ ସାଂବେନ ପୃଷ୍ଟୋ ଦେଵୋ ଦିଵାକରଃ । । 1.140.୧୦ ମଗାନାଂ ଜ୍ଞାନମାଖ୍ଯାହି୧ ଵେଦାନଵ୍ଯଙ୍ଗମେଵ ଚ । ସାମ୍ବସ୍ଯ ଵଚନଂ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ଭାସ୍କରୋ ଵାକ୍ଯମବ୍ରଵୀତ୍ । । ୧୧ ପୃଚ୍ଛ ତ୍ଵଂ ନାରଦଂ ଗତ୍ଵା ସ ତେ ସର୍ଵଂ ଵଦିଷ୍ଯତି । ଏଵମୁକ୍ତୋଽଥ ଵୈ ସାମ୍ବୋ ଗତଵାନ୍ନାରଦଂ ପ୍ରତି । । ୧୨ ଗତ୍ଵା କୃତ୍ସ୍ନମିଦଂ ସର୍ଵଂ ତସ୍ମୈ ତେନ ନିଵେଦିତମ୍ । ସ ଚାପ୍ଯାହ ତତଃ ସାମ୍ବଂ ନ ଜାନେ ଜ୍ଞାନମୁତ୍ତମମ୍ । । ୧୩ ଭୋଜକାନାଂ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ଜ୍ଞାନଂ ଵ୍ଯାସୋ ମହାମୁନିଃ । ତଂ ଗତ୍ଵା ପରିପୃଚ୍ଛ ତ୍ଵଂ ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସା ମୁନିମ୍ । । ୧୪ କୃଷ୍ଣାନୁରୋଧାତ୍ତେ ସର୍ଵଂ ସ ଵକ୍ଷ୍ଯତି ନ ସଂଶଯଃ । ନାରଦେନୈଵମୁକ୍ତସ୍ତୁ ସାମ୍ବୋ ଜାମ୍ବଵତୀସୁତଃ । । ୧୫ ଵ୍ଯାସାଶ୍ରମଂ ସ ଗତ୍ଵା ତୁ ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସା ମୁନିମ୍ । କୃତାଞ୍ଜଲିପୁଟୋ ଭୂତ୍ଵା ଇଦଂ ଵଚନମବ୍ରଵୀତ୍ । । ୧୬ ଶାକଦ୍ଵୀପଂ ମଯା ଗତ୍ଵା ଆନୀତା ମଗପୁଙ୍ଗଵାଃ । ବାଲା ଯୌଵନସମ୍ପନ୍ନାଃ ସନ୍ନିଵିଷ୍ଟା ମଗୋତ୍ତମାଃ । । ୧୭ ସତ୍କୃତ୍ଯ ପୂଜଯିତ୍ଵା ତୁ ପୁରଂ ତେଷାଂ ସମର୍ପିତମ୍ । ସମ୍ପ୍ରାପ୍ଯ ତୁ ପୁରଂ ତେ ଵୈ ଜ୍ଯେଷ୍ଠମଧ୍ଯକନୀଯସଃ । । ୧୮ ଭୋଜଵଂଶସମୁତ୍ପନ୍ନାଃ କନ୍ଯକାଃ ସମଲଙ୍କୃତାଃ । ଵରଯିତ୍ଵା କୃତଂ ତେଷାଂ ଵିପ୍ରପ୍ରଣଯନଂ ଶୁଭମ୍ । । ୧୯ ଅହୋ ସଭାଗ୍ଯାଃ ଶ୍ଲାଘ୍ଯାଶ୍ଚ କୃତପୁଣ୍ଯାଶ୍ଚ ତେ ସଦା । ପୂଜାଯାଂ ଯେ ରତା ଭାନୋର୍ଯେଷାଂ ଚୈଵ ଵରପ୍ରଦଃ । । 1.140.୨୦ ପର୍ଯାପ୍ତଂ ସର୍ଵମେତେଷାମିହ ଚାମୁଷ୍ମିକଂ ଫଲମ୍ । ଅନିତ୍ଯେ ସତି ମାନୁଷ୍ଯେ ଦେଵପୂଜାରତା ହି ଯେ । । ୨୧ କିନ୍ତୁ ଚିନ୍ତଯତଃ ସୂର୍ଯଂ ଚିନ୍ତଯିତ୍ଵା ତୁ ଭୋଜକାନ୍ । ଜ୍ଞାନଂ ପ୍ରତି ତଥା ଚୈଷାଂ ହଦଯେ ସଂଶଯୋ ମମ । । ୨୨ କଥଂ ପୂଜାକରା ହ୍ଯେତେ କେ ମଗାଃ କେ ଚ ଭୋଜକାଃ । ଜ୍ଞାନଂ କିଂ ପରମଂ ତେଷାଂ ଜ୍ଞେଯସ୍ତେଷାଂ କ ଏଵ ତୁ । । ୨୩ ଦିଵ୍ଯେତି ତେ କଥଂ ପ୍ରୋକ୍ତାଃ କିମର୍ଥଂ କୂର୍ଚଧାରଣମ୍ । ସୌରଵ୍ରତଂ କିମର୍ଥଂ ତୁ ଵାଚକାସ୍ତେ କଥଂ ସ୍ମୃତାଃ । । ୨୪ କିମର୍ଥଂ ତେଜସା ଵେଦାନ୍ଗାଯନ୍ତଶ୍ଚୈଵ ତେ କଥମ୍ । ଅଥାହିକଞ୍ଚୁକସ୍ଯାଙ୍ଗଂ କିଂ ପ୍ରମାଣଂ ଚ କସ୍ଯ ଵୈ । । ୨୫ କସ୍ଯ ଵୈ କା ସମାଖ୍ଯାତା ଯଦୁତ୍ପନ୍ନଂ କଥଂ ସ୍ମୃତମ୍ । କଥଂ ଦେଵାଂଶ୍ଚ ଗାଯନ୍ତି ଯଜ୍ଞଂ କୁର୍ଵନ୍ତି ତେ କଥମ୍ । । ୨୬ ଅଗ୍ନିହୋତ୍ରଂ ଚ କିଂ ତେଷାଂ ପଞ୍ଚ ଦୋଲାଶ୍ଚ କାଃ ସ୍ମୃତାଃ । ଏତତ୍ସର୍ଵଂ ସମାଖ୍ଯାହି ଭୋଜକାନାଂ ଵିଚେଷ୍ଟିତମ୍ । । ୨୭ ସାମ୍ବସ୍ଯ ଵଚନଂ ଶ୍ରୁତ୍ଵା କୃଷ୍ଣଦ୍ଵୈପାଯନୋ ମୁନିଃ । କାଲୀସୁତୋ ମହାତେଜା ଉଵାଚ ପରମଂ ଵଚଃ । । ୨୮ ସାଧୁସାଧୁ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାଧୁ ପୃଷ୍ଟୋଽସ୍ମି ସୁଵ୍ରତ । ଦୁର୍ଜ୍ଞେଯଚେଷ୍ଟିତଂ କିଞ୍ଚିଦ୍ଭୋଜକାନାଂ ନ ସଂଶଯଃ । । ୨୯ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ପ୍ରସାଦେନ ମମାପି ସ୍ମୃତିମାଗତମ୍ । ଯଥାଖ୍ଯାତଂ ଵଶିଷ୍ଠେନ ତଥା ତେ ଵଚ୍ମି କୃତ୍ସ୍ନଶଃ । । 1.140.୩୦ ମଗାନାଂ ଚରିତଂ ଶ୍ରେଷ୍ଠଂ ଶୃଣୁ ତ୍ଵଂ କୃଷ୍ଣନନ୍ଦନ । ଜ୍ଞାନଵେଦିନ ଏଵୈତେ କର୍ମଯୋଗଂ ସମାଶ୍ରିତାଃ । । ୩୧ ଶ୍ରୂଯନ୍ତେ ଋଷଯଃ ସର୍ଵେ ମୌନେନ ନିଯମସ୍ଥିତାଃ । ଭୁଞ୍ଜତେ ଚାପି ମୌନେନ ସର୍ଵେ ଵୈ ପରମର୍ଷଯଃ । । ୩୨ ମୁନିଚର୍ଯାକୃତସ୍ତେଽପି ଶାକଦ୍ଵୀପନିଵାସିନଃ । ତସ୍ମାନ୍ମୌନେନ ଭୋକ୍ତଵ୍ଯମଗୁଣତ୍ଵମନିଚ୍ଛତା । । ୩୩ ଵଚଃ ସୂର୍ଯସମାଖ୍ଯାତଂ କାରଣଂ ଚ ଵରଂ ତଥା । ଅର୍ଚାଯାଂ ତେ ଚ ତେ ନିତ୍ଯମର୍ଚଯନ୍ତଶ୍ଚ ତେ ସ୍ମୃତାଃ । । ୩୪ ଭୋଜକନ୍ଯାସୁଜାତତ୍ଵାଦ୍ଭୋଜକାସ୍ତେନ ତେ ସ୍ମୃତାଃ । ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ଯଥା ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଵେଦାଶ୍ଚତ୍ଵାର ଏଵ ତୁ । । ୩୫ ଋଗ୍ଵେଦୋଽଥ ଯଜୁର୍ଵେଦଃ ସାମଵେଦସ୍ତ୍ଵଥର୍ଵଣଃ । ବ୍ରହ୍ମଣୋକ୍ତାସ୍ତଥା ଵେଦା ମଗାନାମପି ସୁଵ୍ରତ । । ୩୬ ତ ଏଵ ଵିପରୀତାସ୍ତୁ ତେଷାଂ ଵେଦାଃ ପ୍ରକୀର୍ତିତାଃ । ଵେଦୋ ଵିଶ୍ଵମଦଶ୍ଚୈଵ ଵିଦ୍ଵଦ୍ଵହ୍ନିରସସ୍ତଥା । । ୩୭ ଵେଦା ହ୍ଯେତେ ମଗାନାଂ ତୁ ପୁରୋଵାଚ ପ୍ରଜାପତିଃ । ମଗା ଵେଦମଧୀଯନ୍ତେ ଵେଦାଙ୍ଗାସ୍ତେନ ତେ ସ୍ମୃତାଃ । । ୩୮ ଶେଷୋ ନ ହି ମହାଭାଗଃ ସର୍ଵସତ୍ତ୍ଵସୁଖାଵହଃ । ସସୂର୍ଯରଥମାସାଦ୍ଯ ରଥିଭିଃ ସହ ଵର୍ଷତି । । ୩୯ ଯସ୍ତସ୍ଯ ତୁ ପୁନର୍ମୋକଂ ସ ରଵେର୍ହି ମହାନକଃ । ଵନ୍ଦିତଵ୍ଯୋ ମଗାନାଂ ତୁ ଅସ୍ତ୍ରମନ୍ତ୍ରେଣ ନିତ୍ଯଶଃ । ।1.140.୪ ୦ ଯଥା ସ୍ରଜୋ ଦ୍ଵିଜାନାଂ ତୁ ପୂଜାକାଲେ ପ୍ରମୀଯତେ । ସର୍ଵସଂସ୍କାରଯଜ୍ଞେଷୁ ଯଥା ଦର୍ଭା ଦ୍ଵିଜାତିଷୁ । ।୪ ୧ ପଵିତ୍ରାଃ କୀର୍ତିତାସ୍ତେଷାଂ ତଥା ଧର୍ମୋ ମଗସ୍ଯ ତୁ । ଏଭିର୍ଜଯନ୍ତି ଭୂଯିଷ୍ଠଂ ତସ୍ମିନ୍ଦ୍ଵୀପେ ମଗାଧିପାଃ । ।୪୨ ଵିଦ୍ଯାଵନ୍ତଃ କୁଲଶ୍ରେଷ୍ଠାଃ ଶୌଚାଚାରସମନ୍ଵିତାଃ । ଯଜ୍ଞାଵସକ୍ତା୧ ଭକ୍ତାଶ୍ଚ ଜପନ୍ତୋ ମନ୍ତ୍ରମାଦିତଃ । ।୪ ୩ ପ୍ରିଯାସ୍ତୁ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ଭୋଜକା ଯଦୁନନ୍ଦନ । ଅସ୍ତ୍ରମିଵ ଵୈ ମନ୍ତ୍ରୋ ଵେଦସ୍ଯ ପରିପଠ୍ଯତେ । ।୪୪ ସର୍ଵେଷାଂ ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ତୁ ସାଵିତ୍ରୀ ପରିକଲ୍ପ୍ଯତେ । ଅସ୍ମାକଂ ତୁ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ମହାଵ୍ଯାହୃତିପୂର୍ତିକା । ।୪୫ ଅମୋହକେନାଥ ଵିମାନଭୁଞ୍ଜୀ ମୌନେନ ଚୈଵାପି ଯଥା ହି ଯୁକ୍ତମ୍ । ନ ଚାପି କିଞ୍ଚିତ୍ସ୍ମୃତିକଂ ସ୍ପୃଶେଚ୍ଚ ତଚ୍ଚାପି ନାତ୍ରୈଵ ଚ ସଂସ୍ପୃଶେଦ୍ଧି । । ୪୭ ଶ୍ଵସନ୍ତ୍ଯନିଚ୍ଛଂସ୍ତୁ ପରିକ୍ଷିପେତ୍ତୁ ସ୍ଵାଭୀଷ୍ଟସୂର୍ଯଂ ତୁ ନମେତ୍ସଦୈଵ । ଯଥା ଯଜ୍ଞଂ ହି ମନ୍ତ୍ରେଣ ଵେଦପ୍ରୋକ୍ତେନ କର୍ମଣା । ।୪୭ ତତ୍ତ୍ଵମନ୍ଯନ୍ମଗାନାନ୍ତୁ ଵିଧିମନ୍ତ୍ରପୁରସ୍କୃତମ୍ । ହଵିଃ ସମ୍ପଦ୍ଯତେ ଯସ୍ମାତ୍ତେନ ତେ ଯଜ୍ଵିନଃ ସ୍ମୃତାଃ । ।୪୮ ଯଥାଗ୍ନିହୋତ୍ରଂ ପ୍ରଥିତଂ ଦ୍ଵିଜାନାଂ ତଥାଧ୍ଵହୋତ୍ରଂ ଵିହିତଂ ମଗାନାମ୍ । ଅଚ୍ଛଂ ଚ ନାମେତି ତଦଧ୍ଵରସ୍ଯ ମୁନେର୍ଵଚୋ ନାତ୍ର ଵିଚାରଣାସ୍ତି । ।୪୯ ପଞ୍ଚଧୂପାଃ ପ୍ରଦାତଵ୍ଯାଃ ସିଦ୍ଧିରସ୍ଯେହ ସର୍ଵଦା । ଦଣ୍ଡନାଯକଵେଲେ ଦ୍ଵେ ତ୍ରିସନ୍ଧ୍ଯଂ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ତୁ । । 1.140.୫୦ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକୋତ୍ପତ୍ତିଵର୍ଣନଂ ନାମ ଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Sumantu said: Thus, having brought the Magas, Sāmba, the great soul, once established the city on the bank of the river Candrabhāgā, installing the Sun and making it prosperous with wealth, and entrusted it to the Bhojakas. That city of the Sun, famous in the three worlds, built by Sāmba, is therefore called Sāmbapura. In the middle of that city, the Sun was established as the deity, and all were properly settled in the city bearing their own names. The Magas maintained good conduct, following the customs of their families, serving the deity with songs and Vedic rites. Having accomplished his purpose, Sāmba, having obtained his boon, again, though still young, bowed to the first god, the eldest Sun. Then, having bowed and greeted all the Magas, Sāmba departed, pure, for the city of Dvāravatī. For the sake of the Magas, the Bhojakas, born of the Bhoja lineage, were requested by the grandson of Vasudeva, the great-souled one of their own lineage. The Bhojakas gave their daughters in marriage to the Magas; all those maidens, adorned with coral and jewels, were worshipped and sent to the house of the Sun. Then, having returned, Sāmba asked the Sun: 'Tell me the knowledge of the Magas and the Veda without defect.' Hearing Sāmba's words, the Sun replied: 'Go to Nārada; he will tell you everything.' Thus instructed, Sāmba went to Nārada and reported everything. Nārada said to Sāmba, 'I do not know the highest knowledge of the Bhojakas, O best of the Yadus; the great sage Vyāsa knows their knowledge. Go to him and ask, bowing your head; at Kṛṣṇa's request, he will tell you everything, without doubt.' Thus instructed by Nārada, Sāmba, son of Jāmbavatī, went to Vyāsa's hermitage, bowed his head, joined his palms, and spoke these words: 'I went to Śākadvīpa and brought the best of the Magas, young and mature, all assembled. Having honored and worshipped them, I entrusted them with the city. Having received the city, they, eldest, middle, and youngest, the Bhojakas born of the Bhoja lineage, adorned maidens, chose husbands, and their auspicious marriage was performed. Ah, how fortunate, praiseworthy, and meritorious they are, always devoted to the worship of the Sun, from whom boons are granted. For them, all rewards, here and hereafter, are sufficient. Though human life is transient, those devoted to divine worship are truly blessed. Yet, as I reflect on the Sun and the Bhojakas, I have a doubt in my heart regarding their knowledge. How are they worshippers? Who are the Magas and who are the Bhojakas? What is their supreme knowledge? Who is to be known among them? Why are they called divine? Why do they wear the kūrca? What is the Sauravrata, and why are they called reciters? Why do they sing the Veda with brilliance? What is the authority for the garment called ahikañcuka, and to whom does it belong? What is its name, and how did it arise? How do they sing to the gods and perform sacrifice? What is their agnihotra, and what are the five swings? Tell me all these practices of the Bhojakas.' Hearing Sāmba's words, the sage Kṛṣṇadvaipāyana, son of Kālī, of great energy, spoke these supreme words: 'Well asked, O best of the Yadus, well asked, O virtuous one. The practices of the Bhojakas are difficult to know, without doubt. By the grace of the Sun, memory has come to me; as told by Vasiṣṭha, so I will tell you everything. Hear the noble conduct of the Magas, O delight of Kṛṣṇa. They are knowers of knowledge, established in karma-yoga. All the sages are said to observe silence and discipline; they also eat in silence, all the great sages. The inhabitants of Śākadvīpa also follow the conduct of sages; therefore, one should eat in silence, desiring freedom from qualities. The words spoken by the Sun, the reason for the boon, and their worship are thus. They are always remembered as worshippers, and because they are born of Bhojaka maidens, they are called Bhojakas. Just as there are four Vedas for Brahmins, so also for the Magas, O virtuous one. Ṛgveda, Yajurveda, Sāmaveda, and Atharvaṇa—these are the Vedas spoken by Brahmā, and so also for the Magas. But their Vedas are different: Veda, Viśvamadas, Vidvadvahniras—these are their Vedas, as declared by Prajāpati. The Magas study the Veda and its branches, and are therefore called knowers of the Veda. The rest is not so important, but brings happiness to all beings. He who attains the Sun's chariot with the charioteers, he causes rain. Whoever seeks liberation from him, the Sun is the great shelter; he should always be worshipped by the Magas with weapons and mantras. Just as garlands are measured among Brahmins at the time of worship, and darbha grass at all rites and sacrifices, so are these pure for them; thus is the dharma of the Magas. By these, the Maga lords flourish in that land, learned, noble, pure in conduct, devoted to sacrifice and worship, reciting the mantra from the beginning. The Bhojakas, O best of the Yadus, are dear, and the mantra is recited like a weapon for the Veda. For all Brahmins, Sāvitrī is prescribed; for us, O best of the Yadus, it is the great Vyāhṛti. With the mantra of Amohaka, they eat in silence, as is proper; they do not touch anything impure, nor should they touch it. They breathe without desire, and, having surrounded the desired Sun, always bow to him, just as sacrifice is performed with mantra and Vedic rite. This is the truth for the Magas; their offering is accomplished with prescribed rites and mantras, and therefore they are called sacrificers. Just as agnihotra is prescribed for Brahmins, so adhvahotra is prescribed for the Magas. 'Acchaṃ ca nāmeti' is the name of that sacrifice, as said by the sage; there is no doubt in this. Five incenses are always to be offered; this is the means of success here. At the time of the officer's staff, twice, and at the three sandhyās, worship of the Sun is to be performed.
