राज्यच्युतो विशेषेण स्वं राज्यं लभतेऽचिरात्
जो आपले राज्य गमावतो, तो विशेष प्रयत्न केल्यास लवकरच आपले राज्य पुन्हा मिळवतो.
षष्ठी तिथिर्महाराज सर्वदा सर्वकामदा॥ उपोष्या तु प्रयत्नेन सर्वकालं जयार्थिना । । २ कार्त्तिकेयस्य दयिता एषा षष्ठी महातिथिः । देवसेनाधिपत्यं हि प्राप्तं तस्यां महात्मना । । ३ अस्यां हि श्रेयसा युक्तो यस्मात्स्कन्दो भवाग्रणीः । तस्मात्षष्ठ्यां नक्तभोजी प्राप्नुयादीप्सितं सदा । । ४ दत्त्वार्घ्यं कार्तिकेयाय स्थित्वा वै दक्षिणामुखः । दध्ना घृतोदकैः पुष्पैर्मन्त्रेणानेन सुव्रत । । ५ सप्तर्षिदारज स्कन्द स्वाहापतिसमुद्भव । रुद्रार्यमाग्निज विभो गङ्गागर्भ नमोऽस्तु ते । । प्रीयतां देवसेनानीः सम्पादयतु हृद्गतम् । । ६ दत्त्वा विप्राय चात्मान्नं यच्चान्यदपि विद्यते । पश्चाद्भुङ्क्ते त्वसौ रात्रौ भूमिं कृत्वा तु भाजनम् । । ७ एवं षष्ठ्यां व्रतं स्नेहात्प्रोक्तं स्कन्देन यत्नतः । तन्निबोध महाराज प्रोच्यमानं मयाखिलम् । । ८ षष्ठ्यां यस्तु फलाहारो नक्ताहारो भविष्यति । शुक्लाकृष्णासु नियतो ब्रह्मचारी समाहितः । । ९ तस्य सिद्धिं धृतिं तुष्टिं राज्यमायुर्निरामयम् । पारत्रिकं चैहिकं च दद्यात्स्कन्दो न संशयः । । 1.39.१० यो हि नक्तोपवासः स्यात्स नक्तेन व्रती भवेत् । इह वामुत्र सोऽत्यन्तं लभते ख्यातिमुत्तमाम् । । स्वर्गे च नियतं वासं लभते नात्र संशयः । । ११ इह चागत्य कालान्ते यथोक्तफलभाग्भवेत् । देवानामपि वन्द्योऽसौ राज्ञां राजा भविष्यति । । १२ यश्चापि शृणुयात्कल्पं षष्ठ्याः कुरुकुलोद्वह । तस्य सिद्धिस्तथा तुष्टिर्धृतिः स्यात्ख्यातिसम्भवा । । १३ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पवर्णनं नाम एकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
हे महाराज, षष्ठी तिथी नेहमी सर्व इच्छा पूर्ण करणारी असते. विजयाची इच्छा असणाऱ्यांनी ती नेहमी श्रद्धेने पाळावी. ही षष्ठी तिथी कार्तिकेयाला अत्यंत प्रिय आहे. या दिवशी त्या महात्म्याने देवसेनेचे सेनापतीपद मिळवले. या दिवशी स्कंदाने श्रेष्ठत्व मिळवले म्हणून, जो षष्ठीला फक्त रात्रीच जेवतो, त्याला नेहमी इच्छित फल मिळते. दक्षिणेकडे तोंड करून, दही, तूप, पाणी आणि फुलांनी, या मंत्राने कार्तिकेयाला अर्घ्य द्यावे: 'सप्तर्षींचे पुत्र, स्कंद, स्वाहा-पतीचे पुत्र, रुद्र, अर्यमान, अग्नि, गंगेचा पुत्र, तुला नमस्कार असो. देवसेनेचे सेनापती प्रसन्न होवोत आणि मनातील इच्छा पूर्ण करो.' आपले अन्न आणि जे काही उपलब्ध आहे ते ब्राह्मणाला द्यावे, आणि नंतर रात्री जमिनीवरच भांडे करून जेवावे. अशा प्रकारे स्कंदाने प्रेमाने आणि प्रयत्नपूर्वक सांगितलेले हे षष्ठीचे व्रत आहे. हे सर्व मी सांगतो आहे, ऐका, हे महाराज. जो षष्ठीला फक्त फळाहार किंवा फक्त रात्री जेवतो, शुक्ल आणि कृष्ण पक्षात संयम ठेवतो, ब्रह्मचर्य पाळतो आणि मन एकाग्र ठेवतो, त्याला स्कंद सिद्धी, धैर्य, समाधान, राज्य, दीर्घायुष्य, आरोग्य आणि या जगात व परलोकातही सर्व सुखे देतो, यात शंका नाही. जो रात्री उपवास करतो, तो खरा व्रती होतो; या जन्मात किंवा पुढच्या जन्मात त्याला उत्तम कीर्ती मिळते. त्याला नक्कीच स्वर्गात स्थान मिळते, यात शंका नाही. नंतर पुन्हा पृथ्वीवर आल्यावर त्याला वचन दिलेले फळ मिळते. तो देवांनाही वंदनीय होतो आणि राजांमध्ये राजा होतो. जो कुणी षष्ठी कल्प ऐकतो, हे कुरुकुलश्रेष्ठ, त्यालाही सिद्धी, समाधान, धैर्य आणि कीर्ती मिळते.
दक्षो विज्ञाय तत्सर्वं मार्तण्डमिदमाह वै । । २७ रूपं न पश्यती तुभ्यं सा भार्या उत्तरान्गता । । २८ रूपं ते प्रकटिष्यामि यदि शक्ष्यसि वेदनाम् । असौ प्रोवाच शक्ष्येऽहं प्रकाशी कुरु मे वपुः । । २९ अथ सस्मार तक्षाणं स्मृत एवाजगाम सः । प्रोवाच दक्षस्तक्षाणं मार्तण्डं वै प्रकाशय । । 1.47.३० तक्षा प्रोवाच मार्तण्डं वेदना विसहिष्यसे । विसहिष्येथ प्रोवाच तक्षाणं दक्षचोदितः । । ३१ अथ तक्षा प्रकाशं वै तस्य रूपं विभावसौ । मुखादारभ्य पादान्तं ततक्षकरणैः स्वकैः । । किरणैस्तुद्यमानेषु तस्याङ्गेषु पुनः पुनः । क्षणेक्षणे मूर्छयति मार्तण्डो वेदनातुरः । । ३२ तस्य शापभयात्तक्षा पादौ गुल्फादियावतः । चकाराथो निराकारा अङ्गुल्यो न प्रकाशयत् । । ३३ पर्याप्तं तक्षकर्मेदं वेदना मम बाधते । तक्षा प्रोवाच मार्तण्डं वेदनां जहि गोपते । । ३४ करवीरस्य पुष्पाणि रक्तचन्दनमेव च । करादारभ्य गात्राणि विलिम्पे देहजानि ते । । ३५ तत्तत्कृतं तथा तेन स रुजं त्यक्तवान्रविः । अतश्चेमानि चेष्टानि मार्तण्डस्येह भूपते । । ३६ करवीरस्य पुष्पाणि तथा वै रक्तचन्दनम् । इदमाह पुरा देवो ह्यनूरोरग्रतो नृप । । ३७ करवीरस्य पुष्पाणि रक्तचन्दनमेव हि । इतिहासपुराणाभ्यां सुपर्णगुग्गुलं तथा । । ३८ यः प्रयच्छति मे भक्त्या स मे प्राणान्प्रयच्छति । तस्मान्न देयमन्यन्मे भक्तियुक्तेन जानता । । ३९ मार्तण्डस्याण्डजं तेजो गृहीत्वा किल भारत । चकार वज्रमजरं १ शत्रुलेखादिनाशनम् । । 1.47.४० मार्तण्डः परितुष्टोऽभूल्लब्ध्वा रूपं गतव्यथः । जगाम स कुरून्वेगात्स्वभार्यादर्शनोत्सुकः । । ४१ मृगमध्यगतां दृष्ट्वा वडवारूपधारिणीम् । अश्वरूपं ततः कृत्वा स्वभार्यामधिरुह्य सः । । अवासृजत्स्वकं तेजो वेगेनारुह्य सोऽश्ववत् । ।४ २ परपुरुषाशङ्कया सा स्थिता देवस्य संमुखी । तेजो नासापुटाभ्यां तु युगपत्साक्षिपत्पुनः । ।४ ३ तत्र जातौ देवभिषजौ नासत्यावश्विनाविति । रेतसोऽन्ते तु रेवन्तो विरोचनसुतो महान् । । ४४ तपती शनिश्च सावर्णिश्छायापत्यानि वै विदुः । यमुना यमश्च पूर्वोक्तौ संज्ञा २ याश्च तथात्मजौ । । ४५ भार्या लब्धा वपुर्दिव्यं तथा पुत्राश्च भारत । सप्तम्यां देवदेवस्य सर्वमेवमिदं यतः । । अनेन कारणेनेष्टा सदा देवस्य सप्तमी । । ४६ सप्तम्यां सोपवासस्तु रात्रौ भुञ्जीत यो नरः । कृत्वोपवासं षष्ठ्यां तु पञ्चम्यामेककालभुक् । । ४७ दत्त्वा सुसंस्कृतं शाकं भक्ष्यभोज्यैः समन्वितम् । देवाय ब्राह्मणेभ्यश्च रात्रौ भुञ्जीत वाग्यतः । । ४८ यावज्जीवं नरः कश्चिद्व्रतमेतच्चरेदिति । तस्य श्रीर्विजयश्चैव त्रिवर्गश्चापि वर्धते । । ४९ मृतश्च स्वर्गमायाति १ विमानवरमास्थितः । सूर्यलोके स रमते मन्वन्तरगणान्बहून् । । इह चागत्य कालान्ते नृपः शान्ति समन्वितः । । 1.47.५० पुत्रपौत्रैः परिवृतो दाता स्यान्नृपतिश्चिरम् । भुनक्ति हि धरां राजन्विग्रहैश्चाजितः परै । । ५१ ये नरा राजशार्दूल शाकाहारेण सप्तमीम् । उपोष्य लब्धं तत्तीर्थं पित्र्यं वै राजसंज्ञिकम् । । ५२ कुरुणा तव पूर्वेण शाकाहारेण सप्तमीम् । धर्मक्षेत्रं कुरुक्षेत्रं कृतं तस्य विवस्वता । । ५३ सप्तमी नवमी षष्ठी तृतीया पञ्चमी नृप । कामदास्तिथयो ह्येता इहैव नरयोषिताम् । । ५४ सप्तमी माघमासे तु नवम्याश्वयुजे मता । षष्ठी भाद्रपदे धन्या वैशाखे तु तृतीयिका । । ५५ पुण्या भाद्रपदे प्रोक्ता पञ्चमी नागपञ्चमी । इत्येतास्तेषु मासेषु विशेषास्तिथयः स्मृताः । । ५६ शाकं सुसत्कृतं कृत्वा यश्च भक्त्या समन्वितः । दत्त्वा विप्रे यथाशक्त्या पश्चाद्भुङ्क्ते निशि व्रती । । ५७ कार्तिके शुक्लपक्षस्य ग्राह्येयं कुरुनन्दन । चतुभिर्वापि मासैस्तु पारणं प्रथमं स्मृतम् । । ५८ अगस्त्यकुसुमैश्चात्र पूजा कार्या विभावसोः । विलेपनं कुङ्कुमं तु धूपश्चैवापराजितैः । । ५९ स्नानं च पञ्चगव्येन तमेव प्राशयेत्ततः । नैवेद्यं पायसं चात्र देवदेवस्य कीर्तितम् । । 1.47.६० तदेव देयं विप्राणां शाकं भक्ष्यमथात्मना । शुभशाकसमायुक्तं भक्ष्यपेयसमन्वितम् । । ६१ द्वितीये पारणे राजञ्छुभगन्धानि यानि वै । पुष्पाणि तानि देवस्य तथा श्वेतं च चन्दनम् । । ६२ अगुरुश्चापि धूपोऽत्र नैवेद्यं गुडपूपकाः । स्नानं कुशोदकेनात्र प्राशनं गोमयस्य तु । । ६३ तृतीये करवीराणि तथा रक्तं च चन्दनम् । धूपानां गुग्गुलश्चात्र प्रियो देवस्य सर्वदा । । ६४ शाल्योदनं तु नैवेद्यं दधिमिश्रं महामते । तमेव ब्राह्मणानां च भक्ष्यलेह्यसमन्वितम् । । कालशाकेन च विभो युक्तं दद्याद्विचक्षणः । । ६५ गौरसर्षपकल्केन स्नानं चात्र विदुर्बुधाः । तस्यैव प्राशनं धन्यं सर्वपापहरं शुभम् । । ६६ तृतीये पारणस्यान्ते महद्ब्राह्मणभोजनम् । श्रवणं च पुराणस्य वाचनं चापि शस्यते । । ६७ दैवस्य पुरतस्तात ब्राह्मणानां तथाग्रतः । ब्राह्मणाद्वाचकाच्छ्राव्यं नान्यवर्णसमुद्भवात् । । अथ तान्ब्राह्मणान्सर्वान्भक्त्या शक्त्या च पूजयेत् । । ६८ वाचकस्यामले राजन्वाससी सन्निवेदयेत् । वाचके पूजिते देवः सदा तुष्यति भास्करः । । ६९ करवीरं यथेष्टं तु तथा रक्तं च चन्दनम् । यथेष्टं गुग्गुलं तस्य यथेष्टं पायसं सदा । । 1.47.७० यथेष्टा मोदकास्तस्य यथा वै ताम्रभाजनम् । यथेष्टं च घृतं तस्य यथेष्टो वाचकः सदा । । पुराणं च यथेष्टं वै सवितुः कुरुनन्दन । । ७१ इत्येषा सप्तमी पुण्या शाकाह्वा गोपतेः सदा । यामुपोष्य नरो भक्त्या भाग्यवांश्च१ प्रजायते । । ७२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे शाकसप्तमीव्रतवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः
७ गायत्री सावित्री रथे स्थिते उभे सन्ध्ये सदा सा देवता या रविमण्डलं नापैति
गायत्री आणि सावित्री या दोघी सूर्याच्या रथात सदैव उपस्थित असतात, दोन्ही संध्याकाळी त्या देवता सूर्यमंडळातून कधीच दूर जात नाहीत.
सूर्यरथयात्रावर्णनम् रुद्र उवाच रथयात्रा कथं कार्या भास्करस्येह मानवैः । फलं च किं भवेत्तेषां यात्रां कुर्वन्ति ये रवेः
सूर्याच्या रथयात्रेचं वर्णन. रुद्र म्हणतो: भास्कराची रथयात्रा माणसांनी कशी करावी? आणि जे रवीची यात्रा करतात त्यांना काय फळ मिळतं?
कार्तिकेयवर्णनम् शतानीक उवाच अहो व्रतं महत्कष्टं संशयो हृदि वर्तते । कार्तिकेयस्य माहात्म्यं श्रुत्वा जन्म तथा द्विज । । १ अनेकजनितस्येह कार्त्तिकेयस्य सुव्रत । माहात्म्यं सुमहद्विप्र कथमेतद्विभाव्यते । । २ जातिः श्रेष्ठा भवेद्वीर उत कर्म भवेद्वरम् । संशयस्तु महानत्र दृष्ट्वा मे कृत्तिकासुतम् । । ३ एतद्वद विनिश्चित्य न यथा संशयो भवेत् । जन्मतः कर्मणश्चैव यज्ज्वायस्तद् ब्रवीहि मे । । ४ सुमन्तुरुवाच इममर्थं पुरा पृष्टो ब्रह्मा शिष्यैर्मनीषिभिः । यदुक्तं तेन तेषां च तत्ते वच्मि निबोध मे । । ५ सुरज्येष्ठं सुखासीनमभिगम्य महर्षयः । प्रणम्य च महाबाहो विश्वामित्रस्य विप्रताम् । । ६ दृष्ट्वा विस्मयमागत्य कौतूहलसमन्विताः । भक्तिं श्रद्धां पुरोधाय प्रणम्यानतकन्धराः । । ७ ऋषय ऊचुः भो ब्रह्मन्नादकल्पे हि ब्राह्मण्यं ब्रूहि किं भवेत् । जात्यध्ययनदेहात्मसंस्काराचारकर्मणाम्
शतानिक म्हणाला — अहो, हे व्रत किती कठीण आहे! माझ्या मनात अजूनही शंका आहे. कार्तिकेयाचं माहात्म्य आणि त्याचा जन्म ऐकून, त्याच्या अनेक जन्मांची कथा ऐकून, हे सज्जन, हे एवढं मोठेपण कसं समजावं? जन्म श्रेष्ठ आहे का, की कर्म श्रेष्ठ आहे? कृतिका मातांचा मुलगा पाहून माझ्या मनात मोठी शंका निर्माण झाली आहे. कृपया, असं काही सांग की माझ्या मनातली शंका पूर्णपणे दूर होईल. जन्म आणि कर्म यापैकी खरंच श्रेष्ठ काय आहे, ते मला स्पष्टपणे सांग. सुमंतु म्हणाला — हेच प्रश्न पूर्वी ब्रह्मदेवाला त्याचे विद्वान शिष्यांनी विचारले होते. ब्रह्मदेवाने त्यांना जे उत्तर दिलं, ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक. देवांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, सुखाने बसलेल्या ब्रह्मदेवाजवळ महर्षी गेले. त्यांनी विश्वामित्रांच्या ब्राह्मणत्वाला वंदन केलं आणि आश्चर्य व कुतूहलाने, भक्ती व श्रद्धा मनात ठेवून, मान वाकवून वंदन केलं. ऋषी म्हणाले — हे ब्रह्मदेवा, नादकल्पात ब्राह्मणत्व नेमकं कशामुळे मिळतं? जन्म, अभ्यास, शरीर, आत्मशुद्धी, आचार किंवा कर्म — यातून काय खरं मानावं?
