ब्रह्मयाज्ञवल्क्यसम्वादवर्णनम् ब्रह्मोवाच प्रभाते संस्तुतो देवो मूर्तिहेतोर्मया पुरा । यजन्तं चापरं देवं भक्तिनम्रं महामतिः । । १ प्रत्यक्षत्वमथो गत्वा रहस्यं प्रोक्तवान्मम । अहं च कृतवान्प्रश्नं दृष्ट्वा प्रत्यक्षतो रविम् । । २ वेदेषु१ च पुराणेषु साङ्गोपाङ्गेषु गीयसे । त्वमजः शाश्वतो धाता महाभूतमनुत्तमम्
ब्रह्मदेव म्हणाले: पूर्वी मी देवतेची, म्हणजे मूर्तीच्या कारणासाठी, पहाटे स्तुती केली होती. मी एक महाज्ञानी, भक्तिभावाने नम्र होऊन दुसऱ्या देवतेची पूजा करत असताना, त्या देवतेने प्रत्यक्ष येऊन माझ्याशी गुप्त गोष्ट सांगितली. मी देखील प्रत्यक्ष सूर्याला पाहून प्रश्न विचारला. वेदांमध्ये आणि पुराणांमध्ये, सर्व अंगोपांगांसह, तुझीच गाणी गायली जातात. तू अजन्मा, शाश्वत, सर्वांचा आधार, आणि श्रेष्ठ तत्त्व आहेस.
सर्षपसप्तमीवर्णनम् ब्रह्मोवाच ततो मध्याह्नसमये स्नातः प्रयतमानसः । तथैव देवान्विधिवत्पूजयित्वा यथासुखम्
ब्रह्मा म्हणाले: मग दुपारी स्नान करून, मन एकाग्र करून, योग्य रीतीने देवांची पूजा करावी आणि नंतर आपल्या सोयीप्रमाणे वागावे.
१८ एकार्णवे पुरा तस्मिन्नष्टे स्थावरजङ्गमे । नारायणाख्यः पुरुषः सुष्वाप सलिले तदा । । सहस्रशीर्षा ३सुमनाः सहस्राक्षः सहस्रपात् । । १९ सहस्रबाहुः प्रथमः प्रजापतिस्त्रयीपथे यः पुरुषो४ निगद्यते । आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता अपूर्व एकः पुरुषः पुराणः । । 1.77.२० हिरण्यगर्भः पुरुषो महात्मा सम्पद्यते वै तमसा परस्तात् । । २१ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने सूर्यवर्णनं नाम सप्तसप्ततितमोऽध्यायः
पूर्वी, जेव्हा सगळं स्थावर आणि जंगम सृष्टी एकाच महासागरात विलीन झाली होती, तेव्हा नारायण नावाचा पुरुष त्या पाण्यात गाढ झोपला होता.
सूर्यमहिमावर्णनम् नारद उवाच तुल्यं युगसहस्रस्य नैशं कालमुपास्य सः । शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात् । । १ सलिलेनाप्लुतां भूमि दृष्ट्वा कार्यं विचिन्त्य सः । भूत्वा स तु वराहो वै अपः संविशते प्रभुः । । २ सञ्चित्यैवं स देवेशो भूमेरुद्धरणे क्षमः । महीं महार्णवे मग्नामुद्धर्तुमुपचक्रमे । । ३ उत्तिष्ठतस्तस्य जलार्द्रकुक्षेर्महावराहस्य महीं विधार्य । विधुन्वतो वेदमयं शरीरं रोमान्तरस्था मुनयो १जपन्ति । । ४ उद्धृत्योर्वीं स सलिलात्प्रजासर्गमकल्पयत् । मनसा जनयामास पुत्रानात्मसमाञ्छुभान् । । ५ भृग्वङ्गिरसमत्रिं च पुलस्त्यं पुलहं कतुम् । मरीचिमथ दक्षं च वशिष्ठं नवमं तथा । । ६ नव प्रजापतीन्सृष्ट्वा ततः स पुरुषोत्तमः । प्रादुर्भूतोऽदितेः पुत्रः प्रजानां हितकाम्यया । । ७ मरीचात्कश्यपं २पुत्रं यं वेधा जनयज्जले । प्रजापतीनां दशमं तेजसा ब्रह्मणः समम् । । ८ वृक्षकन्याऽदितिर्नाम्ना पत्नी सा कश्यपस्य तु । अण्डं सा जनयामास भूर्भुवःस्वस्त्रिसंयुतम् । । ९ तत्रोत्पन्नः सहस्रांशुर्द्वादशात्मा दिवाकरः । नवयोजनसाहस्रो विस्तारोऽस्य महात्मनः । । विस्तारास्त्रिगुणश्चास्य परिणाहो विभावसोः । । 1.78.१० यथापुण्यं कदम्बस्य समन्तात्केशरैर्वृतम् । तथैव तेजसां गोलं समन्ताद्रश्मिभिर्वृतम् । । ११ सहस्रशीर्षा पुरुषो ब्राह्म योगमुदाहरन् । तैजसस्य च गोलस्य स तु मध्ये व्यवस्थितः । । १२ आदत्ते स तु रश्मीनां सहस्रेण समन्ततः । अपो नदीसमुद्रेभ्यो ह्रदकूपेभ्य एव च । । १३ सौरी प्रभा या देवस्य अस्तं याते दिवाकरे । अग्निमाविशते रात्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते
नारद म्हणाले — हजारो युगांच्या रात्रीसमान काळ उपासना केल्यानंतर, त्या रात्रीच्या शेवटी तो सृष्टीच्या निर्मितीसाठी ब्रह्मा रूप धारण करतो.
नक्षत्रग्रहसोमानां प्रतिष्ठायोनिरेव च । । विधुऋक्षग्रहाः सर्वे विज्ञेयाः सूर्यसभ्भवाः । । ३६ रवेः करसहस्रं यत्प्राङ्मया समुदाहृतम् । तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहसंज्ञिताः । । ३७ सुषुम्णो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च । सूर्यश्चैवापरो रश्मिर्नाम्ना विष्णुरिति२ स्मृतः । । ३८ ससत्त्वः सर्वबन्धुस्तु जीवायति च वै जगत् । सप्तजः प्रथमस्तत्र कञ्जजश्च तथा परः । । ३९ तारेयश्चापरस्तत्र गुरुः सुमनसां तथा । उग्राह्वः पञ्चमस्तेषां पुत्रोऽन्यो वनमालिनः । । कः शेषः सप्तमस्तेषामेते वै सप्त रश्मयः । । 1.78.४० आदित्यमूलमखिलं त्रैलोक्यं सचराचरम् । भवत्यस्माज्जगत्सर्वं स देवासुरमानुषम् । । ४१ रुद्रेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्र त्रिदिवौकसाम् । महद्युतिमतः कृत्स्नं तेजो यत्सार्वलौकिकम् । । ४२ सर्वात्मा सर्वलोकेशो देवदेवः प्रजापतिः । सूर्य एव त्रिलोकस्य मूलं परमदैवतम् । । ४३ अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः । । ४४ सूर्यात्प्रसूयते सर्वं तस्मिन्नेव प्रलीयते । भावाभावौ तु लोकानामादित्यान्निःसृतौ पुरा । । ४५ एतत्तु ध्यानिनां ध्यानं मोक्षश्चाप्येव मोक्षिणाम् । अत्र गच्छन्ति निर्वाणं जायन्तेऽस्मात्पुनः प्रजाः । । ४६ क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशाः पक्षास्तु नित्यशः । मासाः सम्वत्सराश्चैव ऋतवोऽथ युगानि च । । अथादित्यमृते ह्येषां कालसंख्या न विद्यते । । ४७ कालादृते न नियमा नाग्नेर्विहरणक्रिया । ऋतू नामविभागाच्च पुष्पमूलफलं कुतः । । ४८ अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च । जगत्प्रतापनमृते भास्करं वारितस्करम् । । ४९ नावृष्ट्या तपते सूर्यो नावृष्ट्या परिवेष्यते । आदित्यस्य च नामानि सामान्यानीह द्वादश । । 1.78.५० द्वादशैव पृथक्त्वेन तानि वक्ष्याम्यनेकशः । आदित्यः सविता सूर्यो मिहिरोऽर्कः प्रतापनः । । ५१ मार्तंडो भास्करो भानुश्चित्रभानुर्दिवाकरः । रविर्वै द्वादशश्चैव ज्ञेयः सामान्यनामभिः । । ५२ विष्णुर्धाता भगः पूषा मित्रेन्द्रो वरुणोऽर्यमा । विवस्वानंशुमांस्त्वष्टा पर्जन्यो द्वादश स्मृताः । । ५३ इत्येते द्वादशादित्याः पृथक्त्वेन प्रकीर्तिताः । उत्तिष्ठन्ति सदा ह्येते मासैर्द्वादशभिः क्रमात् । । ५४ विष्णुस्तपति चैत्रे च वैशाखे चार्यमा तथा । विवस्वाञ्ज्येष्ठमासे तु आषाढे चांशुमांस्तथा । । ५५ पर्जन्यः श्रावणे मासि वरुणः प्रोष्ठसंज्ञके । इन्द्रश्चाश्वयुजे मासि धाता तपति कार्तिके । । ५६ मार्गशीर्षे तथा मित्रः पौषे पूषा दिवाकरः । माघे भगस्तु विज्ञेयस्त्वष्टा तपति फाल्गुने । । ५७ तैश्च द्वादशभिर्विष्णू रश्मीनां दीप्यते सदा । दीप्यते गोसहस्रेण शतैश्च त्रिभिरर्यमा । । ५८ द्विसप्तकैर्विवस्वांस्तु अंशुमान्पञ्चकैस्त्रिभिः । विवस्वानिव पर्जन्यो वरुणश्चार्यमा इव । । ५९ इन्द्रस्तु द्विगुणैः षड्भिर्धातैकादशभिः शतैः । मित्रवद्भगवत्त्वष्टा सहस्रेण शतेन च । । 1.78.६० उत्तरोपक्रमेऽर्कस्य वर्धन्ते रश्मयः सदा । दक्षिणोपक्रमे भूयो ह्रसन्ते सूर्यरश्मयः । । ६१ एवं रश्मिसहस्रं तु सौर्यं लोकार्थसाधकम् । भिद्यते ऋतुमासैस्तु सहस्रं बहुधा १भृशम् । । ६२ एवं नाम्नां चतुर्विंशदेकस्यैषा प्रकीर्तिता । विस्तरेण सहस्रं तु पुनरेवं प्रकीर्तितम् । । ६३ आसां परमयत्नेन ब्रुवते भिन्नदर्शनाः । तामसा बुद्धिमोहाच्च दृष्टान्तानि ब्रुवन्ति हि । । ६४ ब्रह्माणं कारणं केचित्केचिदाहुर्दिवाकरम् । केचिद्भवं परत्वेन आहुर्विष्णुं तथापरे । । ६५ कारणं तु स्मृता ह्येते नानार्थेषु सुरोत्तमाः । एकः स तु पृथक्त्वेन स्वयंभूरिति विश्रुतः । । ६६ वनमालिनमुग्रेशं दिवि चक्षुरिवान्तकम् । तं स्वयंभूरिति प्रोक्तं स सोपर्णिमनौपमम् । । ६७ यथानुरज्यते वर्णेर्विविधैः स्फाटिको मणिः । तथा गुणवशात्तस्य स्वयंभोरनुरञ्जनम् । । ६८ एको भूत्वा यथा मेघः पृथक्त्वेन प्रतिष्ठितः । वर्णतो रूपतश्चैव तथा गुणवशात्तु सः । । ६९ नभसः पतितं तोयं याति स्वादान्तरं यथा । भूमे रसविशेषेण तथा गुणवशात्तु सः । । 1.78.७० यथेन्धनवशादग्निरेकस्तु बहुधायते । वर्णतो रूपतश्चैव तथा गुणवशात्तु सः । । ७१ यथा द्रव्यविशेषाच्च वायुरेकः पृथग्भवेत् । सुगन्धिः पूतिगन्धिर्वा तथा गुणवशात्तु सः । । ७२ यथा वा गार्हपत्योग्निरन्यत्संज्ञान्तरं व्रजेत् । दक्षिणाहवनीयादिब्रह्मादिषु तथा ह्यसौ । । ७३ एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम् । तस्माद्भक्तिः सदा कार्या देवे ह्यस्मिन्दिवाकरे । । ७४ एषोऽण्डजोऽधिगश्चैव एष एव भृगुस्तथा । एष रजस्तमश्चैव एष सत्त्वगुणस्तथा । । ७५ एष वेदाश्च यज्ञाश्च सर्वश्चैव न संशयः । सूर्यव्याप्तमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । । ७६ १इज्यते पूज्यते चासावत्र यानात्मको रविः । सर्वत्र सविता देवस्तनुभिर्नामभिश्च सः । । ७७ वसत्यग्नौ तथा वाते व्योम्नि तोये तथा विभो । एवंविधो ह्ययं सूर्यः सदा पूज्यो विजानता । । ७८ आदित्यं वेत्ति यस्त्वेवं स तस्मिन्नेव लीयते । अप्येकं वेत्ति यो नाम धात्वर्थनिगमै रवेः । । ७९ स रोगैर्वर्जितः सर्वैः सद्यः पापात्प्रमुच्यते । न हि पापकृतः साम्ब भक्तिर्भवति भास्करे । । 1.78.८० तथा त्वं परया भक्त्या प्रपद्यस्व दिवाकरम् । येन व्याधिविनिर्मुक्तः सर्वान्कामानवाप्स्यसि । । ८१ यथा तव पिता साम्ब यथा वेधा यथा हरः । यथा गुणवशात्तस्य स्वयम्भोरनुरञ्जनम् । । ८२ एकीभूय यथा मेघः पृथक्त्वेन प्रतिष्ठते । वर्णतो रूपतश्चैव तथा गुणवशात्तु सः । । ८३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यमहिमवर्णनं नामाष्टसप्ततितमोऽध्यायः
आदित्यमहिमवर्णनम् सुमन्तुरुवाच एतच्छ्रुत्वा तु कार्त्स्न्येन हृष्टो जाम्बवतीसुतः । जातकौतूहलो भूयः परिपप्रच्छ नारदम्
हे सर्व सूर्याच्या महिम्याचे वर्णन ऐकून, जांबवंताचा मुलगा सांब आनंदित झाला आणि त्याला आणखी जास्त जाणून घ्यायची उत्सुकता निर्माण झाली. म्हणून त्याने नारदाला सूर्याच्या महत्त्वाबद्दल अधिक विचारले.
३ प्रतिष्ठितं भूतभव्यं त्वयि सर्वमिदं जगत् । चत्वारो ह्याश्रमा देव सर्वे गार्हस्थ्यमूलकाः । । ४ यजन्ते त्वामहरहर्नानामूर्तिसमाश्रिताः । पिता माता हि सर्वस्य दैवतं त्वं हिं शाश्वतम् । । ५ यजसे चैव कं देवमेव चापि न विद्महे । कथ्यतां मम देवेश परं कौतूहलं हि मे । । ६ इत्थं मयोक्तो भगवानिदं वचनमब्रवीत् । अवाच्यमेतद्वक्तव्यमात्मगुह्यं सनातनम् । । ७ तव भक्तिमतो ब्रह्मन्वक्ष्यामीह यथातथम् । यतः सूक्ष्ममविज्ञेयमव्यक्तमचलं ध्रुवम् । । ८ इन्द्रियैरिन्द्रियार्थैश्च सर्वभूतैश्च वर्जितम् । स ह्यन्तरात्मा भूतानां क्षेत्रज्ञश्चेति कथ्यते । । ९ त्रिगुणव्यतिरिक्तोऽसौ पुरुषश्चेति कथ्यते । हिरण्यगर्भो भगवान्सैव४ बुद्धिरिति स्मृतः । । 1.67.१० महानिति च योगेषु प्रधानश्चेति कथ्यते । सांख्ये५ च पठ्यते शास्त्रे नामभिर्बहुभिः सदा । । ११ विश्वगो विश्वभूतश्च विश्वात्मा विश्वसम्भवः
हे देव, हे जगातील भूत, भविष्य आणि वर्तमान सर्व तुझ्यातच स्थिर आहे. चारही आश्रम, हे सर्व गार्हस्थ्याशी जोडलेले आहेत. अनेक रूपांनी, दररोज, भक्तिभावाने लोक तुझी पूजा करतात. तूच सर्वांचा पिता, माता आणि शाश्वत दैवत आहेस. आम्ही कोणत्या देवतेची पूजा करावी हे समजत नाही, कृपया मला सांग, कारण मला फार कुतूहल आहे. मी असे विचारल्यावर भगवंत म्हणाले: हे बोलणे गुप्त आणि सांगण्यास योग्य नाही, हे सनातन आत्मगुप्त आहे. पण तुझ्या भक्तिभावामुळे, ब्रह्मन्, मी तुला खरी गोष्ट सांगतो. हे तत्त्व सूक्ष्म, जाणण्यास कठीण, व्यक्त न होणारे, स्थिर आणि अचल आहे. इंद्रिये, इंद्रियांचे विषय आणि सर्व प्राण्यांपासून वेगळे आहे. तोच सर्व प्राण्यांचा अंतरात्मा आणि क्षेत्रज्ञ म्हणून ओळखला जातो. तो त्रिगुणांपासून वेगळा पुरुष आहे, हिरण्यगर्भ, बुद्धी आणि महत्त्व असे अनेक नावांनी ओळखला जातो. योगशास्त्रात त्याला 'महान' आणि 'प्रधान' असे म्हटले जाते, सांख्यशास्त्रातही त्याची अनेक नावे आहेत. तो विश्वव्यापी, सर्वांचा आत्मा आणि विश्वाचा आधार आहे.