ଭୋଜକଜାତିଵର୍ଣନମ୍ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ଭୋଜକାନାଂ ଯତ୍ତ୍ଵଯୋକ୍ତମଵ୍ଯଙ୍ଗୋ ଦେହଶୋଧକଃ । ଵ୍ରତବନ୍ଧସ୍ତ୍ଵସୌ ପ୍ରୋକ୍ତସ୍ତେଷାଂ ଜାତିଶ୍ଚ କା ସ୍ମୃତା । । ୧ ଵ୍ଯାସ ଉଵାଚ ତେ ପୃଷ୍ଟା ଭଵତା ସର୍ଵେ ଭୋଜକାନାଂ କୁମାରକାଃ । କିମାଖ୍ଯାତଂ ତତସ୍ତୈସ୍ତୁ ତଦେଵାଚକ୍ଷ୍ଵ କୃତ୍ସ୍ନଶଃ । । ୨ ସାମ୍ବ ଉଵାଚ ସନ୍ନିଵେଷା ମଯା ପ୍ରୋକ୍ତା ଭୋଜକାନାଂ ସମନ୍ତତଃ । ମମୈଵ ବ୍ରୂତ ତତ୍ତ୍ଵଂ ତଦ୍ଵର୍ଣଃ କୋଽତ୍ର କଥଂ ସ୍ଥିତଃ । । ୩ ତତସ୍ତୁ ଭଗଵାନ୍ପ୍ରାହ ଵାକ୍ଯଂ ଵାକ୍ଯଵିଶାରଦଃ । ଯେ ତ୍ଵଯୋକ୍ତା ଶ୍ରୁତାଃ ସାମ୍ବ ଭୋଜକାନାଂ କୁମାରକାଃ । । ୪ ମମୈଵୈତେ ମଗା ଜ୍ଞେଯା ଅଷ୍ଟୌ ଶୂଦ୍ରା ମଦଙ୍ଗଜାଃ । ଏତଦ୍ବୁଦ୍ଧ୍ଵା ତୁ ଵଚନଂ ପ୍ରଣମ୍ଯ ଶିରସା ରଵିମ୍ । । ୫ ଦତ୍ତା ଭୋଜକୁଲୋତ୍ପନ୍ନା ଦଶଭ୍ଯୋ ଦଶକନ୍ଯକାଃ । ତତସ୍ତୁ ମନ୍ଦକେଭ୍ଯୋଽପି ଦତ୍ତାଶ୍ଚାଷ୍ଟୌ ହି କନ୍ଯକାଃ । । ୬ ତତୋ ନିଵେଶିତଂ ତେଷାଂ ମଯା ସାମ୍ବ ପୁରଂ ସ୍ମର । ଦାସକନ୍ଯାସ୍ତୁ ଯାଶ୍ଚାଷ୍ଟୌ ଭୋଜକନ୍ଯାଶ୍ଚ ଯା ଦଶ । । ୭ ଏତାସ୍ତେଷାଂ କୁମାରାଣାଂ ଜ୍ଞେଯାସ୍ତା ଦଶ ଚାଷ୍ଟ ଚ । ତତ୍ର ତେ ଭୋଜକନ୍ଯାସୁ ଦ୍ଵିଜୈରୁତ୍ପାଦିତାଃ ସୁତାଃ । । ୮ ଭୋଜକାସ୍ତାନ୍ଗଣାନ୍ପ୍ରାହୁର୍ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ଦିଵ୍ଯସଂଜ୍ଞିତାନ୍ । ଦାସକନ୍ଯାସୁ ଯେ ଜାତା ମନ୍ଦଗୈରନ୍ତ୍ଯସଂଜ୍ଞିତୈଃ । । ୯ ମଦଙ୍ଗା ନାମ ତେ ଜ୍ଞେଯାଃ ସଵିତୁଃ ପରିଚାରକାଃ । ତେ ଚ ଵିପ୍ରପୁରେ ତସ୍ମିନ୍ପୁତ୍ରଦାରଶୁଭୈର୍ଵୃତାଃ । । 1.141.୧୦ ସ୍ଵଧର୍ମୈର୍ଯଷ୍ଟୁମାରବ୍ଧୈଃ ଶାକଦ୍ଵୀପେଽର୍ଚିତୋ ରଵିଃ । ନାନାଵିଧୈର୍ଵୈଦିକୈସ୍ତୁ ମନ୍ତ୍ରୈର୍ମୁନିଵରୋତ୍ତମାଃ । । ୧୧ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗଧାରିଣୋ ମର୍ତ୍ଯାଃ ପୂଜଯନ୍ତେ ଦିଵସ୍ପତିମ୍ । ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଵ୍ଯଙ୍ଗଂ ତୁ ଵୈ ତେଷାଂ କୌତୂହଲସମନ୍ଵିତଃ । । ୧୨ ସାମ୍ବଃ ପ୍ରାହ ନମସ୍କୃତ୍ଯ ଭୂଯଃ ସତ୍ଯଵତୀସୁତମ୍ । କଥଂ ଵରୋଽଯମଵ୍ଯଙ୍ଗଃ କଥିତୋ ମୁନିସତ୍ତମ । । ୧୩ କୁତ ଏଷ ସମୁତ୍ପନ୍ନଃ କସ୍ମାଚ୍ଚ ସ ଶୁଚିଃ ସ୍ମୃତଃ । ବନ୍ଧନୀଯଃ କଦା ଚାଯଂ କିମର୍ଥଂ ଚୈଵ ଧାର୍ଯତେ । । କିଂ ପ୍ରମାଣଂ ଚ ଭଗଵନ୍ଵ୍ଯଙ୍ଗଶ୍ଚାଯଂ କିମୁଚ୍ଯତେ । । ୧୪ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଶ୍ରୁତ୍ଵୈଵଂ ଵଚନଂ ଵ୍ଯାସୋ ଜାମ୍ବଵତ୍ଯାଃ ସୁତସ୍ଯ ଚ । । ୧୫ ଉଵାଚ କୁରୁଶାର୍ଦୂଲ ସାମ୍ବଂ କାଲୀସୁତଃ ସ ତୁ । । ଵ୍ଯାସ ଉଵାଚ ଏତଚ୍ଚ ମେ ଯଥୋକ୍ତସ୍ତ୍ଵଂ ଜାତିରେଷାଂ ନ ସଂଶଯଃ । । ୧୬ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗସ୍ଯାପି ତେ ଵଚ୍ମି ଲକ୍ଷଣଂ ଗଦତଃ ଶୃଣୁ । । ୧୭ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକଜାତିଵର୍ଣନଂ ନାମୈକଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Bhojaka caste Samba said: That which you have spoken about the Bhojakas, that the 'avyanga' (unblemished) is the purifier of the body—this is said to be their vow and bond. But what is their caste considered to be? Vyasa said: All the boys of the Bhojakas whom you have asked about—what did they say? Tell me all that they declared. Samba said: I have described the settlements of the Bhojakas all around. Now tell me the truth: what is their varna, and how is it established here? Then the Blessed Lord, expert in speech, spoke: Those boys of the Bhojakas whom you mentioned, Samba, and who have been heard— Know that these eight are my own Magas, Shudras born from my limbs. Understanding this statement, bowing with your head to the Sun— Ten girls were given, born in the Bhoja family, to ten men. Then, from the Mandakas also, eight girls were given. Remember, Samba, that I settled them in a city. The eight slave-girls and the ten Bhoja girls— These are to be known as the ten and eight sons of those boys. Among the Bhoja girls, sons were begotten by twice-born men. Those groups are called Bhojakas, and the Brahmanas call them 'divine.' Those born from the slave-girls by the Mandakas are called 'Antya' (lowest). They are to be known as 'Madangas,' attendants of Savita (the Sun). In that city of the Brahmanas, they live with wives and sons, blessed. Engaged in their own duties, they began to worship the Sun in Shaka-dvipa, with various Vedic mantras by the best of sages. Men bearing the 'avyanga' worship the Lord of Day. Seeing one without the 'avyanga' among them, they are filled with curiosity. Samba, having bowed, again asked the son of Satyavati: How is this 'avyanga' described as unblemished, O best of sages? From where did it arise, and why is it considered pure? When is it to be bound, and for what purpose is it worn? What is the authority, O Lord, and what is meant by 'vyanga'? Sumantu said: Having heard these words of Vyasa and the son of Jambavati, He, the son of Kali, spoke to Samba, O tiger among the Kurus. Vyasa said: This, as I have told you, is their caste—there is no doubt. I will now tell you the characteristics of the 'avyanga.' Listen as I speak.