८ बाह्याभ्यन्तरसामान्यविशेषा यदि कृत्रिमाः । मनोवाक्कर्मशारीरजातिद्रव्यगुणात्मकाः । । ९ सन्त्यक्तव्याः प्रसिद्धा ये जातिभेदविधायिनः । वस्तुभूताः परोक्षैर्वा प्रमाणैर्न विनिश्चिताः । । 1.40.१० अव्यक्तागमसिद्धश्चेज्जातिभेदविधिर्नृणाम् । विकल्पोऽयं न पुष्णाति भवतः शेमुषीबलम् । । ११ ब्रह्मोवाच एवमेतन्न सन्देहो यथा यूयं वदन्ति१ ह । शृणुध्वं योगिनो वाक्यं सतर्कं शिष्यश्रेयसे । । १२ योगेश्वर उवाच प्रमाणे हि प्रसिद्धे तु भिन्नार्थविषये यतः । स्पष्टयोग्यार्थविषयं प्रत्यक्षं तावदीक्षते । । १३ समान्यातीन्द्रियग्राही सिद्धान्तोऽभ्युपगम्यते । स एव भगवानेकं प्रमाणमिति चेन्न तत् । । १४ यस्माद्विविधमे तत्ते सङ्कटं भद्र वर्तते । वेदस्य पौरुषेयत्वं नित्यजातिसमर्थकम् । । १५ कार्या विशेषा वेदोक्ता न युक्तमकृतं वचः । ताल्वादिकरणानां च व्यापारानन्तरं श्रुतेः । । १६ व्यापारात्परतस्तस्य प्रागभावविशेषतः । तद्भावानुविधायित्वमन्वयव्यतिरकेतः । । १७ तस्माद्धूमाग्निवद्वार्थफलभावोऽवतिष्ठते । न च व्यापारवचसोरन्यथानुपपत्तितः । । १८ पुरुषानुगता जातिर्ब्राह्मणत्वादिकास्ति चेत् । द्विवर्णजातिभेदेन प्रत्याक्षार्थोपलक्षणात् । । १९ गोवर्गमध्यं च गतो यथाश्वो निर्धार्यते ज्ञैः सुविचक्षणत्वात् । मनुष्यभावादविशिष्यमाणस्तद्वद्द्विजः शूद्रगणान्न भिन्नः । । 1.40.२० मनुष्यजातेर्न परो विशेषो यः कल्प्यते सर्वनरानुयायी । संस्कारयुक्ता हि क्रियाविशिष्टा द्विजन्मनां शूद्रविवेकहेतुः । । २१ जीवोऽपि ब्राह्मणः प्रोक्तो यैरतत्त्वज्ञमानवैः । प्रभ्रष्टब्राह्मणत्वास्ते जायन्ते विप्रसङ्गतः । । २२ जराजन्मान्तरक्लेशदुष्टग्राहकुलाकुलम् । नर तिर्यगसच्छूद्र योनिदुःखोर्मिसंकटम् ।। २३ दौस्थित्यरोगशोकार्तिजनावर्तसमन्वितम् । श्वानुशूकरचाण्डालकृमिकूर्मादिकायकम् । । २४ संसारसागरं घोरं मग्नः खलु परिप्लवन् । भूरिपापभराक्रान्तः स जीवो ब्राह्मणः कथम् । । २५ ब्रह्मोवाच सप्तव्याधकथा विप्रा मनुना परिकीर्तिताः । तं निशम्य यदुश्रेष्ठ नित्यं जातिपदं त्यजेत् । । २६ सप्तव्याधा दशार्णेषु१ मृगाः कालञ्जरे गिरौ । चक्रवाकाः सरिद्द्वीपे हंसाः सरसि मानसे । । २७ तेऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः। प्रस्थिता दीर्घमध्वानं मृयं किमवसीदथ । । २८ तस्मान्न जीवे ब्राह्मण्यं पश्यामो हि कथञ्चन । । २९ शस्त्रादिमद्भार्गवजातियुक्तो गजाश्वगोजोष्ट्रखरादिकानाम् । शक्त्या कृतो ह्यङ्गजवर्णधर्मैर्भेदः स्फुटं लक्षणतोऽत्र यद्वत् । । 1.40.३० तदुत्तरान्नैव विकर्तनीया ब्राह्मण्यजातिनृषु नास्ति काचित् । नित्याकृतिर्नानुपभेदरूपा यथा हि भेदः परमोऽत्र सिध्येत् । । सिताद्यसाधारणतुल्यरूपाः सनातनोऽङ्गेषु न वर्णभेदः । । ३१ ब्राह्मण्यमध्रुवमिदं किल कृत्रिमत्वादकृत्रिमं भवति सामयिकत्वयोगात् । साङ्केतिकं सुकृतलेशविशेषलब्धं वाणिज्यभेषजकृतामिव जातिभेदाः । । ३२ किं ब्राह्मणा ये सुकृतं त्यजन्ति किं क्षत्रिया लोकमपालयन्तः .। स्वधर्महीना हि तथैव वैश्याः शूद्राः स्वमुख्यक्रियया विहीनाः । । ३३ तस्मान्न गोश्ववत्कश्चिज्जातिभेदोऽस्ति देहिनाम् । कार्यशक्तिनिमित्तस्तु सङ्केतः कृत्रिमो भवेत् । । ३४ एवं प्रमाणैः प्रतिषिध्यमानां साङ्केतिकीं याति नरो व्यवस्थाम् । स्वकीयसिद्धां स्वमतैर्निषिद्धां न बुध्यते मूढमना वराकः । । ३५ गोमहिष्यजवाज्युष्ट्रवानेयाविगजाधिपाः । प्रेष्यवार्धुषिकाकार्यकरणोद्यतमानसाः । । ३६ वणिक्कारुक्रियाविष्टा१ दिव्यास्तेऽपि च ये द्विजाः । विनष्टास्ते तु विज्ञेयाः क्रव्यादाश्च कुशीलवाः । । ३७ पलाण्डुलशुनादाश्च मृग्युष्ट्रीक्षीरपायिनः । मांससर्वरसक्षीरक्रयविक्रयकारिणः । । ३८ पुनर्भूवृषलीवेश्याचाण्डालस्त्रीनिषेविणः । शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गाः प्रेतवस्त्रान्नभोजनाः । । ३९ मृतसूतकलब्धान्नपानाद्यभ्यवहारिणः । ब्रह्मदेवपितृभूतमनुष्येषु बहिष्कृताः । ।1.40.४० मात्सर्यमदविद्वेषतृष्णाकामतमोमयाः । हीनाचारा१ हि ये केचिदपरे पिशुना द्विजाः । । प्रकारैर्बहुभिः सर्वे ते प्रणश्यन्ति नान्यथा । ।४ १ एवं शास्त्रोदितन्यायमार्गभ्रष्टास्तु ये नराः । विशिष्टगोत्रसंस्कारकलापसकलात्मकाः । ।४ २ वेदानध्यापयन्तोऽपि तेऽधीयानाः श्रुतिक्रमात् । ब्राह्मणत्वाद्विहीयन्ते दुराचारविघायिनः । ।४ ३ तस्मान्न जातिरेकत्र भूतात्मास्त्यनपायिनी । नाशित्वादत्र च श्लोकान्मानवाः समधीयते । ।४. सद्यः पतति मांसेन लाक्षया लवणेन च । त्र्यहेण शूद्रो भवति ब्राह्मणः क्षीरविकयी । ।४५ गोरक्षकान्वाणिजिकांस्तथा कारुकुशीलवान् । प्रेष्यान्वार्धुषिकांश्चैव शूद्रास्तान्मनुरब्रवीत् । ।४६ शूद्रो ब्राह्मणतामेति ब्राह्मणश्चैति शूद्रताम् । क्षत्रियो याति विप्रत्वं विद्याद्वैश्यं तथैव च । ।४७ इति श्री भविष्ये महापुराण शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे कार्तिकेयवर्णने जातिवर्णनं नाम चत्वारिंशोऽध्यायः ।४
बाह्य आणि अंतर्गत, सामान्य आणि विशेष, हे सर्व गुण जर कृत्रिम असतील, आणि मन, वाणी, कर्म, शरीर, जन्म, द्रव्य, गुण यावर आधारलेले असतील, तर जे प्रसिद्ध जातिभेद निर्माण करणारे आहेत, ते सर्व सोडून द्यायला हवेत. कारण, वस्तुस्थिती किंवा अप्रत्यक्ष प्रमाणांनी ते निश्चित होत नाहीत. जर जातिभेदाचा आधार अस्पष्ट किंवा अगम्य असेल, तर हा भेद तुमच्या बुद्धीला पोषक ठरत नाही. ब्रह्मदेव म्हणाले — तुम्ही जसं म्हणता, तसं हे नक्कीच आहे. योगीजनांनो, माझं बोलणं ऐका, जे शिष्यांच्या कल्याणासाठी आहे. प्रमाण जर प्रसिद्ध असेल आणि अर्थ वेगळा असेल, तर प्रत्यक्ष ज्ञानच योग्य मानावं. सामान्य ज्ञान इंद्रियांनी न समजणारा सिद्धांत मान्य केला जातो, पण तोच भगवंत एकमेव प्रमाण आहे असं म्हणणं योग्य नाही. कारण, त्यात विविधता असल्याने तिथे अडचण येते. वेद हे मानवनिर्मित आहेत आणि नित्यजातिला समर्थक आहेत. वेदात सांगितलेल्या विशेष कार्यांखेरीज, इतर काहीही योग्य नाही. जसं तोंड, जीभ यांचे व्यवहार श्रुतीनंतर येतात, तसंच. व्यवहाराच्या पुढे, त्याच्या पूर्वस्थितीमुळे, त्याचं अनुसरण करणं आणि संबंध-प्रतिबंध यामुळे, जसं धूर आणि अग्नीचं नातं असतं, तसं अर्थ आणि फळाचं नातं ठरलेलं आहे. व्यवहार आणि बोलणं यांच्यात वेगळेपणा नसल्यामुळे, जर ब्राह्मणत्व जातीनुसार मिळत असेल, तर द्वैवर्णिक जातिभेद प्रत्यक्ष ज्ञानाने ओळखता येतो. जसं गाईंच्या झुंडीत घोडा ओळखता येतो, तसं द्विज शूद्रांपेक्षा वेगळा नाही. मानवजातीपेक्षा वेगळा असा काही भेद सर्व माणसांत नाही. संस्कारयुक्त आणि विशेष कर्म असलेली द्विजांची जात शूद्रांपासून वेगळी होते. ज्या लोकांनी खोटं ज्ञान पसरवलं, ते ब्राह्मणत्व गमावतात आणि पुन्हा ब्राह्मणांच्या संगतीत जन्म घेतात. वृद्धत्व, जन्म-मरणाच्या यातना, वाईट कुल, पशू, शूद्र, इतर दु:खी योनी, आजार, दु:ख, शोक, कुत्रा, डुक्कर, चांडाळ, किडा, कासव यांसारखी शरीरे, संसाराच्या समुद्रात बुडालेला, पापाच्या ओझ्याखाली दबलेला जीव ब्राह्मण कसा राहील? ब्रह्मदेव म्हणाले — सप्तव्याधांची कथा मनूंनी सांगितली आहे. ती ऐकून, जातिपद कायम धरू नये. सप्तव्याधा, मृग, पक्षी, हंस, हे सर्व कुरुक्षेत्रात जन्मलेले ब्राह्मण, वेदपारंगत, दीर्घ प्रवासाला निघाले, तरी मरण पावले. त्यामुळे, जीवात ब्राह्मणत्व कधीच दिसत नाही. जसं हत्ती, घोडा, गाई, उंट, गाढव यांच्यात वेगळेपणा त्यांच्या शक्तीने निर्माण होतो, तसा माणसांत ब्राह्मणत्वाचा भेद नाही. ब्राह्मणत्व हे स्थिर नाही, ते कृत्रिम आहे. जसं व्यापारी, वैद्य, इत्यादींना जातिभेद मिळतो, तसंच. जे ब्राह्मण चांगलं वर्तन सोडतात, जे क्षत्रिय लोकांचं रक्षण करत नाहीत, जे वैश्य आणि शूद्र आपापल्या मुख्य कर्मात राहात नाहीत, ते सर्व जातिभेद गाई-श्वानासारखा आहे. कृतीच्या शक्तीवर आधारित असलेला भेद हा केवळ संकेत आहे. प्रमाणांनी हे सर्व नाकारलं आहे, तरीही काही लोक आपल्या मतावर अडून राहतात. गाई, म्हशी, घोडे, उंट, गाढव, यांच्यासारखे, जे केवळ व्यापारी, कारागीर, नोकर, गवंडी, शिकारी, मांसाहारी, पुन्हा पुन्हा लग्न करणारे, चांडाळ स्त्रियांशी संबंध ठेवणारे, शूद्रांच्या अन्नावर वाढलेले, मृतांचे कपडे, अन्न खाणारे, असे सर्व ब्राह्मण, देव, पितर, भूत, माणसांतून वगळले जातात. मत्सर, मद, द्वेष, तृष्णा, काम, अज्ञान यांनी भरलेले, वाईट आचार असलेले, हे सर्व द्विज अनेक प्रकारांनी नष्ट होतात. जे शास्त्र सांगितलेल्या मार्गापासून दूर गेले, विशिष्ट गोत्र, संस्कार, कला असलेले, वेद शिकवणारे, पण वाईट आचारामुळे ब्राह्मणत्व गमावतात. त्यामुळे, एकाच ठिकाणी जन्मलेला जीव कायम ब्राह्मण राहू शकत नाही. म्हणून, जात एकच राहात नाही. मांस, लाह, मीठ खाल्ल्यावर लगेच, किंवा तीन दिवसांत, ब्राह्मण दूध विकला तर तो शूद्र होतो. गोरक्षक, व्यापारी, कारागीर, शिकारी, नोकर, गवंडी, हे सर्व शूद्रच आहेत, असं मनूंनी सांगितलं आहे. शूद्र ब्राह्मण होऊ शकतो, ब्राह्मण शूद्र होऊ शकतो, क्षत्रिय ब्राह्मण होऊ शकतो, वैश्यही तसंच.
ब्राह्मणविवेकवर्णनम् ब्रह्मोवाच वेदाध्ययनमप्येतद्ब्राह्मण्यं प्रतिपद्यते । विप्रवद्वैश्यराजन्यौ राक्षसा रावणादयः । । १ श्वादचाण्डालदासाश्च लुब्धकाभीरधीवराः । येन्येऽपि वृषलाः केचित्तेऽपि वेदानधीयते । । २ यदा देशान्तरं गत्वा ब्राह्मण्यं क्षत्रियं श्रिताः । व्यापाराकारभावाद्यैर्विप्रतुल्यैः प्रकल्पितैः । । ३ वेदानधीत्य वेदौ वा वेदं वापि यथाक्रमम् । प्रोद्वहन्ति शुभां कन्यां शुद्धब्राह्मणजा नराः । ।४ अथवाधीत्य वेदांस्तु क्षत्रवैश्यैस्तु१ वा नराः । गौडपूर्वां कृतामेयुर्जातिं वा दाक्षिणात्यजाम् । । ५ अपरिज्ञातशूद्रत्वाद्ब्राह्मण्यं यान्ति कामतः । तस्मान्न ज्ञायते भेदो वेदाध्यायक्रियाकृतः । । ६ शास्त्रकारैस्तथा चोक्तं न्यायमार्गानुसारिभिः । ते साधु मतमाकर्ण्य सन्तः सन्ति विमत्सराः । । ७ आचारहीनान्न पुनंति वेदा यद्यप्यधीताः सह षद्भिरङ्गैः
ब्रह्मदेव म्हणाले — वेदाध्ययन केल्याने ब्राह्मणत्व मिळतं असं मानलं जातं. वैश्य, क्षत्रिय, राक्षस — रावणासारखे, कुत्रे, चांडाळ, दास, शिकारी, भील, मच्छिमार आणि इतर अनेक नीच जातीचे लोक, यापैकी काहींनीही वेद शिकले आहेत. जेव्हा हे लोक दुसऱ्या देशात जातात, तेव्हा ब्राह्मण किंवा क्षत्रिय म्हणून वागत असतात, त्यांच्या व्यवसायामुळे किंवा ब्राह्मणांसारख्या आचारामुळे. वेद किंवा एक वेद जरी शिकला, तरी योग्य पद्धतीने, ते ब्राह्मण कुळात जन्मलेल्या मुलीशी लग्न करतात. किंवा वेद शिकून, क्षत्रिय किंवा वैश्यही गौड किंवा दक्षिणात्य जाती मिळवतात. शूद्रत्व ओळखू न आल्यामुळे, ते मनाने ब्राह्मणत्व स्वीकारतात. त्यामुळे, वेदाध्ययन किंवा आचारावरून भेद ओळखता येत नाही. शास्त्रकारांनीही असंच सांगितलं आहे. हे मत ऐकून सज्जन लोक मत्सर न करता स्वीकारतात. वेद, सहा अंगांसह शिकले तरी, आचार नसल्यास ते पवित्र करत नाहीत.
शिल्पं हि वेदाध्ययनं द्विजानां वृत्तं स्मृतं ब्राह्मणलक्षणं तु । । ८ अधीत्य चतुरो वेदान्यदि वृत्ते न तिष्ठति । न तेन क्रियते कार्यं स्त्रीरत्नेनेव षण्ढकः । । ९ शिखाप्रणवसंस्कारसन्ध्योपासनमेखलाः । दण्डाजिनपवित्राद्याः शूद्रेष्वपि निरङ्कुशाः । । 1.41.१० प्रसङ्गोऽपि हि शूद्राणां न शक्यो विनिवारितुम् । देवोत्तमत्रयेणापि निवर्तन्ते नराः स्वयम् । । ११ तस्मान्नैतेऽपि लक्ष्यन्ते विलक्षणतया१ नृणाम् । यज्ञोपवीतसंस्कारमेखलाचूलिकादयः । । १२ आभिचारिकमन्त्राद्यैर्दुर्लभत्वादिभाषणैः । ब्राह्मणस्यैव शक्तिश्चेत्केनास्य विनिहन्यते । । १३ तपः सत्यादिमाहात्म्याद्देवतासमयस्मृतिः । मन्त्रशक्तिर्नृणामेषां सर्वेषामपि विद्यते । । १४ वञ्चनं दुर्वचस्यापि क्रियते सर्वमानवैः । शूद्रब्राह्मणयोस्तस्मान्नास्ति भेदः कथञ्चन । । १५ शापानुग्रहकारित्वं शक्तिभेदो न विद्यते । चौरचाटादिराजन्यदुर्जनाभिहते नृणाम् । । १६ आत्मादुःखोदयापायं स्वेषु जन्तुषु रक्षणम् । कर्तुं न प्रभवेच्छूद्रो ब्राह्मणस्तद्वदेव हि । । १७ मा भूद्युगे कलावेतद्देशे चाकार्यकृद्द्विजे । स्यादन्यदेशकालादौ द्विजानामतिशायिनाम् । । १८ शापानुग्रहसामर्थ्यमन्यद्वाध्यात्मगोचरम् । ब्रह्मसाधनमेतद्धि लिङ्गं केचित्प्रचक्षते । । १९ संसारारक्तचेतस्का मोहान्धतमसावृताः । पतन्त्युन्मार्गगर्तेषु प्रत्यग्नि शलभा यथा । । 1.41.२० जातिधर्मः स्वयं किञ्जिद्विशेषः श्रुतिसङ्गमात् । असिद्धः शूद्रजातीनां प्रसिद्धो विप्रजातिषु । । २१ संस्कारो योनिसाध्यो वा सामग्री प्रभवोऽथ वा । शूद्रेभ्योऽतिशयं धत्ते यः साधारणतागुणः । । २२ विप्राणां पञ्चधा भेदः कल्पनीयस्तु पण्डितैः । न जातिजस्त्रयीजो वा विशेषो युक्तिबाधकात् । । क्रमाक्रमक्रियाः सन्ति न सनातनवस्तुनः । । २३ नित्यो न हेतुर्विगतक्रियत्वाद्धेतुर्भवेद्वेदविशेषतः सः । स तत्समस्तत्प्रतिसन्निधानात्कालात्ययेक्षित्वमयुक्तमेव । । २४ स्वान्तः शरीरवृत्तिस्थः श्रुतियोगादुदेति यः । सोऽनन्यवेदविज्ञातस्वभावोऽन्यैर्न गम्यते । २५ विशिष्टाधीतिधर्मत्वे कृत्रिमा ब्रह्मसङ्गतिः । यस्यास्यतिशयस्तस्य नान्यो नाश्रयते यदि । । २६ दृश्यस्वभावं किमभीष्टमेतद्ब्राह्मण्यमाहोस्विददृष्टरूपम् । सर्वैः प्रतीयेत हि दृश्यरूपं ततोऽन्यथावद्गतिरेव न स्यात् । । २७ सामग्र्यभावात्परमं विशेषं भूदेवगात्रस्थमभूमिदेवाः । स्मरन्ति तेनात्मनि पुण्यपापं यथा तथेत्येतदयुक्तमुक्तम् । । २८ सामग्र्यनुष्ठानगुणैः समग्राः शूद्रा यतः सन्ति समा द्विजानाम् । तस्माद्विशेषो द्विजशूद्रनाम्नोर्नाध्यात्मिको बाह्यनिमित्तको वा । । २९ संस्कारतः सोऽतिशयो यदि स्यात्सर्वस्य पुंसोऽस्त्यतिसंस्कृतस्य । यः संस्कृतो विप्रगणप्रधानो व्यासादिकैस्तेन न तस्य साम्यम्
शिल्प म्हणजे वेदाध्ययन, हेच द्विजांचं वर्तन मानलं जातं, पण खरा ब्राह्मणाचा गुण वेगळाच आहे. चारही वेद शिकूनही जर वर्तन चांगलं नसेल, तर त्याचा काही उपयोग नाही, जसं सोन्याचं दागिनं असूनही जो नपुंसक आहे त्याला स्त्रीरत्नाचा काही उपयोग नाही. शिखा, ओंकार, संस्कार, संध्योपासना, यज्ञोपवीत, दंड, मृगाजिन, पवित्र धागा — हे सर्व शूद्रांनाही मोकळेपणाने करता येतात. शूद्रांशी संबंध टाळणं शक्य नाही, कारण देवसुद्धा त्यातून दूर राहत नाहीत. त्यामुळे, हे सर्वही माणसांत वेगळेपण दाखवत नाहीत. यज्ञोपवीत, संस्कार, मेखला, कंठसूत्र, इत्यादी, हे सर्व बाह्य चिन्हं आहेत. जादूटोणा, मंत्र, दुर्मिळ भाषा — हे सर्व ब्राह्मणाचं सामर्थ्य मानलं, तरी ते कुणीही नष्ट करू शकतो. तप, सत्य, देवतेशी करार, मंत्रशक्ती — हे सर्व गुण सर्व माणसांत असतात. फसवणूक, वाईट बोलणं — हे सर्व माणसं करतात, त्यामुळे शूद्र आणि ब्राह्मण यात काहीही फरक नाही. शाप देणं किंवा कृपा करणं, यात शक्तीचा भेद नाही. चोर, खोटारडे, वाईट राजा किंवा वाईट लोक जरी त्रास देत असले, तरी स्वतःच्या दु:खामुळे किंवा स्वतःच्या लोकांचं रक्षण करण्यासाठी शूद्र किंवा ब्राह्मण काहीच करू शकत नाही. काळ बदलला, देश बदलला, कर्म करणारा द्विज बदलला, तरीही हे शक्य नाही. शाप किंवा कृपेची शक्ती वेगळी असू शकते, पण ती आत्म्याशी संबंधित आहे. काहीजण ब्रह्मसाधन हेच खरे लक्षण मानतात. जे संसाराच्या मोहात अडकलेले, अज्ञानाच्या अंधारात झाकलेले, ते अग्नीच्या ज्वाळेत पतंग जळतो तसं वाईट मार्गावर पडतात. जातिधर्म हा स्वतः काहीसा वेगळा वाटतो, श्रुतीच्या आधारावर, पण शूद्रजातींसाठी तो सिद्ध नाही, तर विप्रांसाठी प्रसिद्ध आहे. संस्कार, जन्म, किंवा संपूर्ण साधन यातून जो विशेष गुण मिळतो, तो शूद्रांपेक्षा वेगळा मानला जातो. पंडितांनी विप्रांची पाच प्रकारे भेद कल्पना केली आहे. पण जन्म किंवा वेदाध्ययन यातून विशेष काही सिद्ध होत नाही. काही कर्म योग्य, काही अयोग्य असू शकतात, पण सनातन वस्तूला ते लागू होत नाही. नित्य वस्तूला कारण लागत नाही, कारण वेदाच्या विशेषतेमुळेच कारण ठरतं. सर्व गोष्टी एकत्र असताना, काळाच्या ओघात बदलणं योग्य नाही. जो आत्मा शरीरात वास करतो, श्रुतीच्या योगाने प्रकटतो, त्याचा खरा स्वभाव दुसऱ्यांना समजत नाही. विशेष अभ्यास आणि धर्म असला, तरी ब्रह्मसंपर्क कृत्रिम असतो. ज्याच्याकडे खरा विशेष आहे, त्याला दुसऱ्याचा आधार लागत नाही. जे दिसतं तेच खऱं ब्राह्मणत्व आहे का, की अदृश्य स्वरूप आहे? जे सर्वांना दिसतं, तेच मानावं, अन्यथा गोंधळ होईल. साधनांची पूर्णता नसल्यामुळे, विशेष गुण शरीरात किंवा पृथ्वीवर असतो, असं देव सांगतात. त्यामुळे आत्म्यात पुण्य-पाप असतं, असं म्हणणं योग्य नाही. साधन, आचरण, गुण यातून शूद्रही द्विजांसारखेच असतात. त्यामुळे द्विज आणि शूद्र यात विशेष फरक नाही. संस्कारामुळे जो विशेष मिळतो, तो सर्वांनाच मिळू शकतो. जो अत्यंत संस्कारित आहे, तोच खरा विप्र, व्यासांसारख्या श्रेष्ठांनी सांगितलं आहे.