धृतं चैवात्मकं येन इदं त्रैलोक्यमात्मना । । १२ अशरीरः शरीरेषु लिप्यते न च कर्मभिः । ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञकाः । । १३ सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ२ न करोति न लिप्यते । सगुणो निर्गुणो विष्णुर्ज्ञानगम्यो ह्यसौ स्मृतः । । १४ सर्वतः पाणिपादोऽसौ सर्वतोऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतियुक्तोऽसौ सर्वमावृत्य तिष्ठति । । १५ विश्वमूर्धा४ विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः । एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् । । १६ क्षेत्राण्यस्य शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् । तानि वेत्ति स योगात्मा अतः क्षेत्रज्ञ उच्यते । । अव्यक्तके पुरे शेते तेनाऽसौ पुरुषः स्मृतः । । १७ विश्वं बहुविधं ज्ञेयं स च सर्वत्र विद्यते । तस्मात्स बहुरूपत्वाद्विश्वरूप इति स्मृतः । । १८ महापुरुषशब्दं हि बिभर्त्येष सनातनः । स तु वै विक्रियापन्नः सृजत्यात्मानमात्मना । । १९ आकाशात्पतितं तोयं याति स्वाद्वन्तरं यथा । भूमे रसविशेषेण तथा गुणवशात्तु सः । । 1.67.२० एक एव यथा वायुर्देहे तिष्ठति पञ्चधा । एकत्वं च पृथक्त्वं च तथा तस्य न संशयः । । २१ स्थानान्तरविशेषेण यथाग्निर्लभते पराम् । संज्ञां दावाग्रिकाद्येषु तथा देवो ह्यसौ स्मृतः । । २२ यथा दीपसहस्राणि दीप एकः प्रसूयते । तथा रूपसहस्राणि स एवैकः प्रसूयते । । २३ स यदा बुध्यतेत्मानं तदा भवति केवलः । एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं स्यात्प्रवर्तने । । २४ नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् । ऋते१ तमेकमीशानं पुरुषं बीजसंज्ञितम् । । २५ अक्षयश्चाप्रमेयध्र सवर्गभ्र स उच्यते । तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं त्रिगुणं सर्वकारणम् । । २६ अव्यक्ताव्यक्तभावस्था या सा प्रकृतिरुच्यते । तां योनिं ब्रह्मणो विद्धि योऽसौ सदसदात्मकः । । २७ नास्ति तस्मात्परो ह्यन्यः स पिता स प्रजापतिः । आत्मा मम स विज्ञेयस्ततस्तं पूजयाम्यहम् । । २८ स्वर्गताश्चापि ये केचित्तं नमस्यन्ति देहिनः । ते तत्प्रसादाद्गच्छन्ति तेनादिष्टाः परां गतिम् । । २९ तं देवाश्चासुराश्चैव नानामतसमाश्रिताः
ज्याच्या आत्म्यामुळे हे त्रैलोक्य टिकून आहे, तो शरीररहित असूनही शरीरांत राहतो, पण कर्मांमध्ये गुंतत नाही. माझा आणि तुझा, तसेच इतर सर्व देहधारकांचा तो अंतरात्मा आहे. तो सर्वांचा साक्षी आहे, काही करत नाही आणि कर्मांमध्ये गुंतत नाही. तो सगुण, निर्गुण, विष्णू आणि केवळ ज्ञानानेच जाणता येणारा आहे. त्याचे हात, पाय, डोळे, डोके, तोंड सर्वत्र आहेत; तो सर्वत्र ऐकतो आणि सर्वत्र व्यापून राहतो. त्याचे मस्तक, भुजा, पाय, डोळे, नाक सर्वत्र आहेत; तो एकटा सर्व क्षेत्रांत मुक्तपणे वावरतो. क्षेत्रे म्हणजे त्याची शरीरे, शुभ-अशुभ कर्म हे त्याचे बीज आहे; तो योगात्मा म्हणून त्यांना जाणतो, म्हणून त्याला क्षेत्रज्ञ म्हणतात. अव्यक्त नगरीत तो विश्रांती घेतो, म्हणून त्याला पुरुष म्हणतात. हे विश्व अनेक प्रकारचे असून, तो सर्वत्र आहे, म्हणून त्याला विश्वरूप म्हणतात. हा सनातन पुरुष 'महापुरुष' म्हणून ओळखला जातो. तो स्वतःमध्ये बदल घडवून आणतो आणि स्वतःलाच निर्माण करतो. जसे आकाशातून पडलेले पाणी वेगवेगळ्या रूपांत जाते, तसेच गुणांच्या प्रभावाने तोही विविध रूपे घेतो. जसा एक वारा शरीरात पाच प्रकारे राहतो, तसाच त्याचा एकत्व आणि वेगळेपणा आहे, यात शंका नाही. जसे अग्नी वेगवेगळ्या ठिकाणी वेगवेगळ्या नावांनी ओळखला जातो, तसा तो देवही विविध रूपांत ओळखला जातो. जसे एक दिवा हजारो दिवे निर्माण करतो, तसेच तो एकच असंख्य रूपे घेतो. जेव्हा तो स्वतःला ओळखतो, तेव्हा तो केवळ एकच राहतो; प्रलयात एकत्व, सृष्टीत अनेकत्व असते. या जगात स्थावर किंवा जंगम काहीही त्याच्याशिवाय नित्य नाही; तोच एक ईश्वर, पुरुष, बीज आहे. तो अक्षय, अमाप, सर्वांचा आधार आहे. त्याच्यापासून अव्यक्त, त्रिगुणात्मक, सर्व कारणांचे मूळ उत्पन्न होते. अव्यक्त आणि व्यक्त अवस्थेत असणारी जी प्रकृती आहे, ती ब्रह्माची योनि आहे, ती सत्त्व-असत्त्व स्वरूप आहे. त्याच्यापेक्षा श्रेष्ठ कोणी नाही; तोच पिता, प्रजापती आहे. तोच माझा आत्मा आहे, म्हणून मी त्याची पूजा करतो. स्वर्गात गेलेले जे कोणी आहेत, तेही त्या आत्म्याला वंदन करतात; त्याच्या कृपेने ते त्याने सांगितलेल्या श्रेष्ठ स्थानाला पोहोचतात. त्या आत्म्याचा देव, असुर, सर्वजण विविध मतांनी आश्रय घेतात.
सिद्धार्थसप्तमीव्रतवर्णनम् ब्रह्मोवाच वच्मि ते परमं देवं सर्वदेवैश्च पूजितम् । आराधयन्ति यं देवं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । । १ पद्माकृतिं सदा ब्रह्मा नलिनैर्गुग्गुलेन तु । व्योमरूपं सदा देवं महादेवोर्चते रविम् । । २ जातिपुष्पैर्द्विजश्रेष्ठ धूपेन विजयेन तु । वृषणं सिह्लकं विप्र श्रीखण्डमगरुस्तथा । । ३ कर्पूरं च तथा मुस्ता शर्करा सत्वचा द्विज । इत्येष विजयो धूपः स्वयं देवेन निर्मितः । । ४ केशवश्चक्ररूपं तु सदा सम्पूजयेद्रविम् । नीलोत्पलदलश्यामो नीलोत्पलकदम्बकैः । । ५ धूपेनागुरुसंज्ञेन भक्तिश्रद्धासमन्वितः । मया स पृष्टो देवेशस्तस्यैवाराधनाय वै । । ६ कानि पुष्पाणि चेष्टानि सदा भास्करपूजने । तेन चोक्तानि पुष्पाणि स्वयं तानि निबोध मे । । ७ मल्लिकायास्तु कुसुमैर्भोगवाञ्जायते नरः । सौभाग्यं पुण्डरीकैश्च भजत्येव च शाश्वतम् । । ८ १गन्धकुटजकैः पुष्पैः परमैश्वर्यमश्नुते । भवत्यक्षयमत्यन्तं नित्यमर्चयतो रविम् । । ९ मन्दारपुष्पैः पूजा तु सर्वकुष्ठविनाशिनी
ब्रह्मदेव म्हणाले: मी तुला त्या परमेश्वराची माहिती सांगतो, ज्याची सर्व देव पूजाअर्चा करतात. ब्रह्मा, विष्णू आणि महादेव हे तिन्ही नेहमी त्या देवतेची पूजा करतात. ब्रह्मा नेहमी कमळाच्या आकाराने, कमळ आणि गुग्गुळ यांनी त्या देवतेची पूजा करतो. महादेव नेहमी आकाशरूप असलेल्या देवतेची पूजा करतो, आणि सूर्याची पूजा करतो. श्रेष्ठ ब्राह्मण, जाईच्या फुलांनी, धूप आणि विजय या पदार्थांनी, वृषण, सिह्लक, श्रीखंड, अगर, कर्पूर, मुळा, साखर आणि त्वचा या सर्वांनी विजय नावाचा धूप स्वतः देवाने तयार केला आहे. केशव नेहमी चक्ररूप सूर्याची पूजा करतो. निळ्या कमळाच्या पाकळ्यांसारखा काळसर, निळ्या कमळ आणि कदंबाच्या फुलांनी, अगरधूपाने, भक्ती आणि श्रद्धेने युक्त होऊन पूजा करावी. मी त्या देवतेला विचारले की सूर्याची पूजा करताना कोणती फुले प्रिय आहेत, तेव्हा त्याने स्वतः मला ही फुले सांगितली. मल्लिकेच्या फुलांनी पूजा केल्यास मनुष्याला भोग मिळतात. पांढऱ्या कमळाच्या फुलांनी पूजा केल्यास शाश्वत सौभाग्य मिळते. गंधकुटजाच्या फुलांनी पूजा केल्यास उत्तम ऐश्वर्य मिळते. जो नेहमी सूर्याची पूजा करतो, त्याला अक्षय आणि अत्यंत मोठे फळ मिळते. मंदाराच्या फुलांनी पूजा केल्यास सर्व कुष्ठरोग नाहीसे होतात.
बिल्वपत्रैश्च कुसुमैर्महतीं श्रियमश्नुते । । 1.68.१० अर्कस्रजा भवत्यर्थं सर्वकामफलप्रदः । प्रदद्यादूपिणीं कन्यामर्चितो बकुलस्रजा । । ११ किंशुकैरर्चितो देवो न पीडयति भास्करः । पूजितोऽगस्त्यकुसुमैरानुकूल्यं प्रयच्छति । । १२ करवीरैस्तु विप्रेन्द्र सूर्यस्यानुचरो भवेत् । तथा १मुद्गरपुष्पैश्च समभ्यर्च्य दिवाकरम् । । १३ हंसयुक्तेन यानेन रवेः सालोक्यतां व्रजेत् । शतपुष्पसहस्रैस्तु पूषसालोक्यतां व्रजेत् । । बकपुष्पैर्द्विजश्रेष्ठ याति भानुसलोकताम् । । १४ चतुःसमेन गन्धेन समभ्यर्च्य दिवाकरम् । पञ्चभूतालयस्थानमाप्नुयान्नात्र संशयः । । १५ देवागारं तु सम्मार्ज्य भक्त्या यस्तु प्रलेपयेत् । स रोगान्मुच्यते क्षिप्रं द्रव्यलाभं च विन्दति । । १६ तस्य चायतनं भक्त्या गैरिकेणोपलेपयेत् । प्राप्नुयान्महतीं लक्ष्मीं रोगैश्चापि प्रमुच्यते । । १७ अष्टादशेह कुष्ठानि ये चान्ये व्याधयो नृणाम् । प्रलयं यान्ति ते सर्वे मृदा यद्युपलेपयेत् । । १८ विलेपनानां सर्वेषां रक्तचन्दनमुत्तमम् । पुष्पाणां करवीराणि प्रशस्तानि प्रचक्षते । । १९ नातः परतरं किंचिद्भास्वतस्तुष्टिकारकम् । किं तस्य न भवेल्लोके यस्त्वेभिः स्वर्चयेद्रविम् । । 1.68.२० करवीरैः पूजयेद्यो भास्करं श्रद्धयान्वितः । सर्वकामसमृद्धोऽसौ सूर्यकाममवाप्नुयात् । । २१ विलेप्यायतनं३ यस्तु कुर्यान्मण्डलकं शुभम् । स सूर्यलोकमासाद्य मोदते शाश्वतीः समाः । । २२ एकेनास्य भवेदर्थो द्वाभ्यामारोग्यमश्नुते । त्रिभिः सन्तत्यविच्छिन्ना चतुर्भिर्भार्गवीं४ लभेत् । । २३ पञ्चभिर्विपुलं धान्यं षड्भिरायुर्बलं यशः । सप्तमण्डलकारी स्यान्मंडलाधिपतिर्नर । । २४ आयुर्धनसुतैर्युक्तः सूर्यलोके महीयते । घृतप्रदीपदानेन चक्षुष्माञ्जायते नरः । । २५ कटुतैलप्रदानेन स शत्रूञ्जयते नरः । तिलतैलप्रदानेन सूर्यलोके महीयते । । २६ मधूकतैलदानेन सौभाग्यं परमं व्रजेत् । संपूज्य विधिवद्देवं पुष्पधूपादिभिर्बुधः । । २७ यथाशक्त्या ततः पश्चान्नैवेद्यं भक्तितो न्यसेत् । पुष्पाणां प्रवरा जाती धूपानां विजयः परः । । २८ गन्धानां कुङ्कुमं श्रेष्ठं लेपानां रक्तचन्दनम् । दीपदाने घृतं श्रेष्ठं नैवेद्ये मोदकः परः । । २९ एतैस्तुष्यति देवेशः सान्निध्यं चाधिगच्छति । एवं संपूज्य विधिवत्कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् । । 1.68.३० प्रणम्य शिरसा देवं देवदेवं दिवाकरम् । सुखासीनस्ततः पश्येद्रवेरभिमुखे स्थितः । । ३१ एकं सिद्धार्थकं कृत्वा हस्ते पानीयसंयुतम् । कामं यथेष्टं हृदये कृत्वा तं वाञ्छितं नरः । । ३२ पिबेत्सतोयं तं विप्र अस्पृष्टं दशनैः सकृत् । द्वितीयायां तु सप्तम्यां द्वौ गृहीत्वा तु सुव्रत । । ३३ तृतीयायां तु सप्तम्यां ग्रहीतव्यास्त्रयोऽपि च । ज्ञेयाश्चतुर्थ्यां चत्वारः पञ्चम्यां पञ्च एव हि । । ३४ षट् पिबेच्चापि षष्ठ्यां तु इतीयं वैदिकी श्रुतिः । सप्तम्यां सप्तमायां तु सप्त चैव पिबेन्नरः । । ३५ आदौ प्रभृति विज्ञेयो मन्त्रोऽयमभिमन्त्रणे । सिद्धार्थकस्त्वं हि लोके सर्वत्र श्रूयसे यथा । । तथा मामपि सिद्धार्थमर्थतः कुरुतां रविः । । ३६ ततो हविरुपस्पृश्य जपं कुर्याद्यथेप्सितम् । हुताशनं च जुहुयाद्विधिदृष्टेन कर्मणा । । ३७ एवमेव पराः कार्या सप्तम्यः सप्त सर्वदा । एकात्प्रभृति कार्या सा सर्वदोदकसप्तमी । । ३८ एकं तोयेन सहितं द्वौ चापि घृतसंयुतौ । त्रींस्तथा मधुना सार्धं दध्ना चतुर एव च । । ३९ युक्तान्नपयसा पञ्च षट् च गोमयसंयुतान् । पञ्चगव्येन वै सप्त पिबेत्सिद्धार्थकान्द्विज । । 1.68.४० अनेन विधिना यस्तु कुर्यात्सर्षपसप्तमीम् । बहुपुत्रो बहुधनः सिद्धार्थश्चापि सर्वदा । । ४१ इह लोके नरो विप्र प्रेत्ययाति विभावसुम् । तस्मात्सम्पूजयेद्देवं विधिनानेन भास्करम् । । ४२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सिद्धार्थसप्तमीव्रतवर्णनं नामाष्टषष्टितमोऽध्यायः
बिल्वाच्या पानांनी आणि फुलांनी पूजा केल्यास मोठी समृद्धी मिळते; अर्काच्या हाराने पूजा केल्यास सर्व इच्छा पूर्ण होतात. बकुळाच्या हाराने पूजा केल्यास कन्येला योग्य वर मिळतो. किंशुकाच्या फुलांनी देवाची पूजा केल्यास सूर्य त्रास देत नाही. अगस्त्याच्या फुलांनी पूजा केल्यास तो नेहमी कृपादृष्टी ठेवतो. करवीराच्या फुलांनी पूजा केल्यास सूर्याचा सेवक होतो, तसेच मुद्गराच्या फुलांनी दिवाकराची पूजा केल्यास हंसयुक्त रथात बसून सूर्यलोकात जातो. शतपुष्पाच्या हजारो फुलांनी पूजा केल्यास पूष्यलोकात स्थान मिळते. बकाच्या फुलांनी पूजा केल्यास सूर्याच्या लोकात पोहोचतो. चांगल्या सुगंधी द्रव्यांनी सूर्याची पूजा केल्यास पंचमहाभूतांच्या निवासस्थानात पोहोचतो, यात शंका नाही. भक्तीने देवालय स्वच्छ करून त्यावर लेप लावल्यास रोगातून लवकर मुक्ती मिळते आणि संपत्ती मिळते. भक्तीने गेरूने देवालयाला लेप दिल्यास मोठी लक्ष्मी मिळते आणि रोग दूर होतात. अठरा प्रकारची कुष्ठरोगे आणि इतर आजार मातीने लेप केल्यास नाहीसे होतात. सर्व लेपांमध्ये रक्तचंदन श्रेष्ठ आहे आणि फुलांमध्ये करवीराची फुले उत्तम मानली जातात. सूर्याला संतुष्ट करण्यासाठी याहून श्रेष्ठ काही नाही; जो या सर्वांनी सूर्याची पूजा करतो, त्याला या जगात काहीच अशक्य राहत नाही. श्रद्धेने करवीराच्या फुलांनी सूर्याची पूजा केल्यास सर्व इच्छा पूर्ण होतात आणि सूर्यसुख प्राप्त होते. जो शुभ मंडळ तयार करून आयतनाला लेप लावतो, तो सूर्यलोकात जाऊन अनेक वर्षे आनंदाने राहतो. एका वेळेस केल्यास धन मिळते, दोन वेळा केल्यास आरोग्य मिळते, तीन वेळा केल्यास संतती अखंड राहते, चार वेळा केल्यास भाग्य मिळते. पाच वेळा केल्यास विपुल धान्य मिळते, सहा वेळा केल्यास आयुष्य, बळ आणि कीर्ती मिळते. सात वेळा मंडळ केल्यास तो मंडळाचा अधिपती होतो. असा मनुष्य आयुष्य, धन आणि संततीसह सूर्यलोकात सन्मानित होतो. तुपाचा दिवा दिल्यास डोळ्यांना तेज मिळते. कडू तेल दिल्यास शत्रूंवर विजय मिळतो. तीळाच्या तेलाचा दिवा दिल्यास सूर्यलोकात सन्मान मिळतो. मधुकाच्या तेलाचा दिवा दिल्यास मोठे सौभाग्य मिळते. योग्य रीतीने देवाची पूजा फुल, धूप वगैरेने करून, नंतर आपल्या सामर्थ्यानुसार भक्तीने नैवेद्य अर्पण करावे. फुलांमध्ये जाई श्रेष्ठ, धूपात विजय, सुगंधात कुंकू श्रेष्ठ, लेपात रक्तचंदन, दिव्यात तूप, नैवेद्यात मोदक श्रेष्ठ मानले जातात. या सर्वांनी देव प्रसन्न होतो आणि आपले सान्निध्य देतो. अशा रीतीने विधिपूर्वक पूजा करून, प्रदक्षिणा घालून, डोक्याने वाकून दिवाकर देवाला नमस्कार करावा. नंतर सुखाने बसून सूर्याच्या दिशेला तोंड करून पाहावे. एका हातात पाणी घेऊन एक सिद्धार्थक धान्य घ्यावे आणि मनात ज्या इच्छा असतील त्या ठेवून ते पाणी प्यावे. हे पाणी दात न लावता एकदाच प्यावे. दुसऱ्या दिवशी किंवा सप्तमीला दोन सिद्धार्थक घ्यावेत. तिसऱ्या दिवशी किंवा सप्तमीला तीन घ्यावेत. चतुर्थीला चार, पंचमीला पाच, षष्ठीला सहा आणि सप्तमीला सात घ्यावेत. सुरुवातीपासूनच हा मंत्र म्हणावा: 'सिद्धार्थक, तू जगात सर्वत्र प्रसिद्ध आहेस, तसेच मला देखील सिद्धार्थकासारखे यश मिळू दे.' नंतर हविष्याला स्पर्श करून इच्छेनुसार जप करावा आणि अग्नीत विधिपूर्वक आहुती द्यावी. सप्तमीला सात वेळा हे करावे. एकापासून सुरू करून सात दिवस हे पाण्याचे सेवन करावे. एक पाणी, दोन तुपासह, तीन मधासह, चार दह्यासह, पाच दूध-भातासह, सहा गोमयासह, सात पंचगव्याने सिद्धार्थक सेवन करावे. या विधीने जो मनुष्य सरसप सप्तमी करतो, तो नेहमी बहुपुत्र, बहुधन आणि यशस्वी होतो. या जगात तो तेजस्वी होतो आणि मृत्यूनंतर अग्निलोकात जातो. म्हणून या विधीने सूर्याची पूजा करावी.