ଵ୍ଯଡ୍ଗୋତ୍ପତ୍ତିନାମଵର୍ଣନମ୍ ଵ୍ଯାସ ଉଵାଚ ଦେଵତା ଋଷଯୋ ନାଗା ଗନ୍ଧର୍ଵାପ୍ସରସାଂ ଗଣାଃ । ଯକ୍ଷରକ୍ଷାଂସି ଵୈ ଭାନୌ ନିଵସନ୍ତି ଋତୁକ୍ରମାତ୍ । । ୧ ତତ୍ର ତୁ ଵାସୁକିର୍ହ୍ଯବ୍ଦମୁଦ୍ଯତ୍ସୂର୍ଯରଥଂ ଜଵାତ୍ । ସ୍ଵସ୍ଥାନମାଜଗାମାଶୁ ନମସ୍କୃତ୍ଯ ଦିଵାକରମ୍ । । ୨ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗମେଵ ସୂର୍ଯାଯ ପ୍ରୀତ୍ଯର୍ଥଂ ଵୈ ସମର୍ପଯତ୍ । ଗାଙ୍ଗେଯଭୂଷିତଂ ଦିଵ୍ଯଂ ନାତିରକ୍ତସିତଂ ଶୁଭମ୍ । । ୩ ବବନ୍ଧ ତଂ ଚ ତତ୍ପ୍ରୀତ୍ଯୈ ମଧ୍ଯଭାଗେ ତମାତ୍ମନଃ । ନାଗରାଜାଙ୍ଗସମ୍ଭୂତୋ ଧୃତୋ ଯସ୍ମାଚ୍ଚ ଭାନୁନା । । ୪ ତତ୍ତସ୍ମାଦ୍ଧାର୍ଯତେ ସୂର୍ଯପ୍ରୀତ୍ଯୈ ତଦ୍ଭକ୍ତିମିଚ୍ଛତା । ଵିଧାନେନ ଚ ତତ୍ତ୍ଵେନ ଶୁଚିର୍ଭଵତି ଭୋଜକଃ । । ୫ ନିତ୍ଯଂ ଚ ଧାରଣାତ୍ତସ୍ଯ ଭଵେତ୍ପ୍ରୀତୋ ଦିଵାକରଃ । ନ ଧାରଯନ୍ତି ଯେ ତ୍ଵେଵଂ ଭୋଜକାଃ ପୂଜକାଃ ରଵେଃ । । ୬ ସୌରହୀନା ନ ତେ ଯାଜ୍ଯା ଉଚ୍ଛିଷ୍ଟା ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । ସ୍ମୃତ୍ଯାଚାରେ ତେ ହି ଭଗ୍ନା ରଵିଂ ନାର୍ହନ୍ତି ପୂଜିତୁମ୍ । । ୭ ପୂଜଯନ୍ତୋ ରଵିଂ ତେ ହି ନରକଂ ଯାନ୍ତି ରୌରଵମ୍ । ନ ଵୈ ହସେନ୍ନ ଉତ୍ତିଷ୍ଠେଦ୍ଯାଵଦର୍ଚା ଲଭନ୍ତି ତେ । । ୮ ଇତ୍ଥଂ ଜ୍ଞାତ୍ଵା ନ ସନ୍ଦେହୋ ହ୍ଯଵ୍ଯଙ୍ଗେନ ଵିନା ରଵିଃ । ନାଗରାଜସ୍ଯ ସଂସ୍ପୃଷ୍ଟୋ ହ୍ଯାରସୁସ୍ତେନ ସଂସ୍ମୃତଃ । । ୯ ଏକଵର୍ଣଃ ସ କର୍ତଵ୍ଯଃ କାର୍ଯସିଦ୍ଧିକରସ୍ତଥା । ପ୍ରମାଣେନାଙ୍ଗୁଲାନାଂ ତୁ ଶତାଦ୍ଧି ଶତମୁତ୍ତରମ୍ । । 1.142.୧୦ ଉତ୍କୃଷ୍ଟୋଽଯଂ ପ୍ରମାଣେନ ମଧ୍ଯମୋ ଵିଂଶଦୁତ୍ତରଃ । ଶତମଷ୍ଟୋତ୍ତରଂ ହ୍ରସ୍ଵୋ ନ ତୁ ହ୍ରସ୍ଵତରସ୍ତତଃ । । ୧୧ ତଦାକୃତିଃ କୃତଶ୍ଚୈଷ ନିର୍ମିତୋ ଵିଶ୍ଵକର୍ମଣା । ମଧ୍ଯମେ ଭୋଜକାନାଂ ତୁ ପରଃ ଶତ ଉଦାହୃତଃ । । ୧୨ ସଂସ୍କୃତୋଽପି ଵିନା ତେନ ଶୁଚିର୍ନୈଵ ଭଵତ୍ଯୁତ । ତେନାସ୍ଯ ଧାରଣାଦ୍ଵୀର ଶୁଚିରେଵ ତଦା ଭଵେତ୍ । । ୧୩ ହଵିର୍ହୋମାଦିକାଃ ସର୍ଵା ଭଵନ୍ତ୍ଯସ୍ଯ କ୍ରିଯାଃ ଶୁଭାଃ । ଅଵ୍ଯଙ୍ଗଃ ପତିତାଙ୍ଗଶ୍ଚ ଅଵ୍ଯଙ୍ଗୋଽଥ ମହୀପତେ । । ୧୪ ଏଷ ସାରଶ୍ଚ ସା ରମ୍ଯା ଵୈ ଜ୍ଞେଯା ଜଯନାମଭିଃ । ଅହେରଙ୍ଗାତ୍ସମୁତ୍ପନ୍ନୋ ହ୍ଯଵ୍ଯଙ୍ଗସ୍ତୁ ତତଃ ସ୍ମୃତଃ । । ୧୫ ଯସ୍ମାଦସ୍ମାଦହେରଙ୍ଗମଵ୍ଯଙ୍ଗସ୍ତେନ ଚୋଚ୍ଯତେ । ଅର୍ହେତି ପୂଜାଯାଂ ଧାତୋଃ ପ୍ରତ୍ଯଯୋ ଣ୍ଵୁଲ୍ତତଃ ସ୍ମୃତଃ । । ୧୬ ପୂଜିତଶ୍ଚ ପଵିତ୍ରଶ୍ଚ ଯସ୍ମାତ୍ତେନାର୍ହକଃ ସ୍ମୃତଃ । ସାରସାର୍ତଃ ସ୍ମୃତଂ ରୂପଂ ପ୍ରଧାନଂ ସାର ଉଚ୍ଯତେ । । ୧୭ ଷଣ ଭକ୍ତୌ ସ୍ମୃତୌ ଧାତୁସ୍ତସ୍ମାତ୍ସାରସନଃ ସ୍ମୃତଃ । ଯସ୍ମାଦର୍ଚିତମେଵଂ ତୁ ସୁଵର୍ଣମଣିମୌକ୍ତିକୈଃ । । ୧୮ ସ ଜ୍ଞେଯଃ ପତିତାଙ୍ଗସ୍ତୁ ନିତ୍ଯଯଜ୍ଞୈରୁପାହୃତଃ । ଇତ୍ଯେତେ କଥିତା ଵୀର ଅଵ୍ଯଙ୍ଗା ଵ୍ଯଙ୍ଗଭୋଜକାଃ । । ୧୯ ଋଦ୍ଧିଵୃଦ୍ଧିକରୋ ନିତ୍ଯଂ କାଯଶୁଦ୍ଧିକରସ୍ତଥା । ସର୍ଵଵେଦମଯଶ୍ଚାଯଂ ସର୍ଵଦେଵମଯସ୍ତଥା । । 1.142.୨୦ ସର୍ଵଭୂତମଯଃ ସାମ୍ବ ସର୍ଵଲୋକମଯସ୍ତଥା । ମଧ୍ଯେଽସ୍ଯ ସଂସ୍ଥିତୋ ବ୍ରହ୍ମା ମୂଲେ ଵିଷ୍ଣୁର୍ମହାମତେ । । ୨୧ ଶଶାଙ୍କମୌଲିରନ୍ତ୍ଯେ ତୁ ସଂସ୍ଥିତୋ ଯଦୁନଂଦନ । ଋଗ୍ଵେଦୋଽସ୍ଯ ସ୍ଥିତୋ ମୂଲେ ଯଜୁର୍ଵେଦୋଽସ୍ଯ ମଧ୍ଯଗଃ । । ୨୨ ଅଗ୍ରେ ସ୍ଥିତଃ ସାମଵେଦୋ ଗ୍ରନ୍ଥିରାଙ୍ଗିରସୋନଘ । ପୃଥ୍ଵୀ ମୂଲମାଶ୍ରିତ୍ଯ ସ୍ଥିତା ଚ ଯଦୁସତ୍ତମ । । ୨୩ ମୂଲାଶନାସ୍ତ୍ଵପଃ ସାମ୍ବ ମଧ୍ଯେ ଦେଵୋ ଵିଭାଵସୁଃ । ତାସାମନନ୍ତରଂ ଵାତ ଆକାଶୋଽଗ୍ରେ ସମାସ୍ଥିତଃ । । ୨୪ ମୂଲେ ସ୍ଥିତସ୍ତୁ ଭୂର୍ଲୋକୋ ଭୁଵର୍ଲୋକସ୍ତୁ ମଧ୍ଯଗଃ । ସ୍ଵର୍ଲୋକଶ୍ଚାଗ୍ରମାଶ୍ରିତ୍ଯ ସ୍ଥିତୋ ଵ୍ଯଙ୍ଗସ୍ଯ ଯାଵତା । । ୨୫ ଏଵଂ ଦେଵମଯଃ ସାଂବ ଏଵଂ ଲୋକମଯସ୍ତଥା । ଧାରଣୀଯୋ ମହାନ୍ଭକ୍ତ୍ଯା ପୂଜକଃ ପ୍ରୀତଯେ ରଵେଃ । । ୨୬ ପୂଜଯନ୍ତି ରଵିଂ ଯେ ଵୈ ଵିନାନେନ ଯଦୂତ୍ତମ । ପୂଜାଫଲଂ ନ ତେଷାଂ ସ୍ଯାନ୍ନରକଂ ଚ ଵ୍ରଜନ୍ତି ହି । । ୨୭ ତଥା ତେଷାଂ ଭଵେନ୍ନିତ୍ଯମଵ୍ଯଙ୍ଗୋ ଭୋଜକଃ ସଦା । ଅନ୍ଯକାଲେ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ଇତ୍ଯେତତ୍କଥିତଂ ତଵ । । ୨୮ ବନ୍ଧନେ କାରଣଂ ଵୀର ଭୂଷଣାନି ଚ ସୁଵ୍ରତ । । ୨୯ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଵ୍ଯଙ୍ଗୋତ୍ପତ୍ତିର୍ନାମ ଦ୍ଵିଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the origin and name of the Vyanga Vyasa said: Deities, sages, Nagas, Gandharvas, and hosts of Apsaras, Yakshas, and Rakshasas dwell in the Sun in due order. There, Vasuki, in the course of a year, swiftly approached the rising chariot of the Sun, bowing to the Lord of Day, and returned to his own place. He offered to the Sun an 'avyanga' for the sake of pleasing him—a divine ornament adorned with Ganges gems, not too red nor too white, auspicious. He bound it, for the sake of pleasure, at the middle of his own body. Born from the body of the Naga king, it was held by the Sun. Therefore, it is worn by those desiring devotion to the Sun, and by proper observance, the Bhojaka becomes pure. By wearing it always, the Sun is pleased. Those Bhojakas who worship the Sun but do not wear it, Are not fit for Saurite rites; they are considered impure, without doubt. By neglecting the prescribed conduct, they are broken and unworthy to worship the Sun. Those who worship the Sun in this way go to the hell called Raurava. They should not laugh or rise until the worship is completed. Thus, knowing this, there is no doubt that without the 'avyanga,' the Sun is not touched. Because it is touched by the Naga king, it is called 'arasus.' It should be of one color and effective in accomplishing duties. Its proper measure is one hundred and one fingers. The best is of that measure; the medium is one hundred and twenty fingers; the short is one hundred and eight fingers, but it should not be shorter than that. This form was made and fashioned by Vishvakarman. Among the Bhojakas, the medium is considered to be one hundred. Even if purified, without it, one does not become pure. By wearing it, O hero, one becomes pure. All sacrificial acts, such as offerings and oblations, become auspicious for him. The 'avyanga' is the unblemished limb, O king. This is the essence, and it is delightful, known by the name 'Jaya.' The 'avyanga' is said to have arisen from the limb of Ahi (the serpent). Therefore, because it is from the limb of Ahi, it is called 'avyanga.' The suffix 'ṇvul' is used in the sense of fitness for worship. Because it is worshipped and pure, it is called 'arhaka.' The essential form is called 'sara,' the principal essence. In the root 'ṣaṇa' in the sense of devotion, it is called 'sārasana.' Because it is worshipped with gold, jewels, and pearls, it is to be known as the 'patitanga,' always offered in daily sacrifices. Thus, O hero, the 'avyanga' and 'vyanga' Bhojakas have been described. It always brings prosperity and growth, and purifies the body. This is composed of all the Vedas and all the gods. It is composed of all beings, Samba, and of all worlds. In its middle is Brahma, at its base is Vishnu, O wise one. At the end is the one with the crescent moon, O descendant of Yadu. The Rigveda is at its base, the Yajurveda in the middle. At the front is the Samaveda, O sinless one, with Angiras as the knot. The earth is at its base, O best of the Yadus. Water is at the root, O Samba; in the middle is the god Agni. Next are air and then ether at the front. At the base is the world of Bhur, in the middle Bhuvarloka, and at the front, Swarloka, as far as the 'vyanga' extends. Thus, O Samba, it is composed of gods and worlds. It is to be worn with great devotion by the worshipper for the pleasure of the Sun. Those who worship the Sun without this, O best of the Yadus, do not obtain the fruit of worship and go to hell. Thus, the Bhojaka should always be 'avyanga.' At other times, O best of the Yadus, this has been told to you. The reason for binding, O hero, is for the sake of ornaments, O virtuous one.
ଧୂପାଦିଵିଵିଧଵିଧିଵର୍ଣନମ୍ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଶ୍ରୁତ୍ଵୈଵମେଵ ସାମ୍ବେନ ଵ୍ଯାସାତ୍ସତ୍ଯଵତୀସୁତାତ୍ । ଅଵ୍ଯଙ୍ଗସ୍ଯ ଚ ଉତ୍ପତ୍ତିଂ ପୁନରାଗାନ୍ମହାମତିଃ । । ୧ ଅଥାଗତ୍ଯ ମହାତେଜାଃ ସାମ୍ବୋ ଗତ୍ଵାଶ୍ରମଂ ପୁନଃ । । ୨ ନାରଦସ୍ଯ ମହାବାହୋର୍ନାରଦଂ ଵାକ୍ଯମବ୍ରଵୀତ୍ । କଥମୁତ୍କ୍ଷିପ୍ଯ ଵୈ ଧୂପଂ ଭୋଜକୈଃ ସଵିତୁର୍ମୁନେ । । ୩ ସ୍ନାନମାଚମନଂ ଚୈଵମର୍ଘ୍ଯଦାନଂ ମହାତ୍ମନେ । ସାମ୍ବସ୍ଯ ଵଚନଂ ଶ୍ରୁତ୍ଵା ନାରଦୋ ମୁନିସତ୍ତମଃ । । ୪ ଉଵାଚ କୁରୁଶାର୍ଦୂଲ ସାମ୍ବଂ ଜାମ୍ବଵତୀସୁତମ୍ । ହନ୍ତ ତେ କଥଯିଷ୍ଯାମି ରଵେର୍ଧୂପଵିଧିକ୍ରମମ୍ । । ୫ ସ୍ନାନମାଚମନଂ ଚୈଵ ସ୍ଵର୍ଣଦାନଂ ତଥୈଵ ଚ । ଆଚାନ୍ତସ୍ତ୍ରିସ୍ତତଃ ସ୍ନାତ୍ଵା ଵାସସୀ ନିର୍ମଲେ ଶୁଭେ । । ୬ ଅନାର୍ଦ୍ରେ ସଂଵସୀତୈଵ ପଵିତ୍ରେ ପରିଧାଯ ଚ । ଉଦଙ୍ମୁଖଃ ପ୍ରାଙ୍ମୁଖୋ ଵାପ୍ଯାଚାମେଚ୍ଚ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । । ୭ ଜଲେ ଜଲସ୍ଥୋ ନାଚାମେଜ୍ଜଲାଦୁତ୍ତୀର୍ଯ ଯତ୍ନତଃ । ଅପ୍ସୁ ସୂର୍ଯସ୍ତଥାଗ୍ନିଶ୍ଚ ମାତା ଦେଵୀ ସରସ୍ଵତୀ । । ୮ ତସ୍ମାଦୁତ୍ତୀର୍ଯ ଚାଚାମେନ୍ନାଚାମେତ୍ତୁ ଜଲାଶଯେ । ଉପଵିଶ୍ଯ ଶୁଚୌ ଦେଶେ ପ୍ରଯତଃ ପ୍ରାଗୁଦଙ୍ମୁଖଃ । । ୯ ପାଦୌ ପ୍ରକ୍ଷାଲ୍ଯ ହସ୍ତୌ ଚ ଅନ୍ତର୍ଜାନୁସ୍ତଥାଚମେତ୍ । ପ୍ରସନ୍ନାସ୍ତ୍ରିଃ ପିବେତ୍ତ୍ଵାପଃ ପ୍ରଯତଃ ସୁସମାହିତଃ । । 1.143.୧୦ ସମ୍ମାର୍ଜନଂ ତୁ ଦ୍ଵିଃ କୁର୍ଯାତ୍ତ୍ରିଭିରଭ୍ଯୁକ୍ଷଣଂ ପୁନଃ । ମୂର୍ଧାନଂ ଖାନି ଚାତ୍ମାନମୁପସ୍ପୃଶ୍ଯାନୁ ପୂର୍ଵଶଃ । । ୧୧ ଆଚାନ୍ତୋଽର୍କଂ ନମସ୍କୃତ୍ଯ ଶୌଚେଷୁ ଶୁଚିତାମିଯାତ୍ । କ୍ରିଯାଂ ଯଃ କୁରୁତେ ମୋହାଦନାଚମ୍ଯେହ ନାସ୍ତିକଃ । । ୧୨ ଭଵନ୍ତୀହ କ୍ରିଯାଃ ସର୍ଵା ଵୃଥା ତସ୍ଯ ନ ସଂଶଯଃ । ଶୁଚିକାମା ହି ଵୈ ଦେଵା ଵେଦୈରେଵମୁଦାହୃତାଃ । । ୧୩ ଇନୋପାସାକୃତଶ୍ଚୈଵ ସର୍ଵେ ଦେଵାଃ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ଶୌଚମେଵ ପ୍ରଶଂସନ୍ତି ଶୌଚାଙ୍ଗୈର୍ହି ଵିଧୀଯତେ । । ୧୪ ଆଚାନ୍ତୋ ମୌନମାସ୍ଥାଯ ଦେଵାଗାରଂ ତତୋ ଵ୍ରଜେତ୍ । ଶ୍ଵାସରୋଧନିମିତ୍ତଂ ତୁ ପ୍ରାଣମାଚ୍ଛାଦ୍ଯ ଵାସସା । । ୧୫ ଶିରଃ ପ୍ରାଵୃତ୍ଯ ଯତ୍ନେନ କେଶୋଦକନିଵୃତ୍ତଯେ । ତତଃ ପୂଜାଂ ରଵେଃ କୁର୍ଯାତ୍ପୁଷ୍ପୈର୍ନାନାଵିଧୈଃ ଶୁଭୈଃ । । ୧୬ ଗାଯତ୍ରୀଂ ସଶିରସ୍କାଂ ଚ ଯଜମାନଃ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ଧୂପଂ ତତୋଽଗ୍ନଯେ ଦଦ୍ଯାତ୍ପ୍ରଥମଂ ଗୁଗ୍ଗୁଲାହୁତମ୍ । । ୧୭ ପୁଷ୍ପାଞ୍ଜଲିଂ ତତୋ ଗୃହ୍ଯ ତଚ୍ଛିଖାଯାଂ ପ୍ରଯତ୍ନତଃ । ରଵେର୍ମୂର୍ଧନି ତଂ ଦଦ୍ଯାଦ୍ଦେଵମନ୍ତ୍ରମୁଦାହରନ୍ । । ୧୮ ଓଁ ଵ୍ରତେନ ଯଦ୍ଵ୍ରତିନୋ ଵର୍ଜଯନ୍ତି ଦେଵା ମନୁଷ୍ଯାଃ ପିତରଶ୍ଚ ସର୍ଵେ । ତସ୍ଯାଦିତ୍ଯଂ ପ୍ରସରଂ ଚ ମନାମହେ ଯସ୍ତେଜସା ପ୍ରଥମଂ ନାଵିଭାତି । । ୧୯ ଧୂପଵେଲାଃ ସ୍ମୃତାଃ ପଞ୍ଚ ଧୂପେଷ୍ଵେଵ ତୁ ପଞ୍ଚସୁ । ହଵନାଦ୍ଯାଃ କ୍ରିଯାଃ ପଞ୍ଚ ରକ୍ଷିଷ୍ଯେଽହଂ ତଥା ପୁନଃ । 1.143.୨୦ ଦଣ୍ଡନାଯକଵେଲା ତୁ ପ୍ରତ୍ଯୂଷେ ଋକ୍ଷଦର୍ଶନାତ୍ । ନାଜ୍ଞାଵେଲା ପ୍ରଦୋଷସ୍ତୁ ତତ୍ତ୍ଵକାର୍ଯଂ ଵିଜାନତା । । ୨୧ ତ୍ରିକାଲଂ ତୁ ରଵେଃ ପୂଜା କର୍ତଵ୍ଯା ସୂର୍ଯଦର୍ଶନାତ୍ । ଅର୍ଧୋଦିତସ୍ତୁ ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ତତୋଽର୍ଦ୍ଧସ୍ତୁ ରଵିର୍ଵିଭୁଃ । । ୨୨ ହେଲଯେତି ଚ ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ମଧ୍ଯାହ୍ନେ ଜ୍ଵଲନାଯ ଚ । ତଥୈଵ ମଣ୍ଡଲେ ଦେଯଂ ନୀଚାହ୍ନେ ଜ୍ଵଲନାଯ ଚ । । ୨୩ ଚନ୍ଦନୋଦକମିଶ୍ରାଣି ଗନ୍ଧୋଦକଯୁତାନି ଚ । ପଦ୍ମାନି କରଵୀରାଣି ତଥା ରକ୍ତୋତ୍ପଲାନି ଚ । । ୨୪ କୁସୁମୋଦକମିଶ୍ରାଣି କୁରୁଂଟକୁସୁମଂ ତଥା । ଗନ୍ଧାଦୀନି ଚ ଦିଵ୍ଯାନି କୃତ୍ଵା ଵୈ ତାମ୍ରଭାଜନେ ।।୨୫ ଧୂପଂ ଦତ୍ତ୍ଵାଗ୍ନଯେ ଵୀର ପ୍ରଯତ୍ନାଦ୍ଗୁଗ୍ଗୁଲାହୁତିମ୍ । ଅର୍ଘ୍ଯପାତ୍ରଂ ତଦା ଗୃହ୍ଯ କୁର୍ଯାଦାଵାହନଂ ରଵେଃ ।।୨୬ ଏହି ସୂର୍ଯ ସହସ୍ରାଂଶୋ ତେଜୋରାଶେ ଜଗତ୍ପତେ । ଅନୁକମ୍ପ୍ଯ ମାଂ ଦେଵ ଗୃହାଣାର୍ଘ୍ଯଂ ଦିଵାକର ।।୨୭ ଅନେନାଵାହନଂ କୃତ୍ଵା ଜାନୁଭ୍ଯାମଵନୀଂ ଗତଃ । ରଵେର୍ନିଵେଦଯେଦର୍ଘ୍ଯମାଦିତ୍ଯହୃଦଯେ ଗତଃ ।।୨୮ ଓଁ ନମୋ ଭଗଵତେ୧ ଆଦିତ୍ଯାଯ ଵିଶ୍ଵାଯ ଖେଶାଯ ବ୍ରହ୍ମଣେଲୋକକର୍ତୃଣେ। ଈଶାନାଯ ପୁରାଣାଯ ସହସ୍ରାକ୍ଷାଯ ତେ ନମଃ ।।୨୯ ସୋମାଯ ଋଗ୍ଯଜୁରଥର୍ଵାଯ। ଓଁ ଭୂର୍ଭୁଵଃସ୍ଵଃଓଁମହଃ ଓଁଜନଃ ଓଁତପଃ ଓଁ ସତ୍ଯଂ ବ୍ରହ୍ମଣେ ମୁଣ୍ଡେ ମଧ୍ଯେ ପୁରତଃ 1.143.୩ ୦ ନାରଦ ଉଵାଚ ସାଵିତ୍ର୍ଯାଶ୍ଚ ପରେ ତନ୍ତ୍ରେ ତ୍ରୈଲୋକ୍ଯତ୍ରାଣକାରିଣେ । ପରିତଃ ପରିଗୃହ୍ଯାଥ ଧୂପଭାଜନମୁତ୍କ୍ଷିପେତ୍ ।।୩ ୧ ନିଵେଦଯେତ୍ତତୋ ଧୂପଂ ଵାଚମେତାମୁଦୀରଯେତ୍ । ତ୍ଵମେକ ଏଵ ରୁଦ୍ରାଣାଂ ଵସୂନାଂ ଚ ପୁରାତନଃ ।।୩୨ ଦେଵାନାଂ ଗୀର୍ଭିରଭିତଃ ସଂସ୍ତୁତଃ ଶାଶ୍ଵତୋ ଦିଵି । ପୂର୍ଵାହ୍ଣେ ଚ ତ୍ଵଯା ତେନ ମଧ୍ଯାହ୍ନେ ଚାପରେଣ ତୁ ।।୩ ୩ ଓଁ ନମୋ ଭଗଵତେ ଜ୍ଞାନାତ୍ମନେ ତ୍ଵାଂ ଚ । ଵିଷ୍ଣୋସ୍ତତ୍ପରମଂ ପଦଂ ସଦା ପଶ୍ଯଂତି ସୂରଯଃ ।।୩୪ ଦିଵାକରସ୍ତୁ ସାଯାହ୍ନେ ମନ୍ତ୍ରେଣାର୍ଘ୍ଯଂ ନିଵେଦଯେତ୍ । ଓଁ ନମୋ ଵରୁଣାଯ ଶମ୍ଭଵେ ।।