ब्राह्मणसंस्कारविवेकवर्णनम् ब्रह्मोवाच अपरैश्च सदाचारयोगयुक्तैर्मनीषिभिः । यदकारि महासत्त्वैः सुभाषितमिदं शृणु । । १ बहुवनस्पतिशङ्खपिपीलिकाभ्रमरवारणजातिमुदाहरन्। गतिषु कर्ममितो नटवत्सदा भ्रमति जन्तुरलब्धसुदर्शनः । । २ रूपैश्वर्यज्ञानकुलैर्विभवैर्वर्मितो भूत्वा धर्मपथं चेद्विजहासि । न वक्ष्ये व्रजन्भुवनानि त्वमटिष्यंस्तस्मादभिभस्मीभूते मद आत्मनः । । ३ जातिकुलरूपवयोवर्णानेकश्रुतमदान्धाः क्लीबाः । परत्र चेह च हितमप्यर्थं न पश्यन्ति । ।४ ज्ञात्वा भवपरिवर्ते जातीनां कोटिशतसहस्रेषु । हीनोत्तममध्यत्वं को जातिमदं बुधः कुर्यात् । । ५ नैकाञ्जातिविशेषानिन्द्रियनिवृत्तिपूर्वकान्सर्वान् । कर्मवशाद्गच्छत्यत्र कस्यैका शाश्वती जातिः । । ६ विद्वत्सदसि योऽप्याह संस्काराद्ब्राह्मणो भवन् । न्यायज्ञैः१ स निराकार्यो वाक्यैर्न्यायानुसारिभिः । । ७ गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं तथा । जातकर्म नामकर्म तथान्नप्राशनं च वै । । ८ चूडोपनयनं चास्य व्रतादेशस्तथैव च । समावर्तनमप्यन्यत्पाणिग्रहणमेव च । । ९ इत्येवमादिसंस्कारविधानैर्येऽतिसंस्कृताः । त एव ब्राह्मणा येषां नैरन्तर्येण२ कामनाः । । 1.42.१० यस्माद्वै ब्राह्मणा जाता ब्राह्मणैः कृतसंस्कृतैः । नायुः शक्तिर्हि कान्त्यादिविशेषो विद्यते स्फुटः । । ११ तौ वा ब्राह्मणगात्रोत्थौ संस्कृतासंस्कृतौ नरौ । इष्टानिष्टाप्त्यनाप्तिभ्यां न भिद्येते परस्परम् । । १२ ज्ञानाध्ययनमीमांसा नियमेन्द्रियनिग्रहैः । विना संस्कारयोगेऽपि पुंसः शूद्रान्न भिन्नता । । १३ संस्कारः क्रियमाणश्च न शूद्रे च प्रवर्तते । संस्कृताङ्गश्च१ पापेभ्यो न पश्यति निवर्तते । । १४ विलासिनीभुजंगादिजनवन्मदविह्वलाः । व्यामुह्यन्ति सदाचाराद्ब्राह्मणत्वात्पतन्ति३ च । । १५ संस्कृतोऽपि दुराचारो नरकं याति मानवः । निःसंस्कारः सदाचारो भवेद्विप्रोत्तमः सदा । । १६ मन्त्रपूतात्मसंस्कारयुक्तोऽपि प्लवते न तु । ब्राह्मण्यादविकल्पं स पश्चाद्दुश्चरितो नरः । । १७ सामर्थ्यात्पतनं तस्माद्ब्राह्मण्यान्मुच्यते ध्रुवम् । दुरनुष्ठानसक्तानां पुंसां पुरुषपुङ्गवैः । । १८ किं क्वचिद्दृष्टमेवैतत्किं वा स्पर्धाविदत्ययम् । तुल्यमुत्सहसे कर्तुमप्यदृष्टं तदा वद । । १९ आचारमनुष्ठिन्तो व्यासादिमुनिसत्तमाः । गर्भाधानादिसंस्कारकलापरहिताः स्फुटम् । । 1.42.२० विप्रोत्तमाः श्रियं प्राप्ताः सर्वलोकनमस्कृताः । बहवः कथ्यमाना ये कतिचित्तान्निबोधत । । २१ जातो व्यासस्तु कैवर्त्याः श्वपाक्याश्च पराशरः । शुक्याः शुकः कणादाख्यस्तथोलूक्याः सुतोऽभवत् । । २२ मृगीजोथर्षशृङ्गोपि वशिष्ठो गणिकात्मजः । मन्दपालो४ मुनिश्रेष्ठो नाविकापत्यमुच्यते
ब्रह्मदेव म्हणाले — जे काही उत्तम वर्तन असलेले, विचारशील आणि मोठ्या सद्गुणांनी युक्त लोक होते, त्यांनी जे योग्य आणि सुंदर बोलले ते ऐक. अनेक झाडे, शंख, मुंग्या, भ्रमर, हत्ती यांची उदाहरणे देत, जीव हा नेहमीच नटासारखा कर्माच्या प्रवाहात भटकत राहतो, त्याला खऱ्या स्वरूपाचं दर्शन मिळत नाही. जर एखादा माणूस रूप, संपत्ती, ज्ञान, कुळ, ऐश्वर्य याने सज्ज असला आणि धर्ममार्ग सोडला, तर तो कितीही जगभर फिरला तरी, माझ्या अहंकाराने भरलेल्या मनाने काहीच साध्य होत नाही. जाती, कुळ, रूप, वय, वर्ण, विद्या याचा गर्व करणारे, अंध झालेले, निर्बल लोक या जन्मात आणि पुढच्या जन्मातही आपल्यासाठी हितकारक गोष्टी पाहू शकत नाहीत. या जन्ममरणाच्या फेर्यात कोट्यवधी जातींमध्ये वर, मध्यम, खालचेपणा सतत बदलत राहतो, मग कोण बुद्धिमान माणूस जातीचा गर्व करील? अनेक जातींमध्ये, विविध इंद्रियांच्या निवृत्तीने, सर्वजण कर्माच्या बंधनाने इथेच फिरतात, कोणाचीही जात कायमस्वरूपी राहत नाही. जो कोणी विद्वान सभेत म्हणतो की संस्कारामुळेच ब्राह्मण होतो, त्याला न्याय जाणणाऱ्यांनी योग्य तर्काने खोडून काढावे. गर्भाधान, पुंसवन, सीमंत, जातकर्म, नामकरण, अन्नप्राशन, चूडाकर्म, उपनयन, व्रत, समावर्तन, पाणिग्रहण — या सर्व संस्कारांनी जे खरे संस्कारित झाले, त्यांच्यातच खऱ्या अर्थाने ब्राह्मणत्व असते, ज्यांच्या इच्छा सातत्याने शुद्ध असतात. ब्राह्मण हे ब्राह्मणांनी केलेल्या संस्कारांमुळेच जन्मतात, पण आयुष्य, शक्ती, तेज यात कोणताही विशेष फरक दिसत नाही. ब्राह्मण शरीरातून जन्मलेले, संस्कारित किंवा नसंस्कारित, हे दोघेही चांगल्या किंवा वाईट फळांमध्ये वेगळे नाहीत. केवळ ज्ञान, वाचन, मीमांसा, आणि इंद्रिय संयमाशिवाय, संस्कार नसला तरी माणूस शूद्रांपासून वेगळा राहत नाही. संस्कार केले तरी, तो शूद्रावर लागू होत नाही; आणि जो पापी आहे, तो संस्कारित असला तरी वाईट मार्ग सोडत नाही. भोग, सर्प, इतर जनावरांचे वेड, मदाने भरलेले लोक चांगल्या वर्तनापासून दूर जातात आणि ब्राह्मणत्व गमावतात. संस्कारित असूनही वाईट वर्तन करणारा नरकात जातो; आणि संस्कार नसला तरी चांगले वर्तन करणारा नेहमीच श्रेष्ठ ब्राह्मण ठरतो. मंत्रशुद्ध आत्मसंस्कार असला तरी, जर वर्तन वाईट असेल तर ब्राह्मणत्व टिकत नाही. वाईट आचरणामुळे ब्राह्मणत्व नक्कीच नष्ट होते, हे श्रेष्ठ पुरुषांनी पाहिले आहे. हे कधी कुठे पाहिलं आहे, की या गोष्टीत स्पर्धा आहे? तुला जे माहीत नाही ते तुला करायला जमेल का, सांगा. ज्यांनी चांगले वर्तन पाळले, असे व्यासादी श्रेष्ठ मुनी, गर्भाधानादी संस्कारांशिवायही, स्पष्टपणे श्रेष्ठ ब्राह्मण झाले. असे अनेक उदाहरणे आहेत, त्यातील काही ऐक. व्यास हे नाविक स्त्रीच्या पोटी जन्मले, पराशर हे श्वपाकीच्या पोटी, शुक हा शुक स्त्रीच्या, कणाद हा उल्लू स्त्रीच्या, ऋष्यशृंग हा मृगीच्या, वसिष्ठ हा गणिका स्त्रीच्या, मंदपाल हा नाविक स्त्रीच्या पोटी जन्मले. हे सर्व तपाने ब्राह्मणत्वाला पोहोचले, संस्कार हेच त्याचे कारण होते. वेद, तंत्र, संस्कार, कला यात निपुण असलेल्यांना विद्या, तप, धन, बळ यामुळे श्रेष्ठ फळ मिळते. ज्या लोकांनी संस्कार मिळवले, ते मोठे पापी असले तरी, ब्रह्म त्यांच्यापासून दूर जातं, म्हणून हे केवळ नावापुरतेच मानले जाते.
२३ माण्डव्यो मुनिराजस्तु मण्डूकीगर्भसम्भवः । बहवोऽन्येऽपि विप्रत्वं प्राप्ता ये पूर्ववद्द्विजाः । । २४ यच्चैतच्चारुचरितैरर्च्यमुच्चरितं वचः । तद्विचार्याचरन्नुच्चैराचारोपचितद्युतिः । । २५ हरिणीगर्भसम्भूत ऋष्यशृङ्गो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम् । । २६ श्वपाकीगर्भसम्भूतः पिता व्यासस्य पार्थिव । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम् । । २७ उलूकीगर्भसम्भूतः कणादाख्यो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम् । । २८ गणिकागर्भसम्भूतो वशिष्ठश्च महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम् । । २९ नाविकागर्भसम्भूतो मन्दपालो महामुनिः । तपसा ब्राह्मणो जातः संस्कारस्तेन कारणम् । । 1.42.३० वेदतन्त्रजसंस्कारकलापनिपुणैरपि । विद्यातपोधनबलादुत्कृष्टं लभ्यते फलम् । ३१ लब्धसंस्कारदेहाश्च महापातकिनो नराः । यस्मान्निवर्तते ब्रह्म तस्मात्साङ्केतिकं विदुः । । ३२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे ब्राह्मणसंस्कारविवेकवर्णनं नाम द्वाचत्वारिंशोऽध्यायः
मांडव्य ऋषी हे बेडकाच्या पोटी जन्मले होते, आणि असे अनेक जण आहेत, ज्यांनी पूर्वीप्रमाणेच ब्राह्मणत्व प्राप्त केले. जे उत्तम वर्तनाने पूजनीय झाले, त्यांचे बोलणे आदराने ऐकावे, आणि त्याप्रमाणे वागल्याने चांगला आचार आणि तेज मिळतो. हरिणीच्या पोटी जन्मलेला ऋष्यशृंग हा मोठा ऋषी तपाने ब्राह्मण झाला, संस्कार हेच त्याचे कारण होते. श्वपाकीच्या पोटी जन्मलेला व्यासांचा पिता, तपाने ब्राह्मण झाला, संस्कार हेच कारण. उल्लू स्त्रीच्या पोटी जन्मलेला कणाद नावाचा मोठा ऋषी, तपाने ब्राह्मण झाला, संस्कार हेच कारण. गणिका स्त्रीच्या पोटी जन्मलेला वसिष्ठ ऋषी, तपाने ब्राह्मण झाला, संस्कार हेच कारण. नाविक स्त्रीच्या पोटी जन्मलेला मंदपाल ऋषी, तपाने ब्राह्मण झाला, संस्कार हेच कारण. वेद, तंत्र, संस्कार, कला यात निपुण असलेल्यांना विद्या, तप, धन, बळ यामुळे श्रेष्ठ फळ मिळते. ज्या लोकांनी संस्कार मिळवले, ते मोठे पापी असले तरी, ब्रह्म त्यांच्यापासून दूर जातं, म्हणून हे केवळ नावापुरतेच मानले जाते.
वर्णव्यवस्थावर्णनम् ब्रह्मोवाच किं चान्यदपरं यूयं वेदमन्त्रविदो जनाः । प्रष्टव्याः कस्य संस्कारे विशेषमुपगच्छत । । १ किं देहस्योत येनासौ निसर्गमलिनः स्थितः । शुक्रशोणितसम्भूतः शमलोद्भवकीटवत् । । २ निषेकादिश्मशानान्तैर्विविधैर्विधिविस्तरैः । देहिनोऽतिशयं केचिदुपगच्छन्ति मानवाः । । ३ तेषां गूढमनः कायवाग्विदुष्टैः सुचेष्टितैः । असंयतमनुष्याणां पक्षोऽयं दूष्यते मया । । ४ वैदिकाखिलसंस्कारसारभूता द्विजातयः । सर्वकार्यकरान्सर्वान्वृषलानतिशेरते । । ५ चण्डकर्मा विकर्मस्थो ब्रह्महा गुरुतल्पगः । स्तेनो गोघ्नः सुरापाणः परस्त्रीरमणप्रियः । । ६ मिथ्यावादी मदोन्मत्तो नास्तिको वेदनिन्दकः । ग्रामयाजकनिर्ग्रन्थौ बहुदोषो दुरासदः । । ७ नि१षिद्धाचारसंसेवी चोरश्चाटो मदोद्धतः । धूर्तो नटः शठः पापी सर्वाशी सर्वविक्रयी । । ८ वाङ्मनः कायजैर्दुष्टैर्हता ये ब्राह्मणाधमाः । ते न शुद्धिं व्रजन्तीह अपि यज्ञशतैरपि
ब्रह्मदेव म्हणाले — तुम्ही वेद आणि मंत्र जाणणारे लोक, अजून काय विचारायचं आहे? कोणाच्या संस्कारात तुम्ही विशेषत्व पाहता? हा देह, जो नैसर्गिकरित्या अशुद्ध आहे, शुक्र आणि रक्तापासून बनलेला, जसा घाणीतून किडा जन्मतो तसा, तो कोणत्या प्रकारे विशेष होतो? गर्भधारणेपासून स्मशानापर्यंत विविध विधी आणि संस्कारांनी काही माणसं विशेषत्व मिळवतात. पण ज्यांचे मन, शरीर आणि वाणी गुप्त वाईट हेतूंनी आणि चुकीच्या कृतींनी दूषित झाले आहे, अशा अनुशासनहीन लोकांचा मी निषेध करतो. जे द्विज, सर्व वैदिक संस्कारांचे सार अंगीकारतात, ते सर्व कामांत सर्वांना, अगदी शूद्रांनाही, मागे टाकतात. पण जो क्रूर कर्म करणारा, वाईट मार्गावर असणारा, ब्रह्महत्यारा, गुरुपत्नीचा भोग घेणारा, चोर, गायी मारणारा, मद्यपान करणारा, परस्त्रीसंग प्रिय असणारा, खोटं बोलणारा, गर्वाने वेडा झालेला, वेद नाकारणारा, वेदाची निंदा करणारा, गावात यज्ञ करणारा, भिक्षुक, अनेक दोषांनी भरलेला, कठीण स्वभावाचा, निषिद्ध आचार करणारा, चोर, फसवणूक करणारा, मदाने उन्मत्त, धूर्त, नट, कपटी, पापी, सर्व काही खाणारा, सर्व विक्री करणारा — असे वाणी, मन आणि शरीराने दूषित झालेले ब्राह्मण अधम, हे शेकडो यज्ञ केल्यावरही शुद्ध होत नाहीत.
९ शूद्राणां यान्यनिष्टानि सम्पद्यन्ते स्वभावतः । विप्राणामपि तान्येव निर्विघ्नानि भवन्ति न । । 1.43.१० तस्मान्मन्त्रोग्निहोत्रं वा वेद्यां पशुवधोऽपि वा । हेतवो न हि विप्रत्वे शूद्रैः शक्या क्रिया यथा । । ११ ये चापि कर्मबन्धेन बद्धाः सीदन्ति जन्तवः । संसारानलसन्तापविक्लवीकृतमानसाः । । १२ ते जन्ममरणाटव्यां सुखामृतपिपासवः । कृपणस्याश्रयेऽटन्तो लभन्ते नैव निर्वृतिम् । । १३ चतुर्वर्णा नरा ये तु तत्तद्वीर्ये नराधमाः । तेषां सर्वात्मना सर्वैर्धर्मैः साङ्कर्यमीक्ष्यते ।। १४ शूद्रविप्रादयो योनौ न भिद्यन्ते परस्परम् । सर्वधर्मसमानत्वात्संस्कारादि निरर्थकम् ।। १५ तदनुष्ठानवैधर्म्यवियोगमरणादिभिः । असेव्यसेवनैरन्यैः शूद्रविप्रादयः समाः ।। १६ बुद्ध्या शक्त्या स्वभावेन धर्मैर्जात्या१दिभिः श्रिया । कर्तव्यैः पुण्यपापाभ्यां शनैः२ सर्वशरीरगैः ।। १७ बन्धनै रोधनैर्नानायातनोपायपीडनैः । दण्डैरदण्डकरणैर्विषादपरिवेदनैः ।। १८ सात्त्विकः प्रतिधर्माद्यै राजसैश्चित्रवेष्टितैः । तामसैस्तापमोहाद्यैर्दूयमानाः पुनः१ पुनः ।। १९ श्लेश्ममारुतपित्ताद्यैर्महाबीभत्सदर्शनैः । क्वचिद्वृत्तिनिवृत्तिभ्याममृतानृतहिताहितैः ।।1.43.२० अलङ्कारोपयोगेन मन्मथाद्यैर्विचेष्टितैः । धनलाभाशयानैकजन्तुसङ्घातपातनैः ।।२ १ अधिसिद्धिगतिं याति नानाविधमनोरथैः । आत्मस्नेहपरद्वेषस्वीकृतद्रवरक्षणैः ।।२२ अतिक्षीबत्वसंक्षोभक्षुतक्षामक्षमामयैः । यातनोपायपैशुन्यशून्यत्वोपशमैस्तथा ।।२३ अप्रशस्तैरनुष्ठानैः समीपस्थापदः समाः । हिंसकाः प्राणिनः पापवितथालापभाषिणः ।।२४ साधूनांभाषकाः स्तेना निर्दयाः पारदारिकाः । नीचकर्मसमाचाराः सर्वभक्षाः पिशाचवत् ।।२५ दुष्कुलीना दुराचारा नृपाणामुपजीविनः । विप्रकार्या विकर्मस्था धनिनो दुष्टचेतसः ।।२६ लुब्धका हरिणान्हत्वा वासं कृत्वा यथा वने । तथा खादन्ति पिशुना बहवश्च३ क्रियावशात् ।।२७ वेदवादमधीयानाः१ प्राणिघाताभिशंसिनः । पुष्णन्ति कपटैरर्थान्वेदविक्रयिणोऽधमाः । । २८ मायिनो मत्सरग्रस्ता लुब्धा मुग्धा मदोद्धताः । चाटाः कार्पटिकाः कूराः कदर्याः कलहप्रियाः । । २९ वाचाटदुष्टकुलटा अटन्तो भाटकैः सह । भण्डमान्या भटाटोपैः संक्रुद्धाः सुविलुण्ठकाः । । 1.43.३० पर्यटा भाटका जीवाः कण्ठकश्लोकभाषिणः । विक्रीणते ह्यविक्रेयमभक्ष्यद्रव्यभक्षिणः । । ३१ शूद्रकर्मानुतिष्ठन्तो निस्तपास्ते नराधमाः । सेवाध्यापनवाणिज्यकृष्याद्यारम्भलम्भिताः । । गृह्णन्तः सम्पदो बाहयाद्द्रव्यधान्यधनादिकाः । । ३२ क्रोधादाभ्यन्तरान्दोषांस्तथा दुष्टमनोरथान् । अत्यजन्तो विशिष्टानां श्रेष्ठास्ते कचमर्दिनः । । ३३ नोपदेयानि वस्त्राणि नित्यमाददते द्विजाः । हापयन्ति न हेयानि कथं ते गुरवः क्षितौ । । ३४ दन्तिका दिण्डिका भण्डाश्चण्डाश्चण्डालचेष्टिता । वैतण्डकास्ते निघ्नन्ति यथा सिंहो मृगान्पशून् । । ३५ निर्ग्रन्थं मुनिमालोक्य मन्यमानाः समुन्नतम् । परिभूयावतिष्ठन्ते धिक्तान्रिक्तान्सवैरिणः । । ३६ तस्मात्संसारिकाः सत्त्वाश्चित्तक्लेशकलङ्किताः । दौःशील्यदौर्मनस्याद्यैस्तुल्यजातीयबन्धनात् । । ३७ शूद्रां प्ररोचते विप्रो रागिणीं मैथुनं प्रति । सा कामदुःखविगमे गर्भं धत्ते समागमे ।।३८ कामकामातुराभ्यस्तु रोचन्ते शूद्रमानवाः । मैथुनं प्रति ब्राह्मण्ये तेऽपि तासां सुखावहाः ।।३९ ये तु जात्यादिभिर्भिन्ना गवाश्वोष्ट्मतङ्गजाः । ते विजातिषु नो गर्भं कुर्वतेऽपि सुखार्थिनः ।।1.43.४० अनड्वानेव गोरेव कामं पुष्णाति सङ्गमे । घोटकाश्च रतिं सम्यक्कुर्वते वडवासु च ।।४१ पतिं करभमेवाप्य करभी रमते मुदा । गजमेव पतिं लब्ध्वा सुखं तिष्ठति हस्तिनी ।।४२ तिर्यग्जातिः स्त्रिया साकं कुर्वाणाऽपि हि मैथुनम् । न तस्याः कुरुते गर्भं नरो नापि सुखासिकाम् ।।४३ तिरश्चा सह कुर्वाणा मैथुनं मनुजाङ्गना । नाधत्ते तत्कृतं गर्भं न युक्तं मैथुनं तयोः ।।४४ नैवं कश्चिद्विभागोस्ति मैथुने स्त्रीमनुष्ययोः । येन संक्षीयते भेदः प्रस्फुटं द्विजशूद्रयोः ।।४५ वेदपाठच्छलेनायं न क्रियाभिः प्रपद्यते । बहुभिर्जडसङ्घातैरविशिष्टे पदेऽहनि ।।४६ देहे देहिनि चामुष्मिन्नशुचावनवस्थिते । रागद्वेषादिभिर्दोषैरधिकं परिपीडिते ।।४७ कुलालचक्रवद्भ्रान्तमानसे विषयार्णवे । घोरदुःखभयाक्रान्ते समाजेऽनीश्वरात्मनि ।।४८ जन्ममृत्युजराशोकानिष्टयोगाग्निपीडिते । हीनसत्त्वशरीरादौ न विशेषो विभाव्यते ।।४९ तस्मान्मनुष्यभेदोऽयं सङ्केतबलनिर्मितः । ब्राह्मण्यं ब्राह्मणासङ्गाद्ब्राह्मणी चोपसेवते ।।1.43.५० पतिं त्यक्त्वा मुखस्वादलालसैर्मदलालसैः । आसेव्यते विटं गत्वा बन्धकी चेटकैरपि । । ५१ ब्राह्मण्यात्प्रच्यवन्तेऽन्ये महापातकसेविताः । व्यलीककल्पनैवैषा तस्माज्जात्यादिकल्पना । । ५२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे वर्णव्यवस्थावर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः
शूद्रांमध्ये जे काही नैसर्गिकदृष्ट्या अशुभ मानले जाते, तेच ब्राह्मणांमध्येही आढळते, पण त्यांच्या बाबतीत ते सहज होत नाही. म्हणून, मंत्र, अग्निहोत्र किंवा वेदीवर पशुवध — यापैकी काहीही ब्राह्मणत्वाचे कारण नाही, जसे शूद्रांना हे कृत्य करता येत नाही. जे कर्माच्या बंधनात अडकले आहेत, ज्यांचे मन संसाराच्या दुःखाने व्याकुळ झाले आहे, ते जन्ममरणाच्या जंगलात सुखाच्या शोधात भटकतात, पण दुर्दैवी लोकांवर अवलंबून राहून त्यांना कधीच शांती मिळत नाही. चारही वर्णातील जे माणसं नीच वर्तन करतात, त्यांच्यात सर्व धर्मांचा संकर दिसतो. शूद्र, ब्राह्मण आणि इतर जन्माने वेगळे नाहीत; सर्व धर्म सारखे असल्याने संस्कार निरर्थक ठरतात. वेगवेगळ्या आचार, वियोग, मृत्यू, संगती किंवा असंगतीमुळे शूद्र आणि ब्राह्मण सारखेच आहेत. बुद्धी, क्षमता, स्वभाव, धर्म, जन्म, संपत्ती, कर्तव्य, पुण्यापाप, आणि सर्व शरीरगुण यामुळे, बंधने, अडथळे, विविध यातना, शिक्षा किंवा शिक्षा नसणे, विषारी आजार, पुन्हा पुन्हा सत्त्व, रज, तम या गुणांनी ते त्रस्त होतात. कफ, वात, पित्त आणि इतर भीषण आजार, कधी उपजीविका गमावणे, अमृत व विष, चांगले व वाईट, अलंकार, कामवासना, धनाची आशा, अनेक जीवांचे पतन — या सर्वांमुळे वेगवेगळ्या स्थिती प्राप्त होतात. आत्मप्रेम, द्वेष, मिळवलेल्या गोष्टींचे रक्षण, अतिशय अस्थिरता, उपद्रव, भूक, कृशता, रोग, यातना, कपट, रिकामेपणा, शांतता — या सर्वांमुळे जवळचेही सारखेच मानले जातात. प्राण्यांना त्रास देणारे, पाप बोलणारे, वाईट लोकांशी संग करणारे, निर्दयी, परस्त्रीगामी, नीच कर्म करणारे, सर्व काही खाणारे, पिशाच्चासारखे, वाईट कुळातले, वाईट वर्तन करणारे, राजांवर उपजीविका करणारे, ब्राह्मणांना त्रास देणारे, वाईट कर्म करणारे, श्रीमंत पण वाईट मनाचे — हे सर्व नीच लोक आहेत. शिकारी जसे हरण मारून कातडी काढतात, तसेच अनेक वाईट लोक आपल्या कृतीने मांस खातात. काही वेद वाद शिकतात पण प्राण्यांच्या हत्येची इच्छा करतात, आणि काही वेद विकून फसवणूक करून धन मिळवतात. कपटी, मत्सरग्रस्त, लोभी, मूर्ख, मदाने उन्मत्त, चाटूकार, भिक्षुक, क्रूर, कंजूष, भांडणप्रिय, वाईट स्त्रिया भाड्याने पुरुषांसोबत भटकतात, बढाईखोर, रागीट, लुटारू, भाडोत्रिक, कठोर बोलणारे, विक्री न होणाऱ्या वस्तू विकणारे, अन्न न खाण्याजोगे खाणारे, शूद्रांचे काम करणारे हे सगळे नीच आहेत. सेवा, अध्यापन, व्यापार, शेती यासारख्या कामांत गुंतलेले, बाहेरून संपत्ती मिळवणारे, धान्य, पैसा गोळा करणारे, अंतर्गत दोष व वाईट विचार न सोडणारे, त्यांच्यात काहीच श्रेष्ठ नाही. द्विज वस्त्र नेहमी घेत नाहीत, त्यागायचे ते त्यागत नाहीत, मग ते पृथ्वीवर गुरू कसे असतील? हत्ती, पहलवान, बढाईखोर, क्रूर कृती करणारे, सिंह जसे प्राण्यांना मारतात तसेच हे मारतात. एखादा मुनिवेषधारी पाहून, स्वतःला श्रेष्ठ समजून, ते गरीब व शत्रूंना तुच्छ लेखतात. म्हणून, संसारातले जीव, मनाच्या दोषांनी कलुषित, वाईट स्वभाव, दुःख, समान जन्माच्या बंधनात अडकलेले, हे सगळे सारखेच आहेत. ब्राह्मण जर शूद्र स्त्रीच्या कामवासनेला आकर्षित झाला, तर संगतीने ती गर्भधारणा करते. कामाने व्याकुळ झालेले पुरुष व स्त्रिया शूद्रांमध्ये संग करतात, आणि ब्राह्मणही त्यांना सुख देतात. पण जे जन्माने वेगळे आहेत — गायी, घोडे, उंट, हत्ती — ते वेगवेगळ्या जातींमध्ये संग केला तरी गर्भधारणा करत नाहीत. बैल गायीसोबत, घोडा घोडीसोबत, उंट उंटीसोबत, हत्ती हत्तीणीसोबत सुखाने राहतात. पण वेगळ्या जातीची स्त्री माणसासोबत संग करते, तरी ती गर्भ धारण करत नाही, ना तिला त्यात सुख मिळतं. माणूस स्त्री जर प्राण्याशी संग करते, तरी त्याने गर्भ होत नाही, आणि ते योग्यही नाही. स्त्री व पुरुष यांच्या संगात असा कोणताही भेद नाही, ज्याने ब्राह्मण व शूद्र यांच्यातील फरक कमी होतो. केवळ वेदपठणाने किंवा विधींनी काही साध्य होत नाही, कारण अनेक मूर्ख लोक एकत्र येतात आणि त्यात काहीच विशेष राहत नाही. देह आणि आत्मा, हे दोन्ही अशुद्ध आणि अस्थिर आहेत, रागद्वेष वगैरे दोषांनी अधिक त्रस्त आहेत. मन जसे कुंभाराच्या चाकासारखे विषयांच्या समुद्रात भटकते, तसंच भीषण दुःख, भीती, जन्म, मृत्यू, जरा, शोक, अशुभ योग यांच्या आगीत जळत असताना, नीच शरीरात काहीच विशेष दिसत नाही. म्हणून, माणसांमधील भेद हा केवळ समाजाने ठरवलेला आहे. ब्राह्मणत्व हे ब्राह्मणांच्या संगतीने मिळतं, आणि ब्राह्मण स्त्री तशीच सेवा करते. पतीला सोडून, गोड बोलण्याच्या आणि मदाच्या लालसेने, वेश्या देखील प्रियकर किंवा नोकरांसोबत राहते. काही मोठ्या पापांनी ब्राह्मणत्व गमावतात; म्हणून जाती वगैरे कल्पना केवळ मनाने घडवलेल्या आहेत.