स्वप्नदर्शनवर्णनम् ब्रह्मोवाच सप्तम्यामुषितो विप्रः स्वप्नदर्शनमुच्यते । स्वप्ने दृष्टे च सप्तम्यां पुरुषो नियतव्रतः । । १ समाप्य विधिवत्सर्वं जपहोमादिकं क्रमात् । पूजयित्वा दिनेशं तु यथाविभवमात्मनः । । २ ततः शयीत शयने देवदेवं विचिन्तयन् । सम्प्रसुप्तो यदा पश्येदुदयन्तं दिवाकरम् । । ३ शक्रध्वजं तथा चन्द्रं तस्य सर्वाः समृद्धयः । दृश्यं जनं तथा शक्तिं१ स्रग्विगोवेणुनिस्वनाः । । ४ श्वेताब्जचामरादर्शकनकासिसुतोद्भवम् । रुधिरस्य स्रुतिं सेकं पानं चैश्वर्यकारकम् । । ५ श्वेतायाः पञ्चपूताया दर्शनं वृद्धिकारकम् । प्रजापतेर्घृताक्तस्य दर्शनं पुत्रदं स्मृतम् । । ६ शस्तवृक्षाभिरोहश्च क्षिप्रमैश्वर्यकारकः । दोहनं महिषीसिंहीगोधेनूनां स्वके मुखे । । ७ धनुषां च शराणां च नाभौ च द्रुतनिर्गतिः । अभिहन्यात्स्वयं खादेत्सिंहान्गा भुजगांस्तथा । । ८ स्वांगशीर्षं२ हुतवहे तस्य श्रीरग्रतः स्थिता । राजते हैमने पात्रे यो भुंक्ते पायसं द्विजः । । ९ पद्मपत्रे यथा विप्रस्तस्य जन्तोर्बलं भवेत् । द्यूते वादेऽथ वा युद्धे विजयो हि सुखावहः । । 1.69.१० अग्नेस्तु ग्रसनं विप्र आग्रेयं वृद्धिकारकम् । गात्रस्य ज्वलनं विप्र शिरोवेधश्च भूतये । । ११ माल्याम्बराणां४ युक्तानां शस्तानां शुक्लपक्षिणाम् । सदा लाभं प्रशंसन्ति तथा विष्ठानुलेपनम् । । १२ स्वाङ्गस्य कर्तने क्षेपे रथयाने प्रजागमः । नानाशिरोबाहुता च हस्तानां कुरुते श्रियम् । । १३ अगम्यागमनं चैव शोकमध्ययनं तथा । देवद्विजजनाचार्यगुरुवृद्धतपस्विनः । । १४ यद्यद्वदन्ति तत्सर्वं सत्यमेव हि निर्दिशेत् । प्रशस्तदर्शनं चैव अभिषेको नृपश्रियाः । । १५ स्याद्राज्यं शिरश्छेदेन बहुधा स्फुटितेन तु । रुदितं हर्षसम्प्राप्त्यै राज्यं निगडबन्धने । । १६ तुरङ्गं वृषभं पद्मं राजानां श्वेतकुञ्जरम् । महदैश्वर्यमाप्नोति योभीकश्चाधिरोहति । । १७ ग्रसमानो ग्रहांस्तारा महीं च परिवर्तयन् । उन्मूलयन्पर्वतांश्च राज्यलाभमवाप्नुयात् । । १८ देहान्निष्क्रान्तिरन्त्राणां तैर्वा वृक्षस्य वेष्टनम् । पातः समुद्रसरितामैश्वर्याणि सुखानि च । । १९ उदधिं सरितं वापि तीर्त्वा पारं प्रयाति च । अद्रिं लङ्घयतेश्चापि भवन्त्यर्थजयायुषः । । 1.69.२० उज्ज्वला स्त्री विशेदङ्कमाशीर्वादपराः स्त्रियः । भवत्यर्थागमः शीघ्रं कृमिभिर्यदि भक्ष्यते । । २१ स्वप्ने स्वप्न इति ज्ञातं दृष्टप्रकथनं तथा । मङ्गलानां च सर्वेषां शुभं दर्शनमेव च । । २ २ संयोगश्चैव मङ्गल्यैरारोग्यधनकारकः । ऐश्वर्यराज्यलाभाय यस्मिन्स्वप्न उदाहृतः । । २३ तैर्दृष्टै रोगिणो रोगान्मुच्यन्ते नात्र संशयः । न स्वप्नं शोभनं दृष्ट्वा स्वप्यात्प्रातश्च कीर्तयेत् । । राजभोजकविप्रेभ्यः शुचिभ्यश्च शुचिर्नरः । । २४ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे स्वप्नदर्शनवर्णनं नामैकोनसप्ततिमोऽध्यायः
ब्रह्मा म्हणाले: जो मनुष्य सप्तमीचे व्रत करतो, त्याला पुढीलप्रमाणे स्वप्नदर्शन होते. विधिपूर्वक जप, होम वगैरे सर्व विधी करून, आपल्या सामर्थ्यानुसार दिनेशाची पूजा केल्यावर, देवदेवतेचे स्मरण करत झोपावे. झोपेत सूर्य उगवतांना दिसल्यास, इंद्रध्वज, चंद्र, लोक, शक्ती, हार, गाई, वेणू, निनाद, श्वेत कमळ, चामर, आरसा, सोन्याचा मुलगा, रक्ताचा प्रवाह, अभिषेक, पिणे हे ऐश्वर्यदायक आहे. श्वेत पाच शुद्ध वस्तूंचे दर्शन वाढीस कारणीभूत आहे. घृताने अभिषिक्त प्रजापतीचे दर्शन पुत्रप्राप्तीसाठी शुभ आहे. शुभ वृक्षावर चढणे लवकर ऐश्वर्य मिळवून देते. म्हैस, सिंह, गाय, धेनू यांच्या तोंडातून दूध काढणे शुभ आहे. धनुष्य, बाण, नाभी यांचे वेगाने निघणे, सिंह, गाई, साप यांना मारणे किंवा खाणे, स्वतःचे डोके अग्नीत टाकणे, समोर श्रीमंती येते. सोन्याच्या पात्रात पायस खाणे, कमळाच्या पानावर बसणे, यामुळे बल मिळते. जुगार, वाद, युद्ध यात विजय मिळतो. अग्नीचे गिळणे, अंग जळणे, डोके भेदणे हेही लाभकारक आहे. शुभ माळा, वस्त्रे, पांढरे पक्षी, यांचे दर्शन नेहमी लाभदायक असते; तसेच विष्ठेचा लेपही. स्वतःच्या अंगाची कापणी, फेकणे, रथयात्रा, अनेक डोकी, हात यांचे दर्शन श्रीमंती देते. अयोग्य ठिकाणी जाणे, शोक, अभ्यास, देव, ब्राह्मण, आचार्य, गुरु, वृद्ध, तपस्वी यांच्या बोलण्याचे सत्य होते. शुभ दर्शन, अभिषेक, राजसत्ता, डोके कापले जाणे, फाटके डोके, रडणे हे आनंदप्राप्तीसाठी आहे. राज्य, बेड्या, घोडा, वृषभ, कमळ, राजा, पांढरा हत्ती, यावर बसल्यास मोठे ऐश्वर्य मिळते. ग्रह, तारे, पृथ्वी गिळणे, पर्वत उखडणे, यामुळे राज्य मिळते. शरीरातून आतडी बाहेर पडणे, झाडाला गुंडाळणे, समुद्र, नद्या पार करणे, पर्वत ओलांडणे, यामुळे धन, आयुष्य, सुख मिळते. तेजस्वी स्त्री मांडीवर येणे, आशीर्वाद देणाऱ्या स्त्रिया, हे धनलाभाचे लक्षण आहे. किड्यांनी खाल्ले जाणे, स्वप्नात स्वप्न पाहणे, शुभ गोष्टींचे दर्शन हे सर्व मंगलदायक आहे. शुभ गोष्टींचा संग आरोग्य, धन, ऐश्वर्यासाठी आहे. असे स्वप्न पाहिल्यास रोगी रोगमुक्त होतात. शुभ स्वप्न पाहिल्यावर सकाळी ते राजाला, भोजन करणाऱ्या ब्राह्मणांना, शुद्ध लोकांना सांगावे.
२ तथा पुराणविदुष इतिहासविदो द्विजान् । तथा वेदविदश्चैव दिव्यान्भौमांश्च सुव्रत । । ३ रक्तानि वस्त्राणि तथा च गावः सुगन्धमाल्यादि हविष्यमन्नम् । पयस्विनी चाप्यथ भोजकाय देया तथान्यत्प्रियमात्मनो यत् । । ४ भवेदलाभो यदि भोजकानां विप्रास्तदार्हन्ति जयोपजीविनः । ये मन्त्रविद्ब्राह्मणपाठकाश्च ये येऽपि सामाध्ययनेषु युक्ताः । । ५ प्रथमं भोजका भोज्याः पुराणविदुषैः२ सह । तेषामृते मन्त्रविदस्तथा वेदविदो द्विजाः । । ६ कृत्वैवं सप्तमी सप्त नरो भक्त्या समन्वितः । श्रद्दधानोऽनसूयश्च अनन्तं प्राप्नुयात्सुखम्
तसेच पुराण जाणणारे, इतिहास जाणणारे, वेद जाणणारे द्विज, तसेच दिव्य व भौम लोक, यांना सुद्धा सन्मान द्यावा. लाल वस्त्रे, गाई, सुगंधी फुले, हविष्य, दूध देणारी गाय, आणि आपल्या आवडीनुसार इतर प्रिय वस्तू भोजन करणाऱ्यांना द्याव्यात. भोजन करणाऱ्यांना मिळाले नाही तर, मंत्र जाणणारे, ब्राह्मण, वेदपाठी, सामवेद शिकणारे, हे सर्व यासाठी पात्र आहेत. प्रथम भोजन करणारे, मग पुराण जाणणाऱ्यांसह, त्यानंतर मंत्र व वेद जाणणारे द्विज यांना भोजन द्यावे. अशा रीतीने सात सप्तमी भक्तीने, श्रद्धेने, द्वेष न ठेवता केल्यास, मनुष्याला अनंत सुख प्राप्त होते.
७ दशानामश्वमेधानां कृतानां यत्फलं लभेत् । तत्फलं सप्तमी२ सप्त कृत्वा प्राप्नोति मानवः । । ८ दुष्प्रापं नास्ति तल्लोके अनया यन्न लभ्यते । न च रोगोस्त्यसौ लोके अनया यो न शाम्यति । । ९ कुष्ठानि चापि सर्वाणि दुरुच्छेद्यान्यपि ध्रुवम् । अपयान्ति यथा नागा गरुडस्य भयार्दिताः । । 1.70.१० व्रतनियमतपोभिः सप्तमीः सप्तएवं विधिवदिह हि कृत्वा मानवो धर्मशीलः । श्रुतधनसुतभाग्यारोग्यपुण्यैरुपेतो व्रजति तदनुलोकं शाश्वतं तिग्मरश्मेः । । ११ इमं विधिं द्विजश्रेष्ठ श्रुत्वा कृत्वा च मानवः । सहस्ररश्मिं स विशेषान्नात्र कार्या विचारणा । । १२ सुरैर्वा मुनिभिर्वापि पुराणज्ञैरिदं श्रुतम् । सर्वे ते परमात्मानं पूजयन्ति दिवाकरम् । । १३ इदमाख्यानमार्षेयं यन्मयाभिहितं तव । सूर्यभक्ताय दातव्यं नेतराय १ कदाचन । । १४ यश्चैतच्छ्रावयेन्नित्यं यश्चैतच्छृणुयान्नरः । स सहस्रार्चिषं देवं प्रविशेन्नात्र संशयः । । १५ मुच्येदार्तस्तथा रोगाच्छ्रुत्वेमामादितः कथाम् । जिज्ञासुर्लभते कामान्भक्तः सूर्यगतिं लभेत् । । १६ क्षेमेण गच्छतेऽध्वानं यस्त्विदं पठतेध्वनि । यो यं प्रार्थयते कामं स तं प्राप्नोति च ध्रुवम् । । १७ एकान्तभावोपगत एकान्ते सुसमाहितः । प्राप्यैतत्परमं गुह्यं भूत्वा सूर्यव्रतो नरः । । १८ प्राप्नोति परमं स्थानं भास्करस्य महात्मनः । लग्नगर्भा प्रमुच्येत गर्भिणी जनयेत्सुतम् । । १९ वन्ध्या प्रसवमाप्नोति पुत्रपौत्रसमन्वितम् । एवमेतन्ममाख्यातं भास्करेणामितौजसा । । मयापि तव माख्यातं भक्त्या भानोरिदं द्विज । । 1.70.२० पूजनीयस्त्वया भानुः सर्वपापोपशान्तये । स हि धाता४ विधाता च सर्वस्य जगतो गुरुः । । २१ उद्यन्यः कुरुते नित्यं जगद्वितिमिरं करैः । द्वादशात्मा स देवेशः प्रीयतां तेऽदितेः सुतः । । २२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्ये सर्षपसप्तमीवर्णनं नाम सप्ततितमोऽध्यायः
सप्तमी व्रत सात वेळा केल्याने, मनुष्याला दहा अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते; या व्रताने मिळू शकणारे फळ या जगात दुसऱ्या कुठल्याही गोष्टीने मिळत नाही. या व्रताने असा रोग नाही जो शांत होत नाही; कुठल्याही प्रकारचे कुष्ठरोग, जरी कठीण असले तरी, गरुडाच्या भीतीने नाग जसे पळून जातात, तसे नक्कीच दूर होतात. सप्तमी व्रत सात वेळा नियम, तप आणि श्रद्धेने केल्याने, धर्मशील मनुष्याला विद्या, धन, पुत्र, भाग्य, आरोग्य आणि पुण्य मिळून सूर्याच्या शाश्वत लोकात प्रवेश मिळतो. द्विजश्रेष्ठा, हा विधी ऐकून आणि करून, मनुष्याला हजार किरणांचा सूर्य मिळतो; यात शंका नाही. हे देव, ऋषी आणि पुराणज्ञांनी ऐकले आहे; ते सर्व परमात्मा सूर्याची पूजा करतात. हे आख्यान मी तुला सांगितले आहे; हे सूर्यभक्ताला द्यावे, दुसऱ्या कुणालाही कधीही देऊ नये. जो हे रोज ऐकतो किंवा सांगतो, तो हजार किरणांचा देव सूर्याच्या लोकात प्रवेश मिळवतो; यात शंका नाही. जो दुःखी किंवा रोगी आहे, तो ही कथा ऐकून रोगमुक्त होतो; जिज्ञासूला ज्ञान मिळते, भक्ताला सूर्याचा मार्ग मिळतो. जो प्रवासात हे पठण करतो, तो सुरक्षित प्रवास करतो; जो जे इच्छितो, तो ते निश्चित मिळवतो. एकाग्र भावाने, एकांतात, हे परम गुप्त व्रत करून सूर्यभक्त झालेला मनुष्य, भास्कर महात्म्याच्या परम स्थानात पोहोचतो. गर्भवती स्त्रीला प्रसंगातून मुक्ती मिळते आणि पुत्र जन्मतो; वंध्येला पुत्र आणि नातवंडे मिळतात. हे सर्व भास्कर अमोघ तेजाने सांगितले आहे; मीही तुला भक्तीने हे सांगितले आहे. द्विजा, सूर्याची पूजा कर, सर्व पाप शांत करण्यासाठी; तोच जगाचा धाता, विधाता आणि गुरु आहे. सूर्य उदय होऊन नेहमी जगातील अंधार दूर करतो; द्वादश रूपाचा देव, अदितीचा पुत्र, तुझ्यावर प्रसन्न होवो.
ब्रह्मप्रोक्तसूर्यनामवर्णनम् ब्रह्मोवाच नामभिः संस्तुतो देवो यैरर्कः परितुष्यति । तानि ते कीर्तयाम्येष यथावदनुपूर्वशः । । १ नमः सूर्याय नित्याय रवये कार्यभानवे । भास्कराय मतङ्गाय मार्तण्डाय विवस्वते । । २ आदित्यायादिदेवाय नमस्ते रश्मिमालिने । दिवाकराय दीप्ताय अग्नये मिहिराय च । । ३ प्रभाकराय मित्राय नमस्तेऽदितिसम्भव । नमो गोपतये नित्यं१ दिशां च पतये नमः । ।४ नमो धात्रे विधात्रे च अर्यम्णे वरुणाय च । पूष्णे भगाय मित्राय पर्जन्यायांशवे नमः । । ५ नमो हितकृते नित्यं धर्माय तपनाय च । हरये२ हरिताश्वाय विश्वस्य पतये नमः । । ६ विष्णवे ब्रह्मणे नित्यं त्र्यम्बकाय तथात्मने । नमस्ते सप्तलोकेश नमस्ते सप्तसप्तये । । ७ एकस्मै हि नमस्तुभ्यमेकचक्ररथाय च । ज्योतिषां पतये नित्यं सर्वप्राणभृते नमः । । ८ हिताय सर्वभूतानां शिवायार्तिहराय च । नमः पद्मप्रबोधाय नमो वेदादिमूर्तये । । ९ काधिजाय४ नमस्तुभ्यं नमस्तारासुताय च । भीमजाय नमस्तुभ्यं पावकाय च वै नमः । । 1.71.१० धिषणाय५ नमोनित्यं नमः कृष्णाय नित्यदा । नमोऽस्त्वदितिपुत्राय नमो लक्ष्याय नित्यशः । । ११ एतान्यादित्यनामानि मया प्रोक्तानि वै पुरा । आराधनाय देवस्य सर्वकामेन सुव्रत । । १२ सायं प्रातः शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यखिलान्कामान्यथाहं प्राप्तवान्पुरा । । १३ प्रसादात्तस्य देवस्य भास्करस्य महात्मनः । श्रीकामः श्रियमाप्नोति धर्मार्थी धर्ममाप्नुयात् । । १४ आतुरो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । राज्यार्थी राज्यमाप्नोति कामार्थी काममाप्नुयात् । । १५ एतज्जप्यं रहस्यं च संध्योपासनमेव च । एतेन जपमात्रेण नरः पापात्प्रमुच्यते । । १६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मप्रोक्तसूर्यनामवर्णनं नामैकसप्ततितमोऽध्यायः
ब्रह्मा म्हणाला: ज्या नावांनी देव अरकाची स्तुती केली जाते आणि तो संतुष्ट होतो, ती नावं मी तुला योग्य क्रमाने सांगतो. सूर्याला, नित्य सूर्याला, रविला, कार्यभानूला, भास्कराला, मतंगाला, मार्तंडाला, विवस्वताला नमस्कार. आदित्याला, आदिदेवाला, किरणांनी शोभलेल्या तुला नमस्कार. दिवाकराला, दीप्ताला, अग्निला, मिहिराला नमस्कार. प्रभाकराला, मित्राला, अदितीच्या पुत्राला नमस्कार. गोपालाला आणि दिशांचा अधिपतीला नेहमी नमस्कार. धाता, विधाता, अर्यमन, वरुण, पूषा, भग, मित्र, पर्जन्य, आणि अंशु यांना नमस्कार. नेहमी हितकारी, धर्म, तपन, हर, हिरव्या घोड्यांचा स्वामी, विश्वाचा अधिपती यांना नमस्कार. विष्णू, ब्रह्मा, त्र्यंबक, आत्मा, सप्तलोकांचा स्वामी, सप्तसप्त यांना नमस्कार. एकाला, एकचक्र रथाला, ज्योतींच्या अधिपतीला, सर्व प्राण्यांचा पोषक यांना नेहमी नमस्कार. सर्व जीवांचा हितकारी, शुभ, दुःखहर्ता, कमल जागवणारा, वेदांचा मूळ स्वरूप यांना नमस्कार. काधिजा, तारासुत, भीमजा, पावक यांना नमस्कार. धिषणा, कृष्ण, अदितीचा पुत्र, लक्ष्य यांना नेहमी नमस्कार. हे आदित्याची नावं मी पूर्वी सांगितली आहेत, देवाच्या आराधनेसाठी आणि सर्व इच्छा पूर्ण करण्यासाठी. जो शुद्ध होऊन सकाळ-संध्याकाळ हे मन लावून पठण करतो, त्याला सर्व इच्छा पूर्ण होतात, जसे मला पूर्वी मिळाल्या. भास्कर महात्म्याच्या कृपेने, श्रीची इच्छा असलेला श्री मिळवतो, धर्माची इच्छा असलेला धर्म मिळवतो. रोगी रोगमुक्त होतो, बंदी मुक्त होतो, राज्याची इच्छा असलेला राज्य मिळवतो, कामाची इच्छा असलेला काम मिळवतो. हे जप गुप्त ठेवावे, संध्योपासनेतही जपावे; फक्त जप केल्याने मनुष्य पापातून मुक्त होतो.