୩୫ ଓଁ ଆକୃଷ୍ଣେନ ରଜସା ଵର୍ତମାନୋ ନିଵେଶଯନ୍ନମୃତଂ ମର୍ତ୍ଯଂ ଚ । ହିରଣ୍ଯଯେନ ସଵିତା ରଥେନାଦେଵୋ ଯାତି ଭୁଵନାନି ପଶ୍ଯନ୍।।୩୬ ଅନେନ ଵିଧିନା ଦତ୍ତ୍ଵା ଧୂପଂ ସୂର୍ଯାଯ ଭୋଜକଃ । ଉତ୍କ୍ଷିପେଚ୍ଚୈଵ ଧୂପେନ ଵିଶେଦ୍ଗର୍ଭଗୃହଂ ତତଃ । । ୩୭ ତତଃ ପ୍ରଵିଶ୍ଯ ଧୂପଂ ତୁ ପ୍ରତିମାର୍ଥଂ ନିଵେଦଯେତ୍ । ମନ୍ତ୍ରେଣ ମିହିରାଯେତି ନିକ୍ଷୁଭାଯେତି ନିତ୍ଯଶଃ । । ୩୮ ତତୋ ରାଜ୍ଞୈ ନମଶ୍ଚେତି ନିକ୍ଷୁଭାଯୈ ତତୋ ନମଃ । ଦଣ୍ଡନାଯକସଂଜ୍ଞାଯ ପିଙ୍ଗଲାଯ ଚ ଵୈ ନମଃ । । ୩୯ ତଥା ରାଜ୍ଞାଯ ସ୍ରୌଷାଯ ତଥେଶାଯ ଗରୁତ୍ମତେ । ତତଃ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣଂ କୁର୍ଵନ୍ଦିଗ୍ଦେଵେଭ୍ଯୋ ନିଵେଦଯେତ୍ । । 1.143.୪୦ ଦିଣ୍ଡିନେ ତୁ ତତୋ ଦଦ୍ଯାଦ୍ଧେମନ୍ତାଯ ଯଦୂତ୍ତମ । ମହେଶ୍ଵରାଯ ଦଦ୍ଯାତ୍ତୁ ତଥା ଵ୍ଯୋମାଯ ଯାଦଵ । ।୪ ୧ (ଵିଶ୍ଵେଭ୍ଯୋ ଦେଵେଭ୍ଯୋ ନମଃ । ରୁଦ୍ରେଭ୍ଯୋ ନମଃ) । ଓଁ ବ୍ରହ୍ମଣେ ମୁଣ୍ଡପତଯେ ଆଦିତ୍ଯାଯ ପୁରୁଷେଶ୍ଵରାଯ ସୂର୍ଯାଯ ନମୋନମଃ । । ୪୨ ଓଁ ଅନେକକାନ୍ତଯେ ନତ୍ଵା ଶେଷାଯ ଵାସୁକିତକ୍ଷକକର୍କୋଟକାଯ ପଦ୍ମଶଙ୍ଖକୁଲିକେଭ୍ଯୋ ନାଗରାଜେଭ୍ଯୋ ନମଃ । ।୪ ୩ ତଲସୁତଲପାତାଲାତଲଵିତଲରସାତଲାଦିଵାସିଭ୍ଯୋ ଦୈତ୍ଯାଦାନଵପିଶାଚେଭ୍ଯୋ ନମଃ । ତତଃ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣଂ କୁର୍ଯାନ୍ମାତୃକାଭ୍ଯୋ ନମୋନମଃ ( ଓଁ ଗ୍ରହେଭ୍ଯୋ ନମଃ । । ୪୪ ଓଁ ଦଣ୍ଡନାଯକାଯ ନମଃ । ଓଁ ମାର୍ତଂଡାଯ ନମଃ । ଓଁ ଵିନାଯକାଯ ନମଃ । । ୪୫) ଏଵମୁଦ୍ଦିଶ୍ଯ ନାମାନି ଧୂପଂ ଦତ୍ତ୍ଵା ଵରାନନ । ଉତ୍କ୍ଷିପ୍ତୋ ଯତ୍ର ଵୈ ଧୂପୋ ମୁକ୍ତ୍ଵା ତତ୍ରୈଵ ତଂ ପୁନଃ । । ୪୬ ସୂର୍ଯଗୁପ୍ତୈରଭିଷ୍ଟୂଯ ଏଵଂ ଵିଜ୍ଞାଯ ତେ ତତଃ । ଅର୍ଚିତସ୍ତ୍ଵଂ ଯଥା ଶକ୍ତ୍ଯା ମଯା ଭକ୍ତ୍ଯା ଵିଭାଵସୋ । । ଐହିକାମୁଷ୍ମିକୀଂ ନାଥ କାର୍ଯସିଦ୍ଧିଂ ଵଦସ୍ଵ ମେ । । ୪୭ ଏଵଂ ତ୍ରିଷଵଣଂ ସ୍ନାତ୍ଵା ଯୋଽର୍ଚଯେତ୍ପ୍ରଣତୋ ରଵିମ୍ । ଵିଧିନା ତୁ ଯଥୋକ୍ତେନ ସୋଽଶ୍ଵମେଧଫଲଂ ଲଭେତ୍ । । ୪୮ ଯଶ୍ଚୈଵଂ କୁରୁତେ ନିତ୍ଯଂ ଯଥୋକ୍ତଂ ଧୂପଵିସ୍ତରମ୍ । ସ ପୁତ୍ରଵାନରୋଗୀ ଚ ମୃତଃ ସଂଲୀଯତେ ରଵୌ । । ୪୯ ଵିଧିନା ତୁ ଯଥୋକ୍ତେନ କ୍ରିଯମାଣାନି ଯତ୍ନତଃ । ସର୍ଵକାର୍ଯାଣି ସିଦ୍ଧ୍ଯନ୍ତି ସଫଲାନି ଭଵନ୍ତି ଚ । । 1.143.୫୦ ପୁଷ୍ପଂ ଶ୍ରେଷ୍ଠଂ ଯଦା ନ ସ୍ଯାତ୍ପତ୍ରାଣି ସମୁପାହରେତ୍ । ପତ୍ରଂ ନ ସ୍ଯାତ୍ତତୋ ଧୂପଂ ଧୂପୋ ନ ସ୍ଯାତ୍ତତୋ ଜଲମ୍ । । ୫୧ ସର୍ଵଂ ନ ସ୍ଯାଦ୍ଯଦା ଚୈଵ ପ୍ରଣିପାତେନ ପୂଜଯେତ୍ । ଅଶକ୍ତଃ ପ୍ରଣିପାତସ୍ଯ ମନସା ପୂଜଯେଦ୍ରଵିମ୍ । । ୫୨ ଅସମ୍ଭଵେ ତୁ ଦ୍ରଵ୍ଯାଣାଂ ଵିଧିରେଷ ପ୍ରକୀର୍ତିତଃ । ଦ୍ରଵ୍ଯାଣାଂ ସମ୍ଭଵେ ଚୈଵ ସର୍ଵମେଵୋପହାରଯେତ୍ । । ୫୩ ମନ୍ତ୍ରୈଃ କର୍ମଯୁତୋ ଯସ୍ତୁ ମିତ୍ରେ ଧୂପଂ ନିଵେଦଯେତ୍ । ଉଚ୍ଚାରଣାଚ୍ଚ ଵୈ ତେଷାଂ ଧୂପପ୍ରୀତୋ ଭଵେଦ୍ରଵିଃ । । ୫୪ ଶିରୋ ନାସାମୁଖଂ ଚୈଵ ଭୃଶମାଵୃତ୍ଯ ଯତ୍ନତଃ । ପୂଜଯେଦ୍ଭାସ୍କରଂ ଵୀର ଶିଥିଲଂ୧ ତୁ ନ କାରଯେତ୍ । । ୫୫ ନଲିନେନ ତୁ ରାଜେନ୍ଦ୍ର ନରୋ ଯାତି ଦିଵାକରମ୍ । ତସ୍ମାଦ୍ଯୁକ୍ତଂ ସଦା କାର୍ଯଂ ପୂଜ୍ଯତେ ଚ ଦିଵାକରଃ । । ୫୬ ତେଽଶ୍ଵମେଧଫଲଂ ପ୍ରାପ୍ଯ ସୂର୍ଯଲୋକଂ ଵ୍ରଜନ୍ତି ହି । ଧୂପେନ ପୂଜ୍ଯମାନଂ ତୁ ନରାଃ ପଶ୍ଯନ୍ତି ଯାଦଵ । । ୫୭ ଯାନ୍ତି ତେ ପରମଂ ସ୍ଥାନଂ ଯନ୍ନ ପଶ୍ଯନ୍ତି ସୂରଯଃ । କ୍ରିଯମାଣଂ ତଥାର୍କଂ ଚ ଭକ୍ତ୍ଯା ପଶ୍ଯନ୍ତି ଯେ ନରାଃ । । ସର୍ଵାନ୍କାମାନିହ ପ୍ରାପ୍ଯ ତେ ଯାନ୍ତି ପରମଂ ପଦମ୍ । । ୫୮ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଧୂପାଦିଵିଵିଧଵର୍ଣନଂ ନାମ ତ୍ରିଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of various rites such as incense Sumantu said: Having thus heard from Vyasa, the son of Satyavati, about the origin of the 'avyanga,' Samba, the wise one, again approached the hermitage. Having gone there, the mighty Samba went to the great-armed Narada and spoke these words: How should incense be offered by the Bhojakas to Savitar, O sage? What is the procedure for bathing, sipping water, and offering arghya to the great soul? Hearing Samba's words, the best of sages, Narada, said to Samba, son of Jambavati, O tiger among the Kurus: Now I shall tell you the procedure for offering incense to Ravi. Also, the procedures for bathing, sipping water, and giving gold. After sipping water three times and bathing, wearing clean and pure garments, One should not wear wet clothes, but put on pure ones. Facing north or east, one should sip water with care. One should not sip water while standing in water, but after coming out of the water, with care. In water are the Sun, Fire, Mother, and the goddess Sarasvati. Therefore, after coming out, one should sip water, not while in the water. Sitting in a clean place, with attention, facing east or north, One should wash the feet and hands, and sip water up to the knee. Calmly, one should sip water three times, with attention and concentration. One should wipe oneself twice and sprinkle water three times. Touching the head and the senses in order, Having sipped water, one should bow to the Sun and attain purity in pure places. He who performs rites without sipping water is an unbeliever; all his acts here are fruitless, without doubt. The gods, desiring purity, are declared in the Vedas to be such. All the gods are worshipped with care by those who observe purity; purity alone is praised, for rites are accomplished by purity. Having sipped water, maintaining silence, one should then go to the temple of the gods. For the sake of restraining breath, one should cover the mouth with cloth. One should carefully cover the head to prevent water from the hair falling. Then one should worship Ravi with various auspicious flowers. The sacrificer, with attention, should recite the Gayatri with the head covered. Then one should offer incense to Agni, first a guggul offering. Taking a handful of flowers, with care, one should place it on the crest of the image of Ravi, reciting the divine mantra: 'Om. By the vow which the vow-keepers observe, gods, men, and all ancestors, we honor that Aditya, the first to shine with his radiance.' There are five times for incense, and five rites beginning with oblation. I shall again describe them. The time of the officer with the staff is at dawn, at the sight of the stars. The time of command is at dusk, for those who know the truth. The worship of Ravi should be done three times a day, at sunrise, noon, and sunset. At sunrise, the first half is morning, then the second half is the great Sun. At sunrise, it is called 'Helaya'; at noon, for the fire; likewise, in the mandala, it is given; at afternoon, for the fire. With water mixed with sandalwood, and water with fragrance, lotuses, oleanders, and red lotuses, Flowers mixed with water, Kurunta flowers, and divine fragrances should be placed in a copper vessel. Having offered incense to Agni, O hero, with care, a guggul offering, then taking the arghya vessel, one should invite Ravi: 'Come, O Sun, thousand-rayed, source of light, Lord of the world; have compassion on me, O god, accept this arghya, O Lord of Day.' Having thus invited him, kneeling on the ground, one should offer arghya to Ravi, reciting the Aditya-hridaya: 'Om. Salutation to the Blessed Aditya, the all-pervading, the sky-dwelling, the creator of the worlds, the ruler, the ancient one, thousand-eyed, I bow to you.' 'To Soma, to Rig, Yajur, and Atharva; Om Bhur Bhuvah Svah Om Mahah Om Janah Om Tapah Om Satyam to Brahman, to the head, in the middle, in front.' Narada said: In the supreme Tantra of Savitri, which protects the three worlds, having circumambulated, one should raise the incense vessel. Then, offering the incense, one should recite this speech: 'You alone are the ancient one among Rudras and Vasus; praised by the gods with words, eternal in heaven. In the morning by you, and at noon by another.' 'Om. Salutation to the Blessed One, the embodiment of knowledge; the wise always see you as the supreme abode of Vishnu.' At sunset, one should offer arghya to the Sun with the mantra: 'Om. Salutation to Varuna, to Shambhu.' 'Om. Moving in the black dust, establishing immortality and mortality, the golden Savitar travels with his chariot, seeing the worlds.' By this procedure, having offered incense to the Sun, the Bhojaka should enter the inner sanctum with incense uplifted. Then, having entered, one should offer incense to the image, with the mantra: 'To Mihira, to Niksubha, always.' Then, 'Salutation to the King, to Niksubha, to the officer with the staff, to Pingala.' Likewise, 'To the King, to Srausha, to Ishana, to Garutmata.' Then, circumambulating, one should offer to the deities of the directions. Then, to Dindin, to Hemanta, O best of the Yadus; to Maheshvara, and to Vyoma, O Yadava. (Salutation to all the gods; to the Rudras.) 'Om. To Brahman, to the Lord of the Head, to Aditya, to the Lord of beings, to Surya, salutation.' 'Om. Salutation to the many-hued, to Shesha, to Vasuki, Takshaka, Karkotaka, Padma, Shankha, Kulika, and the Naga kings.' To those dwelling in Tala, Sutala, Patala, Atala, Vitala, Rasatala, and so on, to Daityas, Danavas, and Piśācas, salutation. Then, circumambulating, salutation to the Mothers (Om, salutation to the planets). 'Om. Salutation to the officer with the staff; Om, to Martanda; Om, to Vinayaka.' Thus, having recited the names, having offered incense, O beautiful-faced one, the incense that was raised should be placed back in its place. Praised by the Sun's attendants, thus you are to know, O Lord of Fire, that you have been worshipped by me with devotion as best I could. Grant me, O Lord, success in worldly and spiritual endeavors. He who, having bathed three times a day, worships the Sun with devotion according to the prescribed method, obtains the fruit of an Ashvamedha sacrifice. He who does this daily, as described, with the full procedure of incense, will have sons, be free from disease, and, dying, will merge into the Sun. By performing these acts with care as prescribed, all undertakings succeed and bear fruit. If the best flowers are not available, one should offer leaves; if there are no leaves, then incense; if there is no incense, then water. If nothing is available, one should worship by prostration; if unable even to prostrate, one should worship the Sun with the mind. This is the rule when materials are not available; when they are, everything should be offered. He who, with mantras and rites, offers incense to Mitra, by recitation of those, the Sun is pleased with the incense. One should carefully cover the head, nose, and mouth, and worship Bhaskara, O hero, not carelessly. By a lotus, O king, a man attains the Sun; therefore, one should always act properly, and the Sun is to be worshipped. Those who do so attain the fruit of an Ashvamedha and go to the world of the Sun. Those who worship with incense, O Yadava, see the Sun. They attain the supreme state, which even the wise do not see. Those who worship the Sun with devotion attain all desires here and reach the highest abode.