वर्णविभागविवेकवर्णनम् ब्रह्मोवाच हेयोपादेयतत्त्वज्ञास्त्यक्तान्यायपथागमाः । जितेन्द्रियमनोवाचः सदाचारपरायणाः । । १ नियमाचारवृत्तस्था हितान्वेषणतत्पराः । संसाररक्षणोपायक्रियायुक्तमनोरथाः । । २ सम्यग्दर्शनसम्पन्नाः समाधिस्था हतक्रुधः । स्वाध्यायभक्तहृदयास्त्यक्तसङ्गा विमत्सराः । । ३ विशोका विमदाः शान्ता सर्वप्राणिहितैषिणः । सुखदुःखसमालोका विविक्तस्थानवासिनः । । ४ व्रतोपयुक्तसर्वाङ्गा धार्मिकाः पापभीरवः । निर्ममा निरहङ्कारा दानशूरा दयापराः । । ५ सत्यब्रह्मविदः शान्ता सर्वशास्त्रेषु निष्ठिताः । सर्वलोकहितोपायप्रवृत्तेन स्वयंभुवा । । ६ वागीश्वरेण देवेन नाभेयेन भवच्छिदा । ब्रह्मणा कृतमर्यादास्त एवं ब्राह्मणाः स्मृताः । । ७ महातपोधनैरार्यैः सर्वसत्त्वाभयप्रदैः । सर्वलोकहितार्थाय निपुणं सुप्रतिष्ठितम् । । ८ वृहत्त्वाद्भगवान्ब्रह्मा नाभेयस्तस्य ये जनाः । भक्त्यासक्ताः प्रपन्नाश्च ब्राह्मणास्ते प्रकीर्तिताः । । ९ क्षत्रियास्तु क्षतत्राणाद्वैश्या वार्ताप्रवेशनात् । ये तु श्रुतेर्द्रुतिं प्राप्ताः शूद्रास्तेनेह कीर्तिताः । । 1.44.१० ये चाचाररताः प्राहुर्ब्राह्मण्यं ब्रह्मवादिनः । ते तु फलं प्रशंसन्ति यत्सदा मनसेप्सितम् । । ११ क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिर्घृणा । मार्दवार्जवसन्तोषानहङ्कारतपःशमाः. । । १२ धर्मो ज्ञानमपैशुन्यं ब्रह्मचर्यममूढता । ध्यानमास्तिक्यमद्वेषो वैराग्यं च शमात्मता । । १३ पापभीरुत्वमस्तेयममात्सर्यमतृष्णता । नैःसङ्ग्यं गुरुशुश्रूषा मनोवाक्काय संयमः । । १४ य एवम्भूतमाचारमनुतिष्ठन्ति मानवाः । ब्राह्मण्यं पुष्कलं तेषां नित्यमेव प्रवर्धते । । १५ ते स्वमतास्वादलब्धवर्णाचारा महौजसः । सर्वशास्त्राविरोधेन पवित्रीकृतमानसाः । । १६ सज्जनाभिमताः प्राज्ञाः पुराणागमपण्डिताः । गीतगीतागमाचाराः स्मृतिकाराः पठन्ति च । । १७ मन्वन्तरेषु सर्वेषु चतुर्युगविभागशः । वर्णाश्रमाचारकृतं कर्म सिद्ध्यत्यनुत्तमम् । । १८ संसिद्धायां तु वार्तायां ततस्तेषां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथारब्धं परस्परम् । । १९ ये वै परिगृहीतारस्तेषां सत्त्वबलाधिकाः । इतरेषां क्षतत्राणान्स्थापयामास क्षत्रियान् । । 1.44.२० उपतिष्ठन्ति ये तान्वै याचन्तो नर्मदाः सदा । सत्यब्रह्म सदाभूतं वदन्तो ब्राह्मणास्तु ते । । २१ ये चान्येप्यबलास्तेषां वैश्यकर्मणि संस्थिताः । कीलानि नाशयन्ति स्म पृथिव्यां प्रागतन्द्रिताः । । वैश्यानेव तु तानाह कीनाशान्वृत्तिमाश्रितान् । । २२ शोचन्तश्व द्रवन्तश्च परिचर्यासु ये नराः । निस्तेजसोऽल्पवीर्याश्च शूद्रांस्तानब्रवीत्तु सः । । २३ ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परस्परम् । कर्माणि प्रविभक्तानि स्यभावप्रभवैर्गुणैः । । २४ शमस्तपो दमः शौचं क्षांतिरार्जवमेव च । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् । । २५ शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् । दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् । । २६ कृषिगोरक्षवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् । परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् । । २७ योगस्तपो दया दानं सत्यं धर्मश्रुतिर्घृणा । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यमेतद्ब्राह्मणलक्षणम् । । २८ शिखा ज्ञानमयी यस्य पवित्रं च तपोमयम् । ब्राह्मण्यं पुष्कलं तस्य मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत् । । २९ यत्र वा तत्र वा वर्णे उत्तमाधममध्यमाः । निवृत्तः पापकर्मेभ्यो ब्राह्मणः स विधीयते । । 1.44.३० शूद्रोऽपि शीलसम्पन्नो ब्राह्मणादधिको भवेत् । ब्राह्मणो विगताचारः शूद्राद्धीनतरो भवेत् । । ३१ न सुरां सन्धयेद्यस्तु आपणेषु गृहेषु च । न विक्रीणाति च तथा सच्छूद्रो हि स उच्यते । । ३२ यद्येका स्फुटमेव जातिरपरा कृत्यात्परं भेदिनी । यद्वा व्याहृतिरेकतामधिगता यच्चान्यधर्मं ययौ । । एकैकाखिलभावभेदनिधनोत्पत्तिस्थितिव्यापिनी । किं नासौ प्रतिपत्तिगोचरपथं यायाद्विभक्त्या नृणाम् । । ३३ इति श्री भविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे वर्णविभागविवेकवर्णनं नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः
ब्रह्मा म्हणाले — जे लोक योग्य-अयोग्याचा विचार करतात, चुकीच्या मार्गाचा त्याग करतात, इंद्रिये, मन आणि वाणीवर विजय मिळवतात, आणि नेहमी सदाचारात राहतात, तेच खरे ब्राह्मण होत. हे लोक नियमाने वागतात, नेहमी दुसऱ्याच्या भल्याचा विचार करतात, संसार टिकवण्यासाठी योग्य उपाय शोधतात आणि त्यात मन लावतात. यांना खरी समज आहे, ते समाधानी असतात, रागावर विजय मिळवलेला असतो, स्वाध्याय व भक्तीने त्यांचे हृदय भरलेले असते, ते आसक्ती आणि मत्सराचा त्याग करतात. हे लोक दुःखरहित, अहंकाररहित, शांत आणि सर्व प्राण्यांच्या भल्याची इच्छा बाळगणारे असतात. सुख-दुःखात समभाव ठेवतात, एकांतात राहतात. सर्व अंगांनी व्रताचे पालन करतात, धर्मनिष्ठ असतात, पापाची भीती बाळगतात, आपलेपणा आणि अहंकाराचा त्याग करतात, दान देण्यात पुढे असतात, दयाळू असतात. सत्य आणि ब्रह्मज्ञान मिळवलेले, शांत, सर्व शास्त्रांमध्ये निपुण, सर्व लोकांच्या भल्यासाठी नेहमी कार्यरत असतात. स्वतःभू, वागीश्वरी आणि नाभीपासून उत्पन्न झालेल्या देवतेने ब्रह्मदेवाने जी मर्यादा घातली, तीच ब्राह्मणांची खरी ओळख आहे. महान तपस्वी, आर्य, सर्व सत्त्वांना अभय देणारे, सर्व लोकांच्या भल्यासाठी निपुण आणि दृढपणे उभे राहिलेले, हेच ब्राह्मण मानले जातात. भगवान ब्रह्मा, नाभीपासून उत्पन्न झालेला, त्याचे भक्त, समर्पित आणि शरण गेलेले लोक ब्राह्मण म्हणून ओळखले जातात. कष्ट्राचे रक्षण करणारे हे क्षत्रिय, व्यापार व शेती करणारे हे वैश्य, आणि जे वेद ऐकून फक्त ऐकतात, ते शूद्र म्हणून ओळखले जातात. जे आचारात रमलेले, ब्रह्मज्ञान सांगणारे, ते नेहमी मनाने इच्छिलेलं फळ मिळवतात. क्षमा, संयम, दया, दान, सत्य, शुद्धता, धैर्य, करुणा, नम्रता, सरळपणा, समाधान, अहंकाराचा अभाव, तप, शांतता — हे सर्व गुण ब्राह्मणात असतात. धर्म, ज्ञान, कपटाचा अभाव, ब्रह्मचर्य, मूढपणाचा अभाव, ध्यान, श्रद्धा, द्वेषाचा अभाव, वैराग्य, शांत मन — हेही ब्राह्मणाचे लक्षण आहे. पापाची भीती, चोरी न करणे, मत्सराचा अभाव, तृष्णा नसणे, आसक्तीचा अभाव, गुरूची सेवा, मन, वाणी आणि शरीरावर संयम — हेही गुण असावेत. जे माणसं असा आचार पाळतात, त्यांच्यात ब्राह्मण्य सतत वाढतं. हे लोक स्वतःच्या मतानुसार, योग्य आचार पाळतात, सर्व शास्त्रांशी विरोध न करता, मन शुद्ध ठेवतात. सज्जनांना प्रिय, बुद्धिमान, पुराण व वेदांचे जाणकार, गीता व स्मृतीचे अभ्यासक, हेच लोक मानले जातात. सर्व मन्वंतरांत, चारही युगांत, वर्णाश्रमधर्माने केलेले कर्म उत्तम फळ देतात. जेव्हा उपजीविका पूर्ण होते, तेव्हा प्रभूने त्यांच्यासाठी योग्य मर्यादा ठरवल्या, एकमेकांशी जुळवून. जे स्वीकारले गेले, त्यांना सत्त्व आणि बळ जास्त मिळाले; उरलेल्या लोकांसाठी क्षत्रियांची स्थापना केली. जे नेहमी त्यांच्याकडे मागणी करतात, ते ब्राह्मणच आहेत, कारण ते नेहमी सत्य आणि ब्रह्म बोलतात. जे इतर थोड्या बळाचे आहेत, ते वैश्य कर्मात राहतात; ते पृथ्वीवरील कष्ट दूर करतात. जे लोक नेहमी दुःखी, धावत असतात, सेवा करतात, ज्यांच्यात तेज नाही, कमी बळ आहे, त्यांना शूद्र म्हटले आहे. ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र — यांची कर्मे त्यांच्या गुणधर्मानुसार वेगळी आहेत. शांतता, तप, संयम, शुद्धता, क्षमा, सरळपणा, ज्ञान, विज्ञान, श्रद्धा — हे ब्राह्मणाचे स्वभावधर्म आहे. शौर्य, तेज, धैर्य, कौशल्य, युद्धात न पळणे, दान, नेतृत्व — हे क्षत्रियाचे स्वभावधर्म आहे. शेती, गोपालन, व्यापार — हे वैश्याचे स्वभावधर्म आहे. सेवा करणे — हे शूद्राचे स्वभावधर्म आहे. योग, तप, दया, दान, सत्य, धर्म, वेदशास्त्र, करुणा, ज्ञान, विज्ञान, श्रद्धा — हे ब्राह्मणाचे लक्षण आहे. ज्याच्याकडे ज्ञानाची शिखा आहे, शुद्धता आणि तप आहे, त्याचे ब्राह्मण्य मोठे आहे, असे मनु म्हणतात. कोणत्याही वर्णात, उच्च, मध्यम, कनिष्ठ, जो पाप कर्मातून निवृत्त होतो, तोच ब्राह्मण मानावा. शूद्र जर उत्तम आचरणाचा असेल, तर तो ब्राह्मणापेक्षा श्रेष्ठ होतो; ब्राह्मण जर वाईट वागतो, तर तो शूद्रापेक्षा नीच होतो. जो दारू विकत नाही, घरात किंवा बाजारात, तोच खरा शुद्ध शूद्र आहे. जर एकच जात स्पष्ट असेल, दुसरी फक्त कर्माने वेगळी असेल, किंवा बोलण्यात एकता असेल, तरीही ती वेगळी धर्माकडे गेली असेल, तर प्रत्येक भेद, उत्पत्ती, स्थिती, नाश, हे सर्व एकाच ठिकाणी सामावतात. मग ती भिन्नता माणसांच्या आचरणात का येईल? हेच वर्णविभागाचे विवेकाचे वर्णन आहे.
कार्तिकेयवर्णनम् ब्रह्मोवाच इदं श्रुणु मयाख्यातं तर्कपूर्वमिदं वचः । युष्माकं संशये जाते कृते वै जातिकर्मणोः । । १ पुनर्वच्मि निबोधध्वं समासान्न तु विस्तरात् । संसिद्धिं यान्ति मनुजा जातिकर्मसमुच्चयात् । । २ सिद्धिं गच्छेद्यथा कार्यं दैवकर्मसमुच्चयात् । एवं संसिद्धिमायाति पुरुषो जातिकर्मणोः । । ३ इत्येवमुक्तवान्पूर्वं शिष्याणां बोधने पुरा । योगीश्वरो महातेजाः समासान्न तु विस्तरात् । । ४ सुमन्तुरुवाच इति पृष्टः पुरा ब्रह्मा ऋषीन्प्रोवाच भारत । सवितर्कमिदं वाक्यं विप्रर्षे जातिकर्मणोः । । ५ तस्मात्त्वया महाबाहो न कार्यो विस्मयो नृप । कार्तिकेयं प्रति सदा देवानां दुर्विदा गतिः । । ६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्धसाहहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि षष्ठीकल्पे कार्तिकेयवर्णनं नाम पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः
ब्रह्मा म्हणाले — हे माझे विचारपूर्वक सांगितलेले शब्द ऐक. जात आणि कर्म याबद्दल तुम्हाला शंका आली असेल, तर मी पुन्हा सांगतो, संक्षेपाने समजावून सांगतो. माणूस जात आणि कर्म यांच्या एकत्रित प्रयत्नाने पूर्णत्वाला पोहोचतो. जसे योग्य कर्म आणि दैवी कृपेने कार्य सिद्ध होते, तसेच मनुष्य जात आणि कर्म यांच्या एकत्रित प्रयत्नाने सिद्धी मिळवतो. पूर्वीही योगीश्वर, तेजस्वी गुरुने आपल्या शिष्यांना हेच संक्षेपाने सांगितले होते. सुमंतु म्हणतो — पूर्वी ब्रह्मदेवाने ऋषींना जात आणि कर्म यावर विचारपूर्वक हेच सांगितले होते. म्हणून, हे महाबाहु, तुला कधीही आश्चर्य वाटू नये. कारण कार्तिकेयाचे स्वरूप आणि गती देवतांसाठीही समजणे कठीण आहे.
ब्रह्मपर्ववर्णनम् सुमन्तुरुवाच येयं भाद्रपदे मासि षष्ठी च भरतर्षभ । सुपुण्येयं पापहरा शिवा शान्ता गुहप्रिया । । १ स्नानदानादिकं सर्वं यस्यामक्षय्यमुच्यते । येऽस्यां पश्यन्ति गाङ्गेयं दक्षिणापथमाश्रितम् । । २ ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यन्ते नात्र संशयः । तस्मादस्यां सदा पश्येत्कार्त्तिकेयं नृपोत्तम । । ३ पूजयन्ति गुहं येऽस्यां नरा भक्तिसमन्विताः । प्राप्येह ते सुखान्कामान्गच्छन्तीन्द्रसलोकताम् । । ४ यस्तु कारयते वेश्म सुदृढं सुप्रतिष्ठितम् । दार्वं शैलमयं चापि भक्तया श्रद्धासमन्वितः । । गाङ्गेयं यानमारुह्य गच्छेद्गाङ्गेयसद्म वै । । ५ सम्मार्जनादि यः कर्म कुर्याद्गुहगृहे नरः । ध्वजस्यारोपणं राजन्स गच्छेद्रुद्रसद्म वै । । ६ चन्दनागरुकर्पूरैर्यश्च पूजयते गुहम् । गजाश्वरथयानाढ्यं सैनापत्यमवाप्नुते । । ७ राज्ञां पूज्यः सदा प्रोक्तः कार्तिकेयो महीपते । कार्त्तिकेयमृते नान्यं राज्ञां पूज्यं प्रचक्षते । । ८ सङ्ग्रामं गच्छमानो यः पूजयेत्कृत्तिकासुतम् । स शत्रुं जयते वीर यथेन्द्रो दानवान्रणे । । ९ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेच्छङ्कारात्मजम् । पूजमानस्तु तं भक्त्या चम्पकैर्विविधैर्नृप । । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तदा गच्छेच्छिवालयम् । । 1.46.१० तैलं षष्ठ्यां न भुञ्जीत न दिवा कुरुनन्दन । यस्तु षष्ठ्यां नरो नक्तं कुर्याद्धि भरतर्षभ । । सर्वपापैः स निर्मुक्तो गाङ्गेयस्य सदो व्रजेत् । । ११ त्रिकृत्वो दक्षिणामाशां गत्वा यः श्रद्धयान्वितः । पूजयेद्देवदेवेशं स गच्छेच्छान्तिमन्दिरम् । । १२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां षष्ठीकल्पे कार्त्तिकेयमाहात्मयवर्णनं नाम षट्चत्वारिंशोऽध्यायः
सुमंतु म्हणतो — हे भरतश्रेष्ठ, भाद्रपद महिन्यात येणारी षष्ठी ही अतिशय पुण्यदायी, पाप नष्ट करणारी, मंगलमय, शांत आणि गुहप्रिय आहे. या दिवशी स्नान, दान आणि इतर सर्व शुभकर्म केल्याने त्याचे फळ कधीही नष्ट होत नाही. या दिवशी जे लोक गंगेच्या दक्षिण दिशेला असलेले गंगेचे स्थान पाहतात, त्यांना मोठे पुण्य मिळते. या दिवशी ब्रह्महत्येसारख्या मोठ्या पापांपासूनही मुक्ती मिळते, यात शंका नाही. म्हणून, राजन, या दिवशी नेहमी कार्तिकेयाचे दर्शन घ्यावे. या दिवशी जे लोक भक्तीभावाने गुहाची पूजा करतात, त्यांना येथेच सर्व सुखे मिळतात आणि ते इंद्राच्या लोकात जातात. जो भक्ती आणि श्रद्धेने मजबूत, सुंदर, लाकडी किंवा दगडी मंदिर बांधतो, तो गंगेच्या वाहनावर बसून गंगेच्या निवासस्थानी जातो. जो गुहाच्या मंदिरात झाडू मारणे, स्वच्छता करणे, ध्वज उभारणे यासारखी सेवा करतो, तो रुद्राच्या निवासस्थानी जातो. जो गुहाची पूजा चंदन, अगर, कर्पूर यांनी करतो, तो गज, अश्व, रथ, वाहनांनी संपन्न होतो आणि सेनापतीपद मिळवतो. राजा, कार्तिकेय हा नेहमी राजांना पूज्य आहे. कार्तिकेयाशिवाय दुसरा कोणताही राजा पूज्य मानला जात नाही. जो युद्धाला जाताना कृतिका पुत्राची पूजा करतो, तो शत्रूंवर विजय मिळवतो, जसा इंद्राने दानवांवर मिळवला. म्हणून, सर्व प्रयत्नांनी शंकरपुत्राची पूजा करावी. राजन, विविध चंपक फुलांनी भक्तीने पूजा केल्यास सर्व पापांपासून मुक्ती मिळते आणि शिवालयात स्थान मिळते. षष्ठीच्या दिवशी तेल खाऊ नये, दिवसा काही खाऊ नये. जो षष्ठीच्या दिवशी उपवास करतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि गंगेच्या निवासस्थानी जातो. जो श्रद्धेने तीन वेळा दक्षिण दिशेला जाऊन देवदेवेश्वराची पूजा करतो, तो शांततेच्या मंदिरात पोहोचतो.