दुर्वासाशापविसर्जनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्थं ब्रह्मवचो योगी श्रुत्वा राजन्दिवाकरम् । व्योमरूपं समाराध्य गतः सूर्यसलोकताम् । । १ तथा त्वमपि राजेन्द्र पूजयित्वा विभावसुम् । गमिष्यसि परं स्थानं देवानामपि दुर्लभम् । । २ शतानीक उवाच आद्यं स्थानं रवेः कुत्र जम्बूद्वीपे महामुने । यत्र पूजां विधानोक्तां प्रतिगृह्णात्यसौ रविः । । ३ सुमन्तुरुवाच स्थानानि त्रीणि देवस्य द्वीपेऽस्मिन्भास्करस्य१ तु । पूर्वमिन्द्रवनं नाम तथा मुण्डीरमुच्यते । । ४ कालप्रियं३ तृतीयं तु त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तथान्यदपि ते वच्मि यत्पुरा ब्रह्मणोदितम् । । ५ चन्द्रभागातटे नाम्ना पुरं यत्साम्बसंज्ञितम्
सुमंतु म्हणाला: ब्रह्माचे वचन ऐकून योगीने दिवाकराची आकाशरूप पूजा केली आणि सूर्याच्या लोकात पोहोचला. राजेंद्र, तूही विभावसूची पूजा केल्यास, देवांना सुद्धा दुर्लभ असलेले परम स्थान मिळवशील. शतानीक म्हणाला: महामुने, जंबूद्वीपावर सूर्याचे आद्य स्थान कुठे आहे, जिथे रवि विधीप्रमाणे केलेली पूजा स्वीकारतो? सुमंतु म्हणाला: या द्वीपावर भास्कराचे तीन स्थान आहेत. पहिले इंद्रवन, दुसरे मुंडीर, आणि तिसरे, तीन लोकांत प्रसिद्ध, काळप्रिय. आणखी एक सांगतो, जे ब्रह्माने पूर्वी सांगितले: चंद्रभागा नदीच्या किनारी सांब नावाचे नगर.
द्वीपेस्मिञ्छाश्वतं स्थानं यत्र सूर्यस्य नित्यता । । ६ प्रीत्या साम्बस्य तत्रर्को जनस्यानुग्रहाय च । तत्र द्वादशभागेन मित्रो मैत्रेण चक्षुषा । । ७ अवलोकञ्जगत्सर्वं श्रेयोऽर्थं तिष्ठते सदा । प्रयुक्तां विधिवत्पूजां गृह्णाति भगवान्स्वयम् । । ८ शतानीक उवाच कोऽयं साम्बः सुतः कस्य कस्य प्रीतो दिवाकर । यस्य चायं सहस्रांशुर्वरदः पुण्यकर्मणः
या द्वीपावर सूर्याचे शाश्वत स्थान आहे, जिथे सूर्य नेहमी उपस्थित असतो. तिथे सांबच्या प्रेमामुळे आणि जनांच्या कल्याणासाठी सूर्य वास करतो. तिथे मित्र, द्वादश भागात, मैत्रीपूर्ण दृष्टिने जगाचे कल्याणासाठी नेहमी निरीक्षण करतो. भगवंत स्वतः विधीप्रमाणे केलेली पूजा स्वीकारतो. शतानीक म्हणाला: हा सांब कोण आहे, तो कुणाचा पुत्र आहे, आणि दिवाकर त्याच्यावर इतका प्रसन्न का आहे, की हजार किरणांचा सूर्य पुण्यवान सांबाला वर देतो?
९ सुमन्तुरुवाच य एते द्वादशादित्या विराजन्ते महाबलाः । तेषां यो विष्णुसंज्ञस्तु सर्वलोकेषु विश्रुतः । । 1.72.१० इहासौ वासुदेवत्वमवाप भगवान्विभुः । तस्मात्साम्बः सुतो जज्ञे जाम्बवत्यां महाबलः । । ११ स तु पित्रा भृशं शप्तः कुष्ठरोगमवाप्तवान् । तेनायं स्थापितः सूर्यः स्वानाम्ना च पुरं कृतम् । । १२ शतानीक उवाच शस्तः कस्मिन्निमित्तेऽसौ पित्रा चैवात्मसम्भवः
सुमंतु म्हणाले: त्या बारा तेजस्वी आदित्यांमध्ये जो विष्णु म्हणून सर्व लोकांत प्रसिद्ध आहे, तोच येथे वासुदेव म्हणून अवतरला. त्याच्यापासून जांबवतीला साम्ब नावाचा बलवान पुत्र झाला. पण वडिलांनी त्याला कठोर शाप दिला म्हणून त्याला कुष्ठरोग झाला. या कारणाने तिथे सूर्याची स्थापना झाली आणि त्या नगराला त्याचं नाव मिळालं. शतानिक म्हणाला: वडिलांनी स्वतःच्या मुलाला कोणत्या कारणासाठी शाप दिला?
नाल्पं हि कारणं विप्र येनासौ शप्तवान्सुतम् । । १३ सुमन्तुरुवाच शृणुष्वावहितो राजंस्तस्य यच्छापकारणम् । दुर्वासा नाम भगवान्रुद्रस्यांशसमुद्भवः । । १४ अटमानः स भगवांस्त्रील्लोकान्प्रचचार ह । अथ प्राप्तो द्वारवतीं मधुसंज्ञोचितां पुरा । । १५ तमागतमृषिं दृष्ट्वा साम्बो रूपेण गर्वितः । पिङ्गाक्षं१ क्षुधितं रूक्षं विरूपं सुकृशं तथा । । १६ अनुकारास्पदं चक्रे दर्शने गमने तथा । दृष्ट्वा तस्य मुखं साम्बो वक्र चक्रे तथात्मनः । । १७ मुखं कुरुकुलश्रेष्ठ गर्वितो यौवनेन तु । अथ क्रुद्धो महातेजा दुर्वासा ऋषिसत्तमः । । १८ साम्बं चोवाच भगवान्विधुन्वन्मुखमात्मनः । यस्माद्विरूपं मां दृष्ट्वा स्वात्मरूपेण गर्वितः । । १९ गमने दर्शने मह्यमनुकारं समाचरः । तस्मात्तु कुष्ठरोगित्वमचिरात्त्वं गमिष्यसि । । 1.72.२० इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बाय दुर्वाससा शापविसर्जनं नाम द्विसत्ततितमोऽध्यायः
सुताला शाप देण्याचं कारण काही क्षुल्लक नव्हतं, हे लक्षात घ्या. सुमंतु म्हणाले: राजन, मी तुला त्या शापाचं खरं कारण सांगतो, नीट ऐक. दुर्वासा नावाचे, रुद्राचे अंश म्हणून जन्मलेले, हे महान ऋषी तीनही लोकांत फिरत होते. एकदा ते द्वारकेला, मधुसूदनाचं प्रसिद्ध नगर, आले. दुर्वासा ऋषी आलेले पाहून, साम्ब आपल्या रूपाचा गर्व बाळगून, त्या ऋषीचा उपहास करू लागला. दुर्वासांचे डोळे पिंगट, ते उपाशी, रुखर, विकृत आणि खंगलेले दिसत होते. साम्बने त्यांच्या चालण्याची आणि दिसण्याची नक्कल केली, आणि त्यांचं तोंड पाहून स्वतःचं तोंड वाकडं केलं. तो आपल्या तारुण्याचा गर्व करत होता. हे पाहून दुर्वासा ऋषी प्रचंड रागावले आणि साम्बला म्हणाले: 'तू माझ्या विकृत रूपाकडे पाहून, स्वतःच्या रूपाचा गर्व केला आणि माझी नक्कल केलीस, म्हणून तुला लवकरच कुष्ठरोग होईल.'
साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । । १ सर्वलोकचरः सोऽथ अटमानः समन्ततः । वासुदेवं स वै द्रष्टुं नित्यं द्वारवतीं पुरीम् । । २ आयाति ऋषिभिः सार्धं क्रोधनो मुनिसत्तमः । अथागच्छति तस्मिंस्तु सर्वे यदुकुमारकाः । । ३ प्रद्युम्नप्रभृतयो ये प्रह्वाश्चावनताः स्थिताः । अभिवाद्यार्घ्यपाद्याभ्यां पूजां चक्रुः समन्ततः । । ४ साम्बस्त्ववश्यभावित्वात्तस्य शापस्य कारणम् । अवज्ञां कुरूते नित्यं नारदस्य महात्मनः । । ५ रतः क्रीडासु वै नित्यं रूपयौवनगर्वितः । अविनीतं तु तं दृष्ट्वा चिन्तयामास नारदः । । ६ अस्याहमविनीतस्य करिष्ये विनयं शुभम् । एवं सञ्चिन्तयित्या तु वासुदेवमथाब्रवीत् .। । ७ इमाः षोडशसाहस्र्यः स्त्रियो यादवसत्तम । सर्वासां हि सदा साम्बे भावो देव समाश्रितः । । ८ रूपेणाप्रतिमः साम्बो लोकेस्मिन्सचराचरे । सदा हीच्छन्ति १तास्तस्य दर्शनं चापि हि स्त्रियः । । ९ श्रुत्वैवं नारदाद्वाक्यं चिन्तयामास केशवः । यदेतन्नारदेनोक्तमन्यदत्र तु किं भवेत् । । 1.73.१० वचनं श्रूयते लोके चापल्यं स्त्रीषु विद्यते । श्लोकौ चेमौ पुरा गीतौ चित्तज्ञैर्योषितां द्विजैः । । ११ पौंश्चल्याच्चलचित्तत्वान्नैःस्नेह्याच्च स्वभावतः । रक्षिताः सर्वतो ह्येता विकुर्वन्ति हि भर्तृषु । । १२ नैता रूपं परीक्षन्ते नासां वयसि निश्चयः । सुरूपं वा विरूपं वा पुमानित्येव भुञ्जते । । १३ मनसा चिन्तयन्नेव कृष्णो नारदमब्रवीत् । न ह्यहं श्रद्दधाम्येतद्यदेतद्भाषितं त्वया । । १४ ब्रुवाणमेवं देवं तु नारदो वाक्यमब्रवीत्
सुमंतु म्हणाले: त्याच वेळी, ब्रह्मदेवांचे मानसपुत्र, सर्वत्र प्रसिद्ध आणि तीनही लोकांत फिरणारे नारद ऋषी, वासुदेवाला भेटायला द्वारकेत आले. त्यांच्यासोबत इतर ऋषीही होते. ते आल्यावर, प्रद्युम्न आणि इतर सर्व यादवकुमारांनी नम्रपणे वाकून त्यांचं स्वागत केलं, पायधुण्यासाठी पाणी दिलं आणि सर्व प्रकारे त्यांचा सन्मान केला. पण साम्ब, शापाच्या परिणामामुळे, नारद ऋषींची नेहमीच अवहेलना करत असे. तो नेहमी खेळात मग्न, आपल्या रूप आणि तारुण्याचा गर्व करणारा, आणि उद्धट होता. हे पाहून नारदांनी मनात विचार केला, 'या उद्धट मुलाला योग्य शिस्त लावली पाहिजे.' असं ठरवून त्यांनी वासुदेवाला म्हटलं: 'हे यादवश्रेष्ठ, या सोळा हजार स्त्रियांना नेहमी साम्बच आवडतो. या जगात, सर्व सजीवांमध्ये साम्बच्या रूपाला तोड नाही; या सर्व स्त्रियांना नेहमी त्याचं दर्शन हवं असतं.' नारदाचं हे बोलणं ऐकून केशव विचार करू लागले: 'यात नारदाचं दुसरं काही उद्दिष्ट आहे का?' जगात असं म्हणतात की, स्त्रियांचं मन चंचल असतं; पूर्वी काही विद्वान ब्राह्मणांनी स्त्रियांच्या मनाचा अभ्यास करून दोन श्लोक गायले आहेत: 'स्त्रिया मनाने चंचल आणि स्वभावाने अलिप्त असतात, त्यामुळे जरी त्यांना सर्व बाजूंनी जपलं तरी त्या नवऱ्याशी वेगळं वागतात. त्या रूप पाहत नाहीत, वयाचा विचार करत नाहीत; पुरुष सुंदर असो वा नसो, त्या त्याच्यासोबत रमतात.' असं मनात विचार करत कृष्णाने नारदाला म्हटलं: 'तुम्ही जे बोललात, त्यावर मला विश्वास बसत नाही.'
तथाहं तत्करिष्यामि यथा श्रद्धास्यते भवान् । । १५ एवमुक्त्वा ययौ स्वर्गं नारदस्तु यथागतः । ततः कतिपयाहोभिर्द्वारकां पुनरभ्यगात् । । १६ तस्मिन्नहनि देवोऽपि सहान्तःपुरिकैर्जनैः । अनुभूय जलक्रीडां पानमासेवते रहः । । १७ ३रम्यरैवतकोद्याने नानाद्रुमविभूषिते । सर्वर्तुकुसुमैर्नित्यं वासिते सर्वकानने । । १८ नानाजलजफुल्लाभिर्दीर्घिकाभिरलङ्कृते । हंससारससंघुष्टे चक्रवाकोपशोभिते । । १९ तस्मिन्स रमते देवः स्त्रीभिः परिवृतस्तदा । हारनूपुरकेयूररशनाद्यैर्विभूषणैः । । 1.73.२० भूषितानां वरस्त्रीणां चार्वङ्गीनां विशेषतः । ताभिः सम्पीयते पानं शुभगन्धान्वितं शुभम् । । २१ एतस्मिन्नन्तरे बुद्ध्वा मद्यपानात्ततः स्त्रियः । उवाच नारदः साम्बं साम्बोत्तिष्ठ कुमारक । । २२ त्वां समाह्वायते देवो न युक्तं स्थातुमत्र ते । तद्वाक्यार्थमबुद्धैव नारदेनाथ चोदितः । । २३ गत्वा तु सत्वरं साम्बः प्रणाममकरोत्प्रभोः
नारद म्हणाले: 'मी असं काही करीन की तुम्हाला विश्वास बसेल.' असं सांगून नारद जसे आले तसे स्वर्गात परत गेले. काही दिवसांनी ते पुन्हा द्वारकेत आले. त्या दिवशी भगवान आपल्या अंतःपुरातील स्त्रियांसोबत जलक्रीडा करून, एकांतात मद्यपान करत होते. रम्य रायवतक उद्यानात, विविध वृक्षांनी सजलेल्या, सर्व ऋतूंच्या फुलांनी सुगंधित आणि तलावांनी, हंस, सारस आणि चक्रवाक पक्ष्यांनी गजबजलेल्या त्या बागेत, भगवान सुंदर स्त्रियांमध्ये रमले होते. त्या स्त्रिया हार, नुपूर, कयूर, कमरपट्टा इत्यादी दागिन्यांनी सजलेल्या आणि सुंदर अंगाच्या होत्या. त्यांच्यासोबत भगवान सुगंधी मद्यपान करत होते. त्या वेळी, स्त्रिया मद्यामुळे मत्त झाल्या आहेत हे ओळखून, नारद म्हणाले: 'साम्बा, उठ रे राजकुमार! भगवान तुला बोलावत आहेत; इथे थांबणं योग्य नाही.' नारदाच्या या बोलण्याचा अर्थ न कळता, साम्ब त्यांच्या सांगण्यावरून पटकन जाऊन भगवानांना नमस्कार केला.