ଭୋଜକସ୍ଯୋତ୍ପତ୍ତିଵର୍ଣନମ୍ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଅଥାଜଗାମ ଭଗଵାନ୍ଵ୍ଯାସୋ ଦ୍ଵାରଵତୀଂ ପୁରୀମ୍ । ଦ୍ରଷ୍ଟୁଂ ନାରାଯଣଂ ଦେଵଂ ଶଙ୍ଖଚକ୍ରଗଦାଧରମ୍ । । ୧ ତମାଗତମୃଷିଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଵାସୁଦେଵୋ ଵିଶାଂପତେ । ଅଭ୍ଯୁତ୍ଥାଯ ମହାତେଜାଃ ପୂଜଯାମାସ ଭାରତ । । ୨ ସ୍ଵଯମେଵାସନଂ ଦତ୍ତ୍ଵା ପାଦ୍ଯମର୍ଘ୍ଯଂ ତଥୈଵ ଚ । ପପ୍ରଚ୍ଛ ପ୍ରଯତୋ ଭୂତ୍ଵା ଵ୍ଯାସଂ ସତ୍ଯଵତୀସୁତମ୍ । । ୩ ଯ ଏତେ ଭୋଜକା ଵିପ୍ରା ଆନୀତା ମତ୍ସୁତେନ ଵୈ । ଶାକଦ୍ଵୀପମିତୋ ଗତ୍ଵା ଜ୍ଞାନିନୋ ମୋକ୍ଷଗାମିନଃ । । ୪ ତାନ୍ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ରୂପତୋ ଵିପ୍ର ପ୍ରଵେଶାତ୍କର୍ମତସ୍ତଥା। କୌତୂହଲଂ ସମୁତ୍ପନ୍ନଂ ହର୍ଷଶ୍ଚ ପରମୋ ମମ । । ୫ କଥମେତେ କ୍ଷଣମପି ତିଷ୍ଠନ୍ତେ ପୃଥିଵୀତଲେ । ଯେଷାଂ ରଵିଃ ସଦା ପୂଜ୍ଯସ୍ତେଷାଂ ମୁକ୍ତିଃ ସଦା ଵସେତ୍ । । ୬ ନାଗତ୍ଵା ଭୋଜକତ୍ଵଂ ହି ମୋକ୍ଷମାପ୍ନୋତି କଶ୍ଚନ । ଇଦଂ ମେ ମନସୋ ବ୍ରହ୍ମନ୍ସଦା ସମ୍ପ୍ରତିଭାତି ଵୈ । । ୭ ଵ୍ଯାସ ଉଵାଚ ଏଵମେଵ ଯଥାତ୍ଥ ତ୍ଵଂ ଶଙ୍ଖଚକ୍ରଗଦାଧର । ଧନ୍ଯା ଏତେ ମହାତ୍ମାନୋ ଭୋଜକା ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । । ୮ ଯେ ପୂଜଯନ୍ତି ସତତଂ ଭାନୁମନ୍ତଂ ଦିଵାକରମ୍ । ଜ୍ଞାନିନଃ କର୍ମନିଷ୍ଠାଶ୍ଚ ସଦା ମୋକ୍ଷଗତିଂ ଗତାଃ । । ୯ ଯଜନ୍ତେ ସତତଂ ଭାନୁଂ ବଲିପୁଷ୍ପଫଲୈସ୍ତଥା । ଅନ୍ନେନୌଷଧିଭିଶ୍ଚୈଵ ଆଜ୍ଯହୋମୈଶ୍ଚ କୃତ୍ସ୍ନଶଃ । । 1.144.୧୦ ହୋମଂ ଚ ଶାଶ୍ଵତଂ କୃତ୍ଵା ପରଂ ହୋମଂ ତତଃ ଶ୍ରିତାଃ । ପରହୋମସ୍ଯ କରଣାତ୍ପୂତାତ୍ମାନୋ ହ୍ଯକଲ୍ମଷାଃ । । ୧୧ ଵିଶନ୍ତି ପରମାଂ ଦିଵ୍ଯାଂ ଭାସ୍କରୀଂ ତୈଜସୀଂ କଲାମ୍ । କର୍ମଣଃ ସାଧନେ ଚୈକା ତତ୍ର ଚାଗ୍ନୌ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତା । । ୧୨ ଵାଯୁମାର୍ଗସ୍ଥିତା ଵ୍ଯୋମ୍ନି ଦ୍ଵିତୀଯାନ୍ତଃ ପ୍ରକାଶିକା । ତତଃ ପରଂ ତୃତୀଯା ତୁ ତତ୍ସ୍ମୃତଂ ସୂର୍ଯମଣ୍ଡଲେ । । ୧୩ ମଣ୍ଡଲଂ ତଚ୍ଚ ସଵିତୁର୍ଦିଵ୍ଯଂ ହ୍ଯଜରମଵ୍ଯଯମ୍ । ତସ୍ଯାଽସୌ ପୁରୁଷୋ ମଧ୍ଯେ ଯୋଽସୌ ସଦସଦାତ୍ମକଃ । । ୧୪ କ୍ଷରାକ୍ଷରସ୍ତୁ ଵିଜ୍ଞେଯୋ ମହାସୂର୍ଯସ୍ତଥୈଵ ଚ । ନିଷ୍କଲଃ ସକଲଶ୍ଚାପି ଦ୍ଵୌ ଚ ତସ୍ଯ ପ୍ରକଲ୍ପିତୌ । । ୧୫ ଅକ୍ଷରଃ ସକଲଶ୍ଚୈଵ ସର୍ଵଭୂତଵ୍ଯଵସ୍ଥିତଃ । ସତତ୍ତ୍ଵଃ ସକଲଃ ପ୍ରୋକ୍ତସ୍ତତ୍ତ୍ଵହୀନସ୍ତୁ ନିଷ୍କଲଃ । । ୧୬ ତୃଣଗୁଲ୍ମଲତାଵୃକ୍ଷଵୃକସିଂହଦ୍ଵିଜାଧିପାନ୍ । ସୁରସିଦ୍ଧମନୁଷ୍ଯାଂଶ୍ଚ ସ୍ଥଲଜାଞ୍ଜଲଜାନ୍ହରେତ୍ । । ୧୭ ଵ୍ଯଵସ୍ଥିତଃ ସ ସର୍ଵତ୍ର ସର୍ଵେଷାମନ୍ତରାତ୍ମନି । ଯଦା କଲ୍ପାତ୍ମକଶ୍ଚୈଵ ଦ୍ଵିତୀଯାଂ ତନୁମାଶ୍ରିତଃ । । ୧୮ ନିଷ୍କଲସ୍ତୁ ସଦା ଜ୍ଞେଯଃ ସଂସ୍ଥିତସ୍ତୈଜସୀଂ କଲାମ୍ । ହିମଂ ଘର୍ମଂ ଚ ଵର୍ଷଂ ଚ ତ୍ରୈଲୋକ୍ଯେ କୁରୁତେ ସଦା । । ୧୯ ଦ୍ଵିତୀଯା ଯା ତନୁସ୍ତସ୍ଯ ଅକ୍ଷରଂ ତତ୍ପରଂ ପଦମ୍ । ଦେଵଯାନଂ ତୁ ପନ୍ଥାନଂ କର୍ମଯୋଗେନ ସଂସ୍ଥିତା । 1.144.୨୦ ଆଦିତ୍ଯସିଦ୍ଧାନ୍ତରିତାଃ ସାଙ୍ଖ୍ଯଯୋଗଵିଦଶ୍ଚ ଯେ । ତେଽଭିଗଚ୍ଛନ୍ତି ତତ୍ସ୍ଥାନଂ ସ ମୋକ୍ଷଃ ପରିକୀର୍ତିତଃ । । ୨୧ ନିର୍ଦ୍ଵନ୍ଦ୍ଵୋ ନିର୍ଗମଶ୍ଚୈଵ ତତ୍ର ଗତ୍ଵା ନ ଶୋଚତି । ଵେଦେଷୁ ବ୍ରହ୍ମ ଵଦନ୍ତି ଧ୍ଯାଯନ୍ତେ ତତ୍ତ୍ଵଵେଦିନଃ । । ୨୨ ଅକାରଂ ତତ୍ତ୍ଵତଶ୍ଚାପି ଧ୍ଯାଯନ୍ତେ ପୁରୁଷୋତ୍ତମ । ତ୍ର୍ଯକ୍ଷରଂ ଚ ତମୋଂକାରଂ ସାର୍ଧମାତ୍ରାତ୍ରଯେ ସ୍ଥିତମ୍ । । ୨୩ ଵଦନ୍ତି ଚାର୍ଧମାତ୍ରସ୍ଥଂ ମକାରଂ ଵ୍ଯଞ୍ଜନାତ୍ମକମ୍। ଧ୍ଯାଯନ୍ତି ଯେ ମକାରୀଯଂ ଜ୍ଞାନଂ ତେ ହି ସଦାତ୍ମକମ୍ । । ୨୪ ମକାରୋ ଭଗଵାନ୍ଦେଵୋ ଭାସ୍କରଃ ପରିକୀର୍ତିତଃ । ମକାରଧ୍ଯାନଯୋଗାଚ୍ଚ ମଗା ହ୍ଯେତେ ପ୍ରକୀର୍ତିତାଃ । । ୨୫ ଧୂପମାଲ୍ଯୈର୍ଯୁତଶ୍ଚାପି ଉପହାରୈସ୍ତଥୈଵ ଚ । ଭୋଜଯନ୍ତି ସହସ୍ରାଂଶୁଂ ତେନ ତେ ଭୋଜକାଃ ସ୍ମୃତାଃ । । ୨୬ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକସ୍ଯୋତ୍ପତ୍ତିଵର୍ଣନଂ ନାମ ଚତୁଶ୍ଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the origin of the Bhojaka Sumantu said: Then the blessed Vyasa came to the city of Dvaravati to see Narayana, the god bearing the conch, discus, and mace. Seeing the sage arrive, Vasudeva, O lord of men, rose up, full of great energy, and worshipped him, O Bharata. He himself offered a seat, water for washing the feet, and arghya, and then, having become attentive, questioned Vyasa, son of Satyavati: These Bhojaka Brahmanas who were brought here by my son, having gone to Shaka-dvipa, are wise and seekers of liberation. Seeing them in form, O Brahmana, and by their entrance and actions, great curiosity and supreme joy have arisen in me. How do they remain even for a moment on earth, those for whom the Sun is always worshipped and for whom liberation always abides? Without becoming a Bhojaka, no one attains liberation. This always appears in my mind, O Brahman. Vyasa said: Just as you have said, O bearer of the conch, discus, and mace, so it is. These Bhojakas are blessed great souls, there is no doubt. Those who always worship Bhanu, the Sun, are wise, devoted to action, and always attain the path of liberation. They always worship Bhanu with offerings of flowers, fruits, food, herbs, and complete oblations of clarified butter. Having performed the eternal sacrifice, they resort to the supreme sacrifice. By performing the supreme sacrifice, their souls are purified and free from sin. They enter the supreme, divine, solar, radiant ray. In the accomplishment of action, there is one established in fire. The second, situated in the path of wind, shines within the sky. The third, beyond that, is said to be in the solar orb. That orb of Savitar is divine, undecaying, and imperishable. In its center is the person who is the essence of being and non-being. He is to be known as perishable and imperishable, the great Sun. He is both with and without attributes; two forms are conceived for him. The imperishable is without attributes; the one with attributes is established in all beings. The essential reality is said to be with attributes; the one without is called without attributes. He enters grass, shrubs, creepers, trees, tigers, birds, and lords of birds, gods, siddhas, men, and creatures of land and water. He is established everywhere, in the inner self of all. When he assumes the form of the kalpa, he takes a second body. The one without attributes is always to be known as established in the radiant ray. He always brings cold, heat, and rain to the three worlds. The second body of his is the imperishable, the supreme state. The path of the gods is established through karma-yoga. Those who know the doctrine of the Sun and the Sankhya-yoga, as taught in the Aditya-siddhanta, attain that state; that is called liberation. There, having gone, one is free from duality and does not grieve. In the Vedas, Brahman is declared, and those who know the truth meditate on it. They meditate on the syllable 'A' as the truth, O best of men; and on the threefold Omkara, with the three measures. They speak of the half-measure as the syllable 'Ma,' which is consonantal. Those who meditate on the knowledge of 'Ma' are truly of the essence of being. The syllable 'Ma' is the blessed god Bhaskara, so it is declared. By meditation on 'Ma,' they are called Magas. With incense and garlands, and other offerings, they worship the thousand-rayed one; therefore, they are known as Bhojakas.