शाकसप्तमीव्रतवर्णनम् सुमन्तुरुवाच सप्तम्यां सोपवासस्तु नक्ताहारोऽपि वा भवेत् । सप्तम्यां देवदेवेन लब्धं स्वं रूपमादरात् । । १ अण्डेन सह जातो वै अण्डस्थो बुद्धिमाप्तवान् । अण्डस्थस्यैव दक्षेण भार्यां दत्त्वा स्वकां सुताम् ।। २ नाम्ना रूपेति रूपेण नान्या नारी तथा १ भवेत् । अण्डस्थ एव सुचिरं स्थितो मार्तण्ड इत्यतः । । ३ दक्षाज्ञया विश्वकर्मा वपुरस्य प्रकाशयन् । प्रकाशतस्ततो नाम तस्य जातं नराधिप । । अण्डस्थस्यैव सञ्जातो यमुना यम एव च । ।४ दाक्षायणी तस्य भार्या वैराग्यात्तनुमध्यमा । चिन्तयामास सा देवी दुःखान्निर्वेदमागता । । ५ अहो तेजोमयं रूपं कान्तं कान्तस्य कान्तिमत् । न चास्य किञ्चित्पश्यामि अङ्गं तेजोविमोहितम् । । ६ शुभं कनकतुल्यं मे रूपं कान्तं सुकान्तिमत् । साम्प्रतं श्यामतां यातं दग्धमेतस्य तेजसा । । ७ तस्मात्तप्स्ये तपश्चाहं गत्वा वै उत्तरान्कुरून् । स्वां छायामत्र निक्षिप्य भयाच्छापस्य रूपिणी । । ८ निक्षिप्योवाच तां बालां मा चास्मै वै वदिष्यसि । एवं सा निश्चयं कृत्वा गता वै उत्तरान्कुरून् । । ९ स्वरूपं तत्र निक्षिप्य वडवारूपधारिणी । चचार सा मृगैः सार्धं बहून्वर्षगणान्नृप । । 1.47.१० असावपि च मार्तण्डश्छायां भार्याममन्यत् । शनिं च तपतीं चैव द्वे अपत्ये च जज्ञिवान् । । ११ अथ च्छायात्मापत्यानि स्नेहेन परिपालयेत् । नातिस्नेहेन चापश्यद्यमुनां यममेव च । । १२ अथ ताभ्यां विवादोऽभूदादित्यदुहित्रोर्द्वयोः । ते उभे विवदन्त्यौ तु परस्परमसम्मतम् । । यमुना तपती चोभे निम्नगे सम्बभूवतुः । । १३ यमोऽपि यमुनाभ्राता छायया ताडितो भृशम् । पादमुद्यम्य तस्या वै तस्थौ सम्मुख एव सः । । १४ छाया शशाप तं रोषाद्यस्मात्पादोद्यतो मम। तस्मात्ते कर्म बीभत्सं प्राणिनां प्राणहिंसनम् । । १५ भविष्यति चिरं मूढ आचन्द्रार्कं न संशयः । पादं च यदि भूमौ त्वमिमं संस्थापयिष्यसि । । १६ कृमयो भक्षयिष्यन्ति मच्छापकलुषीकृतम् । । १७ तेषां विवदमानानां मार्तण्डोऽभ्यागमत्ततः । यमोऽप्याह महात्मानं मार्तण्डं लोकपावनम् । । १८ तात नित्यमियं चापि क्रूरभावेन पश्यति । न चास्याः सुसमा दृष्टिरस्मास्वस्तीति लक्ष्यते । । १९ प्रोवाचाथ स तां छायां मार्तण्डो भृशकोपनः । १समे अपत्ये किं मूढे समत्वं नानुपश्यसि । । 1.47.२० यमः प्रोवाच पितरं नेयं माता पितर्मम । मातुश्छाया त्वियं पापा शप्तोऽहमनया पितः । । यमुना तपती वृत्तं तत्सर्वं विन्यवेदयत् । । २१ अथ प्रोवाच मार्तण्डो मा ते पादो महीतले । मांसं रुधिरमादाय कृमयो यान्तु भूतलम् । । २२ यमुनायाश्च यत्तोयं गङ्गातुल्यं भविष्यति । नर्मदायास्तपत्याश्च समं पुण्येन वै द्विज । । २३ विन्ध्यस्य दक्षिणेनेह तपती प्रवहिष्यति । तत्सायुज्यतया साग्रं गङ्गा यास्यति शोभना । । २४ गङ्गामासाद्य यमुना गङ्गा सैव भविष्यति । सौरसौम्ये उभे पुण्ये सर्वपापप्रणाशने । । २५ १सौरी च वैष्णवी चोभे महापापभयापहे । त्वं पुत्र लोकपालत्वं ब्रह्मणोऽज्ञां सभाजयन् । । अद्यप्रभृति च्छायेयं स्वदेहस्था भविष्यति । । २६ एवं संस्थाप्य स्वां भार्यामपत्यानि तथैव च । आजगाम सकाशं वै दक्षस्याह च कारणम्
सुमंतु म्हणतो — सप्तमीच्या दिवशी उपवास करावा, किंवा रात्रभर उपवास करून नक्तभोजन करावे. या दिवशी देवदेवतेने आपले खरे रूप प्राप्त केले. तो अंड्यासह जन्मला, अंड्यात राहून बुद्धी मिळवली. अंड्यातीलच आपल्या कन्येला पत्नी म्हणून दिले. तिचे नाव 'रूप' होते, आणि तिचे रूपही तसेच होते; तिच्यासारखी दुसरी स्त्री नव्हती. अंड्यातच तो बराच काळ राहिला, म्हणून त्याला 'मार्तंड' म्हणतात. दक्षाच्या आज्ञेने विश्वकर्म्याने त्याचे रूप प्रकट केले. त्या तेजाने त्याचे नाव 'प्रकाश' पडले. अंड्यातच त्याने यमुनाचा आणि यमाचा जन्म दिला. दक्षकन्या त्याची पत्नी झाली, पण वैराग्यामुळे ती दुःखी झाली. ती देवी म्हणाली — 'किती तेजस्वी, सुंदर, प्रियकराचे रूप आहे! पण त्याचे कोणतेही अंग मला दिसत नाही, सर्व तेजात हरवले आहे. माझे रूपही पूर्वी सोन्यासारखे सुंदर होते, पण आता त्याच्या तेजाने ते काळसर झाले आहे. म्हणून मी तप करीन, उत्तरेकडील कुरू देशात जाईन. येथे माझी सावली ठेवते, शापाच्या भीतीने रूप बदलते.' तिने आपल्या मुलीला सांगितले — 'माझ्याबद्दल काही सांगू नकोस.' असे ठरवून ती उत्तरेकडील कुरू देशात गेली. तिने आपले खरे रूप तिथे ठेवले, वडवाच्या रूपात राहून, अनेक वर्षे मृगांसोबत राहिली. मार्तंडाने सावलीला पत्नी मानले, तिच्यापासून शनी आणि तपती ही दोन मुले झाली. सावलीने आपली मुले प्रेमाने वाढवली, पण जास्त प्रेमाने यमुनाला आणि यमाला पाहिले नाही. यानंतर त्या दोघींमध्ये वाद झाला; दोघीही एकमेकींशी असहमत राहिल्या. यमुनाही आणि तपतीही नदी झाल्या. यम, यमुनाचा भाऊ, सावलीने त्याला जोरात मारले. त्याने पाय उचलून तिच्यासमोर उभा राहिला. सावलीने रागाने त्याला शाप दिला — 'माझ्या पाय उचलण्यामुळे तुझे कर्म प्राण्यांना मारणारे होईल, हे निश्चित आहे. हे कर्म चंद्रसूर्यापर्यंत चालू राहील, यात शंका नाही. जर तू हा पाय जमिनीवर ठेवशील, तर किडे त्याला खातील, कारण माझ्या शापामुळे तो अशुद्ध झाला आहे.' त्यांच्या वादात मार्तंड तेथे आला. यमाने आपल्या पित्याला, मार्तंडाला, सर्व लोकांना पावन करणाऱ्या देवाला सांगितले — 'ताता, ही नेहमी मला क्रूरपणे पाहते, तिची नजर आमच्यावर चांगली नाही.' मार्तंडाने रागाने सावलीला विचारले — 'मूढे, एकाच मुलावर का प्रेम करतेस?' यम म्हणाला — 'ही माझी आई नाही, ही फक्त माझ्या आईची सावली आहे, तिने मला शाप दिला.' यमुनाही आणि तपतीने सर्व घडलेले सांगितले. मार्तंडाने सांगितले — 'तुझा पाय जमिनीवर ठेवू नकोस, मांस आणि रक्त घेऊन किडे जमिनीवर जाऊ दे.' यमुनाचे पाणी गंगेप्रमाणे पवित्र होईल, नर्मदा आणि तपतीचे पुण्यही तितकेच असेल. विंध्याच्या दक्षिणेला तपती वाहील, आणि गंगेच्या सान्निध्यात ती गंगेत विलीन होईल. गंगेच्या जवळ गेल्यावर यमुनाही गंगा होईल. सूर्य आणि चंद्र दोघेही पुण्यदायी, सर्व पाप नष्ट करणारे आहेत. सूर्याची आणि विष्णूची दोन्ही नद्या मोठ्या पापांपासून वाचवतात. पुत्रा, तू ब्रह्मदेवाच्या आज्ञेने लोकपाल होशील. आजपासून ही सावली स्वतःच्या देहात राहील.' अशा प्रकारे त्याने आपल्या पत्नीला आणि मुलांना स्थिर केले आणि दक्षाकडे गेला, आणि सर्व कारण सांगितले.
षष्ठीला उपवास करून, पाचव्या दिवशी एकदाच जेवून, सातव्या दिवशी एकत्रितपणे उत्तम प्रकारे शिजवलेली भाजी, खाण्याच्या आणि जेवणाच्या पदार्थांसह, देवाला आणि ब्राह्मणांना द्यावी. रात्री मौन पाळून स्वतः जेवावे.
आदित्यमाहात्म्यवर्णनम् शतानीक उवाच विस्तराद्वद विप्रेन्द्र सप्तमीकल्पमुत्तमम् । महाभाग्यं च देवस्य भास्करस्य महात्मनः । । १ सुमन्तुरुवाच अत्रैवाहुर्महात्मानः सम्वादं पुण्यमुत्तमम् । कृष्णेन सह सत्त्वेन स्वपुत्रेण महीपते । । २ भक्त्या प्रणम्य विधिवद्वासुदेवं जगद्गुरुम् । इहामुत्र हितं शांबः पप्रच्छ ज्ञानमुत्तमम् । । ३ जातो जन्तुः कथं दुःखैर्जन्मनीह न बाध्यते । प्राप्नोति विविधान्कामान्कथं च मधुसूदन । । ४ परत्र स्वर्गमाप्नोति सुखानि विविधानि च । अनुभूयोचितं कालं कथं मुक्तिमवाप्नुते । । ५ दृष्ट्वैवं मम निर्वेदो जातो व्याधिर्जनार्दन । दृष्ट्वेमं जीविताशापि रोचते न हि मे क्षणम् । । ६ किं त्वेवमकृतार्थोऽस्मि यन्मे प्राणा न यान्ति हि । संसारे न पतिष्यामि जराव्याधिसमन्विते । । ७ येनोपायेन तन्मेऽद्य प्रसादं कुरु सुव्रत । आधिव्याधिविनिर्मुक्तो यथाहं स्यां तथा वद । । ८ वासुदेव उवाच देवतायाः प्रसादोऽन्यः सर्वस्य परमो मतः । उपायः शाश्वतो नित्य इति मे निश्चिता मतिः । । ९ अनुमानागमाद्यैश्च सम्यगुत्पादिता मया । कदाचिदन्यथा कर्तुं धीयते केनचित्क्वचित् । । 1.48.१० प्रसादो जायते तस्य सम्यगाराधनक्रिया । यदा तां च समुद्दिश्य कृता तद्वेदिना तथा । । ११ विशिष्टा देवता सम्यग्विशिष्टेनैव देहिना । आराधिता विशिष्टं च ददाति फलमीहितम् । । १२ शाम्ब उवाच अस्तित्वे न च सन्देहः केषाञ्चिद्देवतां प्रति । नास्तीति निश्चयोऽन्येषां विशिष्टास्त्वं कथाः कुरुः । । १३ वासुदेव उवाच सिद्धं तु देवतास्तित्वमागमेषु बहुष्वथ । प्रमाणमागमो यस्य तस्यास्तित्वं च विद्यते । । १४ अनुमानेन वाप्यद्य तदस्तित्वं प्रसाध्यते । प्रमाणमस्ति यस्येदं सिद्धा यस्येह चास्तिता । । १५ प्रत्यक्षेणापि चास्तित्वं देवतायां प्रसाध्यते । तच्चावश्यं प्रमाणं च दृष्टं सर्वशरीरिणाम् । । १६ यदि नामा विविक्तास्तु तिर्यग्योनिगता अपि । नोत्पद्यते तथा ह्यस्ति व्यवहारो यथा स्थितः । । १७ शाम्ब उवाच प्रत्येक्षेणोपलभ्यन्ते सम्यग्वै यदि देवताः । अनुमानागमाभ्यां च तदर्थं .न प्रयोजनम् । । १८ वासुदेव उवाच प्रत्यक्षेणोपलभ्यन्ते न सर्वा देवताः क्वचित् । अनुमानागमैर्गम्याः सन्ति चान्याः सहस्रशः । ।१९ शाम्ब उवाच या चाक्षगोचरा काचिद्विशिष्टेष्टफलप्रदा । तामेवादौ ममाचक्ष्व कथयिष्यस्यथापराम् । । 1.48.२० वासुदेव उवाच प्रत्यक्षं देवता सूर्यो जगच्चक्षुर्दिवाकरः । तस्मादभ्यधिका काचिद्देवता नास्ति शाश्वती । । २१ यस्मादिदं जगज्जातं लयं यास्यति यत्र च । कृतादिलक्षणः कालः स्मृतः साक्षाद्दिवाकरः । । २२ ग्रहनक्षत्रयोगाश्च राशयः १ करणानि च । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ वायवोऽनलः । । २३ शक्रः प्रजापतिः सर्वे भूर्भुवःस्वस्तथैव च । लोकाः सर्वे नगा नागाः सरितः सागरास्तथा । । भूतग्रामस्य सर्वस्य स्वयं हेतुर्दिवाकरः । । २४ अस्येच्छया जगत्सर्वमुत्पन्नं सचराचरम् । स्थितं प्रवर्तते चैव स्वार्थे चानुप्रवर्तते । । २५ प्रसादादस्य लोकोऽयं चेष्टमानः प्रदृश्यते । अस्मिन्नभ्युदिते सर्वमुदेदस्तमिते सति । । अस्तं यातीत्यदृश्येन किमेतत्कथ्यते मया । ।२ ६ तस्मादतः परं नास्ति न भूतं न भविष्यति । यो वै वेदेषु सर्वेषु परमात्मेति गीयते । । २७ इतिहासपुराणेषु अन्तरात्मेति गीयते । बाह्यात्मैति सुषुम्णास्थः स्वप्नस्थो जाग्रतः स्थितः । । २८ अस्तं यातीत्यदृष्टेन किमेतत्कथ्यते मया । तस्मादतः परं नास्ति न भूतं न भविष्यति । । २९ यन्न वाह इति ख्यातः प्रेरकः सर्वदेहिनाम् । नानेन रहितं किञ्चिद्भूतमस्ति चराचरम् । । 1.48.३० यो वेदैर्वेदविद्भिश्च विस्तरेणेह शक्यते । वक्तुं वर्षशतैर्नासौ शक्यः संक्षेपतो मया । । ३१ १तस्माद्गुणाकरः ख्यातः सर्वत्रायं दिवाकरः । सर्वेशः सर्वकर्तायं सर्वभर्तायमव्ययः । । ३२ जाता मत्स्यादयः सम्यग्गतिमन्तो महेश्वरात् । मण्डलव्यतिरिक्तं च जानामि परमार्थतः । । ३३ तथास्य मण्डलं कृत्वा२ यो ह्येनमुपतिष्ठते । प्रातः सायं च मध्याह्ने स याति परमां गतिम् । । ३४ किं पुनर्मण्डलस्थं यो जपते परमार्थतः । विविधाः सिद्धयस्तस्य भवन्ति न तदद्भुतम् । । ३५ मण्डले च स्थितं देवं देहे चैनं व्यवस्थितम् । स्वबुद्ध्यैवमसम्मूढो य- पश्यति स पश्यति । । ३६ ध्यात्वैवं १ पूजयेद्यस्तु जपेद्यो जुहुयाच्च यः । स सर्वान्प्राप्नुयात्कामान्गच्छेद्धर्मध्वजं तथा । । ३७ तस्मात्त्वमिह दुःखानामन्तं कर्तुं यदीच्छसि । इहामुत्र च भोगानां भुक्तिं मुक्तिं च शाश्वतीम् । । ३८ आराधयार्कमर्कस्थो मन्त्रैरिह तदात्मनि । अङ्गैर्वृतं वृते चैव स्थाने शास्त्रेण शोधिते । । ३९ कवचेन च सङ्गुस्ते सर्वतोऽस्त्रेण रक्षिते । एवं प्राप्स्यसि यत्नेन सर्वदा फलमीप्सितम् । । 1.48.४० दुःखमाध्यात्मिकं नेह तथा चैवाधिभौतिकम् । आधिदैविकमत्युग्रं न भविष्यति ते सदा । । ४१ न भयं विद्यते तेषां प्रपन्ना ये दिवाकरम् । इहामुत्र सुखं तेषामच्छिद्रं जायते सुखम् । । ४२ सूर्येणेदं ममोद्दिष्टं साक्षाद्यज्ज्ञानमुत्तमम् । आराधितेन विधिवत्कालेन बहुना तथा । । ४३ प्राप्यते परमं स्थानं यत्र धर्मध्वजः स्थितः । एतत्संक्षिप्तमुद्दिष्टं क्षिप्रसिद्धिकरं परम् । । यथा नान्यदतोऽस्तीति स्वयं तूर्येण भाषितम् । । ४४ उपायोऽयं समाख्यातस्तव संक्षेपतस्त्विह । यस्मात्परतरो नास्ति हितोपायः शरीरिणाम् । । ४५ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमाहात्म्यवर्णनं नामाष्टचत्वारिंशोऽध्यायः
शतानिक म्हणाला: श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, कृपया सातव्या दिवसाच्या उत्तम व्रताचे आणि महात्मा भास्कर देवाच्या महाभाग्याचे सविस्तर वर्णन करा. सुमंतू म्हणाले: येथे महात्म्यांनी सांगितलेला पुण्यसंवाद आहे, जो कृष्ण आणि त्याचा पुत्र सांब यांच्या मध्ये झाला. सांबाने भक्तीने विधिपूर्वक जगद्गुरु वासुदेवाला नमस्कार करून, या आणि पुढच्या जन्मात कल्याणकारी असे श्रेष्ठ ज्ञान विचारले. "माणसाला जन्मात दुःख कसे टाळता येईल? विविध इच्छा कशा पूर्ण होतील, मधुसूदन? मृत्यूनंतर स्वर्ग व सुख कसे मिळेल? योग्य काळानंतर मुक्ती कशी मिळेल? हे सर्व पाहून मला जगण्याचीही इच्छा उरलेली नाही. तरीही माझे प्राण जात नाहीत, मी संसारात पडणार नाही, जरा-व्याधीने ग्रस्त होणार नाही, असे कोणते उपाय आहेत ते कृपया सांगावे." वासुदेव म्हणाले: देवतेची कृपा हीच सर्वश्रेष्ठ आहे, आणि ती मिळवण्याचा उपाय शाश्वत व निश्चित आहे. मी हे अनेक प्रमाणे तपासले आहे. योग्य प्रकारे आराधना केल्याने कृपा मिळते. सांब म्हणाला: काही लोक देवतेच्या अस्तित्वाबद्दल शंका घेतात, काही नाकारतात, तर काही मानतात. वासुदेव म्हणाले: वेद, पुराणे, इतिहास यांत देवतेचे अस्तित्व सिद्ध झाले आहे. प्रत्यक्ष, अनुमान आणि आगम या तिन्ही प्रकारांनी ते सिद्ध होते. सांब म्हणाला: प्रत्यक्ष अनुभवता येणारी, विशेष फल देणारी देवता कोणती ते प्रथम सांगा. वासुदेव म्हणाले: प्रत्यक्ष अनुभवता येणारी देवता म्हणजे सूर्य, जो जगाचा डोळा आहे. त्यापेक्षा श्रेष्ठ, शाश्वत अशी दुसरी देवता नाही. या जगाचा जन्म, स्थिती आणि लय सूर्यापासूनच होते. ग्रह, नक्षत्र, राशी, देव, वायू, अग्नी, इंद्र, प्रजापती, सर्व लोक, पर्वत, नाग, नद्या, समुद्र, सर्व भूतगण – या सर्वांचा कारण सूर्यच आहे. सूर्याच्या इच्छेनेच हे जग निर्माण होते, चालते आणि नष्ट होते. सूर्याच्या कृपेनेच सर्व जग कार्यरत असते. सूर्यास्त झाल्यावर सर्व काही लुप्त होते. म्हणून सूर्यापेक्षा श्रेष्ठ, ना पूर्वी झाला, ना होईल. वेदांत ज्याला परमात्मा म्हटले आहे, तोच सूर्य. जो सूर्याच्या मंडलात स्थित देवतेचे ध्यान करतो, सकाळी, दुपारी, संध्याकाळी पूजा करतो, तो परमगतीला पोहोचतो. जो सूर्याच्या मंडलात स्थित देवतेची जप, ध्यान, पूजा करतो, त्याला सर्व सिद्धी मिळतात. जो आपल्या बुद्धीने, भ्रमरहितपणे, सूर्याच्या मंडलात व आपल्या देहात त्या देवतेला पाहतो, तोच खरा पाहतो. या प्रकारे जो नित्य पूजा, जप, हवन करतो, त्याला सर्व इच्छा पूर्ण होतात, धर्मध्वज प्राप्त होतो. म्हणून, जर तुझ्या दुःखाचा अंत हवा असेल, या जगात व पुढच्या जन्मात सुख, मुक्ती हवी असेल, तर सूर्याची मनोभावे, मंत्रांनी, शास्त्रशुद्ध पद्धतीने, कवचाने, शस्त्राने, सर्व बाजूंनी रक्षण करून पूजा कर. अशा प्रकारे तू नेहमी इच्छित फल मिळवशील. तुला आत्मिक, भौतिक, दैविक दुःख कधीच होणार नाही. जे लोक सूर्याला शरण जातात, त्यांना कधीच भीती राहत नाही, त्यांना या जगात व पुढच्या जन्मात अखंड सुख मिळते. हे ज्ञान मला सूर्याने प्रत्यक्ष दिले आहे. योग्य वेळी, विधिपूर्वक पूजा केल्याने परमपद मिळते, जिथे धर्मध्वज स्थित आहे. हे सर्व मी संक्षिप्त सांगितले, हेच खरे साधन आहे, सूर्याने स्वतः सांगितले आहे. या उपायापेक्षा श्रेष्ठ दुसरा उपाय नाही.