साष्टाङ्गं च हरेः साम्बो विधिवद्वल्लभस्य च । । २४ एतस्मिन्नन्तरे तत्र यास्तु वै स्वल्पसात्त्विकाः । तं दृष्ट्वा सुन्दरं साम्बं सर्वाश्चुक्षुभिरे स्त्रियः । । २५ न स दृष्टः पुरा याभिरन्तःपुरनिवासिभिः । मद्यदोषात्ततस्तासां स्मृतिलोपात्तथा नृप । । २६ स्वभावतोल्पसत्त्वानां जघनानि विसुस्रुवुः । श्रूयते चाप्ययं श्लोकः पुराणप्रथितः क्षितौ । । २७ ब्रह्मचर्येऽपि वर्तन्त्याः साध्व्या ह्यपि च श्रूयते । हृद्यं हि पुरुषं दृष्ट्वा योनिः संक्लिद्यते स्त्रियाः । । २८ लोकेऽपि दृश्यते ह्येतन्मद्यस्यात्यर्थसेवनात् । लज्जां मुञ्चन्ति निःशङ्का ह्रीमत्यो ह्यपि हि स्त्रियः । । २९ समांसैर्भोजनैः स्निग्धैः यानैः सीधुसुरासवैः । गन्धैर्मनोज्ञैर्वस्त्रैश्च२ कामः स्त्रीषु विजृम्भते । । 1.73.३० ३सीधुप्रयुक्तं शुक्रेण सततं साधु हीच्छता । मद्यं .न पेयमत्यर्थ पुरुषेण विपश्चिता । । ३१ नारदोप्यथ तं साम्बं प्रेषयित्वा त्वरान्वितः । आजगामाथ तत्रैव साम्बस्यानुपदेन तु । । ३२ आयान्तं ताश्च तं दृष्ट्वा प्रियं सौमनसमृषिम् । सहसैवोत्थिताः सर्वाः स्त्रियस्तं मदविह्वलाः । । ३३ तासामथोत्थितानां तु वासुदेवस्य पश्यतः । भित्त्वा वासांसि शुभ्राणि पत्रेषु पतितानि तु । । ३४ ता दृष्ट्वा तु हरिः क्रुद्धः सर्वास्ता शप्तवान्स्त्रियः । यस्माद्गतानि चेतांसि मां मुक्त्वान्यत्र च स्त्रियः । । ३५ ४तस्मात्पतिकृताँल्लोकानायुषोंन्ते न यास्यथ । पतिलोकपरिभ्रष्टाः स्वर्गमार्गात्तथैव च । । ३६ भूत्वा चाशरणा यूयं दस्युहस्तं गमिष्यथ । । ३७ सुमन्तुरुवाच शापदोषात्ततस्तस्मात्ताः स्त्रियः स्वर्गते हरौ । हृताः पाञ्जनदैश्चौरैरर्जुनस्य तु पश्यतः । । अल्पसत्त्वास्तु यास्त्वासन्गतास्ता दूषणं स्त्रियः । । ३८ रुक्मिणी सत्यभामा च तथा जाम्बवती प्रिया । नैता गता दस्युहस्तं स्वेन सत्त्वेन रक्षिताः । । ३९ शप्त्वैव ताः स्त्रियः कृष्णः साम्बमप्यशपत्ततः । यस्मादतीव ते कान्तं रूपं दृष्ट्वा इमाः स्त्रियः । । 1.73.४० क्षुब्धाः सर्वा यतस्तस्मात्कुष्ठरोगमवाप्नुहि । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा साम्बः कृष्णस्य भारत । । ४१ उवाच प्रहसन्राजन्संस्मरन्नृषिभाषितम् । अनिमित्तमहं तात भावदोषविवर्जितः । । शप्तो न मेऽत्र वै क्रुद्धो दुर्वासा अन्यथा वदेत् । । ४२ सुमन्तुरुवाच अस्मिच्छप्तेऽनिमित्तेऽसौ पित्रा जाम्बवतीसुतः । प्राप्तवान्कुष्ठरोगित्वं विरूपत्वं च भारत । । ४३ साम्बेन पुनरप्येव दुर्वासाः कोपितो मुनिः । तच्छापान्मुसलं जातं कुलं येनास्य घातितम् । । ४४ श्रुत्वा ह्यविनयाद्दोषान्साम्बेनाप्तान्क्षमाधिप । नित्यं भाव्यं विनीतेन गुरुदेवद्विजातिषु । । ४५ प्रियं च वाक्यं वक्तव्यं सर्वप्रीतिकरं विभो । किं त्वया न श्रुतौ श्लोकौ यावुक्तौ वेधसा पुरा । । १शृण्वतो देवदेवस्य व्योमकेशस्य भारत । । ४६ यो धर्मशीलो जितमानरोषो विद्याविनीतो न परोपतापी । स्वदारतुष्टः परदारवर्जितो न तस्य लोके भयमस्ति किञ्चित् । । ४७ न तथा शीतलसलिलं न चन्दनरसो न शीतला छाया । प्रह्लादयति च पुरुषं यथा मधुरभाषिणी वाणी । । ४८ ततः शापाभिभूतेन सम्यगाराध्य भास्करम् । साम्बेनाप्तं तथारोग्यं रूपं१ च परमं पुनः । । ४९ रूपमाप्य तथाऽऽरोग्यं भास्कराद्धरिसूनुना । निवेशितो रविर्भक्त्या स्वनाम्ना क्ष्माधिपेश्वर । । 1.73.५० इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः
सांबाने विधिपूर्वक श्रीहरी आणि त्याच्या प्रियतमेच्या चरणी पूर्ण नमस्कार केला. त्याच वेळी, तिथे असलेल्या ज्या स्त्रियांमध्ये थोडे सत्त्व होते, त्यांनी सुंदर सांबाला पाहून मनात खळबळ निर्माण झाली. आतल्या महालातील त्या स्त्रियांना सांबा याआधी कधीच दिसला नव्हता; मद्यपानामुळे त्यांचे भान सुटले होते, राजन. त्यांच्यातील नैसर्गिक सत्त्व कमी असल्यामुळे त्यांच्या कमरेवरील वस्त्रे खाली पडली. या संदर्भात एक प्रसिद्ध पुराणातील श्लोक आहे: 'जरी एखादी स्त्री ब्रह्मचर्य पाळत असली, तरी तिला मनाला भावणारा पुरुष दिसला, की तिच्या अंतःकरणात हलचल होते.' जगातही असे दिसते की, जास्त मद्यपान केल्याने अगदी लाजाळू स्त्रियाही निर्लज्जपणे आपली लाज सोडतात. स्निग्ध, पौष्टिक जेवण, वाहन, मद्य, सुरा, सुगंधी द्रव्ये आणि सुंदर वस्त्रे यामुळे स्त्रियांमध्ये कामभावना जागृत होते. मद्य आणि वीर्य एकत्र आले की ती भावना अधिकच वाढते; म्हणून, सुज्ञ पुरुषाने कधीच अतीमद्यपान करू नये. त्यानंतर नारदाने सांबाला पुढे पाठवून स्वतःही त्याच्या मागोमाग वेगाने गेला. सांबा येताना पाहून त्या सर्व स्त्रिया, ज्यांचे मन कामाने अस्वस्थ झाले होते, अचानक उठून उभ्या राहिल्या. त्या उठताना, वासुदेवाच्या समोर त्यांच्या शुभ्र वस्त्रांचे तुकडे खाली पडले. हे पाहून श्रीहरी रागावला आणि सर्व स्त्रियांना शाप दिला: 'ज्याप्रमाणे तुमचे मन मला सोडून दुसरीकडे गेले, त्यामुळे तुम्हाला पतीने मिळवलेले लोक मिळणार नाहीत; पतीच्या लोकातून वंचित राहून, स्वर्गमार्गावरूनही तुम्ही खाली पडाल. आणि शेवटी, तुम्ही असहाय्य होऊन चोरांच्या हाती पडाल.' सुमंतु म्हणतो: या शापामुळे, श्रीहरी स्वर्गाला गेल्यावर त्या स्त्रियांना काळ्या चेहऱ्याच्या चोरांनी, अर्जुनाच्या समोर, पळवून नेले. ज्या स्त्रियांमध्ये थोडे सत्त्व होते आणि ज्या त्यांच्या संगतीत होत्या, त्याही दूषित झाल्या. पण रुक्मिणी, सत्यभामा आणि प्रिय जांबवती या त्यांच्या स्वतःच्या सत्त्वामुळे सुरक्षित राहिल्या आणि चोरांच्या हाती पडल्या नाहीत. त्या स्त्रियांना शाप दिल्यावर, कृष्णाने सांबालाही शाप दिला: 'तुझ्या अत्यंत सुंदर रूपामुळे या सर्व स्त्रिया अस्वस्थ झाल्या, म्हणून तुला कुष्ठरोग होईल.' कृष्णाचे हे वचन ऐकून सांबा हसत म्हणाला, 'राजा, मला काहीही दोष नाही; मी निष्पाप आहे. जर क्रोधी दुर्वासांनी वेगळे काही सांगितले असते, तर असे झाले नसते.' सुमंतु म्हणतो: वडिलांनी कारण नसताना दिलेल्या शापामुळे, जांबवतीचा पुत्र सांबा कुष्ठरोगी आणि कुरूप झाला. पुन्हा एकदा सांबाने दुर्वास ऋषींना रागावले आणि त्यांच्या शापामुळे मुसळाचा जन्म झाला, ज्यामुळे त्याच्या वंशाचा नाश झाला. सांबाच्या अविनयामुळे झालेले हे दोष ऐकून, नेहमीच गुरु, देव आणि ब्राह्मण यांच्याशी नम्रपणे वागावे. सर्वांना आनंद देणारे गोड बोल बोलावे, हे प्रभो. ब्रह्मदेवाने पूर्वी सांगितलेले श्लोक तुला ऐकू आले नाहीत का? 'जो धर्मशील, संयमी, क्रोधावर विजय मिळवणारा, विद्वान आणि नम्र आहे, जो दुसऱ्यांना त्रास देत नाही, स्वतःच्या पत्नीमध्ये संतुष्ट राहतो आणि परस्त्रीपासून दूर राहतो, त्याला या जगात कशाचीही भीती नाही. शीतल पाणी, चंदनाचा लेप किंवा गार सावली जशी आनंद देत नाही, तशी मधुर वाणी माणसाला अधिक आनंद देते.' मग शापामुळे पीडित झालेल्या सांबाने योग्य प्रकारे सूर्याची उपासना केली आणि त्याच्या कृपेने पुन्हा आरोग्य आणि उत्तम रूप प्राप्त केले. सूर्याच्या भक्तीने सांबाने आपले रूप आणि आरोग्य पुन्हा मिळवले आणि आपल्या नावाने सूर्याचे मंदिर स्थापन केले, हे पृथ्वीच्या अधिपते.
आदित्यद्वादशमूर्तिवर्णनम् शतानीक उवाच स्थापितो यदि साम्बेन सूर्यश्चन्द्रसरित्तटे । तस्मान्नद्यमिदं स्थानं यथैतद्भाषते भवान् । । १ सुमन्तुरुवाच आद्यं स्थानमिदं भानोः पश्चात्साम्बेन भारत । विस्तरेणास्य चाद्यस्य कथ्यमानं निबोध मे । । २ अत्राद्यो लोकनाथोऽसौ रश्मिमाली जगत्पतिः । मित्रत्वे च स्थितो देवस्तपस्तेपे पुरा नृप । । ३ अनादिनिधनो ब्रह्मा नित्यश्चाक्षय एव च । सृष्ट्वा प्रजापतीन्ब्रह्मा सृष्ट्वा च विविधाः प्रजाः । । ४ ससर्ज मुखतो देवं पूर्वमम्बुजसन्निभम् । कञ्जजस्तं ततो देवं वक्षस्तो निर्ममे नृप । । ५ ललाटात्कुरुशार्दूल नीरजाक्षं दिगम्बरम्
शतानीक म्हणाला: 'जर सांबाने चंद्रा नदीच्या काठी सूर्याची स्थापना केली, तर हे स्थान 'नद्य' असे का म्हणतात, जसे तुम्ही सांगता?' सुमंतु म्हणतो: 'हे सूर्याचे पहिले स्थान आहे; नंतर सांबाने येथे स्थापना केली, भारत. या पहिल्या स्थानाचे सविस्तर वर्णन मी सांगतो, ते नीट ऐक. येथे लोकांचा स्वामी, किरणांनी शोभणारा, जगाचा अधिपती, मित्रभावाने उभा राहून पूर्वी तपश्चर्या केली होती, राजन. अनादी, अनंत आणि नित्य ब्रह्मदेवाने प्रजापती आणि विविध सृष्टी निर्माण केल्या. त्याने प्रथम आपल्या तोंडातून कमळासारखा देव निर्माण केला. त्यानंतर छातीपासून कमळातून जन्मलेला देव निर्माण केला. मग कपाळातून, कुरुवंशातील वाघासारख्या राजन, कमळासारख्या डोळ्यांचा, वस्त्ररहित देव निर्माण केला.'
ऋभवः पादतः सर्वे सृष्टास्तेन महात्मना । । ६ ततः शतसहस्रांशुरव्यक्तः पुरुषः स्वयम् । कृत्वा द्वादशधात्मानमदित्यामुदपद्यत । । ७ इन्द्रो धाता च पर्जन्यः पूषा त्वष्टार्यमा भगः । विवस्वानंशुर्विष्णुश्च वरुणो मित्र एव च । । ८ एभिर्द्वादशभिस्तेन आदित्येन महात्मना । कृत्स्नं जगदिदं व्याप्तं मूर्तिभिस्तु नराधिप । । ९ तस्य या प्रथमा मूर्तिरादित्यस्येन्द्रसंज्ञिता । स्थिता सा देवराजत्वे दानवासुरनाशिनी । 1.74.१० द्वितीया चास्य या मूर्तिर्नाम्ना धातेति कीर्तिता । स्थिता प्रजापतित्वे सा विधात्री सृजते प्रजाः । । ११ तृतीया तस्य या मूर्तिः पर्जन्य इति विश्रुता । करेष्वेव स्थिता सा तु वर्षत्यमृतमेव हि । । १२ चतुर्थी तस्य या मूर्तिर्नाम्ना पूषेति विश्रुता
त्या महात्म्याने आपल्या पायांपासून सर्व ऋभु निर्माण केले. त्यानंतर, हजारो किरणांनी युक्त, अस्पष्ट असा पुरुष स्वतः प्रकट झाला. त्याने स्वतःला बारा भागांत विभागून, अदितीच्या पोटी जन्म घेतला. इंद्र, धाता, पर्जन्य, पूषा, त्वष्टा, अर्यमा, भग, विवस्वान, अंशु, विष्णू, वरुण आणि मित्र — या बारा रूपांनी त्या महात्म्याने हे संपूर्ण जग व्यापले, राजन. त्याची जी पहिली मूर्ती आहे, तिला 'इंद्र' असे नाव आहे; ती देवांचा राजा म्हणून स्थित आहे आणि दैत्य-असुरांचा नाश करणारी आहे. त्याची दुसरी मूर्ती 'धाता' नावाने ओळखली जाते; ती प्रजापती म्हणून स्थित असून, सृष्टीची निर्मिती करते. तिसरी मूर्ती 'पर्जन्य' म्हणून प्रसिद्ध आहे; ती हातात स्थित असून, अमृतसमान पाऊस पाडते. चौथी मूर्ती 'पूषा' नावाने ओळखली जाते.
मन्त्रेष्ववस्थिता सा तु प्रजाः पुष्णाति भारत । । १३ मूर्तिर्या पञ्चमी तस्य नाम्ना त्वष्टेति विश्रुता । वनस्पतिषु सा नित्यमोषधीषु च वै स्थिता । । १४ षष्ठी मूर्तिस्तु या तस्य अर्यमेति च विश्रुता । प्रजासम्वरणार्थं सा पुरेष्वेव स्थिता सदा । । १५ भानोर्या सप्तमी मूर्तिर्नाम्ना भग इति स्मृता । भूमौ व्यवस्थिता सा तु क्ष्माधरेषु च भारत । । १६ अष्टमी चास्य या मूर्तिर्विवस्वानिति संज्ञिता । अग्नौ व्यवस्थिता सा तु ४पचतेऽन्नं शरीरिणाम् । । १७ नवमी चित्रभानोर्या मूर्तिरञ्शुरिति स्मृता । वीर चन्द्रे स्थिता सा तु आप्याययति वै जगत् । १८ मूर्तिर्या दशमी तस्य विष्णुरित्यभिधीयते । प्रादुर्भवति सा नित्यं गीर्वाणारिविनाशिनी । । १९ मूर्तिस्त्वेकादशी या तु भानोर्वरुणसंज्ञिता । जीवाययति सा कृत्स्नं जगद्धि समुपाश्रिता । । 1.74.२० अपां स्थानं समुद्रस्तु वरुणोऽत्र प्रतिष्ठितः । तस्माद्वै प्रोच्यते वीर सागरो वरुणालयः । । २१ मूर्तिर्या द्वादशी भानोर्नामतो मित्रसंज्ञिता । लोकानां सा हितार्थं तु स्थिता चन्द्रसरित्तटे । । २२ वायुभक्षा तपस्तेपे युक्ता मैत्रेण चक्षुषा । अनुगृह्णन्सदा भक्तान्वरैर्नानाविधैः सदा । । २३ एवमाद्यमिदं स्थानं पुण्यं मित्रपदं स्मृतम् । तत्र मित्रः स्थितो यस्मात्तस्मान्मित्रपदं स्मृतम् । । २४ तयाराध्य महाबाहो साम्बेनामिततेजसा । तत्प्रसादात्तदादेशात्प्रतिष्ठा तस्य वै कृता । । २५ आभिर्द्वादशभिस्तेन भास्करेण महात्मना । कृत्स्नं जगदिदं व्याप्तं मूर्तिभिस्तु नराधिप । । २६ तस्माद्वन्द्यो नमस्यश्च द्वादशस्वपि मूर्तिषु । ये नमस्यन्ति चादित्यं नरा भक्तिसमन्विताः । । २७ ते यास्यन्ति परं स्थान १ तिष्ठेद्यत्राम्बुजेश्वरः । इत्येवं द्वादशात्मानमादित्यं पूजयेत्तु यः । । २८ स मुक्तः सर्वपापेभ्यो याति हेलिसलोकताम् । । २९ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यद्वादशमूर्तिवर्णनं नाम चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
ती मंत्रांमध्ये स्थित असून, प्रजांचे पालन करते, भारत. त्याची पाचवी मूर्ती 'त्वष्टा' म्हणून प्रसिद्ध आहे; ती वनस्पती आणि औषधींमध्ये नेहमीच वास करते. सहावी मूर्ती 'अर्यमा' म्हणून ओळखली जाते; ती प्रजांचे रक्षण करण्यासाठी नेहमी नगरांमध्ये वास करते. सूर्याची सातवी मूर्ती 'भग' म्हणून ओळखली जाते; ती पृथ्वीवर आणि पर्वतांमध्ये स्थित आहे, भारत. आठवी मूर्ती 'विवस्वान' नावाने ओळखली जाते; ती अग्नीत स्थित असून, सर्व प्राण्यांचे अन्न शिजवते. नववी मूर्ती 'अंशु' म्हणून प्रसिद्ध आहे; ती तेजस्वी चंद्रात स्थित असून, जगाला पुष्ट करते. दहावी मूर्ती 'विष्णु' म्हणून ओळखली जाते; ती नेहमी देवांचा शत्रू नाश करण्यासाठी प्रकट होते. अकरावी मूर्ती 'वरुण' नावाने ओळखली जाते; ती संपूर्ण जगाला जीवन देते. पाण्याचे स्थान म्हणजे समुद्र, तिथे वरुण स्थित आहे; म्हणून त्या समुद्राला 'वरुणालय' असे म्हणतात. बारावी मूर्ती 'मित्र' नावाने ओळखली जाते; ती लोकांच्या हितासाठी चंद्रा नदीच्या काठी स्थित आहे. ती वायूचे सेवन करून, मैत्रीपूर्ण दृष्टीने तपश्चर्या करते आणि नेहमी भक्तांना विविध वर देऊन कृपा करते. असे हे पहिले स्थान 'मित्रपद' म्हणून प्रसिद्ध आहे. येथे मित्र देव स्थित असल्याने, याला 'मित्रपद' म्हणतात. त्या महाबाहू सांबाने अतुल तेजाने त्याची उपासना केली आणि त्याच्या कृपेने, त्याच्या आज्ञेने येथे स्थापना केली. या बारा रूपांनी त्या महात्मा सूर्याने हे संपूर्ण जग व्यापले आहे, राजन. म्हणून, या बारा मूर्तींमध्ये सूर्याची नेहमी पूजा करावी. जे भक्तिभावाने सूर्याची उपासना करतात, ते परम स्थानाला पोहोचतात, जिथे कमळावर बसलेला ईश्वर आहे. जो कोणी या बारा रूपांनी सूर्याची पूजा करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि सूर्यलोकात जातो.