ଭୋଜକଜ୍ଞାନଵର୍ଣନମ୍ ଵାସୁଦେଵ ଉଵାଚ ଜ୍ଞାନୋପଲବ୍ଧିଂ ଵିପ୍ରେନ୍ଦ୍ର ଭୋଜକାନାଂ ମହାମୁନେ । ବ୍ରୂହି ତତ୍ତ୍ଵଂ ଦ୍ଵିଜଶ୍ରେଷ୍ଠ କୌତୁକଂ ପରମଂ ମମ । । ୧ ଵ୍ଯାସ ଉଵାଚ ଇମାଂ ଜ୍ଞାନୋପଲବ୍ଧିଂ ତୁ ନିବୋଧ ଗଦତୋ ମମ । ଅସ୍ଥିସ୍ଥୂଲଂ ସ୍ନାଯୁଯୁତଂ ମାଂସଶୋଣିତଲେପନମ୍ । । ଚର୍ମାଵନଦ୍ଧଂ ଦୁର୍ଗଂଧିପୂର୍ଣଂ ମୂତ୍ରପୁରୀଷଯୋଃ । । ୨ ଜରାଶୋକସମାଵିଷ୍ଟଂ ରୋଗାଯତନମାତୁରମ୍ । ରଜସ୍ଵଲମନିତ୍ଯଂ ଚ ଭୂତାଵାସମିମଂ ତ୍ଯଜେତ୍ । । ୩ କପାଲଂ ଵୃକ୍ଷମୂଲାନି କୁଚୈଲମସହାଯତା । ସମତା ସର୍ଵଭୂତେଷୁ ଏଵଂ ମୁକ୍ତସ୍ଯ ଲକ୍ଷଣମ୍ । । ୪ ତିଲେ ତୈଲଂ ଗଵି କ୍ଷୀରଂ କାଷ୍ଠେ ପାଵକସନ୍ତତିଃ । ଉପାଯଂ ଚିନ୍ତଯେଦସ୍ଯ ଧିଯା ଧୀରଃ ସମାହିତଃ । । ୫ ପ୍ରମାଥି ଚ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ମନଃ ସଂଯମ୍ଯ ଚଞ୍ଚଲମ୍ । ବୁଦ୍ଧୀନ୍ଦ୍ରିଯାଣି ସଂଯମ୍ଯ ଶକୁନାନିଵ ପଞ୍ଜରେ । । ୬ ଇନ୍ଦ୍ରିଯୈର୍ନିଯତୈର୍ଦେହୀ ଧାରାଭିରିଵ ତୃପ୍ଯତେ । ସତତମମୃତସ୍ଯୈଵ ଜନାର୍ଦନ ମହାମତେ । । ୭ ପ୍ରାଣାଯାମୈର୍ଦହେଦ୍ଦୋଷାନ୍ଧାରଣାଭିଶ୍ଚ୧ କିଲ୍ବିଷମ୍ । ପ୍ରତ୍ଯାହାରେଣ ସଂସର୍ଗାନ୍ଧ୍ଯାନେନାନୀଶ୍ଵରାନ୍ଗୁଣାନ୍ । । ୮ ଧ୍ଯାଯମାନସ୍ଯ ଦହ୍ଯନ୍ତେ ଚାନ୍ତେ ଦୋଷା ଯଥାଗ୍ନିନା । ତଥେନ୍ଦ୍ରିଯକୃତା ଦୋଷା ଦହ୍ଯନ୍ତେ ପ୍ରାଣନିଗ୍ରହାତ୍ । । ୯ ଚିତ୍ତଂ ଚିତ୍ତେନ ସଂଶୋଧ୍ଯ ଭାଵଂ ଭାଵେନ ଶୋଧଯେତ୍ । ମନସ୍ତୁ ମନସା ଶୋଧ୍ଯଂ ବୁଦ୍ଧିଂ ବୁଦ୍ଧ୍ଯା ତୁ ଶୋଧଯେତ୍ । । 1.145.୧୦ ଚିତ୍ତସ୍ଯାତିପ୍ରସାଦେନ ଭାତି କର୍ମ ଶୁଭାଶୁଭମ୍ । ଶୁଭାଶୁଭଵିନିର୍ମୁକ୍ତୋ ନିର୍ଦ୍ଵନ୍ଦ୍ଵୋ ନିଷ୍ପରିଗ୍ରହଃ । । ନିର୍ମମୋ ନିରହଙ୍କାରସ୍ତତୋ ଯାତି ପରାଂ ଗତିମ୍ । । ୧୧ ପର୍ଵାହ୍ଣେ ଲୋହିତଂ ରୂପଂ ପ୍ରଥମମୃଙ୍ମମଯଂ ସ୍ମୃତମ୍ । ଯଜୁର୍ମଯଂ ଦ୍ଵିତୀଯଂ ତୁ ଶ୍ଵେତଂ ମାଧ୍ଯାହ୍ନିକଂ ସ୍ମୃତମ୍ । । ୧୨ କୃଷ୍ଣଂ ତୃତୀଯଂ ସାଯାହ୍ନେ ସାମ୍ନୋ ରୂପଂ ତୁ ତତ୍କୃତମ୍ । ପ୍ରଥମଂ ରାଜସଂ ଦେଵ ଦ୍ଵିତୀଯଂ ସାତ୍ତ୍ଵିକଂ ସ୍ମୃତମ୍ । ୧୩ ତୃତୀଯଂ ତାମସଂ ରୂପଂ ତ୍ରୈଗୁଣ୍ଯଂ ତସ୍ଯ କଲ୍ପିତମ୍ । ତ୍ରଯାଣାଂ ଵ୍ଯତିରେକେଣ ଚତୁର୍ଥଂ ସୂର୍ଯମଣ୍ଡଲମ୍ । । ୧୪ ଜ୍ଯୋତିଃ ପ୍ରକାଶକଂ ସୂକ୍ଷ୍ମଂ ପ୍ରୋକ୍ତଂ ଦେଵନିରଞ୍ଜନମ୍ । ଚତୁର୍ଥଂ ତୁ ଵେଦଵିଦଃ ସୂର୍ଯସିଦ୍ଧାନ୍ତଵେଦିନଃ । । ୧୫ ଓଁକାରପ୍ରଣଵୈର୍ଯୁକ୍ତା ଧ୍ଯାନନିର୍ଭୂତକଲ୍ମଷାଃ । ସ୍ଥିତାଃ ପଦ୍ମାସନେ ଵୀରା ନାଭିସଂନ୍ଯସ୍ତପାଣଯଃ । । ୧୬ ସୁଷୁମ୍ନାନାଡିକାମାର୍ଗଂ କୁମ୍ଭରେଚକପୂରକୈଃ । ତ୍ରିଭିଃ ସଂଶୋଧ୍ଯ ତାନ୍ପଞ୍ଚ ମରୁତୋ ଦେହମଧ୍ଯଗାନ୍ ।। ୧୭ ପଦାଙ୍ଗୁଷ୍ଠାନ୍ଵିତଃ ସ୍ଵିନ୍ନମୂର୍ଧ୍ଵମୁତ୍କ୍ଷେପଯେତ୍କ୍ରମାତ୍ । ନାଭିଦେଶେ ତୁ ତଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ଦେଵମଗ୍ନିମନାମଯମ୍ ।। ୧୮ ସୋମଂ ଚ ହଦଯେ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ମୂର୍ଧ୍ନି ଵାଗ୍ନିଶିଖାଂ ତତଃ । ଵାତରଶ୍ମିଭିରାସାଦ୍ଯ ତଂ ଭିତ୍ତ୍ଵା ମଣ୍ଡଲଂ ପରମ୍ ।। ୧୯ ତତଃ ପରଂ ତୁ ଯୋ ଗଚ୍ଛେଦ୍ଯୋଗସ୍ଥଃ ସୂର୍ଯମଣ୍ଡଲମ୍ । ଯତ୍ର ଗତ୍ଵା ନ ଶୋଚନ୍ତି ତତ୍ସୌରଂ ପରମଂ ପଦମ୍ ।।1.145.୨ ୦ ଦେଵାର୍ଚନଂ ମହାବାହୋ କୀର୍ତିତଃ କେଶିସୂଦନ । ପ୍ରଥମଂ ହଦଯଂ ସ୍ଥାନଂ ଦ୍ଵିତୀଯଂ ଚାଗ୍ନିମାଶ୍ରିତମ୍ ।।୨ ୧ ତୃତୀଯଂ ନାଭିସଂସ୍ଥଂ ଚ ଚତୁର୍ଥଂ ସୂର୍ଯମଣ୍ଡଲମ୍ ।।୨୨ ସ୍ଥାନଂ ପରଂ ଵୈ ପରମାତ୍ମସଂସ୍ଥଂ ଭାନୋଃ ସୁରେଶସ୍ଯ ଵଦନ୍ତି ତଜ୍ଜ୍ଞାଃ । ଜ୍ଞେଯଃ ସ ମୋକ୍ଷଶ୍ଚ ନୃଣାଂ ସ ଏଵ ସଂସାରଵିଚ୍ଛିତ୍ତିକରଂ ପଦଂ ତତଃ ।।୨୩ ଇଦମମୃତସମଂ ପରସ୍ଯ ଵେଦ୍ଯଂ କିରଣସହସ୍ରମୃତୋ ହିତଂ ଜନାନାମ୍ । ଋଷିଚରିତମଵେତ୍ଯ ତତ୍ତ୍ଵସାରଂ ଵ୍ଯପଗତମୋହଧିଯଃ ପ୍ରଯାନ୍ତି ମୋକ୍ଷମ୍ ।।୨୪ ଇଦଂ ମଗାନାଂ ଚରିତଂ ମଯା ତେ ପ୍ରଖ୍ଯାପିତଂ ଯାନଵରେଣ ଯୁକ୍ତମ୍ । ଜ୍ଞାତ୍ଵାତ୍ଵିମଂ ମୋକ୍ଷଵିଦୋ ଵଦନ୍ତି ସିଦ୍ଧାଶ୍ଚ ତତ୍ସ୍ଥାନମଵାପ୍ନୁଵନ୍ତି ।।୨୫ ଯନ୍ମଯୋକ୍ତମିଦଂ ଜ୍ଞାନଂ ଦେଯଂ ଶ୍ରଦ୍ଧାଵତାଂ ନୃଣାମ୍ । ନାସ୍ତିକାନାମବୁଦ୍ଧୀନାଂ ନ ଦେଯଂ ଭୂତିମିଚ୍ଛତା ।।୨୬ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଇତ୍ଯୁକ୍ତ୍ଵା ଭଗଵାନ୍ଵ୍ଯାସୋ ଭୋଜକଜ୍ଞାନମୁତ୍ତମମ୍ । ନାରାଯଣଂ ମହାବାହୋ ଜଗାମାଯତନଂ ହରେଃ ।।୨୭ ଖ୍ଯାତୋ ଯସ୍ତ୍ରିଷୁ ଲୋକେଷୁ ଗଂଗଯା ପରିତୋଷିତଃ । ବଦର୍ଯା ମଣ୍ଡିତୋ ଵୀର ନରନାରାଯଣାଶ୍ରମଃ । । ୨୮ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ଭୋଜକଜ୍ଞାନଵର୍ଣନଂ ନାମ ପଞ୍ଚଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Knowledge of the Bhojakas Vāsudeva said: O best of Brāhmaṇas, O great sage, tell me the truth about the realization of knowledge among the Bhojakas. O foremost of twice-born, I have the highest curiosity about this. Vyāsa said: Listen as I describe this realization of knowledge. The body is made of bones, covered with sinews, smeared with flesh and blood, Bound with skin, filled with foul odors from urine and feces, Afflicted by old age and sorrow, a dwelling place of diseases and suffering, subject to passion and impermanence—this abode of the elements should be abandoned. A skull, roots of trees, worn-out garments, and helplessness; equanimity towards all beings—these are the marks of one who is liberated. As oil is in sesame, milk in the cow, and fire in wood, so should the wise, collected mind contemplate the means for this. With effort, restraining the restless mind, and controlling the senses and intellect as birds in a cage, The embodied one, with restrained senses, is ever satisfied, O Janārdana of great wisdom, as if with the nectar of immortality. By prāṇāyāma one burns away faults, by dhāraṇā sins, by pratyāhāra contacts, and by meditation the qualities that are not divine. For one who meditates, faults are burned away at the end, just as by fire; so too, faults arising from the senses are burned away by restraint of the breath. One should purify the mind with the mind, purify feelings with feelings, purify the mind with the mind, and purify the intellect with the intellect. When the mind is perfectly clear, actions—good and bad—shine forth; freed from both good and bad, beyond duality, without possessions, Without possessiveness and ego, then one attains the supreme state. In the afternoon, the first form is red, said to be of Ṛg; the second, white, is of Yajur and belongs to midday. The third, black, is of the evening, and is said to be of Sāman; the first is rājasic, O Deva, the second is sāttvic, The third is tāmasic in form; thus its threefold nature is conceived. Apart from these three, the fourth is the solar orb. The fourth, subtle and luminous, is said to be the untainted abode of the gods; the knowers of the Vedas and the solar science call it the fourth. Those who are free from sin through meditation, joined with the syllable Oṃ, seated in the lotus posture, heroes with hands placed on the navel, Purifying the five vital airs that move within the body by the path of the suṣumnā channel, with kumbhaka, recaka, and pūraka, Raising the sweat-moistened big toe upwards in order, seeing the deity of fire at the navel, Seeing Soma in the heart, and then the flame of fire at the crown of the head, reaching that supreme orb by the rays of the wind, Then, one established in yoga who goes beyond to the solar orb, having reached that, does not grieve; that is the supreme solar abode. O mighty-armed Keśisūdana, worship of the gods is described. The first place is the heart, the second is established in fire, The third is at the navel, and the fourth is the solar orb. The supreme place is said by the wise to be the abode of the supreme self in the sun; that is to be known as liberation for men, and that is the state that cuts off saṃsāra. This, equal to immortality, is to be known as the highest, beneficial to people, a thousand rays of nectar; those whose delusion is gone, knowing the essence of the sages' conduct, attain liberation. This conduct of the Magas has been proclaimed to you by me, endowed with the best vehicle; knowing this, the knowers of liberation and the accomplished attain that state. This knowledge spoken by me should be given to those men who have faith; it should not be given by one seeking prosperity to atheists or the unintelligent. Sumantu said: Having spoken thus, the blessed Vyāsa imparted the supreme knowledge of the Bhojakas, and went to the abode of Hari, O mighty-armed one. Famed in the three worlds, gratified by Gaṅgā, adorned at Badarī, O hero, is the hermitage of Nara-Nārāyaṇa. Thus ends the one hundred and forty-fifth chapter, called 'Description of the Knowledge of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