सूर्यमाहात्म्यवर्णनम् वासुदेव उवाच अथार्चनविधिं वक्ष्ये धर्मकेतोरनुत्तमम् । सर्वकामप्रदं पुण्यं विघ्नघ्नं दुरितापहम् । । १ सूर्यमन्त्रैः पुरः स्नातो यजेत्तेनैव भास्करम् । यतस्ततः प्रवक्ष्यामि स्नानमादौ समासतः । । २ आचान्तस्तमुपालभ्य मुद्रया शुचिशुद्धया । कृत्वा नीराजनं पुत्र संशोध्य च जलं ततः । । ३ स्नानाद्धृदयपूतेन १ मन्त्रेण मत्कुलोद्वह । उत्थायाचम्य तेनैव वाससी परिधाय च । । ४ द्विराचम्याथ सम्प्रोक्ष्य तनुं सप्ताक्षरेण च । उत्थायाचम्य तेनैवं रवेः कृत्वार्घ्यमेव च । । ५ दत्त्वा तेन जपित्वा तं स्वकं ध्यात्वार्कवद्धृदि । गत्वा चायतनं शुभ्रमार्कमार्की तनुं यजेत् । । ६ पूरकं कुम्भकं कृत्वा रेचकं च समाहितः । कृत्वोङ्कारेण दोषांस्तु हन्यात्कायादिसम्भवान् । । ७ वायव्याग्नेयमाहेन्द्रवारुणीभिर्यथाक्रमम् । किल्विषं वारुणाद्भिश्च हन्यात्सिद्ध्यर्थमात्मनः । । ८ शोषणं दहनं स्तम्भं प्लावनं च यथाक्रमात् । वाय्वग्नीन्द्रजनाख्याभिर्धारणाभिः कृते सति । । ९ ध्यात्वा विशुद्धमात्मानं प्रणमेदर्कमास्थितम् । देहं तेनैव सञ्चिन्त्य पञ्चभूतमयं परम् । । 1.49.१० सूक्ष्मं स्थूलं तथाक्षाणि स्वस्थानेषु प्रकम्य च । विन्यस्याङ्गानि खादीनि हृदाद्यानि हृद्यादिषु । । ११ खस्वाहा हदयं भानोः खमर्काय शिरस्तथा । उल्का स्वाहा शिखार्कस्य यै च हुं कवचं परम् । । खां फडस्त्रं च संहाराश्चादितः प्रणवः कृतः । । १२ स पूर्वे प्रणवस्याथो मन्त्रकर्मप्रसिद्धये । एभिर्जलं त्रिधा जप्त्वा स्नानद्रव्याणि तेन च । । १३ सम्प्रोक्ष्य पूजयेत्सूर्यं गन्धपुष्पादिभिः शुभैः । ततो मूर्तिषु सर्वासु रात्रावग्नौ प्रपूजयेत् । । १४ प्राक्पश्चिमोदगभ्यग्रां प्रातः सायं निशासु वै । सप्ताक्षरेण तन्मन्त्रं ध्यात्वा च पद्मकर्णिकाम् । । १५ आदित्यमण्डलान्तस्थं तत्र देहं प्रकल्पयेत् । प्रभामण्डलमध्यस्थं ध्यात्वा देहं यथा पुरा । । सर्वलक्षणसम्पूर्णं सहस्रकिरणोज्ज्वलम् । । १६ रक्तैर्गन्धैश्च पुष्पैश्च चरुभिर्बलिभिस्तथा । रक्तचन्दनमिश्रैर्वा वस्त्रैरावरणैः शुभैः । । १७ आवाहनादिकर्माणि रक्षां तु हृदयेन च । तच्चित्तश्च सदा कुर्याज्ज्ञात्वा कर्मक्रमं बुधः । । १८ कृत्वा चावाहनं मन्त्रैरेकत्र स्थापनं ततः । यावद्यागावसानं तु सान्निध्यं तत्र कल्प्य च । । १९ दत्त्वा पाद्यादिकां पूजां शक्त्या वार्घ्यं निवेद्य च । जपित्वा विधिवद्ध्यात्वा ततो देवीं विसर्जयेत् । । 1.49.२० एष कर्म क्रमः प्रोक्तः सर्वेषां यजनक्रमात् । प्रवक्ष्यामि जपस्थानं पद्मेशावरणे तथा । । २१ आदित्यं कर्णिकासंस्थं दलेष्वङ्गानि पूर्वशः । सोमादीन्राहुपर्यंतान्ग्रहांश्चैवोदगादितः । । २२ मूर्तिमल्लोकपालांश्च क्रमादावरणेष्वथ । तदस्त्राणि च रक्षार्थं स्वमन्त्रैः पूजयेत्क्रमात् । । २३ प्रणवैश्चाभिधानैश्च चतुर्थ्यां ह्यभियोजितैः । सर्वेषां कथिता मन्त्रा मुद्राश्च कथयाम्यतः । । २४ व्योममुद्रा रतिः पद्मा महाश्वेतास्त्रमेव च । पञ्चमुद्राः समाख्याताः सर्वकर्मप्रसिद्धये । । २५ उत्तानौ तु करौ कृत्या अङ्गुल्यो ग्रथिताः क्रमात् । तर्जनीं यन्ति यावत्ताः समे वाधोमुखे स्थिते । । २६ तर्जन्यो १ मध्यमस्यैव ज्येष्ठाग्रे वानुगोपरि । मुद्रेयं सर्वमुद्राणां व्योम मुद्रेति कीर्तिता । । सर्वकर्मसु योगोऽयं तथा स्थानं प्रकल्पते । । २७ पद्मवत्प्रसृताः सर्वा महाश्वेता रवेः स्मृता । जवसंनिहितो नित्यं रथारूढो रविः स्मृतः । । २८ हस्तावूर्ध्वमुखौ कृत्वा वामाङ्गुष्ठेन योजितौ । द्रव्याणां शोधने योज्या रक्षार्थं च विशेषतः । । २९ अनया मुद्रया सर्वं रक्षितं शोधितं भवेत् । अर्घ्यं दत्वा प्रयोक्तव्या पूजान्ते च विशेषतः । । 1.49.३० जपध्यानावसाने च यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः । अनेन विधिना नित्यं जपेदब्दमतन्द्रितः । । ३१ स लभेतेप्सितान्कामानिहामुत्र न संशयः । रोगार्तो मुच्यते रोगाद्धनहीनो धनं लभेत् । । ३२ राज्यभ्रष्टो लभेद्राज्यमपुत्रः पुत्रमाप्नुयात् । प्रज्ञामेधासमृद्धीश्च चिरं जीवति मानवः । । सुरूपां लभते कन्यां कुलीना पुरुषो ध्रुवम् । । ३३ सौभाग्यं स्त्री कुलीनापि कन्या च पुरुषोत्तमम् । अविद्यो लभते विद्यामित्युक्तं भानुना पुरा । । ३४ नित्ययागः स्मृतो ह्येष धनधान्यसुखावहः । प्रजापशुविवृद्धिश्च निष्कामस्यापि जायते । । ३५ तदैकः स्तूयते स्वर्गे शब्द्यते च नरोत्तमः । भक्त्या तं पूजयेद्यस्तु नरः पुण्यतरः सदा । । ३६ इह वै कामिकं प्राप्य ततो गच्छेन्मनोः पदम् । द्विजस्तस्य प्रसादेन तेजसा बुधसन्निभः । । ३७ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
वासुदेव म्हणाले: आता मी धर्मध्वजासाठी सर्वोत्तम पूजा-विधी सांगतो, जी सर्व इच्छा पूर्ण करणारी, पुण्यदायक, विघ्नांचा नाश करणारी आणि पाप दूर करणारी आहे. सूर्याच्या मंत्रांनी स्नान करून, त्या मंत्रांनीच भास्कराची पूजा करावी. प्रथम स्नानाचे संक्षिप्त वर्णन सांगतो. शुद्ध मनाने, हातात पवित्र जल घेऊन, नीट स्नान करून, दोनदा आचमन करावे. स्नानानंतर, साताक्षरी मंत्राने शरीर शुद्ध करावे. स्नान झाल्यावर, त्या मंत्रानेच पुन्हा आचमन करावे, वस्त्रे परिधान करावी. पुन्हा दोनदा आचमन करून, साताक्षरी मंत्राने शरीर शुद्ध करावे. स्नानानंतर, त्या मंत्रानेच सूर्याला अर्घ्य द्यावे. मंत्र जपून, मनात सूर्याचे ध्यान करावे. शुद्ध मंदिरात जाऊन, सूर्याच्या मूर्तीची पूजा करावी. पूरक, कुम्भक, रेचक प्राणायाम करून, ओंकाराने शरीरातील दोष दूर करावेत. वायव्य, आग्नेय, ऐंद्र, वारुणी जलाने पाप दूर करावे. शरीरातील दोष, पाप दूर करण्यासाठी, योग्य क्रमाने धारणा करावी. शुद्ध मनाने, सूर्याचे ध्यान करून, पंचभूतमय शरीराचे स्मरण करावे. सूक्ष्म व स्थूल शरीर, सर्व इंद्रिये त्यांच्या जागी कल्पावीत. हृदय, डोके, शिखा, कवच, अस्त्र – या सर्व अंगांवर योग्य मंत्रांनी न्यास करावा. या मंत्रांनी जल शुद्ध करून, स्नानाचे द्रव्य शुद्ध करावे. सर्व अंगांवर जल शिंपडून, सुगंध, फुले, नैवेद्य, बलिदान यांनी सूर्याची पूजा करावी. रात्री सर्व मूर्तींची अग्निपूजा करावी. पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण दिशांना, सकाळी, संध्याकाळी, रात्री साताक्षरी मंत्राने, कमळाच्या कर्णिकेत सूर्याचे ध्यान करावे. आदित्याच्या मंडलात स्थित देहाचे ध्यान करावे, जो तेजस्वी, सर्व लक्षणांनी युक्त, सहस्त्र किरणांनी उजळलेला आहे. लाल फुले, सुगंध, नैवेद्य, बलिदान, लाल चंदन, वस्त्रे, आवरण यांनी पूजा करावी. आवाहन, स्थापन, पूजा, रक्षा – हे सर्व विधिपूर्वक करावे. मंत्रांनी आवाहन करून, पूजा संपेपर्यंत स्थापन करावे. पाद्यादी पूजा करून, अर्घ्य अर्पण करावे. मंत्र जपून, ध्यान करून, शेवटी देवीला विसर्जन करावे. हा सर्व पूजा क्रम सांगितला. जपाचे स्थान, मंडल, आवरण यांचेही वर्णन करतो. कमळाच्या कर्णिकेत आदित्य, पाकळ्यांवर अंग, सोमापासून राहूपर्यंत ग्रह, मंडलात लोकपाल, त्यांची अस्त्रे, त्यांच्या मंत्रांनी पूजा करावी. प्रणव व इतर मंत्रांनी, चतुर्थीला, सर्व मंत्र, मुद्रा सांगतो. व्योममुद्रा, रती, पद्मा, महाश्वेता, अस्त्र – या पाच मुद्रा सर्व कर्मासाठी सांगितल्या. हात वर करून, बोटे योग्य क्रमाने गुंफावीत. तर्जनी, मध्यम, ज्येष्ठा – या बोटांची मुद्रा व्योममुद्रा म्हणतात. सर्व कर्मात ही मुद्रा योग्य ठरते. सर्व बोटे पसरवून, महाश्वेता मुद्रा सूर्याची आहे. हात वर करून, डाव्या अंगठ्याने जोडून, द्रव्य शुद्धी व रक्षा यासाठी वापरावी. या मुद्रेमुळे सर्व द्रव्य शुद्ध व सुरक्षित होते. अर्घ्य दिल्यावर, पूजा संपल्यावर, जप, ध्यानानंतर ही मुद्रा वापरावी. या विधीने जो नित्य जप करतो, तो इच्छित फल प्राप्त करतो. रोगी रोगमुक्त होतो, धनहीनाला धन मिळते, राज्यच्युताला राज्य मिळते, अपुत्राला पुत्र मिळतो, बुद्धी, मेधा, समृद्धी मिळते, दीर्घायुष्य मिळते, सुंदर पत्नी, कुलीन पती मिळतो, अविद्येला विद्या मिळते. ही नित्य पूजा धन, धान्य, सुख, संतती, पशूवृद्धी देते, निष्कामीसुद्धा लाभतो. स्वर्गात त्याचे स्तवन होते, तो नेहमी पुण्यवान राहतो. जो भक्तीने पूजा करतो, तो पुण्यवान होतो. या जगात सर्व कामे पूर्ण करून, पुढे मनुपद मिळतो. ब्राह्मण त्याच्या प्रसादाने तेजस्वी होतो.
सप्तमीमाहात्म्यवर्णनम् वासुदेव उवाच नैमित्तिकं ततो वक्ष्ये यज्ज्ञात्वा च समासतः । सप्तम्यां ग्रहणे चैव संक्रान्तिषु विशेषतः । । १ शुक्लपक्षस्य सप्तम्यां हविर्भुक्त्वैकदा दिवा । सम्यगाचम्य सन्ध्यायां वारुणं प्रणिपत्य च । । २ इन्द्रियाणि च संयम्य कृतं ध्यात्वा स्वपेदधः । दर्भशय्यागतो रात्रौ प्रातः स्नातः सुसंयतः । । ३ ततः सन्ध्यामुपास्याथ पूर्वोक्तं च मनुं जपेत् । जुहुयाच्च तदा वह्निं सूर्याग्नी परिकल्प्य च । ।४ सूर्याग्निकरणं वक्ष्ये तर्पणं च समासतः । अर्चनागारमुल्लिख्य प्रविश्यार्च्य जनैर्जनम् । । ५ प्रक्षिप्यास्तीर्य दर्भश्च पात्राद्यालभ्य च क्रमात् । पवित्रं द्विकुशं कृत्वा साग्रं प्रादेशसम्मितम् । । ६ तेन पात्राणि सम्प्रोक्ष्य संशोध्याध विलोक्य च । उदगग्रे स्थिते पात्रे प्रज्वाल्याथोल्मुकेन च । । ७ पर्यग्निकरणं कृत्वा तथाज्योत्यवनं त्रिधा । परिमृज्य स्रुवादींश्र दर्भैः सम्प्रोक्षयेत्ततः । । ८ जुहुयात्प्रोक्ष्य तान्वह्नौ तत्रार्कं पूर्ववद् व्रजेत् । अभूमौ स्थितपात्रेण विष्टरेण तु पाणिना । । दानेन यदुशार्दूल नान्तरिक्षे स्थले क्वचित् । । ९ दक्षिणेन स्रुवं गृह्य जुहुयात्पावकं बुधः । हदयेन क्रियाः सर्वाः कर्तव्याः पूर्वचोदिताः । । 1.50.१० अर्कादारभ्य संज्ञार्थं दद्यात्तूष्णीं हुतिं स्थितः । वरुणाय शतैर्माघे सप्तम्यां वरुणं यजेत् । । ११ यथाशक्त्या तु विप्रेभ्यः प्रदद्यात्खण्डवेष्टकान् । दद्याच्च दक्षिणां शक्त्या प्राप्नोति याचितं फलम् । । १२ एवं वै फाल्गुने सूर्यं चैत्रे वैशाख एव च । वैशाखे मासि धातारमिन्द्रं ज्येष्ठे यजेद्रविम् । । १३ आषाढे श्रावणे मासि नभं भाद्रपदे यमम् । तथाश्वयुजि पर्जन्यं त्वष्टारं कार्तिके यजेत् । । १४ मार्गशीर्षे च मित्रं च पौषे विष्णुं यजेद्यदि । संवत्सरेण यत्प्रोक्तं फलमिष्टं दिनेदिने । । तत्सर्वमाप्नुयात्क्षिप्रं भक्त्या श्रद्धान्वितो व्रती । । १५ एवं संवत्सरे पूर्णे कृत्वा वै काञ्चनं रथम् । सप्तभिर्वाजिभिर्युक्तं नानारत्नोपशोभितम् । । १६ आदित्यप्रतिमां मध्ये शुद्धहेम्ना कृतां शुभाम् । रत्नैरलङ्कृतां कृत्वा हेमपद्मोपरिस्थिताम् । । १७ तस्मिन् रथवरे कृत्वा सारथिं चाग्रतः स्थितम् । वृतं द्वादशभिर्विप्रैः क्रमान्मासाधिपात्मभिः । । १८ मध्ये कृत्वा स्वमाचार्यं पूजयित्वा यथाश्रुतिः । सञ्चिन्त्यादित्यवर्णं वै वस्त्ररत्नादिनार्हयेत् । । १९ एवं मासाधिपान्विप्रान्सम्पूज्याथ निवेदयेत् । आचार्याय रथं छत्रं ग्रामं गाश्च महीं शुभाम् । । 1.50.२० अश्वान्मासाधिपेभ्यस्तु द्वादशभ्यो निवेदयेत् । एवं भक्त्या यथाशक्त्या हेमरत्नादिभूषणम् । । २१ दत्त्वा तस्य नमस्कृत्य व्रतं पूर्णं निवेदयेत् । अत ऊर्ध्वं न दोषोऽत्र व्रतस्याकरणेष्वपि ।। २२ एवमस्त्विति विप्रेन्द्रैः सहाचार्यः पुनः पुनः । बह्वीश्चैवाशिषो दत्त्वा प्रवदेत्प्रीयतामिति । । २३ आदित्यो येन कामेन त्वया आराधितो व्रतैः । तुभ्यं ददातु तं कामं सम्पूर्णं भवतु व्रतम् । । २४ आचार्यान्विप्ररूपैस्तु प्रविष्टो भास्करः स्वयम् । दास्यत्येव परं कर्तुमित्युक्तं भानुना स्वयम् । । २५ विप्रेभ्यो गुणवद्भ्यश्च निस्वेभ्यश्च विशेषतः । दीनान्धकृपणेभ्यश्च शक्त्या दत्त्वा च दक्षिणाम् । । ब्राह्मणान्भोजयित्वा च व्रतमेतत्समापयेत् । । २६ कृत्वैवं सप्तमीमब्दं राजा भवति धार्मिकः । पुरुषः स्त्री भवेद्राज्ञां तादृशामथ वल्लभा । । २७ शतयोजनविस्तीर्णं निःसपत्नमकण्टकम् । निष्पन्नमण्डलं भुङ्क्ते साग्रं वर्षशतं सुखी । । २८ वित्तहीनोऽपि यो १ भक्त्या कृत्त्वा ताम्रमयं रथम् । दद्याद्व्रतावसाने तु कृत्वा सर्वं यथोदितम् । । सोऽशीतियोजनं भुङ्क्ते विस्तीर्णं मण्डलं नृपः । । २९ एवं पिष्टमयं योऽपि वित्तहीनः करोति ना । आषष्टियोजनं भुङ्क्ते दीर्घायुर्नीरुजः सुखी । । सूर्यलोके च कल्पान्तं यावत्स्थित्वेदमाप्नुयात् । । 1.50.३० मनसापि च यो भक्त्या यजेदर्कमतन्द्रितः । सर्वावस्थासु सोऽप्यत्र व्याधिभिर्मुच्यते भृशम् । । ३१ आपदो न स्पृशन्त्येनं नीहारा इव भास्करम् । किं पुनर्व्रतसम्पन्नं भक्तं १ मन्त्रैश्च रक्षितम् । । ३२ यत एवं ततो ज्ञात्वा विधानं कल्पचोदितम् । सुखेन फलसिद्ध्यर्थं कुर्यात्सर्वमशेषतः । । ३३ इत्येतत्कथितं साम्ब पुरा सूर्येण मे शुभम् । कल्पोऽयं प्रथमे कल्पे सर्वदा गोपितो मया । । ३४ अनेन विधिना वत्स विशुद्धेनान्तरात्मना । भानुमाराधयेत्क्षिप्रं यदीच्छेत्फलमुत्तमम् । । ३५ मयास्यैव प्रसादेन प्राप्ताः पुत्राः सहस्रशः । असुरा निर्जिताश्चैव सुराः सर्वे वशीकृताः । । ३६ त्वयाप्ययं गोपितव्यः कल्पः सूर्यस्य सम्मतः । प्रसादादस्य कल्पस्य सदा सन्निहितो रविः । । चक्रेऽस्मिन्निर्जिता येन सुरा सुरनरोरगाः । । ३७ यदिनाधिष्ठितं चक्रमिदं सूर्यांशुभिः स्वयम् । सततं स्यात्प्रभायुक्तं कथमध्याहतं भवेत् । । ३८ अहमेतं जपन्नित्यं यजन्ध्यायंश्च शक्तितः । जातोऽस्मि सर्वकामानां पूज्यः श्रेष्ठश्च तेजसा । ३९ त्वमभ्यस्यैव मनसा वाचा वा कर्मणापि वा । कुरु भक्तिमनेनैव विधिना फलसिद्धये । । 1.50.४० शृणुयाद्भक्तियुक्तो यो नरः श्रद्धासमन्वितः । विधानमादितः पुत्र सप्तमीं कुरुते च यः । । ४१ सेह १ प्राप्याऽखिलं काममारोग्यं च जयं तथा । भार्गव्या परया युक्तो गच्छेद्वैरोचनं सदः । । ४२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सप्तमीमाहात्म्यवर्णनं नाम पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
वासुदेव म्हणाले: आता मी निमित्तिक व्रत सांगतो, जे समजल्यावर, विशेषतः ग्रहण, संक्रांती आणि सातव्या दिवशी करावे. शुक्ल पक्षातील साप्तमीला, दिवसा हवन करून, नीट आचमन करावे, संध्याकाळी वारुण देवतेला नमस्कार करावा. इंद्रिये संयमित ठेवून, ध्यान करून, रात्री कुशाच्या शय्येवर झोपावे. सकाळी उठून स्नान करावे. संध्यावंदन करून, पूर्वी सांगितलेला मंत्र जपावा. त्यानंतर अग्नीत सूर्याग्नी कल्पून हवन करावे. सूर्याग्नी व तर्पणाचे संक्षिप्त वर्णन सांगतो. पूजागृह आखून, सर्वांनी एकत्र जाऊन पूजा करावी. कुश पसरून, पात्रे शुद्ध करून, दोन कुशांची पवित्रा बनवावी. त्या पवित्र्याने पात्रे शुद्ध करून, उत्तरेकडे पात्र ठेवावे, अग्नि प्रज्वलित करावा. तीनदा अग्निपरिक्रमा करावी, नंतर स्रुवा इत्यादी कुशाने शुद्ध करावेत. अग्नीत हवन करून, पूर्वीप्रमाणे सूर्याची पूजा करावी. पात्र जमिनीवर ठेवून, हाताने हवन द्यावे, हवेत किंवा जमिनीवर कधीच नाही. दक्षिण हातात स्रुवा घेऊन, अग्नीत हवन द्यावे. सर्व क्रिया हृदयाने कराव्यात, जशा पूर्वी सांगितल्या. सूर्यापासून आरंभ करून, प्रत्येक देवतेसाठी तुष्णीम हवन द्यावे. माघ महिन्यात शंभर वेळा वारुण देवतेची पूजा करावी. शक्तीनुसार ब्राह्मणांना विटा द्याव्यात, तसेच दक्षिणा द्यावी, त्याने इच्छित फल मिळते. फाल्गुनात सूर्य, चैत्र-वैशाखात धाता, ज्येष्ठात इंद्र, आषाढ-श्रावणात नभ, भाद्रपदात यम, अश्विनात पर्जन्य, कार्तिकात त्वष्टा, मार्गशीर्षात मित्र, पौषात विष्णू – या प्रमाणे प्रत्येक महिन्यात पूजा करावी. व्रतीने श्रद्धेने व भक्तीने हे सर्व केल्यास, वर्षभरात सर्व फल मिळते. वर्ष पूर्ण झाल्यावर, सात घोड्यांनी युक्त, विविध रत्नांनी सजवलेला सुवर्णरथ बनवावा. मधोमधे आदित्याची सुवर्णमूर्ती, रत्नांनी अलंकृत, सुवर्ण कमळावर ठेवावी. रथावर सारथी, पुढे बारा ब्राह्मण, प्रत्येक मासाचा अधिपती म्हणून, ठेवावेत. मधोमधे आपला आचार्य ठेवून, विधिपूर्वक पूजा करावी. आदित्यवर्णाचा विचार करून, वस्त्रे, रत्नांनी पूजा करावी. मासाधिपती ब्राह्मणांची पूजा करून, त्यांना अर्पण करावे. आचार्याला रथ, छत्र, गाव, गाई, जमीन द्यावी. बारा मासाधिपती ब्राह्मणांना प्रत्येकी घोडा द्यावा. शक्तीनुसार सुवर्ण, रत्न, अलंकार द्यावेत. सर्व अर्पण करून, नमस्कार करून, व्रत पूर्ण झाल्याचे सांगावे. यानंतर व्रत न केल्यास दोष राहत नाही. ब्राह्मण, आचार्य, सर्वांनी "असेच होवो" असे म्हणावे, आशीर्वाद द्यावा. "आदित्याने ज्यासाठी तू हे व्रत केले, ते पूर्ण होवो, व्रत पूर्ण झाले" असे म्हणावे. आचार्य, ब्राह्मणांच्या रूपात भास्कर स्वतः येतो, आणि श्रेष्ठ फल देतो, असे सूर्याने सांगितले आहे. गुणी, गरीब, दीन, अंध, कुप्राप्त, सर्वांना शक्तीनुसार दक्षिणा द्यावी, ब्राह्मणांना जेवू घालावे, मग व्रत पूर्ण करावे. असे वर्षभर साप्तमी व्रत केल्याने राजा धर्मशील होतो, पुरुष किंवा स्त्री दोघेही प्रिय, प्रभावी होतात. शतयोजन विस्ताराचे, शत्रुरहित, काट्याविना, पूर्ण मंडलाचे राज्य मिळते, शंभर वर्षे सुखाने भोगतो. गरीबानेही भक्तीने तांब्याचा रथ करून, सर्व विधीने अर्पण केल्यास, ऐंशी योजन विस्ताराचे राज्य मिळते. पीठाचा रथ केल्यास, साठ योजन विस्ताराचे राज्य मिळते, दीर्घायुष्य, आरोग्य, सुख मिळते, सूर्यलोकात कल्पांतपर्यंत राहतो. मनाने भक्तीने सूर्याची पूजा केल्यास, सर्व अवस्थेत रोगमुक्त होतो. अपत्ती त्याला स्पर्श करत नाहीत, जसे धुके सूर्याला लागत नाही. व्रत, मंत्रांनी रक्षित भक्ताला तर काहीच त्रास होत नाही. म्हणून, या सर्व विधीचे पालन करून, सहजपणे फल मिळवावे. हे सर्व मी सांबाला सूर्याने सांगितलेले सांगितले. हा व्रतकल्प मी नेहमी जपला आहे. या शुद्ध अंतःकरणाने केलेल्या विधीने, जो सूर्याची पूजा करतो, त्याला उत्तम फल मिळते. माझ्या कृपेने हजारो पुत्र मिळाले, असुर जिंकले, देव वश झाले. तूही हा सूर्याचा व्रतकल्प जपावा. या व्रताच्या कृपेने सूर्य नेहमी प्रसन्न राहतो. या व्रतानेच देव, मनुष्य, नाग जिंकले गेले. जर हे चक्र सूर्याच्या किरणांनी नेहमी प्रकाशित असेल, तर ते कधीही दुर्बल होणार नाही. मी हे नित्य जपत, ध्यान करत, यज्ञ करत, सर्व इच्छा पूर्ण झालो, तेजस्वी व श्रेष्ठ झालो. तूही मनाने, वाणीने, कृतीने, भक्तीने या विधीने व्रत कर. जो भक्तीने, श्रद्धेने, सुरुवातीपासून साप्तमीचे व्रत करतो, तो सर्व इच्छा, आरोग्य, विजय मिळवतो, आणि भृगुवंशीय परिषदेतील वैरोचन सभेत जातो.