नारदोपसङ्गमनवर्णनम् शतानीक उवाच कथं साम्बः प्रपन्नोऽर्कं केन वा प्रतिपादितः । उग्रं शापं च तं प्राप्य पितरं स किमुक्तवान् । । १ सुमन्तुरुवाच उक्तमेव पुरा वीर यथा शप्तः स यादवः । पित्रा साम्बो महाराज हरिणाम्बुजधारिणा । । २ अथ शापाभिभूतस्तु साम्बः पितरमब्रवीत् । १ विनयावनतो भूत्वा प्राञ्जलिः शिरसा गतः । । ३ किं मयापकृतं देव येन शप्तोस्म्यहं त्वया । अहं त्वदाज्ञया देव त्वरमाणोत्र आगतः । । ४ कस्मान्निपातितः शापो मयि तेऽनपकारिणि । न वै जानाम्यहं किञ्चित्प्रसीद जगतः पते । । ५ शापं नियच्छ मे देव प्रसादं कुरु मे प्रभो । कश्मलेनाभिभूतोऽहं येन मुच्येय किल्बिषात् । । ६ तमुवाच ततः कृष्णः साम्बं बुद्ध्वा ह्यनागसम् । नाहं पुत्र पुनः शक्तो रोगस्यास्य व्यपोहने । । ७ अस्यायं जगतो नाथो द्वादशात्मा दिवाकरः
शतानीक म्हणाला — सांबाने सूर्यदेवाची कशी शरण घेतली, आणि त्याला कोणी तसे सांगितले? त्याला कठोर शाप मिळाल्यावर त्याने आपल्या वडिलांना काय विचारले? सुमंतु म्हणतो — वीरांनो, मी आधीच सांगितले आहे की, सांब हा यादव आपल्या वडिलांनी, म्हणजे श्रीकृष्णांनी, शाप दिला होता. त्या शापाने व्याकुळ झाल्यावर सांब आपल्या वडिलांकडे नम्रपणे, हात जोडून आणि डोके वाकवून गेला. तो म्हणाला — देवा, मी काय अपराध केला म्हणून तुम्ही मला शाप दिलात? मी तर तुमच्या आज्ञेनेच इथे लवकर आलो आहे. मी काहीही चुकीचे केले नाही, तरीही मला शाप का दिलात? मला काहीच समजत नाही, कृपा करा, जगाच्या स्वामी. माझ्यावरचा हा शाप मागे घ्या, मला कृपा करा. मी या पापातून कसा मुक्त होऊ? तेव्हा श्रीकृष्ण म्हणाले — पुत्रा, मी आता तुझ्या या रोगावर उपाय करू शकत नाही. या जगाचा स्वामी, बारा रूपांनी प्रकटणारा सूर्यदेवच हाच रोग दूर करू शकतो. हे मला आता समजले आहे की, नारदाने रागाने तुला माझ्याकडे पाठवले होते. म्हणून, तू त्या श्रेष्ठ ऋषीला नम्रपणे विचार, तोच तुला सांगेल की कोणत्या देवतेची उपासना केल्याने तुझा शाप दूर होईल. वडिलांचे हे बोलणे ऐकून, जांबवतीचा पुत्र सांब दुःखी आणि शोकाकुल झाला. त्याने विचार करून, द्वारकेत असलेल्या विष्णूला कधीतरी पाहायला आलेल्या नारद ऋषीकडे गेला. नम्रपणे त्याने नारदाला विचारले — भगवन्, ब्रह्मदेवांचे पुत्र, सर्व लोकांना जाणणारे, कृपया माझ्यावर दया करा. मी तुमच्याकडे शरण आलो आहे. माझ्या शरीरातील हा रोग आणि मनातील काळिमा दूर व्हावा, असा योग मला द्या. नारद म्हणाले — जो सर्व देवतांचा वंदनीय, पूज्य आणि नमस्कार करण्याजोगा आहे, त्याची उपासना केल्यावर तुझे आजार दूर होतील. सांब म्हणाला — सर्व देवतांचा वंदनीय, पूज्य आणि नमस्कार करण्याजोगा कोण आहे? जो सर्वत्र आहे, सर्वत्र शरण देतो, मी त्याच्याकडे कसा जाऊ? महामुने, वडिलांच्या शापाच्या आगीत मी जळत आहे. या शांतीसाठी मी कोणत्या देवतेच्या शरण जाऊ? सांबाचे हे करूण बोल ऐकून, नारदाने आपल्या मनातील इच्छा बाजूला ठेवून सांगितले — हे यादवश्रेष्ठ, ब्रह्मादिकांसह सर्वांचा वंदनीय, पूज्य, नमस्कार करण्याजोगा आणि स्तुती करण्याजोगा देव म्हणजेच सूर्यदेव आहे.
सहस्ररश्मिरादित्यः शक्तः पुत्र व्यपोहितुम् । । ८ ज्ञातं मयाधुना चैव यथा त्वं नारदेन तु । रोषाद्विसर्जितः पुत्र मत्सकाशं महात्मना । । ९ तस्मात्तमेव पृच्छ त्वं प्रसाद्य ऋषिसत्तमम् । आख्यास्यति स ते देवं शापं यस्तेऽपनेष्यति । । 1.75.१० अथैतत्स पितुर्वाक्यं श्रुत्वा जाम्बवतीसुतः । दीनः १शोकपरीतात्मा ततः सञ्चिन्त्य भारत । । ११ द्वारवत्यां स्थितं विष्णुं कदाचिद्द्रष्टुमागतम् । विनयादुपसङ्गम्य साम्बः पप्रच्छ नारदम् । । १२ भगवन्वेधसः पुत्र सर्वलोकज्ञ सुव्रत । प्रसादं कुरु मे विप्र प्रणतस्य महामते । । १३ ये मे नीरुजं कायं कश्मलं च प्रणश्यति । तं योगं इहि मे विप्र प्रणतस्यास्य सुव्रत । । १४ नारद उवाच यः स्तुत्यः सर्वदेवानां नमस्यः पूज्य एव च । पूजयित्वाशु तं देवं ततो व्याधिं प्रहास्यसि । । १५ साम्ब उवाच कः स्तुत्यः सर्वदेवानां नमस्यः पूज्य एव च । कः सर्वगश्च सर्वत्र शरणं यं वज्राम्यहम् । । १६ पितृशापानलेनाहं दह्यमानो महामुने । शान्त्यर्थमस्य कं देवं शरणं च व्रजाम्यहम् । । १७ एतच्छ्रुत्वा तु साम्बस्य वचनं करुणावहम् । हित्वा तु ४कामजं वीर नारदो वाक्यमब्रवीत् । । १८ स्तुत्यो वन्द्यश्च पूज्यश्च नमस्य ईड्य एव च । भास्करो यदुशार्दूल ब्रह्मादीनां सदानघ । । १९ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि साम्बोपाख्याने साम्बं प्रति कृष्णशापे साम्बस्य नारदोपसंगमनवर्णनं नाम पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः
सहस्त्र किरणांचा सूर्य, पुत्रा, तुझा हा रोग दूर करू शकतो. हे मला आता समजले आहे की नारद ऋषीने रागाने तुला माझ्याकडे पाठवले होते. म्हणून, तू त्या श्रेष्ठ ऋषीला नम्रपणे विचार, तोच तुला सांगेल की कोणत्या देवतेची उपासना केल्याने तुझा शाप दूर होईल. वडिलांचे हे बोलणे ऐकून, जांबवतीचा पुत्र सांब दुःखी आणि शोकाकुल झाला. त्याने विचार करून, द्वारकेत असलेल्या विष्णूला कधीतरी पाहायला आलेल्या नारद ऋषीकडे गेला. नम्रपणे त्याने नारदाला विचारले — भगवन्, ब्रह्मदेवांचे पुत्र, सर्व लोकांना जाणणारे, कृपया माझ्यावर दया करा. मी तुमच्याकडे शरण आलो आहे. माझ्या शरीरातील हा रोग आणि मनातील काळिमा दूर व्हावा, असा योग मला द्या. नारद म्हणाले — जो सर्व देवतांचा वंदनीय, पूज्य आणि नमस्कार करण्याजोगा आहे, त्याची उपासना केल्यावर तुझे आजार दूर होतील. सांब म्हणाला — सर्व देवतांचा वंदनीय, पूज्य आणि नमस्कार करण्याजोगा कोण आहे? जो सर्वत्र आहे, सर्वत्र शरण देतो, मी त्याच्याकडे कसा जाऊ? महामुने, वडिलांच्या शापाच्या आगीत मी जळत आहे. या शांतीसाठी मी कोणत्या देवतेच्या शरण जाऊ? सांबाचे हे करूण बोल ऐकून, नारदाने आपल्या मनातील इच्छा बाजूला ठेवून सांगितले — हे यादवश्रेष्ठ, ब्रह्मादिकांसह सर्वांचा वंदनीय, पूज्य, नमस्कार करण्याजोगा आणि स्तुती करण्याजोगा देव म्हणजेच सूर्यदेव आहे.
नारदसाम्बसंवादे सूर्यपरिवारवर्णनम् नारद उवाच कदाचित्पर्यटँल्लोकान्सूर्यलोकमहं गतः । तत्र दृष्टो मया सूर्यः सर्वदेवगणैर्वृतः । । १ गन्धर्वैरप्सरोभिश्च नागैर्यक्षैश्च राक्षसैः । तत्र गायन्ति गन्धर्वा नृत्यन्त्यप्सरसस्तथा । । २ रक्षन्त्युद्गतशस्त्रास्तं यक्षराक्षसपन्नगाः । ऋचो यजूंषि सामानि मूर्तिमन्तीह सर्वशः । । तत्कृतैर्विविधैः स्तोत्रैः स्तुवन्ति ऋषयो रविम् । । ३ मूर्तिमत्यः स्थितास्तत्र तिस्रः संध्याः शुभाननाः । गृहीतवज्रनाराचाः परिवार्य रविं स्थिताः । । ४ अरुणा वर्णतः पूर्वा मध्यमा चेन्दुसन्निभा । तृतीयाक्ष्माजसंकाशा १ संध्या चैव प्रकीर्तिता । । ५ आदित्या वसवो रुद्रा मरुतोथाश्विनौ तथा । त्रिसंध्यं पूजयन्त्यर्कं तथान्ये च दिवौकसः । । ६ ईरयञ्जयशब्दं तु इन्द्रस्तत्रैव तिष्ठति । कविस्तु त्र्यम्बको देवस्त्रिसंध्यं पूजयन्ति वै । । ७ २दिनादावम्बुजाकारं पूजयेदम्बुजासनम् । चक्ररूपं तु मध्याह्ने घृतार्चिः पूजयेत्सदा । । ८ पूजयेत्सगणं रात्रौ विपुलाज्यस्वरूपिणम् । रविं भक्त्या सदा देवं ३कंजार्धकृतशेखरः । । ९ सारथ्यं कुरुते तस्य पतगस्याग्रजः १ सदा । वहमानो रथं दिव्यं कालावयवनिर्मितम् । । 1.76.१० हरितैः सप्तभिर्युक्तं छन्दोभिर्वाजिरूपिभिः । । ११ द्वे भार्ये पार्श्वयोस्तस्य राज्ञीनिक्षुभसंज्ञिता । तथान्यैर्नामभिर्देवाः परिवार्य रविं स्थिताः । । १२ पिङ्गलो लेखकस्तत्र तथान्यो दण्डनायकः । २राजाश्रोषौ च द्वौ द्वारे स्थितौ कल्माषपक्षिणौ । । १३ ततो व्योम चतुःशृङ्गं मेरोः सदृशलक्षणम् । दिण्डिस्तथाग्रतस्तस्य दिक्षु चान्ये स्थिताः सुराः । । १४ एवं सर्वगमं देवं प्रदीप्तं जगति द्विज । ब्रह्माद्यैः संस्तुतं देवं गीर्वाणैर्ऋषभोत्तमम् । । ग्रहेशं भुवनेशानमादित्यं शरणं व्रज । । १५ साम्ब उवाच तत्त्वतः श्रोतुमिच्छामि कथं सर्वगतो रविः । । १६ कति वा रश्मयस्तस्य मूर्तयश्च कति स्मृताः । का राज्ञी निक्षुभा का च कश्चायं दण्डनायकः । । १७ पिङ्गलश्चापि कस्तत्र किं चासौ लिखते सदा । राजाश्रोषौ च कौ तत्र कौ च कल्माषपक्षिणौ । । १८ किं दैवत्यं च तद्व्योम मेरोः सदृशलक्षणम् । को दिण्डिरग्रतस्तत्र के देवा दिक्षु ये स्थिताः । । १९ तत्त्वतो निगमैश्चैव विस्तरेण वदस्व माम । येनाहं तत्त्वतो ज्ञात्वा व्रजामि शरणं द्विज । । 1.76.२० इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने नारदसाम्बसंवादे सूर्यपरिवारवर्णनं नाम षट्सप्ततितमोऽध्यायः
नारद म्हणतो — एकदा मी विविध लोकांत फिरताना सूर्यलोकात गेलो. तिथे मी सूर्यदेवाला सर्व देवतांच्या वेढ्यात पाहिले. तिथे गंधर्व, अप्सरा, नाग, यक्ष आणि राक्षसही होते. गंधर्व गात होते, अप्सरा नाचत होत्या. यक्ष, राक्षस आणि सर्प शस्त्र घेऊन सूर्यदेवाचे रक्षण करत होते. वेदातील ऋच, यजुर्वेद, सामवेद यांचा मूर्तिमंत रूपात तिथे गजर होत होता. विविध स्तोत्रांनी ऋषी सूर्याची स्तुती करत होते. तिथे तीन सुंदर संध्यांचा मूर्तिमंत रूपात वास होता. त्या सर्वांनी वज्र आणि बाण घेतले होते आणि सूर्याला वेढून उभ्या होत्या. त्यात पूर्वीची अरुणवर्णाची, मधली चंद्रासारखी आणि तिसरी काळ्या रंगाची संध्या म्हणून ओळखली जाते. आदित्य, वसु, रुद्र, मरुत आणि अश्विनी कुमार हे तिघी संध्यांचा काळ सूर्याची पूजा करतात. इंद्र तिथे जयजयकार करत उभा असतो, त्र्यंबक देव आणि कवीही त्या तिघी संध्यांचा काळ सूर्याची पूजा करतात. दिवसाच्या सुरुवातीला कमळासारख्या रूपात असलेल्या सूर्याची पूजा करावी, मध्यान्ही चक्ररूप आणि तुपासारख्या तेजस्वी रूपाची पूजा करावी, रात्री त्याच्या सर्व परिवारासह, विपुल तुपाच्या रूपात असलेल्या सूर्याची भक्तीभावाने पूजा करावी. त्याच्या मुकुटावर अर्धेकमळ असते. त्याचा सारथी नेहमी अरुण असतो, जो दिव्य रथ हाकतो. तो रथ काळाच्या विभागांनी बनलेला आहे, सात हिरव्या घोड्यांनी, म्हणजेच विविध छंदांच्या रूपातील घोड्यांनी जोडलेला आहे. त्याच्या दोन पत्नी आहेत — एकीचे नाव रजनी, दुसरीचे निक्षुभा. तसेच इतर देवताही सूर्याला वेढून उभ्या असतात. तिथे पिंगळ नावाचा लेखनिक, दुसरा दंडाधिकारी, आणि दोन राजाश्रय नावाचे द्वारपाल, तसेच काळे पक्षी असलेले द्वारपाल आहेत. त्यानंतर आकाशात मेरू पर्वतासारखे चार शिखर असलेले स्थान आहे. तिथे विविध दिशांना इतर देवता उभे आहेत. असा हा सर्वत्र व्यापणारा, तेजस्वी देव, ब्रह्मा आणि इतर देवांनी स्तुती केलेला, गंधर्वांनी वंदन केलेला, ग्रहांचा स्वामी, पृथ्वीचा स्वामी, आदित्य — त्याच्याच शरण जा. सांब म्हणाला — मला खरेखुरे ऐकायचे आहे की सूर्य सर्वत्र कसा आहे? त्याचे किती किरण आहेत, त्याच्या किती मूर्ती आहेत? त्याच्या पत्नी कोण, दंडाधिकारी कोण, पिंगळ कोण आणि तो नेहमी काय लिहितो? राजाश्रय कोण, काळे पक्षी कोण? ते आकाश, मेरूप्रमाणे असलेले स्थान, तिथे कोणते देव आहेत, दिशांना कोण उभे आहेत — हे सर्व मला विस्ताराने सांग, जेणेकरून मी सत्य जाणून सूर्याच्या शरण जाऊ शकेन.
साम्बोपाख्याने सूर्यवर्णनम् नारद उवाच विस्तरेणानुपूर्व्या च सूर्यं निगदतः शृणु । ततः शेषान्प्रवक्ष्येऽहं नमस्कृत्य विवस्वते । । १ अव्यक्तं कारणं यत्तन्नित्यं सदसदात्मकम् । प्रधानं प्रकृतिश्चेति यमाहुस्तत्त्वचिन्तकाः । । २ गन्धैर्वर्णै रसैर्हीनं शब्दस्पर्शविवर्जितम् । जगद्योनिं महद्भूतं परं ब्रह्मा सनातनम् । । ३ निग्रहं सर्वभूतानामव्यक्तमभवत्किल । अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मं त्रिगुणं प्रभवाप्ययम् । । ४ अनाकारमविज्ञेयं तमाहुः पुरुषं परम् । तस्यात्मना सर्वमिदं जगद्व्याप्तं महात्मनः । । ५ तस्येश्वरस्य प्रतिमा ज्ञानवैराग्यलक्षणा । धर्मेश्वर्यकृता बुद्धिर्ब्राह्मी तस्याभिमानिनः । । ६ अव्यक्ताज्जायते तस्य मनसा यद्यदिच्छति । चतुर्मुखस्य ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकृद्भवेत् । । ७ सहस्रमूर्धा पुरुषस्तिस्रोवस्थाः स्वयम्भुवः । सत्त्वं रजश्च ब्रह्मत्वे कालत्वे च रजस्तमः । । ८ सात्त्विकं पुरुषत्वे च गुणवृत्तं स्वयंभुवः । ब्रह्मत्वे सृजते लोकान्कालत्वे चापि संक्षिपेत् । । ९ पुरुषत्वे उदासीनस्तिस्रोऽवस्थाः प्रजापतेः । त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रिकालं सम्प्रवर्तते । । 1.77.१० सृजते ग्रसते चैव वीक्षते च त्रिभिः स्वयम् । अग्रे हिरण्यगर्भस्तु प्रादुर्भूतः स्वयम्भुवः । । ११ आदित्यस्यादिदेवत्वादजातत्वादजः स्मृतः । देवेषु स महान्देवो महादेवः स्मृतस्ततः । । १२ सर्वेशत्वाच्च लोकस्य अधीशत्वाच्च ईश्वरः । बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भवत्वाद्भव उच्यते । । १३ पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिरतः स्मृतः । पुरे शेते च वै यस्मात्तस्मात्पुरुष उच्यते । । १४ नोत्पाद्यत्वादपूर्वत्वात्स्वयंभूरिति विश्रुतः । । १५ हिरण्याण्डगतो यस्माद्ग्रहेशो वै दिवस्पतिः । तस्माद्धिरण्यगर्भोऽसौ देवदेवो दिवाकरः । । १६ आपो नारा इति प्रोक्ता ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयनं तस्य ता आपस्तेन नारायणः स्मृतः । । १७ अर इत्येष शीघ्रार्थो निपातः कविभिः स्मृतः । आप एवार्णवा भूत्वा न शीघ्रास्तेन ता नराः
नारद म्हणतो — मी तुला सूर्याचे स्वरूप क्रमाने आणि विस्ताराने सांगतो, नीट ऐक. त्यानंतर विवस्वानाला वंदन करून उरलेले सांगतो. जे अज्ञेय, कारणरूप, नेहमीच अस्तित्वात असलेले, सत्त्व आणि असत्त्व दोन्हीचे स्वरूप आहे, तेच प्रधान किंवा प्रकृती आहे, असे तत्वज्ञ लोक सांगतात. त्याला गंध, रंग, रस नाहीत, शब्द आणि स्पर्शही नाही. तेच जगाचे बीज, महान तत्त्व, आणि सनातन ब्रह्म आहे. सर्व भूतांचे नियंत्रण करणारे, अज्ञेय, अनादि, अनंत, अजन्मा, सूक्ष्म, त्रिगुणयुक्त आणि सृष्टी-विनाश करणारे तेच आहे. त्याचे रूप नाही, ते समजण्यापलीकडचे आहे, त्याला परम पुरुष म्हणतात. त्या महान आत्म्याने हे सर्व जग व्यापले आहे. त्या ईश्वराची प्रतिमा म्हणजे ज्ञान आणि वैराग्य. धर्म, ऐश्वर्य आणि बुद्धी — ही त्याची ब्राह्मी शक्ती आहे. अज्ञातातून त्याच्या इच्छेने मनाने जे काही निर्माण होते, ते ब्रह्मा किंवा काळाच्या रूपात प्रकटते. सहस्त्र डोके असलेला पुरुष, तीन अवस्थांमध्ये प्रकटतो. सत्त्व, रज आणि तम — ब्रह्माच्या रूपात सत्त्व, काळाच्या रूपात रज आणि तम. सत्त्वगुण पुरुषाच्या रूपात, गुणांची क्रिया स्वतःच करतो. ब्रह्माच्या रूपात लोकांची सृष्टी करतो, काळाच्या रूपात संहार करतो. पुरुषाच्या रूपात तो उदासीन असतो. प्रजापतीच्या तीन अवस्थांमध्ये आत्म्याचे तीन विभाग करून त्रिकाळ चालवतो. तो स्वतःच सृष्टी करतो, ग्रसतो आणि पाहतो. सर्वात आधी हिरण्यगर्भ, म्हणजेच स्वयंभू प्रकट झाला. आदित्याचा आदिदेव म्हणून अजन्मा आहे, म्हणून त्याला अज म्हणतात. देवांमध्ये तो महान देव, म्हणून महादेव म्हणतात. सर्व लोकांचा स्वामी म्हणून, प्रधान म्हणून त्याला ईश्वर म्हणतात. मोठेपणामुळे ब्रह्मा, आणि सृष्टी करणारा म्हणून भव म्हणतात. सर्व प्रजांचे पालन करणारा म्हणून प्रजापती, आणि नगरात शयन करणारा म्हणून पुरुष म्हणतात. न उत्पन्न होणारा आणि पूर्वी कधीही न झालेला म्हणून स्वयंभू म्हणतात. हिरण्यांडात असलेला म्हणून ग्रहांचा स्वामी, दिवस्पती म्हणतात. म्हणूनच हिरण्यगर्भ, देवांचा देव, दिवाकर म्हणतात. पाणी म्हणजे 'नार' असे ऋषी आणि तत्वज्ञ सांगतात. त्या पाण्यात त्याचे निवास असल्याने त्याला 'नारायण' म्हणतात. 'अर' म्हणजे जलद, असा अर्थ कवींनी दिला आहे. पाणी म्हणजेच 'अर', आणि जलद असल्याने त्यांना 'नर' म्हणतात.