ଭୋଜକଵର୍ଣନମ୍ ଶତାନୀକ ଉଵାଚ ଯ ଏତେ ଭୋଜକାଃ ପ୍ରୋକ୍ତା ଦେଵଦେଵସ୍ଯ ପୂଜକାଃ । ନାନ୍ଯଂ ଭୋଜ୍ଯମଥୈତେଷାଂ ବ୍ରାହ୍ମଣୈଶ୍ଚ କଦାଚନ । । ୧ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ପ୍ରିଯା ହ୍ଯେତେ ପୂଜ୍ଯତ୍ଵଂ ଚ ତଥା ଗତାଃ । ଦିଵ୍ଯାଶ୍ଚୈତେ ସ୍ମୃତା ଵିପ୍ରା ଆଦିତ୍ଯାମ୍ଭଃ ସମୁଦ୍ଭଵାଃ । । ୨ ଅଭୋଜ୍ଯତ୍ଵଂ କଥଂ ଯାତା ଭୋଜକାସ୍ତଦ୍ଵଦସ୍ଵ ମେ । କିଂ କୁର୍ଵାଣାସ୍ତଥା କର୍ମ ଭୋଜ୍ଯତାଂ ଯାନ୍ତି ମେ ଵଦ । । ୩ ସୁମନ୍ତୁରୁଵାଚ ଇମମର୍ଥଂ ପୁରା ପୃଷ୍ଟୋ ଵାସୁଦେଵୋ ମହୀପତେ । କୃତଵର୍ମଣା ପୁରା ରାଜଂସ୍ତଥା ସାମ୍ବୋ ମହାବଲଃ । । ୪ ଗତୌ ସାମ୍ବପୁରୀଂ ଵୀର ତଥା ନାରଦପର୍ଵତୌ । ଭୁକ୍ତଵନ୍ତୋ ଗୃହେ ସର୍ଵେ ଭୋଜକସ୍ଯ ମହାତ୍ମନଃ । । ୫ ଆଦିତ୍ଯକର୍ମଣୋ ଲୋକେ ଦେଵାନ୍ନଖ୍ଯାତିମାଗତାଃ । ତେନ ତେ ପୂଜିତାଃ ସର୍ଵେ ଭକ୍ତ୍ଯା ଭୋଜ୍ଯୈରନେକଶଃ । । ୬ ଆଗତାସ୍ତେ ପୁରୀଂ ଵୀର ପୁଣ୍ଯାଂ ଦ୍ଵାରଵତୀଂ ଵିଭୋଃ । ତାଵୃଷୀ ଦିଵମାରୁଢୌ ରାଜନ୍ନାରଦପର୍ଵତୌ । ୭ ଵାସୁଦେଵଂ ମହାତେଜା ହାର୍ଦିକ୍ଯୋ ଵାକ୍ଯମବ୍ରଵୀତ୍ । ଯ ଏତେ ଭୋଜକା ଵିପ୍ର ପୂଜକା ଭାସ୍କରସ୍ଯ ତୁ । । ୮ ଅନ୍ନମେଷାଂ କଥଂ ଵିପ୍ରୌ ଭୁକ୍ତଵନ୍ତୌ ଜନାର୍ଦନ । ତାଵୃଷୀ ଦିଵ୍ଯମାଖ୍ଯାତୌ ଯୌ ତୌ ନାରଦପର୍ଵତୌ । । ଅଭୋଜ୍ଯାଃ କିଲ ଏତେ ଵୈ ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ଜନାର୍ଦନ । । ୯ ଵାସୁଦେଵ ଉଵାଚ ନ ତେ ଭୋଜ୍ଯା ମହାବାହୋ ଭୋଜ୍ଯା ଭୋଜାଶ୍ଚ ସର୍ଵଦା । ଅଭିଵାଦ୍ଯାଂ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ଯଥାଦିତ୍ଯୋ ମହାମତେ । । 1.146.୧୦ ଆଚରନ୍ତଶ୍ର ତତ୍କର୍ମ ଭୋଜ୍ଯତ୍ଵଂ ପ୍ରଵଜନ୍ତି ତେ । ତଚ୍ଛ୍ରୂଯତାଂ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ଯତ୍କାର୍ଯଂ ଚାପି ତୈର୍ଵିଭୋ । । ଯତମାନୈର୍ମହାବାହୋ ତଦିହୈକମନାଃ ଶୃଣୁ । । ୧୧ ଵୃଷଲୀ ଯସ୍ଯ ଵୈ ଭାର୍ଯା ଯଶ୍ଚାଵ୍ଯଙ୍ଗଂ ନ ଧାରଯେତ୍ । ଅଭୋଜ୍ଯଃ ସ ତୁ ଵିଜ୍ଞେଯୋ ଭୋଜକୋ ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । । ୧୨ ଅସ୍ନାତଃ ପୂଜଯେଦ୍ଯସ୍ତୁ ତଥାଭ୍ଯଙ୍ଗଵିଵର୍ଜିତଃ । ଆଦିତ୍ଯଂ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ତଥା ଚ ଵିଧିନା ଵିଭୋ । । ୧୩ ସେଵକୋ ଭୋଜକୋ ଯସ୍ତୁ ଶୂଦ୍ରାନ୍ନଂ ଯେନ ଭୁଜ୍ଯତେ । କୃଷିଂ ଚ କୁରୁତେ ଯସ୍ତୁ ଦେଵାର୍ଚାମପି ଵର୍ଜଯେତ୍ । । ୧୪ ଜାତକର୍ମାଦଯୋ ଯସ୍ଯ ନ ସଂସ୍କାରାଃ କୃତା ଵିଭୋ । ଆରୁଣେଯୈଶ୍ଚ ମନ୍ତ୍ରୈଶ୍ଚ ସାଵିତ୍ରୀଂ ନ ଚ ଵୈ ପଠେତ୍ । । ତସ୍ଯ ଗେହେ ଦ୍ଵିଜୋ ଭୁକ୍ତ୍ଵା କୃଚ୍ଛ୍ରପାଦେନ ଶୁଧ୍ଯତି । । ୧୫ ପିତୃଦେଵମନୁଷ୍ଯାଣାଂ ଭୂତାନାଂ ଭାସ୍କରସ୍ଯ ତୁ । ଅକୃତ୍ଵା ଵିଧିଵତ୍ପୂଜାଂ ଯସ୍ତୁ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ସ ଧର୍ମହା । । ୧୬ ଅଭ୍ଯଙ୍ଗେନ ଵିହୀନୋ ଯଃ ଶଂଖହୀନସ୍ତଥୈଵ ଚ । ଶିରସା ଧାରଯେତ୍କେଶାନ୍ସ ଜ୍ଞେଯୋ ଭୋଜକାଧମଃ । । ୧୭ ଦେଵାର୍ଚନଂ ତଥା ହୋମଂ ସ୍ନାନଂ ତର୍ପଣମେଵ ଚ । ଦାନଂ ବ୍ରାହ୍ମଣପୂଜାଂ ଚ କୁର୍ଵତୋ ଭୋଜକସ୍ଯ ତୁ । । ଅଭ୍ଯଙ୍ଗେନ ଵିହୀନସ୍ଯ ସର୍ଵଂ ଭଵତି ନିଷ୍ଫଲମ୍ । । ୧୮ ସର୍ଵଦେଵମଯୋ ହ୍ଯେଷ ସର୍ଵଵେଦମଯସ୍ତଥା । ଅଭ୍ଯଙ୍ଗୋ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ପଵିତ୍ରଃ ପରମଃ ସ୍ମୃତଃ । । ୧୯ ଭୋଜକାନାଂ ଯଦୁଶ୍ରେଷ୍ଠ ତସ୍ଯ ମୂଲେ ସ୍ଥିତୋ ହରିଃ । ମଧ୍ଯେ ବ୍ରହ୍ମା ମହାତେଜା ଅଗ୍ରେ ଗୋଶ୍ରୁତିଭୂଷଣଃ । । 1.146.୨୦ ଋଗ୍ଵେଦୋ ଯସ୍ଯ ମୂଲସ୍ଥୋ ମଧ୍ଯେ ସାମାନି କୃତ୍ସ୍ନଶଃ । ଯଜୁର୍ଵେଦସ୍ତଥା ଶ୍ରେଷ୍ଠଶ୍ଚାଥର୍ଵସହିତଃ ସ୍ଥିତଃ । । ୨୧ ତ୍ରଯୋଽଗ୍ନଯସ୍ତଥା ରାଜଂସ୍ତ୍ରଯୋ ଲୋକାଃ ସ୍ଥିତାଃ କ୍ରମାତ୍ । ଏଵମେଵ ପଵିତ୍ରସ୍ତୁ ଅଭ୍ଯଙ୍ଗୋ ଭୋଜକସ୍ଯ ତୁ । । ୨୨ ଯସ୍ତ୍ଵନେନ ଵିହୀନସ୍ତୁ ଭୋଜକୋ ଭୋଜକାଧମଃ । ଅଭୋଜ୍ଯଃ ସ ତୁ ଵିଜ୍ଞେଯଃ ସୋଽଶୁଚିର୍ନାତ୍ର ସଂଶଯଃ । । ୨୩ ନିର୍ମାଲ୍ଯମଥ ନୈଵେଦ୍ଯଂ କୁଙ୍କୁମଂ ଦେଵହେଲିନାମ୍ । ଯେ ପ୍ରଯଚ୍ଛନ୍ତି ଶୂଦ୍ରାଣାଂ ଵିକ୍ରୀଣନ୍ତି ଚ ଭୋଜକାଃ । । ତେଽଧମା ଭୋଜକା ଜ୍ଞେଯା ଯେ ଚ ଦେଵସ୍ଵହାରିଣଃ । । ୨୪ ନ ପୂଜଯନ୍ତି ଦେଵେଶଂ ଦେଵସ୍ଵଂ କ୍ଷପଯନ୍ତି ଚ । ନ ତେ ଦେଵ ପ୍ରିଯାସ୍ତାତ ଵିଜ୍ଞେଯା ଭୋଜକାଧମାଃ । । ୨୫ ଯସ୍ମିନ୍ନ ଭୁକ୍ତେ ନୈଵେଦ୍ଯଂ ଭୋଜକୋଽଶ୍ନାତି ମାନଦ । ତଦନ୍ନଂ ଭୁଙ୍ଜତସ୍ତସ୍ଯ ନରକାଯ ନ ଶାନ୍ତଯେ । । ୨୬ ନୈଵେଦ୍ଯଂ ଭୋଜଯେତ୍ତସ୍ମାଦ୍ଭାସ୍କରସ୍ଯ ନରଃ ସଦା । ପ୍ରଥମଂ ଯଦୁଶାର୍ଦୂଲ ତଚ୍ଚ ଦେହଵିଶୋଧନମ୍ । । ୨୭ ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ପୁରୋଡାଶୋ ଯଥା କାଯଵିଶୋଧନଃ । ଭୋଜକାନାଂ ତଥା ଵୀର ନୈଵେଦ୍ଯଂ କାଯଶୋଧନମ୍ । । ୨୮ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକଵର୍ଣନଂ ନାମ ଷଟ୍ଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Bhojakas Śatānīka said: These Bhojakas, who are said to be worshippers of the Lord of gods, should never eat food prepared by Brāhmaṇas or by anyone else. They are dear to Bhāskara and have attained the status of being worshipped; these Brāhmaṇas are said to be divine, born from the water of the Sun. How did the Bhojakas become unfit to be eaten with? Tell me, what actions make them fit or unfit for sharing food? Sumantu said: Long ago, Vāsudeva was asked this question by Kṛtavarman and also by the mighty Sāmba, O King. They went to Sāmbapura, O hero, and to the mountains of Nārada, and all ate in the house of the great-souled Bhojaka. Because of their solar rites, they became renowned among the gods as eaters of divine food; thus, all were worshipped with devotion and many offerings. They came to the holy city of Dvāravatī, O lord, and those two sages, Nārada and Parvata, ascended to heaven. The mighty-hearted Hārdikya spoke to Vāsudeva: 'O Brāhmaṇa, these Bhojakas are worshippers of Bhāskara, How did people, O Janārdana, eat food in their house? Those two sages, Nārada and Parvata, are said to be divine. Are these Bhojakas truly unfit for Brāhmaṇas to eat with, O Janārdana?' Vāsudeva said: They are not to be eaten with, O mighty-armed one; the Bhojakas are always to be honored, just as the Sun, O wise one. By performing the prescribed rites, they become fit to eat with; listen, O best of the Yadus, to what should be done by them. Listen attentively, O mighty-armed one, to what is to be done by those who strive here. He whose wife is of a low caste, or who does not wear the sacred thread, is to be known as unfit to eat with; there is no doubt that such a Bhojaka is unfit. One who worships without bathing, or who omits anointing, or who worships the Sun without proper rites, A servant Bhojaka who eats food of Śūdras, or who engages in agriculture, or who neglects worship of the gods, One who has not performed the birth and other sacraments, or who does not recite the Sāvitrī with the Āruṇeya mantras, If a Brāhmaṇa eats in his house, he is purified only by a difficult penance. One who eats without properly worshipping the ancestors, gods, humans, spirits, and the Sun is a destroyer of dharma. One who omits anointing, or is without a conch, or who keeps hair on his head, is to be known as the lowest of Bhojakas. For a Bhojaka who performs worship of the gods, homa, bathing, libations, giving, and honoring Brāhmaṇas, If he omits anointing, all his acts become fruitless. He is the embodiment of all the gods and all the Vedas; anointing is said to be the highest and purest for the Bhojakas, O best of the Yadus. At the root of the Bhojakas stands Hari, in the middle is the mighty Brahmā, and at the front is the one adorned with the sound of cows. At the root is the Ṛgveda, in the middle are all the Sāmans, the best Yajurveda is established there along with the Atharva. Three fires, O King, and three worlds are established in order; thus, anointing is pure for the Bhojaka. One who is without this is the lowest Bhojaka, unfit to eat with, impure—there is no doubt. Those Bhojakas who give or sell the remains of offerings, naivedya, or saffron to Śūdras, or who steal divine property, Are to be known as the lowest Bhojakas; those who do not worship the Lord of gods or who destroy divine property are not dear to the gods and are the lowest Bhojakas. If a Bhojaka eats naivedya before it is offered, that food brings hell to the eater, not peace. Therefore, one should always offer naivedya to Bhāskara first, O best of the Yadus; this purifies the body. Just as the puroḍāśa offering purifies the body for Brāhmaṇas, so naivedya purifies the body for Bhojakas, O hero. Thus ends the one hundred and forty-sixth chapter, called 'Description of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.