महासप्तमीव्रतवर्णनम् वासुदेव उवाच माघस्य शुक्लपक्षे तु पञ्चम्यां मत्कुलोद्वह । एकभक्तं सदाख्यातं षष्ट्यां नक्तमुदाहृतम् । । १ सप्तम्यामुपवासं तु केचिदिच्छन्ति सुव्रत । षष्ठ्यां केचिद्वदन्तीह सप्तम्यां पारणं किल । । २ कृतोपवासः षष्ठ्यां तु पूजयेद्भास्करं बुधः । रक्तचन्दनमिश्रैस्तु करवीरैश्च सुव्रत । । ३ गुग्गुलेन महाबाहो संयावेन च सुव्रत । पूजयेद्देवदेवेशं शङ्करं २ भास्करं रविम् । । ४ एवं हि चतुरो मासान्माघादीन्पूजयेद्रविम् । आत्मनश्चापि शुध्यर्थं प्राशनं गोमयस्य च । । ५ स्नानं च गोमयेनेह कर्तव्यं चात्मशुद्धये । ब्राह्मणान्दिव्यभौमांश्च भोजयेच्चापि शक्तितः । । ६ ज्येष्ठादिष्वथ मासेषु श्वेतचन्दनमुच्यते । श्वेतानि चापि पुष्पाणि शुभगन्धान्वितानि वै । । ७ कृष्णागरुस्तथा धूपो नैवेद्यं पायसं स्मृतम् । तेनैव ब्राह्मणांस्तुष्टान्भोजयेच्च महामते । । ८ प्राशयेत्पञ्चगव्यं तु स्नानं तेनैव पुत्रक । कार्तिकादिषु मासेषु अगस्तिकुसुमैः स्मृतम् । । ९ पूजयेन्नरशार्दूल धूपैश्चैवापराजितैः । नैवेद्यं गुडपूपास्तु तथा चेक्षुरसं स्मृतम् । । 1.51.१० तेनैव ब्राह्मणांस्तात भोजयस्व स्वशक्तितः । कुशोदकं प्राशयेथाः स्नानं च कुरु शुद्धये । । ११ तृतीये पारणास्यान्ते माघे मासि महामते । भोजनं तत्र दानं च द्विगुणं समुदाहृतम् । । १२ देवदेवस्य पूजा च कर्तव्या शक्तितो बुधैः । रथस्य चापि दानं तु रथयात्रा तु सुव्रत । । १३ व्रतस्य प्राप्तिहेतोर्वै कर्तव्या विभवे सति । दानं स्वर्णरथस्येह यथोक्तं विभवे सति । । इत्येषा कथिता पुत्र रथाह्वा सप्तमी शुभा । । १४ महासप्तमी विख्याता महापुण्या महोदया । यामुपोष्य धनं पुत्रान्कीर्तिं विद्यामवाप्नुयात् । । १५ तथाखिलं कुवलयं चन्द्रेण च समोर्चिषा । । १६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे महासप्तमीव्रतवर्णनं नामैकपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
माघ महिन्यातल्या शुद्ध पक्षातील पंचमीला, वंशातील श्रेष्ठा, एक वेळच अन्न घ्यावं, सहाव्या दिवशी रात्री उपवास करावा असं सांगितलं आहे. काहीजण सातव्या दिवशी उपवास करतात, तर काहींच्या मते सातव्या दिवशी उपवास सोडावा. सहाव्या दिवशी उपवास करून, बुध्दिमानाने भास्कराची पूजा करावी, त्यासाठी लाल चंदन, करवीर फुलं, गुग्गुळ आणि सुगंधी पदार्थ वापरावेत. देवांचा देव शंकर आणि भास्कर, म्हणजेच सूर्य, यांची भक्तीभावाने पूजा करावी. अशा प्रकारे माघपासून पुढील चार महिने सूर्याची पूजा करावी, आत्मशुद्धीसाठी गोमयाचा सेवन करावं. स्वतःच्या शुद्धीसाठी गोमयाने स्नान करावं. आपल्या सामर्थ्यानुसार ब्राह्मणांना, दिव्य आणि पृथ्वीवरील, भोजन द्यावं. ज्येष्ठपासून पुढील महिन्यांत पांढरं चंदन आणि सुगंधी पांढरी फुलं वापरावीत. कृष्णागुरु धूप आणि पायसाचा नैवेद्य द्यावा; त्याने ब्राह्मणांना तृप्त करून त्यांना भोजन द्यावं. पंचगव्य प्राशन करावं आणि त्याने स्नान करावं. कार्तिकपासून पुढील महिन्यांत अगस्त्य फुलांनी पूजा करावी, धूप आणि अपराजिता फुलांनी पूजा करावी, नैवेद्य म्हणून गुळाचे पुऱ्या आणि ऊसाचा रस द्यावा. त्याचप्रमाणे, आपल्या ताकदीप्रमाणे ब्राह्मणांना भोजन द्यावं, कुशाच्या पाण्याचं प्राशन करावं आणि शुद्धीसाठी स्नान करावं. माघ महिन्यात उपवास सोडल्यानंतर तिसऱ्या दिवशी भोजन आणि दान केल्याने त्याचा दुहेरी पुण्यफल मिळतं. देवदेवतेची पूजा आपल्या सामर्थ्यानुसार करावी, तसेच रथयात्रा आणि रथदान करावं. सामर्थ्य असेल तर सुवर्णरथाचं दान करावं. पुत्रा, ही शुभ रथसप्तमी सांगितली. महा सप्तमी प्रसिद्ध, फार पुण्यदायी आणि मोठं कल्याण करणारी आहे; तिचं व्रत केल्याने धन, पुत्र, कीर्ती आणि विद्या मिळते. जसं चंद्राच्या प्रकाशाने सगळ्या जगात उजेड पसरतो, तसं हे व्रत सर्वांना कल्याणकारी आहे.
सूर्यपूजावर्णनम् सुमन्तुरुवाच इत्युक्त्वा भगवान्देवः शङ्खचक्रगदाधरः । अन्तर्धानं गतो वीरं शाम्बस्येह प्रपश्यतः । । १ शाम्बोऽपि कृत्वा विधिवत्सप्तमीं रथसप्तमीम् । आधि(दि?)भिर्व्याधिभिर्मुक्तो जगामाशु स्वमन्दिरम् । । २ शतानीक उवाच रथयात्रा कथं कार्या रथः कार्यः रथं रवेः । केनेह मर्त्यलोकेषु रथयात्रा प्रवर्तिता । । ३ सुमन्तुरुवाच इममर्थं पुरा पृष्टः पद्मयोनिः प्रजापतिः । रुद्रेण कुरुशार्दूल आसीनः काञ्चने गिरौ । । ४ पद्मासनं पद्मयोनिं सुखासीनं प्रजापतिम् । प्रणम्य शिरसा देवो रुद्रो वाचमुदैरयत् । । ५ श्रीरुद्र उवाच य एष भगवान्देवो भास्करो लोकभास्करः । कथमेष भ्रमेद्देवो रथस्थो विमलः सदा । । ६ ब्रह्मोवाच यथा दिवि भ्रमेत्तात रथारूढो रविः सदा । तथा ते वर्तयिष्येऽहं रथं चास्य त्रिलोचन । । ७ रथेन ह्येकचक्रेण पञ्चारेण त्रिणाभिना । हिरण्यमयेन कान्तेन अष्टबन्धैकनेमिना । । ८ चक्रेण भास्वता चैव दिवि सूर्यः प्रसर्पति । दशयोजनसाहस्रो विस्तारोऽप्यस्य कथ्यते । । ९ त्रिगुणा च रथोपस्थादीषा दण्डप्रमाणतः । युगमस्य तु विस्तीर्णमरुणो१ यत्र सारथिः । । 1.52.१० प्रासङ्गः कांचनो दिव्यो युक्तः पवनगैर्हयैः । छन्दोभिर्वाजिरूपैस्तु यतश्चक्रं ततः स्थितैः । । ११ येनासौ पर्यटेद्व्योम्नि भास्वता तु दिवस्पतिः । अथैतानि तु सूर्यस्य प्रत्यङ्गानि रथस्य तु । । १२ संवत्सरस्यावयवैः कल्पितानि यथाक्रमम् । १नाभ्यस्तिस्रस्तु चक्रस्य त्रयः कालाः प्रकीर्तिताः । । १३ आराः पञ्चर्तवस्तस्य नेम्यः षडृतवः स्मृताः । रथवेदी स्मृते तस्य अयने दक्षिणोत्तरे । । १४ मुहूर्ता २ इषवस्तस्य शम्याश्चास्य कलाः स्मृताः । तस्य काष्ठाः स्मृताः कोणा अक्षदण्डः क्षणाः स्मृताः । । १५ निमेषाश्चास्य कर्षाः स्यादीषादण्डो लवाः स्मृताः । रात्रिर्वरूथो धर्मोऽस्य ध्वज ऊर्ध्वं प्रतिष्ठितः । । १६ युगाक्षिकोटी ते तस्य अर्थकामावुभौ स्मृतौ । अश्वरूपाणि च्छन्दांसि वहन्ते वामतो धुरम् । । १७ गायत्री चैव त्रिष्टुप् च जगत्यनुष्टुबेव च । पङ्क्तिश्च बृहती चैव उष्णिगेव तु सप्तमी । । १८ चक्रमक्षनिबद्धं तु ध्रुवे चाक्षः समर्पितः । सहचक्रो भ्रमत्यक्षः स चाक्षो भ्रमति ध्रुवे । । १९ अक्षः सहैव चक्रेण भ्रमतेऽसौ ध्रुवे स्थितः । एवमक्षवशात्तस्य ३ सन्निवेशो रथस्य तु । । 1.52.२० तथा संयोगभावेन संसिद्धो भास्करो रथः । तेन चासौ रविर्देवो नभः संसर्पते सदा । । २१ युगाक्षकोटीसम्बद्धे द्वे रश्मी स्यन्दनस्य तु । ध्रुवे ते भ्रमतो रश्मी न चक्रयुगयोस्तु वै । । २२ भ्रमतो मण्डलान्यस्य रवेरस्य रथस्य तु । कुलालचक्रवद्याति मण्डलं सर्वतोदिशम् । । २३ युगाक्षकोटी ते तस्य दक्षिणे स्यन्दनस्य तु । ऋग्यजुर्भ्यां गृहीतेन विचक्राश्वेन वै ध्रुवे । । २४ ह्रसेते तस्य रश्मी तु मण्डलेषूत्तरायणे । दक्षिणेऽथ समृद्धे तु भ्रमतो मण्डलानि तु । । २५ युगाक्षकोटी ते तस्य भ्रमेते स्यन्दनस्य तु । सक्तासक्तं च भ्रमते मण्डलं सर्वतोदिशम् । । २६ आकृष्येते ध्रुवेणेह समं तिष्ठति सुव्रत । तदा साभ्यन्तरं देवो भ्रमते मण्डलानि तु । । २७ ध्रुवेण मुच्यमाने तु पुना रश्मियुगेन वै । तथैव १ बाह्यतः सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु । । २८ अशीतिमण्डलशतं काष्ठयोरुभयोरपि । सरथोऽधिष्ठितो देवैर्विभ्रमेदृषिभिः सह । । २९ गन्धर्वैरप्सरोभिश्च सर्पग्रामणिराक्षसैः । एतैर्वसति वै सूर्ये मासौ द्वौ द्वौ क्रमेण तु । । 1.52.३० धातार्यमा पुलस्त्यश्च पुलहश्च प्रजापतिः । खण्डको वासुकिश्चैव सकर्णो रश्मिरेव च । । ३१ तुम्बुरुर्नारदश्चैव गन्धर्वौ गायतां वरौ । क्रतुस्थलाप्सरश्चैव या च सा पुञ्जिकस्थला । । ३२ ग्रामणीरथकृत्स्नश्च रथौजाश्वतरावुभौ । रक्षो हेतिः प्रहेतिश्च यातुधानौ च तावुभौ । । ३३ मधुमाधवयोरेष गणो वसति भास्करे । तथा ग्रीष्मौ तु द्वौ मासौ मित्रश्च वरुणश्च ह । । ३४ ऋषिरत्रिर्वशिष्ठश्च तक्षकोऽनन्त एव च । मेनका सहजन्या च गंधर्वो च हहा हूहूः । । ३५ रथस्वनश्च ग्रामण्यौ रथचित्रश्च तावुभौ । पौरुषेयो वधश्चैव यातुधानौ महाबलौ । । ३६ शुचिशुक्रौ तु द्वौ मासौ वसन्त्येते दिवाकरे । इन्द्रश्चैव विवस्वांश्च अङ्गिरा भृगुरेव च । । ३७ एलापर्णस्तथा सर्पः शङ्खपालश्च पन्नगाः । प्रम्लोचा दुन्दुकाश्चैव गन्धर्वौ भानुदर्दुरौ । । ३८ यातुधानौ तथा सर्पस्तथा ब्राह्मश्च तावुभौ । एते नभो नभस्यौ च निवसन्ति दिवाकरे । । ३९ शरद्येते पुनः शुभ्रा निवसन्ति स्म देवताः । पर्जन्यश्चैव पूषा च भारद्वाजः सगौतमः । । 1.52.४० चित्रसेनश्च गन्धर्वस्तथा वसुरुचिश्च यः । विश्वाची च घृताची च ते उभे पुण्यलक्षणे । । ४१ नागस्त्वैरावतश्चैव विश्रुतश्च धनञ्जयः । सेनजिच्च सुषेणश्च सेनानीर्ग्रामणीस्तथा । । ४२ आपो वातश्च द्वावेतौ यातुधानौ प्रकीर्तितौ । वसन्त्येते तु वै सूर्ये इषोर्जौ कालपर्ययात् । । ४३ हेमंतिकौ तु द्वौ मासौ वसन्त्येते दिवाकरे । अंशौ भगश्च द्वावेतौ कश्यपश्च क्रतुस्तथा । । ४४ भुजङ्गश्च महापद्मः सर्पः कर्कोटकस्तथा । आपो वातश्च द्वावेतौ यातुधानौ प्रकीर्तितौ । । ४५ चित्राङ्गदश्च गन्धर्वोरुणायुश्चैव तावुभौ । सहे चैव सहस्ये च वसन्त्येते दिवाकरे ।.। ४६ पूषा जिष्णुर्जमदग्निर्विश्वामित्रस्तथैव च । काद्रवेयौ महानागौ कम्बलाश्वतरावुभौ । । ४७ गन्धर्वो धृतराष्ट्रश्च सूर्यवार्चाश्च तावुभौ । तिलोत्तमा च रम्भा च सर्वलोके च विश्रुते । । ४८ १ग्रामणीः सेनजिच्चैव सत्यजिच्च महातपाः । ब्रह्मोपेतश्च वै रक्षो यज्ञो यज्ञस्तथैव च । । एते तपस्तपस्यै च निवसन्ति दिवाकरे । । ४९ अन्येऽपि ये मन्देहा राक्षसाधिपतयो देवदेवगुह्यतमस्य रक्षार्थं सकल देवैरस्मदादिभिः सन्नियुक्तास्तान्भवते कथयामि । । 1.52.५० रुद्र उवाच वद ब्रह्मन्कथां दिव्यां यामहं प्रष्टुमागतः । तामेव विस्तरेणैव कथयाशु मम प्रभो । । ५१ दिविष्ठं भास्करं दृष्ट्वा नमेत्केन विधानतः । किं फलं तस्य वा देव समाप्ते भवति कर्मणि । । ५२ ब्रह्मोवाच शृणु रुद्र समासेन भास्करस्य नतिक्रियाम् । यां कृत्वा रोगदुःखार्ता मुच्यन्ते पापसञ्चयात् । । ५३ स्थण्डिले मण्डलं कृत्वा द्वादशाङ्गुलमानतः । सद्यो गोमयलिप्ते च तत्रैवावाहयेद्रविम् । । ५४ पूजयित्वा गणेशादीन्वासुदेवं च सात्यकिम् । सत्यभामां तथा लक्ष्मीमुमां देवीं च शङ्करम् । । ५५ मण्डलस्य समीपस्थान्पूर्वोक्तान्वेदमन्त्रवित् । ततः प्रदक्षिणीकृत्य दण्डवत्प्रणमेत्सकृत् । । ५६ शतं सहस्रमयुतं लक्षं वा निजपापतः । दृष्ट्वा शक्तिं प्रणम्याथ सदा संयतमानसः । । ५७ विप्राय दक्षिणां दद्यान्निरुच्छ्वासः समाहितः । रक्तिके च हिरण्यस्य शतमात्रे सहस्रके । । ५८ माषकाणां चतुष्कं चायुतं दशगुणं दिशेत् । दक्षे दशगुणं प्रोक्तं दद्याद्रोगविमुक्तये । । ५९ एवं कृते विरूपाक्ष सर्वरोगाद्विमुच्यते । इदं रहस्यं परमं शृणुयाद्यो हि मानवः । । 1.52.६० तस्य रोगा विनश्यन्ति मार्तण्डस्य प्रसादतः । अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि यच्चापृष्टमुमापते । । तच्छृणुष्व मया प्रोक्तं रथयन्तृनियामकम् । । ६१ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यवर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
सुमंतु म्हणाले: असे सांगून, शंख, चक्र आणि गदा धारण करणारे भगवान तिथे वीर शांबासमोर अदृश्य झाले. शांबाने विधिपूर्वक सप्तमी, म्हणजेच रथसप्तमी व्रत केलं आणि आजारांपासून मुक्त होऊन आपल्या घरी गेला. शतानिक म्हणाला: रथयात्रा कशी करावी? सूर्याचा रथ कसा बनवावा? माणसांत रथयात्रा कोणी सुरू केली? सुमंतु म्हणाले: हा प्रश्न पूर्वी रुद्राने कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाला विचारला होता, जेव्हा तो सुवर्ण पर्वतावर बसला होता. रुद्राने कमळासनावर बसलेल्या ब्रह्मदेवाला नमस्कार करून विचारलं: हे भगवान भास्कर, जो सगळ्या जगाला उजेड देतो, हा देव नेहमी रथावर बसून कसा फिरतो? ब्रह्मदेव म्हणाले: जसं सूर्य आकाशात नेहमी रथावर बसून फिरतो, तसाच त्याचा रथ मी तुला सांगतो. या रथाला एक चाक, पाच आर, तीन नाभी, सोन्याचा सुंदर एकच कडा आणि आठ बंध आहेत. तेजस्वी चाकाने सूर्य आकाशात फिरतो; त्याची रुंदी दहा हजार योजन आहे असं सांगितलं जातं. रथाचा पाया दांड्याच्या तीनपट आहे; त्याचं जू मोठं असून अरुण त्याचा सारथी आहे. सोन्याचा, दिव्य दांडा आहे, वाऱ्याच्या वेगाने धावणाऱ्या घोड्यांना जोडलं आहे; हे घोडे म्हणजे वेदांच्या छंदांचा रूप आहेत, ते चाकाजवळ उभे आहेत. यामुळे तेजस्वी सूर्य आकाशात फिरतो. आता, सूर्याच्या रथाचे सर्व भाग वर्षाच्या विभागांप्रमाणे मांडले आहेत. चाकाच्या तीन नाभी म्हणजे तीन काळ, पाच आर म्हणजे पाच ऋतु, सहा कडा म्हणजे सहा ऋतु. रथाचा वेदी म्हणजे दक्षिणायन आणि उत्तरायण. मुहूर्त म्हणजे बाण, शमी म्हणजे कला, काष्ठा म्हणजे कोन, अक्षदंड म्हणजे क्षण, निमेष म्हणजे करष, ईषादंड म्हणजे लव. रात्र म्हणजे रथाचा शरीर, धर्म म्हणजे ध्वज. अक्ष आणि युगाच्या टोकांना अर्थ आणि काम असे दोन पुरुषार्थ आहेत. छंदांच्या रूपातील घोडे डाव्या बाजूला जूवर आहेत. गायत्री, त्रिष्टुप, जगती, अनुष्टुप, पंक्ति, बृहती आणि उष्णिक हे सात छंद म्हणजे सप्तमी आहेत. चाक अक्षाला जोडलेलं आहे, अक्ष ध्रुवावर बसलेलं आहे. चाक आणि अक्ष एकत्र फिरतात, अक्ष ध्रुवावर फिरतो. अक्ष चाकासोबत ध्रुवावर स्थिर राहून फिरतो. अशा प्रकारे अक्षाच्या गतीने रथाची रचना आहे. त्याच्या संयोगाने सूर्याचा रथ सिद्ध होतो; त्याने सूर्य देव नेहमी आकाशात फिरतो. अक्ष आणि युगाच्या टोकांना जोडलेल्या दोन किरणांनी रथ फिरतो; हे किरण ध्रुवावर फिरतात, चाक आणि युगावर नाहीत. सूर्याचा रथ सर्व दिशांना, कुंभाराच्या चाकासारखा, वळण घेतो. अक्ष आणि युगाच्या टोकं रथाच्या दक्षिण बाजूला आहेत; ऋग्वेद आणि यजुर्वेदाने चाक ध्रुवावर घोड्याने धरलेलं आहे. उत्तरायणात किरण कमी होतात, दक्षिणायनात वाढतात. अक्ष आणि युगाच्या टोकं रथात फिरतात; जोडलेली आणि सुटलेली, रथ सर्व दिशांना फिरतो. ध्रुवाने ओढल्यावर तो स्थिर राहतो; तेव्हा देव आतल्या बाजूने वळण घेतो. ध्रुवातून सुटल्यावर पुन्हा किरण आणि युगाने बाहेरून वळण घेतो. ऐंशी शतकं वर्तुळं दोन्ही बाजूंना मोजली जातात; देव, ऋषी, गंधर्व, अप्सरा, नाग, राक्षस यांच्यासह रथ फिरतो. सूर्याबरोबर दोन-दोन महिन्यांनी हे सर्व राहतात: धाता, अर्यमान, पुलस्त्य, पुलह, प्रजापती, खंडक, वासुकी, साकर्ण, किरण; तुंबुरू, नारद, दोन गंधर्व, क्रतुथला आणि अप्सरा पुंजिकस्थला; ग्रामणी, रथकृत्स्न, रथोजा, अश्वतर, राक्षस हेती, प्रहेती, दोन यातुधान. मधु आणि माधव महिन्यात हे सर्व सूर्याबरोबर असतात. ग्रीष्मात मित्र, वरुण, अत्री, वसिष्ठ, तक्षक, अनंत, मेनका, सहजन्या, गंधर्व हाहा, हूहू. रथस्वन, ग्रामणी, रथचित्र, पौरुषेय, वध, दोन बलाढ्य यातुधान. शुचि आणि शुक्र महिन्यात इंद्र, विवस्वान, अंगिरा, भृगु, एलापर्ण, शंखपाल, प्रम्लोचा, दुंदुका, गंधर्व भानु, दार्दुर, यातुधान, नाग, दोन ब्राह्मण. नभस आणि नभस्य महिन्यात हे सर्व सूर्याबरोबर राहतात. शरद ऋतूत परजण्य, पूषा, भारद्वाज, गौतम, चित्रसेन, वासुरुचि, विश्वाची, घृताची, नाग ऐरावत, धनंजय, सेनजित, सुसेन, सेनानी, ग्रामणी. आपो, वात हे दोन यातुधान, इषोरजा महिन्यात सूर्याबरोबर राहतात. हेमंतात अंश, भग, कश्यप, क्रतु, भुजंग, महापद्म, कर्कोटक, आपो, वात, यातुधान, चित्रांगद, उरुणायु, सहे, सहस्य. पूषा, जिष्णु, जमदग्नी, विश्वामित्र, काद्रवेय, महानाग, कंबळ, अश्वतर, गंधर्व धृतराष्ट्र, सूर्यवर्चस, तिलोत्तमा, रंभा, ग्रामणी, सेनजित, सत्यजित, तपस्वी, ब्रह्मोपेत राक्षस, यज्ञ, यज्ञस्त. हे सर्व तपस्वी सूर्याबरोबर राहतात. आणखीही काही मंधेह राक्षस, सर्व देवांनी नियुक्त केलेले, देवदेवतेच्या गुप्त रक्षणासाठी आहेत, ते मी सांगतो. रुद्र म्हणाले: ब्रह्मन्, मी विचारायला आलोय ती दिव्य कथा सांग, ती विस्ताराने सांग. आकाशात भास्कर दिसल्यावर कोणत्या पद्धतीने नमस्कार करावा आणि त्या कर्माच्या शेवटी काय फल मिळतं? ब्रह्मदेव म्हणाले: रुद्रा, भास्कराला नमस्कार करण्याची क्रिया सांगतो, ती केल्याने रोग, दुःख, पापांपासून मुक्ती मिळते. जमिनीवर गोमयाने बाराशे अंगुळांचं मंडळ आखावं, तिथेच सूर्याचं आवाहन करावं. गणेश, वासुदेव, सात्यकि, सत्यभामा, लक्ष्मी, उमा देवी, शंकर यांची पूजा करावी. मंडळाजवळ असणाऱ्यांची पूर्वी सांगितलेल्या मंत्रांनी पूजा करावी. मग प्रदक्षिणा करून एकदा दंडवत नमस्कार करावा. शंभर, हजार, दहा हजार, लक्ष पाप असली तरी, आपल्या शक्तीनुसार, मन एकाग्र करून नमस्कार करावा. ब्राह्मणाला दक्षिणा द्यावी, शांतपणे, लक्षपूर्वक; लाल सोन्याच्या शंभर किंवा हजार मुद्रिका द्याव्यात. चार माषा किंवा दहा हजार माषा द्याव्यात; रोगमुक्तीसाठी दहा पट अधिक द्यावं. असं केल्याने, विरूपाक्षा, सर्व रोगांपासून मुक्ती मिळते. ही अतिशय गुप्त गोष्ट आहे; जो ऐकतो, त्याचे रोग मार्तंडाच्या कृपेने नाहीसे होतात. आणखीही, उमापती, तू न विचारलेल्या गोष्टी सांगतो, रथाचा सारथी आणि नियामक याबद्दल ऐक.