ताऱ्यांचे, ग्रहांचे आणि चंद्राचे मूळ स्थान एकच आहे; हे सर्व चंद्रग्रह सूर्याच्या सभेतून उत्पन्न झालेले आहेत, असे समजावे.
१ साम्ब उवाच अहो सूर्यस्य माहात्म्यं वर्णितं हर्षवर्धनम् । येन मे भक्तिरुत्पन्ना परा ह्यस्मिन्विभावसौ । । २ ततो राज्ञीं महाभागां निक्षुभां च महामुने । दिण्डिनं पिङ्गलादींश्च सर्वान्कथय मे मुने । । ३ नारद उवाच प्रागुक्तेऽर्कस्य द्वे भार्ये राज्ञी निक्षुभसंज्ञिते । तयोर्हि राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । ।४ सौम्यमासस्य२ सप्तम्यां द्यावार्कः सह युज्यते । माघकृष्णस्य सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । । भूरादित्यश्च भगवान्गच्छतः सङ्गमं तथा । । ५ ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्विह च भूतले । । ६ ततस्त्रैलोक्यभूत्यर्थं३ मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगसंहृष्टा जुह्वत्याहुतयो द्विजाः । । ७ स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजन्ति पितृदेवताः । । ८ निक्षुभा सूयते यस्मादन्नौषधिसुधामृतैः । मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । । ९ यथा राज्ञी द्विधा भूता यस्य चेयं सुता मता । अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । । 1.79.१० मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मरीचेः कश्यपः सुतः । तस्माद्धिरण्यकशिषुः प्रह्लादस्तस्य चात्मजः । । ११ प्रह्लादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति श्रुतः । विरोचनस्य भगिनी संज्ञाया जननी शुभा । । १२ हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता । सा विश्वकर्मणः पुत्री प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः । । १३ अथ नाम्ना सुरूपेति मरीचेर्दुहिता शुभा । पुत्री ह्यङ्गिरसः सा तु जननी तु बृहस्पतेः । । १४ बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य तु । । १५ प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पकरं वरम् । स वै नाम्रा पुनस्त्वष्टा त्रिदशानां च वार्धकिः । । १६ देवाचार्यश्च तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी । । १७ राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वाष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यात्तु या तनुच्छाया निक्षुभा सा महीमयी । । १८ सा१ तु भार्या भगवतो मार्तण्डस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी । । १९ न तु तां नररूपेण सूर्यो भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तद्रूपं महता स्वेन तेजसा । । 1.79.२० गात्रेष्वप्रतिरूपेषु नातिकान्तमिवाभवत् । अनिष्पत्रेषु गात्रेषु गोलं दृष्ट्वा पितामहः । । २१ मार्तस्त्वं भव चाण्डस्तु मार्तण्डस्तेन स स्मृतः । देवानां च यतस्त्वादिस्तेनादित्य इति स्मृतः । । २२ अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रजास्तस्य महात्मनः । त्रीण्यपत्यानि संज्ञायां जनयामास वै रविः । । २३ वर्षाणां तु सहस्रं वै वसमाना पितुर्गृहे । भर्तुः समीपं याहीति पित्रोक्ता सा पुनःपुनः । । २४ अगच्छद्वडवा भूत्वा त्यक्त्वा रूपं यशस्विनी । उत्तरांश्च कुरून्गत्वा तृणान्यनुचचार ह । । २५ पितुः समीपं या भार्या संज्ञा या वचनेन सा । संज्ञाया धारयद्रूपं छाया सूर्यमुपस्थिता । । २६ द्वितीयायां तु संज्ञायां संज्ञेयमिति चिन्तयन् । आदित्यो जनयामास पुत्रौ कन्यां च रूपिणीम् । । २७ पूर्वजस्य मनोस्तुल्यौ सादृश्येन च तावुभौ । श्रुतश्रवाश्च धर्मज्ञः श्रुतकर्मा तथैव च । । २८ श्रुतश्रवा मनुस्ताभ्यां सावर्णिर्यो भविष्यति । श्रुतकर्मा तु विज्ञेयो ग्रहो यो वै शनैश्चरः । । २९ कन्या च तपती नाम रूपेणाप्रतिरूपिणी । संज्ञा तु पार्थिवी तेषामात्मजानां यथाकरोत् । । 1.79.३० न स्नेहं पूर्वजानां तु तथा कृतवती तु सा । मनुस्तु क्षमते तस्या यमस्तस्या न चक्षमे । । ३१ बहुशो यात्यमानस्तु पितुः पत्न्या सुदुःखितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात् । । ३२ पदा सन्तर्जयामास संज्ञां वैवस्वतो यमः । तं शशाप ततः क्रोधात्संज्ञा सा पार्थिवी भृशम् । । ३३ पदा तर्जयसे यन्मां पितुर्भार्यां गरीयसीम् । तस्मात्तवैष चरणः पतिष्यति न संशयः । । ३४ यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह तन्मातुः पितुः सर्वं न्यवेदयत् । । ३५ स्नेहेन तुल्यमस्मासु माता देव न वर्तते । निःस्नेहाञ्ज्यायसो ह्यस्मात्कनीयां सं बुभूषति । । ३६ तस्या मयोद्यतः पादो न तु देव निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षन्तुमर्हति । । ३७ शप्तोऽहमस्मिंल्लोकेश जनन्या तपतां वर । तव प्रसादाच्चरणस्त्रायतां महतो भयात् । । ३८ रविरुवाच असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं धर्मशालिनम् । । ३९ सर्वेषामेव शापानां प्रतिघातस्तु विद्यते । न तु मात्राभिशप्तानां क्वचिन्मोक्षो भवेदिह । । 1.79.४० न शक्यमेतन्मिथ्या मे कर्तुं मातुर्वचस्तव । किञ्चित्तेऽहं विधास्यामि पितृस्नेहादनुग्रहम् । ।४ १ कृमयो मांसमादाय यास्यन्ति तु महीतले । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि । ।४ २ सुमन्तुरुवाच आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयावुभौ । तुल्येष्वभ्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया । । ४३ सा१ तत्पुराभवं तस्मै नाचचक्षे विवस्वते । आत्मानं स समाधाय वक्तुं तस्यामपश्यत् । ।४४ तां शप्तुकामो भगवानुद्यतः कुपितस्ततः । ततश्छाया यथावृत्तमाचचक्षे विवस्वते । । ४५ विवस्वांस्तु ततः क्रुद्धः श्रुत्वा श्वशुरमागतः । सा चापि तं यथान्यायमर्चयित्वा दिवाकरम् । । निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास तं शनैः ।।४६ विश्वकर्मोवाच तवातितेजसाविष्टमिदं रूपं सुदुःसहम् । असहन्ती तु संज्ञा च वने चरति शाद्वले ।।४७ द्रक्ष्यते तां भवानद्य स्वां मायां शुभचारिणीम् । रूपार्थं भवतोरण्ये चरन्तीं सुमहत्तपः ।।४८ रूपं ते ब्रह्मणो वाक्याद्यदि वै रोचते विभो । प्रशातयामि देवेन्द्र श्रेयोऽर्थं जगतः प्रभो ।।४९ सन्तुष्टस्तस्य तद्वाक्यं बहु मेने महातपाः । ततोऽन्वजानात्त्वष्टारं रूपनिर्वर्तनाय तु ।।1.79.५० विश्वकर्मा ह्यनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वतः । भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास तस्य वै ।।५ १ आजानुलिखितश्चासौ निपुणं विश्वकर्मणा । लेखनं नाभ्यनन्दत्तु ततस्तेन निवारितः ।।५२ तत्र तद्भासितं रूपं तेजसा प्रकृतेन तु । कान्तात्कान्ततरं भूत्वा अधिकं शुशुभे ततः ।।५३ ददर्श योगमास्थाय स्वां भार्यां वडवां तथा । अदृश्यां सर्वभूतानां तेजसा स्वेन संवृताम् ।।५४ अश्वरूपेण मार्तण्डस्तां मुखेन समासदत् । मैथुनाय विचेष्टन्तो परपुंसो विशङ्कया ।।५५ सा तं विवस्वतः शुक्रं नासाभ्यां समधारयत् । देवौ तस्यामजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ ।।५६ नासत्यश्चैव दस्रश्च तौ स्मृतौ नामतोऽश्विनौ । अतः परं स्वकं रूपं दर्शयामास भास्करः ५७ ततस्तु जनयामास संज्ञा सूर्यसुतं शुभम् । रूपेण चात्मनस्तुल्यं रेवतं नाम नामतः । । ५८ पिर्तुगृह्याष्टमं सोऽश्वं जातमात्रः पलायत । स तस्मिन्त्सकृदारूढस्तमश्वं नैव मुञ्जति । । ५९ ततोऽर्केण समादिष्टौ दण्डनायकपिङ्गलौ । अश्वं प्रत्यानयेथां मे मा बलाच्छिद्रतोऽस्य तु । । 1.79.६० पार्श्वस्थौ तिष्ठतस्तस्य अश्वच्छिद्राभिकाञ्क्षिणौ । न च्छिद्रं तु लभेते तौ तस्याद्यापि महात्मनः । । ६१ प्लवन्गच्छत्यसौ यस्मात्संज्ञायाः शान्तिदः सुतः । रेवृस्तु च गतौ धातू रेवन्तस्तेन स स्मृतः । । ६२ मनुर्यमो यमी चैव सावर्णिः स शनैश्चरः । तपती चाश्विनौ चैव रेवन्तश्च रवेः सुताः । । ६३ एवमेषा पुरा संज्ञा द्वितीया पार्थिवी स्मृता । या संज्ञा सा स्मृता राज्ञी छाया या सा तु निक्षुभा । । ६४ राजृदीप्तौ स्मृतो धातू राजा राजति यत्सदा । अधिकः सर्वभूतेभ्यो राजते च दिवाकरः । । ६५ अधिकं राजते यस्मात्तस्माद्राजा स उच्यते । राज्ञः पत्नी तु सा यस्मात्तस्माद्राज्ञी प्रकीर्तिता । । ६६ क्षुभ सञ्चलने धातुर्निश्चला तेन निक्षुभा । भवन्तीत्यथ वा यस्मात्स्वर्गीयाः १ क्षुद्विवर्जिताः । । छायां तां विशते दिव्यां स्मृता सा तेन निक्षुभा । । ६७ दृष्ट्वा जनं सदा तात भृशं पीडितमानसम् । धर्मेण रञ्जयामास धर्मराजस्ततः स्मृतः । । ६८ शुद्धेन कर्मणा तात शुभेन परमद्युतिः । पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमाप च । । ६९ साम्प्रतं वर्तते योऽयं मनुर्लोके महामते । यस्यान्ववाये जातस्तु शङ्खचक्रगदाधरः । । 1.79.७० यमस्य भगिनी या तु यमी कन्या यशस्विनी । साभवत्सरितां श्रेष्ठा यमुना लोकपावनी । । ७१ मनुः प्रजापतिस्त्वेष सावर्णिः स महायशाः । भविष्यन्स मनुस्तात अष्टमः परिकीर्तितः । । ७२ मेरुपृष्ठे तपो दिव्यमद्यापि चरते प्रभुः । भ्राता शनैभ्ररस्तस्य ग्रहत्वं स तु लब्धवान् । । ७३ तपती नाम या नाम्ना तयोः कन्या गरीयसी । सा बभूव शुभा पत्नी राज्ञः संवरणस्य तु । । ७४ तापी नाम नदी चेयं विन्ध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी । । ७५ सौम्यया सङ्गता सा तु सर्वपापभयापहा । वैवस्वती यथा वीर सङ्गता १शिवकान्तया । । ७६ अश्विनौ देववैद्यत्वं लब्धवन्तौ यदूत्तम । तयोः कर्मोपजीवन्ति लोकेस्मिन्भिषजः सदा । । ७७ रेवन्तो नाम योऽर्कस्य रूपेणार्कसमः सुतः । २अश्वानामाधिपत्ये तु योजितः स तु भानुना । । ७८ क्षेमेण गच्छतेऽध्वानं यस्तं पूजयते पथि । सुखप्रसाद्यो मर्त्यानां सदा यदुकुलोद्वह । । ७९ त्वष्टापि तेजसा तेन मार्तण्डस्यैव चाज्ञया । भोजानुत्पादयामास पूजायै सत्य सुव्रत । । 1.79.८० य इदं जन्म देवस्य शृणुयाद्वा पठेत वा । विवस्वतो हि पुत्राणां सर्वेषाममितौजसाम् । । ८१ सर्वपापविनिर्मुक्तो याति सूर्यसलोकताम् । इह राजा भवत्येव पुनरेत्य न संशयः । । ८२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनाशीतितमोऽध्यायः
साम्ब म्हणाला — अहो, सूर्याचं हे महात्म्य ऐकून माझं मन अत्यंत आनंदित झालं. या तेजस्वी सूर्यदेवतेंबद्दल माझ्या मनात गाढ भक्ती निर्माण झाली आहे. मग मी, हे महर्षे, ती पुण्यवती राणी, निक्षुभा आणि दिण्डी, पिंगळा व इतर सर्वांच्या गोष्टी मला सांग, असं विचारलं. नारद म्हणाले — पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे, सूर्यदेवतेला दोन पत्नी आहेत — राणी आणि निक्षुभा. त्यात राणी म्हणजे आकाश, तर निक्षुभा म्हणजे पृथ्वी असं समजावं. सौम्य मासाच्या सप्तमीला सूर्य आकाशासोबत एकत्र येतो, तर माघ कृष्ण सप्तमीला पृथ्वीशी एकत्र येतो. तेव्हा भगवान भूरादित्य त्या संगमस्थळी जातो. त्या वेळी ऋतुस्नान केलेली पृथ्वी सूर्यापासून गर्भ धारण करते. आकाशातून पाऊस पडतो आणि पृथ्वीवर तो गर्भ अंकुरतो. मग त्रैलोक्याच्या कल्याणासाठी पृथ्वीवर सृष्टी फुलते. त्या सृष्टीचा उपभोग घेत ब्राह्मण यज्ञ करतात. स्वाहा आणि स्वधा या मंत्रांनी ते पितर आणि देवांची पूजा करतात. निक्षुभा या पृथ्वीवरून अन्न, औषधी आणि अमृतासारखी वनस्पती निर्माण होतात. त्यामुळे मर्त्य, पितर आणि देव सर्वांचे पोषण होते. म्हणूनच तिला निक्षुभा असं म्हणतात. जशी राणी दोन भागांत विभागली गेली, तशीच तिची ही कन्या समजावी. तिची जी संतती आहे, ती मी तुला सांगतो. ब्रह्मदेवाचा पुत्र मरीचि, मरीचिचा पुत्र कश्यप, त्याचा पुत्र हिरण्यकशिपू आणि त्याचा पुत्र प्रह्लाद. प्रह्लादाचा मुलगा विरोचन, विरोचनाची बहीण संज्ञा, जी शुभ आणि हिरण्यकशिपूची नात आहे. ती दितीच्या पुत्राची कन्या मानली जाते. ती विश्वकर्म्याची मुलगी आहे, तिला प्राह्लादी असं ज्ञानी लोक म्हणतात. मरीचिची कन्या म्हणून एक शुभ कन्या सुरूपा, ती अत्रींची कन्या आणि बृहस्पतीची आई आहे. बृहस्पतीची बहीण ब्रह्मवदिनी म्हणून प्रसिद्ध आहे. ती प्राभा नावाने आठ वसुंपैकी अष्टम वसूची पत्नी आहे. तिने सर्व शिल्पकलेचा अधिपती विश्वकर्मा जन्माला घातला. तोच पुन्हा त्वष्टा म्हणून ओळखला जातो, जो देवांचा वर्धकी आहे. देवाचार्य विश्वकर्म्याची ही कन्या सुरेणू म्हणून तीनही लोकांत प्रसिद्ध आहे. राणी संज्ञा म्हणजेच द्यौ, ती त्वष्टाची कन्या प्राभा म्हणूनही ओळखली जाते. तिच्या छायेतून जी निक्षुभा निर्माण झाली, ती पृथ्वीस्वरूप आहे. हीच महात्मा मार्तंडाची पत्नी आहे, सती, पतिव्रता, देवता आणि रूप-यौवनाने संपन्न आहे. पण पूर्वी सूर्याने तिला मानवी रूपात स्वीकारले नाही. कारण सूर्याचं तेज इतकं प्रखर होतं की, त्याचं रूप सामान्य नव्हतं. त्याच्या अंगावर असमानता दिसली, म्हणून ब्रह्मदेवाने पाहिलं आणि म्हणाले — 'तू मार्तंड आणि चांड म्हणून ओळखला जाशील.' म्हणून त्याला मार्तंड असं नाव पडलं. देवांचा आदित्य म्हणूनही त्याला ओळखतात. आता मी या महात्म्याच्या संततीची कथा सांगतो. सूर्याने संज्ञेपासून तीन अपत्ये जन्माला घातली. ती हजारो वर्षे वडिलांच्या घरी राहिली. वडिलांनी तिला वारंवार पतीकडे परत जाण्यास सांगितलं. ती मग वडवाचं रूप घेऊन उत्तर कुरू प्रदेशात गेली आणि तिथे गवत खात राहिली. वडिलांच्या सांगण्यावरून संज्ञा गेली, तिच्या जागी छाया सूर्याजवळ राहिली. दुसऱ्या पत्नीच्या रूपात संज्ञा समजून सूर्याने दोन पुत्र आणि एक कन्या जन्माला घातली. ते दोघेही पूर्वज मनूप्रमाणे दिसायला होते — एक शृतश्रवा (जो धर्मज्ञ) आणि दुसरा शृतकर्मा. शृतश्रवा म्हणजेच मनू, जो भविष्यात सावर्णी मनू होईल. शृतकर्मा म्हणजे शनैश्चर ग्रह. कन्येचं नाव तपती, जी रूपाने अनुपम होती. संज्ञा या मुलांशी जशी वागली, तशी पूर्वीच्या मुलांशी तिने प्रेम केलं नाही. मनूने ते सहन केलं, पण यमाने मात्र ते सहन केलं नाही. यम वारंवार आईकडे गेला आणि दुःखी झाला. राग आणि बालिशपणामुळे त्याने पायाने संज्ञेला धमकावलं. त्यावर संज्ञा रागावून यमाला शाप दिला — 'तू पायाने मला, वडिलांच्या पत्नीला धमकावलं आहेस, म्हणून तुझा पाय खाली पडेल.' त्या शापामुळे यम फार दुःखी झाला आणि मनूला वडिलांकडे सर्व काही सांगितलं. 