ଭୋଜକବ୍ରାହ୍ମଣଵର୍ଣନମ୍ ଵାସୁଦେଵ ଉଵାଚ ଅତ୍ର ପୃଷ୍ଟୋ ଯଥା ଦେଵୋ ଭାସ୍କରୋ ଦେଵପୂଜିତଃ । ଅରୁଣେନ ମହାବାହୋ କେ ପ୍ରିଯା ଭୋଜକାସ୍ତଥା । । ୧ ପୂଜାଯାଂ ତଵ କେ ଯୋଗ୍ଯାଃ କେ ନ ଯୋଗ୍ଯା ଭଵନ୍ତି ଚ । ଇତି ପୃଷ୍ଟଃ ସ ଭଗଵାନରୁଣେନ ଦିଵାକରଃ । । ଯଦୁଵାଚ ମହାବାହୋ ତଦିହୈକମନାଃ ଶୃଣୁ । । ୨ ଭାସ୍କର ଉଵାଚ ପରଦାରାନ୍ପରଦ୍ରଵ୍ଯଂ ଯେ ନ ହିଂସନ୍ତି ଭୋଜକାଃ । ତେ ପ୍ରିଯା ମମ ଵୈ ନିତ୍ଯଂ ଯେ ନ ନିଂଦନ୍ତି ଦୈଵତାନ୍ । । ୩ ଵାଣିଜ୍ଯଂ କୃଷିସେଵାଂ ତୁ ଵେଦାନାଂ ନିନ୍ଦନଂ ଚ ଯେ । କୁର୍ଵନ୍ତି ଭୋଜକା ଜ୍ଞେଯାଃ ସର୍ଵେ ତେ ମମ ଵୈରିଣଃ । । ୪ ଯେଷାଂ ଭାର୍ଯାସଙ୍ଗ୍ରହଣଂ କର୍ଷଣଂ ଯେ ପ୍ରକୁର୍ଵତେ । ନୃପସେଵାଂ ଖଗଶ୍ରେଷ୍ଠ ଵିଜ୍ଞେଯାଃ ପତିତାସ୍ତୁ ତେ । । ଭୁଞ୍ଜତେ ଯେ ଚ ଶୂଦ୍ରାନ୍ନଂ ଜ୍ଞେଯାସ୍ତେ ଶତ୍ରଵୋ ମମ । । ୫ ପୂଜା କୃତା ତୁ ଯା ତୈସ୍ତୁ ତଥାର୍ଘ୍ଯଂ ଚ ଖଗୋତ୍ତମ । ପୂଜାଂ ତାମଥ ଚାପ୍ଯର୍ଘ୍ଯଂ ନାହଂ ଗୃହ୍ଣାମି ଖେଚର । । ୬ ଯ ଏତେ କଥିତା ଵୀର ଯେ ଚ ଶଙ୍ଖଵିଵର୍ଜିତାଃ । ନିର୍ମାଲ୍ଯଂ ଯେ ମଦୀଯଂ ତୁ ନୈଵେଦ୍ଯଂ କୁଙ୍କୁମଂ ତଥା । । ୭ ଶୂଦ୍ରାଯ ଯେ ପ୍ରଯଚ୍ଛନ୍ତି ଵିକୀର୍ଣନ୍ତି ଚ ଯେ ଖଗ । ଯଚ୍ଛନ୍ତି ଯେ ଚ ଵୈଶ୍ଯାଯ ଭୋଜକା ମେ ନ ତେ ପ୍ରିଯାଃ । । ୮ ଯଜନ୍ତେ ଯେ ଚ ସାଵିତ୍ରୀଂ ମହାଶ୍ଵେତାଂ ଚ ଗୋପତେଃ । ଯେ ନ ଜାନନ୍ତି ମେ ମୁଦ୍ରାଂ କିଙ୍କରାଣାଂ ଚ ନାମତଃ । । ୯ ଯ ଏତେ୧ କଥିତା ଵୀର ଭୋଜକାସ୍ତେ ମଯା ଖଗ । ନୈତେ ପୂଜଯିତୁଂ ଶକ୍ତା ଯେ ପ୍ରିଯା ମମ ଭୋଜକାଃ । । ତାଞ୍ଛୃଣୁଷ୍ଵ ଖଗଶ୍ରେଷ୍ଠ ଭୂତ୍ଵା ଚୈକାଗ୍ରମାନସଃ । । 1.147.୧୦ ଦେଵଦ୍ଵିଜମନୁଷ୍ଯାଣାଂ ପିତୄଣାଂ ଚାପି ପୂଜକାଃ । ତେ ପ୍ରିଯା ମମ ଵୈ ନିତ୍ଯଂ ଶକ୍ତାଃ ପୂଜଯିତୁଂ ରଵିମ୍ । । ୧୧ ଯେଷାଂ ମୁଣ୍ଡଂ ଶିରୋ ନିତ୍ଯଂ ଯେ ଚାଭ୍ଯଙ୍ଗସମନ୍ଵିତାଃ । ଵାଦଯନ୍ତି ଚ ଯେ ଶଙ୍ଖଂ ଦିଵ୍ଯାସ୍ତେ ଭୋଜକା ମତାଃ । । ୧୨ ତ୍ରିକାଲଂ ଯେ ଚ ମାଂ ନିତ୍ଯଂ ସୁସ୍ନାତାଃ କ୍ରୋଧଵର୍ଜିତାଃ । ପୂଜଯନ୍ତି ଖଗଶ୍ରେଷ୍ଠ ତେ ପ୍ରିଯା ମମ ଭୋଜକାଃ । । ୧୩ ଵାରେ ମଦୀଯେ ନକ୍ତଂ ତୁ ଷଷ୍ଠ୍ଯାଂ ଯେ ଚ ପ୍ରକୁର୍ଵତେ । ସପ୍ତମ୍ଯାମୁପଵାସଂ ତୁ ତଥା ସଙ୍କ୍ରମଣେ ମମ । । ୧୪ ଦିଵ୍ଯାସ୍ତେ ବ୍ରାହ୍ମଣା ଜ୍ଞେଯା ଭୋଜକା ମମ ପୂଜକାଃ । ପୂଜଯନ୍ତି ଚ ଯେ ଵିପ୍ରାନ୍ମଦ୍ଭକ୍ତା ମତ୍ପରାଯଣାଃ । । ତେ ପ୍ରିଯାଃ ସତତଂ ମହ୍ଯଂ ଭୋଜକା ଗରୁଡାଗ୍ରଜ । । ୧୫ ମଯି ଭକ୍ତିଂ ନ କୁର୍ଵନ୍ତି ବ୍ରାହ୍ମଣାନ୍ପୂଜଯନ୍ତି ନୋ । ନ ତେ ପୂଜ୍ଯା ନ ଵନ୍ଦ୍ଯାଶ୍ଚ ଯେ ଦ୍ଵିଷନ୍ତି ଚ ମାଂ ସଦା । । ୧୬ ଯେ କୁର୍ଵନ୍ତି ମହାଯଜ୍ଞାନ୍ଭୋଜକା ଗରୁଡାଗ୍ରଜ । ପିତୃଦେଵମନୁଷ୍ଯାଣାଂ ପୂଜାର୍ଥଂ ସନ୍ତତଂ ଖଗ । । ୧୭ ପ୍ରିଯାସ୍ତେ ସତତଂ ଵୀର ଭୋଜକାନାଂ ତଥୋତ୍ତମାଃ । ତସ୍ମାତ୍ସର୍ଵପ୍ରଯତ୍ନେନ ପଞ୍ଚଯଜ୍ଞାନ୍ପ୍ରଵର୍ତଯେତ୍ । । ୧୮ ଏକଭକ୍ତେନ ଯେ ନିତ୍ଯଂ ଵର୍ତନ୍ତେ କଶ୍ଯପାତ୍ମଜ । ଭୁଞ୍ଜତେ ନ ଚ ଯେ ରାତ୍ରୌ ଭୋଜକାସ୍ତେ ପ୍ରିଯା ମମ । । ୧୯ ମମ ଵାରେ ଚ ଯେ ଵୀର ତଥା ଷଷ୍ଠ୍ଯାଂ ଚ କେଶଵ । ନ ରାତ୍ରୌ ଭୁଞ୍ଜତେ ପ୍ରାଜ୍ଞା ମତ୍ପ୍ରିଯାସ୍ତେ ମଗାଃ ଖଗ । । 1.147.୨୦ ପ୍ରତିସଂଵତ୍ସରଂ ଯେ ତୁ ଭୋଜକା ଗରୁଡାଗ୍ରଜ । ନ ଯଚ୍ଛନ୍ତି ପିତୁର୍ମାତୁର୍ଦିଵସେ ତେନ ମେ ପ୍ରିଯାଃ । । ୨୧ ଇତ୍ଥଂ ଭୂତା ଭୋଜକା ଯା ମାଘମାସେ ଚ ସପ୍ତମୀ । ପୁଷ୍ପାଣାଂ କରଵୀରାଣି ତଥା ରକ୍ତଂ ଚ ଚନ୍ଦନମ୍ । । ୨୨ ଵାଚକୋ ବ୍ରାହ୍ମଣାନାଂ ତୁ ନୈଵେଦ୍ଯଂ ମୋଦକାସ୍ତଥା । ଘୃତାହୁତ୍ଯୋ ଗୁଗ୍ଗୁଲଶ୍ଚ କ୍ଷୀରେଣ ସ୍ନପନଂ ତଥା । । ୨୩ ଵାଦ୍ଯାନାଂ ଶଙ୍ଖଶବ୍ଦଶ୍ଚ ନୃତ୍ଯଂ ନାଟ୍ଯଂ ମତଂ ମମ । ପଞ୍ଚଵର୍ଣା ପତାକାସ୍ତୁ ଶ୍ଵେତଂ ଛତ୍ରଂ ଚ ମେ ପ୍ରିଯମ୍ । । ୨୪ ନାନ୍ଯଵର୍ଣୈଃ କୃତା ପୂଜା ତଥା ପ୍ରୀଣାତି ମାଂ ଖଗ । ଯଥା କୃତା ଭୋଜକେନ ପୂଜା ପ୍ରୀଣାତି ମାଂ ସଦା । । ନାନ୍ଯଦେଵପ୍ରତିଷ୍ଠା ତୁ କର୍ତଵ୍ଯା ଭୋଜକେନ ତୁ । । ୨୫ ଵାସୁଦେଵ ଉଵାଚ ଇତ୍ଯୁକ୍ତ୍ଵା ଭଗଵାନ୍ଦେଵଶ୍ଚାରୁଣାଯ ପୁରାନଘ । ଲକ୍ଷଣଂ ଭୋଜକାନାଂ ତୁ ତତୋ ମେରୁମଥାକ୍ରମତ୍ । । ୨୬ ଏଵଂ ଭୋଜ୍ଯା ଭୋଜକାସ୍ତୁ ନ ଚାଭୋଜ୍ଯାଃ କଦାଚନ । ଅନୁଷ୍ଠାନଵିହୀନା ଯେ ନ ତେ ଭୋଜ୍ଯାସ୍ତୁ ଭୋଜକାଃ । । ୨୭ ଭୌମାସ୍ତୁ ବ୍ରାହ୍ମଣା ଯେ ତୁ ଅନୁଷ୍ଠାନଵିଵର୍ଜିତାଃ । ତେଽପ୍ଯଭୋଜ୍ଯା ଭଵନ୍ତୀହ ଵିକର୍ମସ୍ଥା ଵିଶେଷତଃ । । ୨୮ ନାସ୍ତି ପୂଜ୍ଯତମଂ କିଞ୍ଚିନ୍ମାଙ୍ଗଲ୍ଯଂ ପାଵନଂ ତଥା । ଚତୁର୍ଣାମିହ ଵର୍ଣାନାଂ ମୁକ୍ତ୍ଵା ଭୋଜକମୁତ୍ତମମ୍ । । ପୂଜିତେ ଭୋଜକେ ଵୀର ଆଦିତ୍ଯଃ ପୂଜିତୋ ଭଵେତ୍ । । ୨୯ ଭୁଞ୍ଜତେ ଯସ୍ଯ ଵୈ ଗେହେ ଭୋଜକା ଯଦୁନଂଦନ । ତସ୍ଯ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ସ୍ଵଯଂ ଭାନୁର୍ବ୍ରହ୍ମା ଵିଷ୍ଣୁସ୍ତଥା ଶିଵଃ । । 1.147.୩୦ ଯଥେହ ସର୍ଵସତ୍ତ୍ଵାନାଂ ପ୍ରଧାନତ୍ଵେ ସ୍ଥିତୋ ରଵିଃ । ତଥେହ ସର୍ଵଭୂତାନାଂ ଭୋଜକଃ ପୂଜ୍ଯ ଉଚ୍ଯତେ । । ୩୧ ତୀର୍ଥାନାଂ ତୁ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ରଂ ସରସାଂ ସାଗରୋ ଯଥା । ତଥା ପୂଜ୍ଯତମୋ ଜ୍ଞେଯଃ ପୂଜ୍ଯାନାଂ ଭୋଜକୋ ଵିଭୋ । । ୩୨ ଵିଶେଷେଣ ଚ ସୌରାଣାଂ ଭୋଜକଃ ପୂଜ୍ଯ ଉଚ୍ଯତେ । ଭର୍ତା ପୂଜ୍ଯୋ ଯଯା ସ୍ତ୍ରୀଣାଂ ଶିଷ୍ଯାଣାଂ ଚ ଯଥା ଗୁରୁଃ । । ଭୋଜକସ୍ତୁ ତଥା ପୂଜ୍ଯଃ ସୌରାଣାଂ ହୃଦିକାତ୍ମଜ । । ୩୩ ଯସ୍ଯ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ଭୋଜକସ୍ତୁ ଗନ୍ଧପୁଷ୍ପାଦିନାର୍ଚିତଃ । ତସ୍ଯ ଭୁଙ୍କ୍ତେ ସ୍ଵଯଂ ଭାନୁଃ ପିତରୋ ଦେଵତାସ୍ତଥା । । ୩୪ ଏଵଂ ପୂଜ୍ଯାସ୍ତଥା ଭୋଜ୍ଯା ଭୋଜକା ହୃଦିକାତ୍ମଜ । ଯେ ସୌରା ଭୋଜକସ୍ଯାନ୍ନଂ ଭୁଞ୍ଜତେ ନିର୍ଵିକଲ୍ପତଃ । । ତେ ସର୍ଵେ ପାପନିର୍ମୁକ୍ତା ଯାନ୍ତି ସୂର୍ଯସଲୋକତାମ୍ । । ୩୫ କଥିତୋ ଯତ୍ର ଯୋ ଭୋଜ୍ଯୋ ଯଥା ଭୋଜ୍ଯଃ ସ ଵର୍ଜିତଃ । ଅଥ କିଂ ବହୁନୋକ୍ତେନ ଶ୍ରୂଯତାଂ ଵଚନଂ ମମ । । ୩୬ ନାସ୍ତି ଵେଦାତ୍ପରଂ ଶାସ୍ତ୍ରଂ ନାସ୍ତି ଗଙ୍ଗାସମା ସରିତ୍ । ଅଶ୍ଵମେଧସମଂ ପୁଣ୍ଯଂ ନାସ୍ତି ପୁତ୍ରସମଂ ସୁଖମ୍ । । ୩୭ ନାସ୍ତି ଭାନୁସମୋ ଦେଵୋ ନାସ୍ତି ମାତୃସମା ଗତିଃ । ଯଥୈତାନି ସମସ୍ତାନି ଉତ୍ତମାନି ଯଦୂତ୍ତମ ।। ତଥୋତ୍ତମୋ ଭୋଜକସ୍ତୁ ସମ୍ପ୍ରୋକ୍ତୋ ଭାସ୍କରେଣ ତୁ । । ୩୮ ଇତି ଶ୍ରୀଭଵିଷ୍ଯେ ମହାପୁରାଣେ ବ୍ରାହ୍ମେ ପର୍ଵଣି ସପ୍ତମୀକଲ୍ପେ ସାମ୍ବୋପାଖ୍ଯାନେ ଭୋଜକଲକ୍ଷଣଵର୍ଣନଂ ନାମ ସପ୍ତଚତ୍ଵାରିଂଶଦଧିକଶତତମୋଽଧ୍ଯାଯଃ
Description of the Bhojaka Brāhmaṇas Vāsudeva said: Here, as the god Bhāskara was questioned by Aruṇa, O mighty-armed one, who are the Bhojakas dear to him? Who are worthy and who are unworthy in your worship? Thus questioned by Aruṇa, the Sun spoke. Yadu said, 'O mighty-armed one, listen here with focused mind.' Bhāskara said: Those Bhojakas who do not harm others' wives or property, who do not revile the gods, are always dear to me. Those Bhojakas who engage in trade, agriculture, or revile the Vedas are to be known as my enemies. Those who take others' wives, plough others' land, serve kings, O best of birds, or eat food of Śūdras, are to be known as fallen and my enemies. Worship or offerings performed by them, O best of birds, I do not accept. Those Bhojakas who are without a conch, who give my remains, naivedya, or saffron to Śūdras or Vaiśyas, are not dear to me. Those who worship Sāvitrī or Mahāśvetā, who do not know my seal or the names of my attendants, Those Bhojakas described here, O hero, are not able to worship me; those who are dear to me, hear of them, O best of birds, with one-pointed mind. Those who worship the gods, Brāhmaṇas, humans, and ancestors are always dear to me and able to worship the Sun. Those whose heads are always shaved, who are anointed, who sound the conch, are considered divine Bhojakas. Those who bathe well three times a day, free from anger, and worship me, O best of birds, are dear to me. Those who fast at night on my day, on the sixth, on the seventh, and at the solstice, Those Brāhmaṇas are divine, worshippers of mine; those who worship Brāhmaṇas, devoted to me, are always dear to me, O elder of Garuḍa. Those who do not have devotion to me or do not worship Brāhmaṇas, who always hate me, are not to be worshipped or honored. Those Bhojakas who perform great sacrifices for the worship of ancestors, gods, and humans, O best of birds, Are always dear to me, O hero, and are the best among Bhojakas; therefore, one should strive to perform the five sacrifices. Those who always eat with single-minded devotion, O son of Kaśyapa, and do not eat at night, are dear to me. Those who, on my day or the sixth, O Keśava, do not eat at night, are wise and dear to me, O Maga, O best of birds. Those Bhojakas who do not give on the day of father or mother each year are dear to me. Thus, those Bhojakas who, in the month of Māgha on the seventh, offer oleander flowers and red sandalwood, Who offer naivedya of sweet cakes to Brāhmaṇas, ghee oblations, guggulu, bathing with milk, Who sound the conch, perform dance and drama, display five-colored flags, and offer a white umbrella, are dear to me. Worship performed with other colors does not please me as much as that performed by a Bhojaka; no other deity's installation should be done by a Bhojaka. Vāsudeva said: Having spoken thus to Aruṇa, the blessed god ascended Mount Meru. Thus, Bhojakas are to be eaten with, never unfit; those who neglect the rites are not to be eaten with. Those Brāhmaṇas on earth who neglect the rites are also unfit to eat with, especially those engaged in improper acts. There is nothing more worthy of worship, auspicious, or purifying among the four varṇas than the best Bhojaka. When the Bhojaka is worshipped, the Sun is worshipped; when Bhojakas eat in one's house, the Sun, Brahmā, Viṣṇu, and Śiva themselves partake. As the Sun is foremost among all beings, so the Bhojaka is said to be worthy of worship among all beings. As Kurukṣetra is foremost among holy places, and the ocean among rivers, so the Bhojaka is to be known as the most worshipful among the worshipful. Especially among Sauras, the Bhojaka is said to be worthy of worship, just as a husband is to wives and a teacher to disciples, so is the Bhojaka to Sauras, O son of Hṛdika. When a Bhojaka, honored with fragrance and flowers, eats in someone's house, the Sun, ancestors, and gods themselves partake. Thus, Bhojakas are to be worshipped and eaten with, O son of Hṛdika; those Sauras who eat the food of a Bhojaka without doubt, Are all freed from sin and attain the world of the Sun. Where it is stated who is fit to eat with and who is not, what more need be said? Listen to my words: There is no scripture higher than the Veda, no river like Gaṅgā, no merit equal to the Aśvamedha, no happiness like that of a son, No god like the Sun, no path like that of the mother; just as all these are supreme, so is the Bhojaka, as declared by Bhāskara. Thus ends the one hundred and forty-seventh chapter, called 'Description of the Marks of the Bhojakas,' in the Saptamīkalpa of the Brāhma Parvan of the Śrī Bhaviṣya Mahāpurāṇa.