'आई आमच्यात सारखं प्रेम करत नाही, ती आमच्यापेक्षा दुसऱ्यांना जास्त जवळ करते. मी पाय उगारला, पण तो खाली पडला नाही. बालिशपणा किंवा अज्ञानामुळे असं झालं, कृपया हे क्षमा करावं.' 'आईने मला शाप दिला आहे, कृपया तुमच्या कृपेने माझा पाय या भीषण संकटातून वाचवावा.' सूर्य म्हणाला — 'मुला, यात नक्कीच काही मोठं कारण आहे, ज्यामुळे तुला राग आला. सर्व शापांना निवारण असतो, पण आईच्या शापाला कुठेही मुक्ती नाही.' 'मी तुझ्या आईच्या वचनाचं खोटं करू शकत नाही, पण वडिलांच्या प्रेमामुळे मी तुला कृपा करतो. तुझ्या पायातून कृमी मांस खातील आणि तू वाचशील.' सुमंत म्हणतो — सूर्याने छायेला विचारलं, 'तू दोन्ही मुलांमध्ये एकाला जास्त का जपतेस?' तिने काहीच उत्तर दिलं नाही. सूर्याने तिच्या मनात डोकावलं आणि सत्य जाणून घेतलं. रागावून सूर्य तिला शाप देणार होता, तेव्हा छायाने सर्व सत्य सूर्याला सांगितलं. सूर्याने मग आपल्या सासऱ्याला बोलावलं. छायाने योग्य प्रकारे सूर्याची पूजा केली आणि त्याला शांत केलं. विश्वकर्मा म्हणाला — 'तुझ्या प्रखर तेजामुळे संज्ञा वनात जाऊन राहते आहे. आज तू तिला तुझ्या मायेमुळे पाहशील.' 'जर तुला ब्रह्मदेवाने सांगितलेलं रूप आवडत असेल, तर मी ते रूप तुला देतो.' सूर्याने विश्वकर्म्याचं बोलणं मान्य केलं आणि त्याला रूप बदलायला सांगितलं. विश्वकर्म्याने सूर्याचं तेज कमी केलं आणि त्याला सुंदर रूप दिलं. ते रूप पूर्वीपेक्षा अधिक तेजस्वी आणि आकर्षक झालं. सूर्याने योगाने आपल्या वडवाच्या रूपातील पत्नीला पाहिलं, जी सर्व प्राण्यांना अदृश्य होती. मार्तंडाने घोड्याच्या रूपात तिच्याजवळ गेला. इतर पुरुषांपासून भीतीने ती त्याच्याजवळ आली. तिने सूर्याचं वीर्य नाकातून धरलं आणि त्यातून दोन पुत्र — अश्विनी कुमार जन्मले, जे देवांचे वैद्य आहेत. त्यांना नासत्य आणि दस्र असं नाव आहे, म्हणून त्यांना अश्विनी कुमार म्हणतात. नंतर सूर्याने आपलं मूळ रूप दाखवलं. मग संज्ञेपासून सूर्याने एक सुंदर पुत्र जन्माला घातला, ज्याचं नाव रेवंत होतं, जो रूपाने सूर्यासारखा होता. तो घोडा जन्मताच पळून गेला. रेवंत त्याच्यावर बसला आणि तो घोडा कधीच सोडला नाही. मग सूर्याने दंडनायक आणि पिंगळा यांना सांगितलं — 'घोडा परत आणा, पण त्याच्या छिद्रातून जबरदस्तीने नाही.' ते दोघे घोड्याजवळ उभे राहिले, पण त्याला छिद्र सापडलं नाही. आजही त्या महात्म्याच्या घोड्याला छिद्र सापडलेलं नाही. तो घोडा पाण्यात तरंगतो, म्हणून संज्ञेचा शांतिदायक पुत्र रेवंत म्हणून ओळखला जातो. मनू, यम, यमी, सावर्णी, शनैश्चर, तपती, अश्विनी कुमार आणि रेवंत — हे सर्व सूर्याचे पुत्र आहेत. अशी ही संज्ञा पूर्वी दुसरी पृथ्वी म्हणून ओळखली जाते. संज्ञा म्हणजेच राणी, छाया म्हणजेच निक्षुभा. राज्याचा तेजस्वी अधिपती म्हणून सूर्याला 'राजा' म्हणतात. त्याच्या पत्नीला 'राणी' म्हणतात. 'क्शुभ' म्हणजे हालचाल, 'निक्षुभा' म्हणजे स्थिरता; म्हणून तिला निक्षुभा असं नाव पडलं. ती छाया दिव्य आहे, म्हणून तिला निक्षुभा म्हणतात. यम नेहमी दुःखी लोकांना धर्माने आनंद देतो, म्हणून त्याला धर्मराज म्हणतात. पवित्र कर्माने आणि शुभतेने तो पितरांचा अधिपती आणि लोकपाल झाला. सध्या जो मनू पृथ्वीवर आहे, त्याच्याच वंशात शंख, चक्र, गदा धारण करणारा भगवान जन्मला आहे. यमाची बहीण यमी ही यमुना नदी झाली, जी सर्व नद्यांमध्ये श्रेष्ठ आणि लोकांना पावन करणारी आहे. मनू हा प्रजापती आहे, सावर्णी मनू भविष्यात आठवा मनू म्हणून ओळखला जाईल. तो अद्याप मेरू पर्वतावर तप करतो आहे. त्याचा भाऊ शनैश्चर ग्रह झाला आहे. तपती नावाची कन्या राजा संवराणाची पत्नी झाली. तापी नावाची नदी विंध्य पर्वताच्या पायथ्यापासून वाहते. ती नेहमी पवित्र जलाने स्नानासाठी प्रसिद्ध आहे आणि पश्चिम समुद्राला मिळते. ती सौम्य नदीसोबत मिळते आणि सर्व पाप व भय दूर करते. जशी वैवस्वती शिवकांतेसोबत मिळते, तशीच. अश्विनी कुमारांना देवांचे वैद्यपद मिळाले. त्यांच्या कार्यावर जगातील वैद्य नेहमी उपजीविका करतात. सूर्याचा पुत्र रेवंत, जो रूपाने सूर्यासारखा आहे, त्याला घोड्यांचा अधिपती बनवण्यात आलं. जो प्रवासात सुखरूप जातो, तो रस्त्यावर रेवंताची पूजा करतो. तो नेहमी माणसांना सुख देणारा आहे. त्वष्ट्याने सूर्याच्या आज्ञेने भोज नावाचे पुत्र निर्माण केले, जे पूजेसाठी आहेत. जो कोणी या देवतेचा जन्मकथा ऐकतो किंवा वाचतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि सूर्यलोकात जातो. या लोकात तो राजा होतो आणि पुन्हा जन्म घेत नाही, यात शंका नाही.
आदित्यमहिमावर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्थं श्रुत्वा कथां दिव्यां हेलिमाहात्म्यमाश्रिताम् । साम्बः पप्रच्छ भूयोऽपि नारदं मुनिसत्तमम् । । १ साम्ब उवाच सूर्यपूजाफलं यच्च यच्च दानफलं महत् । प्रणिपाते फलं यच्च गीतवाद्ये च यत् फलम् । । २ भास्करस्य द्विजश्रेष्ठ तन्मे ब्रूहि समन्ततः । येन सम्पूजयाम्येष भानुं देवैः१ सदार्चितम् । ३ नारद उवाच इममर्थं पुरा पृष्टो ब्रह्मा लोकपितामहः । दिण्डिना यदुशार्दूल शृणुष्वैकाग्रमानसः । । ४ सुखासीनं तथा देवं सुरज्येष्ठं पितामहम् । प्रणम्य शिरसा दिण्डिरिदं वचनमब्रवीत् । । ५ दिण्डिरुवाच सूर्यपूजाफलं ब्रूहि ब्रूहि दानफलं तथा । प्रणामे यत्फलं देव यच्चोक्तं तौर्यकत्रये । । ६ इतिहासपुराणाभ्यां कारिते श्रवणे तथा । पुरतो देवदेवस्य यत्फलं स्यात्तदुच्यताम् । । ७ मार्जने लेपने यच्च देवदेवस्य मन्दिरे । भास्करस्य कृते ब्रूहि मम लोकपितामह । । ८ ब्रह्मोवाच स्तुतिजप्योपहारेण पूजया न नरो रवेः । उपवासेन षष्ठ्यां च सर्वपापः प्रमुच्यते । । ९ प्रणिधाय शिरो भूमौ नमस्कारपरो रवेः । तत्क्षणात्सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । । 1.80.१० भक्तियुक्तो नरो यस्तु रवेः कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणी कृता तेन सप्तद्वीपा १भवेन्मही । । ११ सूर्यलोकं व्रजेच्चापि इह रोगैश्च मुच्यते । उपानहौ परित्यज्य अन्यथा नरकं व्रजेत् । । १२ सोपानत्को नरो यस्तु आरोहेत्सूर्यमन्दिरम् । स याति नरकं घोरमसिपत्रवनं विभो । । १३ सूर्यं मनसि यः कृत्वा कुर्याद्व्योमप्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणी कृतास्तेन सर्वे देवा भवन्ति हि । । १४ परितुष्टाश्च ते सर्वे प्रयच्छन्ति गतिं शुभाम् । सर्वे देवा महाबाहो ह्यभीष्टं तु परन्तप । । १५ एकाहारो नरो भूत्वा षष्ठ्यां योऽर्चयते रविम् । सप्तम्यां वा महाबाहो सूर्यलोकं स गच्छति । । १६ अहोरात्रोपवासी स पूजयेद्यस्तु भास्करम् । सप्तम्यां वाथ षष्ठ्यां वा स गच्छेत्परमां गतिम् । । १७ कृष्णपक्षस्य सप्तम्यां सोपवासो जितेन्द्रियः । सर्वरक्तोपहारेण पूजयेद्यस्तु भास्करम् । । १८ पङ्कजैः करवीरैर्वा कुङ्कमोदकचन्दनैः । मोदकैश्च गणश्रेष्ठ सूर्यलोकं स गच्छति । । १९ शुक्लपक्षस्य सप्तम्यामुपवासरतः सदा । सर्वशुक्लोपहारेण पूजयेद्यस्तु भास्करम् । । 1.80.२० जातीमुद्गरकैश्चैव श्वेतोत्पलकदम्बकैः । पायसेन १तथा देवं सवज्रेणार्चयेद्रविम् । । २१ सर्वपापविशुद्धात्मा विधुः कान्त्या न संशयः । हंसयुक्तेन यानेन हंसलोकमवाप्नुते । । २२ दिण्डिरुवाच ब्रूहि मे विस्तराद्देव सप्तमीकल्पमुत्तमम् । उपोष्य सप्तमीं येन गमिष्ये शरणं रवेः । । २३ ब्रह्मोवाच साधु पृष्टोऽस्मि भवता सप्तमीकल्पमुत्तमम् । यथा सहस्रकिरणः पुरा पृष्टोऽरुणेन वै । । २४ कथिताः सप्त सप्तम्यो भानुना श्रेयसे नृणाम् । अरुणस्य गणश्रेष्ठ पृच्छतः कारणान्तरे । । २५ कस्यचित्त्वथ कालस्य देवदेवं दिवाकरम् । ध्यानमाश्रित्य तिष्ठन्तमरुणो वाक्यमब्रवीत् । । २६ किमर्थं देवदेवश ध्यानमाश्रित्य तिष्ठसि । दिनं न याति देवेश कारणं मम कथ्यताम् । । २७ कुरु चङ्क्रमणं देव वहमानो दिवस्पते । इत्येवं भगवान्पृष्ट इदं वचनमब्रवीत् । । २८ शृणु त्वं द्विजशार्दूल यदर्थं ध्यानमाश्रितः । अर्वावसुर्द्विजश्रेष्ठः स चापुत्रः खगोत्तम । । २९ आराधयति मां नित्यं गन्धपुष्पोपहारकैः । पुत्रकामः खगश्रेष्ठ न च जानात्ययं यथा । । 1.80.३० पुत्रदोऽहं भवे येन विधिना पूजितः खग । श्रूयतां च विधिः सर्वे येन प्रीतो भवे नृणाम् । । ३१ सप्तमीकल्पसंज्ञो वै विधीनामुत्तमो विधिः । यस्तु मां पूजयेन्नित्यं तस्य पुत्रान्ददाम्यहम् ।। ३२ गृह्णीष्व सप्तमीकल्पं गत्वा ब्रूहि द्विजोत्तमम् । येनाहं बहुपुत्रत्वं दद्यां तस्य तथा खग । । ३३ श्रुत्वा भानोः क्षणादेव जगाम स खगोत्तमः । कथयामास तत्सर्वं भानोर्वचनमादितः । । ३४ ब्राह्मणस्य खगश्रेष्ठ स च श्रुत्वा द्विजोत्तमः । चकार सप्तमीकल्पं यथाख्यातं खगेन तु । । ३५ ऋद्धिं वृद्धिं तथारोग्यं प्राप्य पुत्रांश्च पुष्कलान् । गतोऽसौ सूर्यलोकं च तेजसा तत्समोभवत् । । ३६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पमाहात्म्यवर्णनं नामाशीतितमोऽध्यायः
सुमंत म्हणतो — अशी ही दिव्य कथा ऐकून, ज्यात सूर्याचं महात्म्य सांगितलं आहे, साम्बाने पुन्हा एकदा श्रेष्ठ मुनी नारद यांना विचारलं. साम्ब म्हणाला — सूर्यपूजेचे, दानाचे, नमस्काराचे, गीत-वाद्याचे काय फळ आहे, हे मला सविस्तर सांग. ज्यामुळे मी नेहमी देवांनी पूजिलेल्या भानूची पूजा करू शकेन. नारद म्हणाले — पूर्वी हा प्रश्न ब्रह्मदेवाला दिण्डीने विचारला होता. हे यदुकुलातील श्रेष्ठ, एकाग्र मनाने ऐक. दिण्डीने ब्रह्मदेवाला नमस्कार करून विचारलं — सूर्यपूजेचं, दानाचं, नमस्काराचं, गीत-वाद्याचं फळ काय? इति-हास आणि पुराणे ऐकण्याचं, देवदेवांच्या समोर जे फळ मिळतं, तेही सांग. देवदेवांच्या मंदिरात मार्जन, लेपन, पूजा केल्याने काय फळ मिळतं, हेही सांग. ब्रह्मदेव म्हणाले — स्तुती, जप, उपहार, पूजा, उपवास — या सर्वांनी सूर्याच्या सर्व पापांचा नाश होतो. डोकं झुकवून सूर्याला नमस्कार केल्यावर लगेच सर्व पापांपासून मुक्ती मिळते, यात शंका नाही. जो भक्तीने सूर्याची प्रदक्षिणा करतो, त्याने सातही द्वीपांची पृथ्वी प्रदक्षिणा केल्यासारखी पुण्य मिळते. तो सूर्यलोकात जातो आणि या जगात रोगांपासून मुक्त होतो. पण जो उपानह (चपला) घालून सूर्याच्या मंदिरात जातो, तो नरकात जातो. जो उपानह घालून सूर्याच्या मंदिरात चढतो, तो घोर नरकात, असिपत्रवनात जातो. जो सूर्याला मनात ठेवून आकाशात प्रदक्षिणा करतो, त्याने सर्व देवांची प्रदक्षिणा केल्यासारखं पुण्य मिळतं. ते सर्व देव प्रसन्न होतात आणि शुभ गति देतात. सर्व देव इच्छित फल देतात. जो एक वेळचं जेवण करून षष्ठीला किंवा सप्तमीला सूर्याची पूजा करतो, तो सूर्यलोकात जातो. जो दिवसभर उपवास करून सप्तमी किंवा षष्ठीला सूर्याची पूजा करतो, तो परमगतीला पोहोचतो. कृष्ण पक्ष सप्तमीला उपवास करून, सर्व लाल उपहारांनी सूर्याची पूजा केल्यास, कमळ, करवीर, कुंकू, मोदक, चंदन, या सर्वांनी पूजा केल्यास, तो सूर्यलोकात जातो. शुक्ल पक्ष सप्तमीला उपवास करून, सर्व पांढऱ्या उपहारांनी सूर्याची पूजा केल्यास, जाई, उडद, पांढरं कमळ, कडंब, पायस, वज्र — या सर्वांनी पूजा केल्यास, तो सर्व पापांपासून शुद्ध होतो आणि हंसयुक्त रथाने हंसलोकात जातो. दिण्डी म्हणतो — सविस्तर सांग, उत्तम सप्तमी व्रत कसं करावं, ज्यामुळे मी सूर्याच्या शरण जाऊ शकेन? ब्रह्मदेव म्हणतो — तू उत्तम सप्तमी व्रत विचारलंस. पूर्वी अरुणाने सूर्याला विचारलं होतं. सूर्याने सात सप्तमी सांगितल्या, त्या सर्वश्रेष्ठ आहेत. एकदा अरुणाने सूर्याला विचारलं — 'देवदेवा, तू ध्यान कशासाठी करतोस? दिवस का जात नाही?' सूर्य म्हणाला — 'एक ब्राह्मण पुत्रासाठी माझी पूजा करतो आहे.' 'तो कसा पुत्र प्राप्त करेल, ते मी सांगतो. सप्तमीकल्प नावाचा हा विधी सर्वश्रेष्ठ आहे. जो मला या विधीने पूजतो, त्याला मी पुत्र देतो.' 'हे सप्तमी व्रत घे, आणि त्या ब्राह्मणाला सांग.' अरुणाने ते ऐकून लगेच ब्राह्मणाला सांगितलं. ब्राह्मणाने सप्तमी व्रत केलं आणि भरपूर संपत्ती, आरोग्य, पुत्र मिळवले आणि सूर्यलोकात गेला.