सूर्यवर्णनम् ब्रह्मोवाच तत्रारुणो मया पूर्वं सारथ्ये सन्नियोजितः । इन्द्रेण माठरो नाम वायुना कल्मषेण तु । । १ वैनतेयेन तार्क्ष्योपरि विमलो नखतुण्डप्रहरणः पुरोगामी नियुक्त इति । । कालेन दण्डो महादण्डायुधो भवता शेषा महागणाधिपः । । २ वैशाखेन राज्ञा वसुभिदायुधाङ्गारिकौ द्वौ अग्निना पिङ्गलः । संयन्ता महादण्डायुधो भवता शेषो महागणाधिपः । । ३ हस्तो यमेन पाशहस्तोम्बुपतिना समिन्धनः । अलकाधिपतिना विष्णुः । । ४ अश्विभ्यां कालोपकालौ वाक्षप्रधानकौ । नरनारायणाभ्यां क्षारौ धारौ धिषणकृष्णौ।। ५ वैराजशङ्खपालपर्जन्यरजसां दिशासु विदिशासु दिशां पालनं विश्वेदेवा ददुः । । ६ सप्तैता लोकमातरः सर्वमरुतोऽददन् । ओंकारो वषट्कारो वेदनिस्वनः पिनाकी विनायकः शेषोऽनन्तो वासुकिश्च नागसहस्रेणात्मतुल्येनादित्यस्य रथमनुयान्ति
ब्रह्मदेव म्हणाले: तिथे अरुणाला मी पूर्वी सारथ्याची जबाबदारी दिली. इंद्राने माठर नावाचा, वायूने कल्मष नावाचा नियोजित केला. गरुडाने तार्क्ष्याला, जो निर्मळ, नख आणि चोचीने शस्त्रधारी आहे, पुढे नेमलं. काळाने दंड नावाचा, मोठ्या दंडधारी, शेषाला महागणांचा अधिपती केलं. वैशाखात, राजाने वसुभिद आणि आयुधांगारिक हे दोघे, अग्नीने पिंगळ, नियंत्रक म्हणून मोठ्या दंडधारी, शेषाला महागणांचा अधिपती केलं. हात यमाने, पाशहस्त, अम्बुपतीने इंधन, अलकाधिपतीने विष्णू. अश्विनींनी काळोपकाल आणि वाक्षप्रधान, नरनारायणांनी क्षार, धार, धिषण, कृष्ण. दिशांच्या आणि उपदिशांच्या रक्षणाची जबाबदारी वैराज, शंखपाल, परजण्य, रजस आणि विश्वदेवांनी दिली. या सात लोकमातांनी आणि सर्व मरुतांनी दिलं. ओंकार, वषट्कार, वेदाचा नाद, पिनाकी, विनायक, शेष, अनंत, वासुकी आणि स्वतःसारख्या हजार नागांसह सूर्याच्या रथामागे जातात.
भगवन्तं सहस्रकिरणमवलम्बितुम् । । ८ एतद्वै सर्वदैवत्यं मण्डलं ब्रह्मवादिनं ब्रह्मयज्ञवादिनीं यज्ञः । भगवद्भक्तानां परमादित्योयं विष्णुर्माहेश्वराणाम् । । ९ स्थानाभिमानिनो ह्येते सदा वै वृषभध्वज । सूर्यमाप्याययन्त्येते तेजसां तेज उत्तमम् । । 1.53.१० ग्रथितैः स्वैर्वचोभिस्तु स्तुवन्ते ऋषयो रविम् । गन्धर्वाप्सरसश्चैव गीतनृत्यैरुपासते । । ११ वियद्भ्रमणतो रक्षां कुर्वंति स्म इषुग्रहम् । सर्पा वहन्ति वै सूर्यं यातुधानास्तु यान्ति च । । १२ वालखिल्या १नमन्त्येतं परिचार्योदयाद्रविम् । दिवस्पतिः स्वभूश्चोभौ अग्रगौ योजनस्य तु । । १३ भर्गोऽथ दक्षिणे पार्श्वे कञ्जजो वामतः स्थितः । सर्वे ते पृष्ठगा ज्ञेया ग्रहा लोकेषु पूजिताः. । । १४ उपरागशिखी चोभावग्रतो नात्र संशयः । मनुष्यधर्मा दक्षिणत उत्तरेण प्रचेतसः । । १५ सम्भवन्ति तथा कृष्ण उभावेतौ सदाग्रगौ । वामेन वीतिहोत्रस्तु पृष्ठतस्तु हरिः सदा । । १६ रथपीठे क्षमा ज्ञेया अन्तराले नभस्तथा । आश्रित्य रथजां कान्तिं खं दिवः समयः स्थितः । । १७ ध्वजो दण्डश्च विज्ञेयो ध्वजाग्रे वृष एव च । ऋद्धिर्वृद्धिस्तथा श्रीश्च पताका पार्वतीप्रिय । । १८ ध्वजदण्डाग्रे गरुडस्तदग्रे वरुणालयः । मैनाकश्छत्रदण्डस्तु हिमवांश्छत्रमुच्यते । । १९ केचिदेवं वदन्तीह लोके चान्ये महामते । छत्रदण्डस्तथा क्लेशः क्लेशं छत्रं विदुर्बुधाः । । 1.53.२० एतेषामेव देवानां यथा वीर्यं तथा तपः । यथायोगं तथा सत्त्वं यथा सत्त्वं तथा बलम् । । २१ तथा तपत्यसौ सूर्यस्तेषां सिद्धः स्वतेजसा । एते तपन्ति वर्षन्ति यान्ति विश्वं सृजन्ति च । । २२ भूतानामशुभं कर्म व्यपोहन्ति च कीर्तिताः । एते सहैव सूर्येण भ्रमन्ते सानुगा दिवि । । २३ तपन्तश्च जपन्तश्च ह्लादयन्तश्च वै द्विजाः । गोपायन्ति स्म भूतानि इह ते ह्यनुकम्पया । । २४ प्रीणाति देवानमृतेन सूर्यः सोमेन सूक्तेन विवर्धयित्वा । शुक्लेन पूर्णा दिवसक्रमेण तं कृष्णपक्षे विबुधाः पिबन्ति । । २५ पीतं हि सोमं द्विकलावशेषं कृष्णे तु पक्षे रुचिभिर्ज्वलन्तम् । सुधामृतं तत्पितरः पिबन्ति ऊर्जाश्च सौम्याश्च तथैव कल्पाः । । २६ सूर्येण गोभिश्च समृद्धिताभिरद्भिः पुनश्चैव समुज्जिताभिः । तथौषधीभिः सततं पिबन्ति अत्यन्तपानेन क्षुधा जयन्ति । । २७ मासार्धतृप्तिस्तु मताभिरद्भिर्मासेन तृप्तिः स्वधया पितॄणाम् । अन्नेन शश्वद्विदधाति मर्त्यं त्वयं जगच्चैव बिभर्ति गोभिः । । २८ अहोरात्रं रथेनासावेकचक्रेण वै भ्रमन् । सप्तद्वीपसमुद्रान्तां सप्तभिश्च हयैः सह । । २९ छन्दोभिर्वाजिरूपैस्तैर्यतश्चक्रं ततः स्थितैः । कामरूपैः सकृद्युक्तैरन्तरस्थैर्मनोजवैः । । 1.53.३० हरिभिरव्ययैर्वश्यै क्षुधाश्रमविवर्जितैः । द्व्यशीतिमण्डलशतमीहन्त्यब्देन वै हयाः । । ३१ बाह्यतोऽभ्यन्तरं चैव मण्डलं दिवसक्रमात् । कल्पादौ सम्प्रयुक्तास्ते वहन्त्याभूतसम्प्लवम् । । ३२ आवृता बालखिल्यैस्तैर्भ्रमन्ति तान्यहानि तु । ग्रथितैः स्वैर्वचोभिस्तु स्तूयमानो महर्षिभिः । । ३३ सेव्यते नृत्यगीतैश्च गन्धर्वैरप्सरोगणैः । पतङ्गः पतगैरश्वैर्वसते भ्रमयन्दिवि । । ३४ वीथ्याग्र्यया विचरते नक्षत्राणि यथा शशी । मध्यगाश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः । । ३५ वैवस्वते संयमने उत्तिष्ठन्दृश्यते तदा । सुखायामर्धरात्रं तु विभायामस्तमेति च । । ३६ वैवस्वते संयमने मध्यमस्तु रविर्यदा । सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्दृश्यते तदा । । ३७ रात्र्यर्धं चामरावत्यामस्तमेति यमस्य वै । सोमपुर्यां विभायां तु मध्यगश्चार्यमा यदा । । ३८ माहेन्द्रस्यामरावत्यामुत्तिष्ठति दिवाकरः । अर्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च । । ३९ एवं चतुर्षु पार्श्वेषु मेरोः कुर्वन्प्रदक्षिणम् । उदयास्तमने चासावुत्तिष्ठति पुनः पुनः । । 1.53.४० पूर्वाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ पुनः । तपत्येकं तु मध्याह्ने ताभिरेव गभस्तिभिः । । ४१ उदितो वर्धमानाभिरामध्याह्नात्तपेद्रविः । ततः परं ह्रसन्तीभिर्गोभिरस्तं नियच्छति । । ४२ यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यः स तेषामुदयः स्मृतः । प्रणाशं गच्छते यत्र स तेषामस्तमुच्यते । । ४३ एवं पुष्करमध्येन तदा सर्पति भास्करः । त्रिंशद्भागं तु मेदिन्या मुहूर्तेन स गच्छति । । ४४ योजनाग्रेण सङ्ख्यां १ तु मुहूर्तस्य निबोध मे । पूर्णं शतसहस्राशं सहस्रं तु त्रिलोचन । । ४५ पञ्चाशच्च तथाल्पानि सहस्राण्यधिकानि तु । मौहूर्तिको गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते । । ४६ योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । निमेषान्तरमात्रेण दिवि सूर्यः प्रसर्पति । । ४७ स शीघ्रमेव पर्येति भास्करोऽलातचक्रवत् । भ्रमन्वै भ्रममाणेषु ऋक्षेषु विचरत्यसौ । । ४८ इन्द्रः पूजयते सूर्यमुत्तिष्ठन्तं दिने दिने । मध्याह्ने च यमः पश्चादस्तं यान्तमपां पतिः । । ४९ सोमस्तथार्धरात्रे तु सदा पूजयते रविम् । विष्णुर्भवानहं रुद्रः पूजयाम निशाक्षये । । 1.53.५० एवमग्निर्निर्ऋतिश्च वायुरीशान एव च । पूजयन्ति क्रमेणैव भ्रममाणं दिवाकरम् । । श्रेयोऽर्थं देवशार्दूल सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । । ५१ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि रथसप्तमीकल्पे सूर्यगतिवर्णनं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
सहस्र किरणांनी तेजस्वी असलेल्या भगवंताचा आधार सर्व देवांना आहे. हेच सर्व देवांचं वर्तुळ, ब्रह्मज्ञान्यांचं क्षेत्र, ब्रह्मयज्ञाचं स्वरूप आहे. भगवंतावर भक्ती करणाऱ्यांसाठी हा परम आदित्य म्हणजे विष्णू आहे, आणि महेश्वराच्या उपासकांसाठीही तोच आहे. हे सर्व स्थानांचे अधिपती, वृषभध्वज, नेहमी सूर्याला आपल्या तेजाने पोसतात. ऋषी आपापल्या स्तोत्रांनी सूर्याची स्तुती करतात; गंधर्व आणि अप्सरा गाणं-नृत्य करून त्याची सेवा करतात. आकाशात भ्रमण करताना सूर्याचं रक्षण करण्यासाठी काहीजण धनुष्यबाण घेऊन उभे असतात; सर्प सूर्याला वाहून नेतात, याक्ष आणि राक्षसही त्याच्या मागे जातात. वालखिल्य ऋषी त्याला नमस्कार करून सेवा करतात; दिवस्पती आणि पृथ्वी दोघेही सूर्याच्या मार्गावर अग्रस्थानी असतात. दक्षिण बाजूला भर्ग, डाव्या बाजूला कमळज, मागे सर्व ग्रह असतात, जे लोकांमध्ये पूजिले जातात. ग्रहण आणि धूमकेतू हे दोघेही सूर्याच्या पुढे असतात, यात शंका नाही. दक्षिणेला मनुष्यधर्म, उत्तरेला प्रचेतस, आणि कृष्ण हे दोघे नेहमी अग्रस्थानी असतात. डावीकडे वीतिहोत्र, मागे नेहमी हरि असतो. रथाच्या आसनावर पृथ्वी असते, मध्ये आकाश असतं. रथाच्या तेजाने आकाशात दिवसभर सूर्य स्थिर असतो. ध्वज, दंड, ध्वजाच्या अग्रभागी वृषभ, समृद्धी, वाढ, श्री, आणि पार्वतीला प्रिय असलेली पताका असते. ध्वजदंडाच्या अग्रभागी गरुड, त्याच्या पुढे वरुणाचं निवासस्थान, छत्रदंड म्हणजे मैनाक पर्वत, हिमालय म्हणजे छत्र असं मानलं जातं. काही लोक असं म्हणतात की छत्रदंड म्हणजे क्लेश, बुद्धिमान लोक छत्र म्हणजे क्लेश असं सांगतात. या सर्व देवांमध्ये जसं सामर्थ्य तसं तप, जसं योग तसं सत्त्व, जसं सत्त्व तसं बल असतं. सूर्य आपल्या तेजाने त्यांचं तप पूर्ण करतो. हे सर्व देव तप करतात, पाऊस पाडतात, जग निर्माण करतात आणि भूतांच्या अशुभ कर्मांचा नाश करतात. हे सर्व सूर्याबरोबर आकाशात भ्रमण करतात. हे द्विज सूर्याबरोबर तप, जप, आणि आनंद देतात, भूतांची रक्षा करतात. सूर्य देवांना अमृताने तृप्त करतो, सोमाने आणि स्तोत्राने वाढवतो; पंधरवड्याच्या क्रमाने शुक्लपक्षात देवगण अमृत पितात, कृष्णपक्षात पितर आणि सौम्यगण अमृत पितात. सूर्याच्या तेजाने, गायी, पाणी, औषधी यांच्यामुळे सर्वजण तृप्त होतात, आणि अती पिण्याने उपाशीपणावर विजय मिळवतात. पितरांना पाण्याने अर्ध्या महिन्याने, स्वधया महिन्याने तृप्ती मिळते; अन्नाने माणूस आणि जग दोन्ही पोसतो. सूर्य एकच चाक असलेल्या रथावर दिवस-रात्र सात घोड्यांसह सात द्वीप आणि समुद्रांच्या सीमेपर्यंत भ्रमण करतो. वेगवेगळ्या छंदांच्या रूपात असलेल्या घोड्यांनी रथाचं चाक चालतं, हे घोडे इच्छेनुसार, मनासारखे, थकवा-भूक नसलेले, सदैव आज्ञाधारक असतात. हे घोडे वर्षभरात दोनशे ऐंशी मंडळे पार करतात. दिवसागणिक बाह्य आणि अंतर्गत मंडळे पार करतात, कल्पाच्या सुरुवातीपासून ते महाप्रलयापर्यंत सूर्याला वाहतात. वालखिल्य ऋषी सूर्याभोवती असतात, महर्षी स्तोत्रांनी त्याची स्तुती करतात. गंधर्व-अप्सरा नृत्य-गाण्यांनी त्याची सेवा करतात. सूर्य पक्ष्यांसारखा आकाशात भ्रमण करतो. तो नक्षत्रांच्या मार्गाने चंद्राप्रमाणे फिरतो. जेव्हा सूर्य अमरावतीच्या मध्यभागी असतो, तेव्हा वैवस्वत यमाच्या साम्याने तो दिसतो; अर्ध्या रात्री सुखायाममध्ये, पहाटे तो अस्तास जातो. वैवस्वत यमाच्या साम्याने सूर्य मध्यभागी असतो, सुखायाम किंवा वारुण्यामध्ये तो उगवतो; अर्ध्या रात्री अमरावतीत, यमाच्या साम्याने तो अस्तास जातो. सोमपुरीच्या पहाटे सूर्य आर्यमा म्हणून मध्यभागी असतो. अमरावतीत दिवाकर उगवतो, अर्ध्या रात्री यमाच्या साम्याने अस्तास जातो. अशा प्रकारे मेरूच्या चारही बाजूंनी सूर्य प्रदक्षिणा करतो, उगवताना आणि मावळताना पुन्हा पुन्हा उगवतो. सकाळी आणि दुपारी दोन-दोन देवालये असतात, मध्यान्ही एकच सूर्य तेजाने तळपतो. सूर्य उगवल्यावर त्याचं तेज वाढतं, मध्यान्हानंतर कमी होतं आणि सूर्य मावळतो. जिथे सूर्य उगवतो तिथेच उगवणं मानलं जातं, जिथे नाहीसा होतो तिथे अस्त मानलं जातं. अशा प्रकारे पुष्कराच्या मध्यातून सूर्य फिरतो, तो पृथ्वीच्या तीस भागांमध्ये एका मुहूर्तात जातो. एका मुहूर्तात सूर्य किती अंतर पार करतो ते ऐक, त्रिलोचन. एक लाख एक हजार पन्नास योजनेचं अंतर सूर्य एका मुहूर्तात पार करतो. दोन हजार दोनशे दोन योजनेचं अंतर सूर्य एका निमिषात आकाशात पार करतो. सूर्य अगदी वेगाने, अग्निचक्रासारखा फिरतो, नक्षत्रांच्या भ्रमणात तो फिरतो. इंद्र दररोज उगवणाऱ्या सूर्याची पूजा करतो, मध्यान्ही यम, मावळताना जलाचा अधिपती. सोम अर्ध्या रात्री सूर्याची पूजा करतो, विष्णू, ब्रह्मा, मी आणि रुद्र रात्रीच्या शेवटी पूजा करतो. अग्नी, निरृति, वायु, ईशान हेही सूर्याच्या भ्रमणानुसार पूजा करतात. हे देवराज, सर्व देव, ब्रह्मा वगैरे, कल्याणासाठी सूर्याची पूजा करतात.
सूर्यमहिमवर्णनम् रुद्र उवाच अहो हंसस्य माहात्म्यं वर्णितं भवतेदृशम् । कथ्यतां पुनरेवेदं माहात्म्यं भास्करस्य तु । । १ ब्रह्मोवाच आदित्यमन्त्रमखिलं त्रैलोक्यं सचराचरम् । भवत्यस्माज्जगत्सर्वं सदेवासुरमानुषम् । । २ रुद्रेन्द्रोपेन्द्रचन्द्राणां विप्रेन्द्रत्रिदिवौकसाम् । महाद्युतिमतां कृत्स्नं तेजो यत्सार्वलौकिकम् । । ३ सर्वात्मा सर्वलोकेशो देवदेवः प्रजापतिः । सूर्य एष त्रिलोकस्य मूलं परमदैवतम् । । ४ अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यगादित्यमुपतिष्ठति । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः । । ५ सूर्यात्प्रसूयते १सर्वं तत्र चैव प्रलीयते । भावाभावौ हि लोकानामादित्यान्निःसृतौ पुरा । । ६ एतत्तु ध्यानिनां ध्यानं मोक्षं चाप्येष मोक्षिणाम् । अत्र गच्छन्ति निर्वाणं जायन्तेऽस्मात्पुनः प्रजाः । । ७ क्षणा मुहूर्ता दिवसा निशाः पक्षाश्च नित्यशः । मासाः संवत्सराश्चैव ऋतवोऽथ युगानि च । । ८ सदादित्यादृते ह्येषा कालसङ्ख्या न विद्यते । कालादृते न नियमो २ नाग्निर्न हवनक्रिया । । ९ ३ऋतूनामविभागाच्च, पुष्पमूलफलं कुतः । कुतः सस्यविनिष्पत्तिस्तृणौषधिगणाः ४ कुतः । । 1.54.१० अभावो व्यवहाराणां जन्तूनां दिवि चेह च । जगत्प्रतपनमृते भास्करं वारितस्करम् । । ११ नावृष्ट्या तपते सूर्यो नावृष्ट्या परिविश्यते । नावृष्ट्या विकृतिं धत्ते वारिणा दीप्यते रविः । । १२ वसन्ते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः । श्वेतो वर्णेन वर्षासु पाण्डुः शरदि भास्करः । । १३ हेमन्ते ताम्रवर्णस्तु शिशिरे लोहितो रविः । इति वर्णाः समाख्याताः शृणु वर्णफलं हर । । १४ कृष्णोभयाय जगतस्ताम्रः सेनापतिं विनाशयति । पीतो नरेन्द्रपुत्रं५ श्वेतस्तु पुरोहितं हन्ति । । १५ चित्रोऽथ वापि धूम्रो रवी रश्मिव्याकुलं करोत्युच्चैः । तस्करशस्त्रनिपातैर्यदि न सलिलमाशु पातयति । । १६ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि रथसप्तमीकल्पे सूर्यमहिमवर्णनं नाम चतुष्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
सूर्याच्या महिमेचं वर्णन. रुद्र म्हणाला: हंसाचं महात्म्य तू सुंदरपणे सांगितलंस; आता पुन्हा भास्कराचा म्हणजे सूर्याचा महिमा सांग. ब्रह्मा म्हणाला: आदित्य मंत्र आणि संपूर्ण त्रैलोक्य, सर्व चराचर सृष्टी, हे सर्व सूर्यापासून उत्पन्न होतं; देव, असुर, माणसं, हे सर्व त्याच्यापासून निर्माण झालं आहे. रुद्र, इंद्र, उपेंद्र, चंद्र, श्रेष्ठ ब्राह्मण, त्रिदिवातील देव, हे सर्व तेजस्वी आहेत, त्यांचं तेजही सूर्यापासूनच मिळतं. सूर्य हा सर्वांचा आत्मा, सर्व लोकांचा अधिपती, देवांचा देव, प्रजापती, त्रैलोक्याचा मूळ आणि परम दैवत आहे. अग्नीत दिलेली आहुती योग्य रीतीने सूर्यापर्यंत पोहोचते; सूर्यापासून पाऊस पडतो, पावसापासून अन्न, आणि त्यातून प्रजा निर्माण होते. सर्व सृष्टी सूर्यापासून उत्पन्न होते आणि त्यातच विलीन होते; जगाच्या उत्पत्ती आणि लयाचं मूळ आदित्य आहे. ध्यान करणाऱ्यांसाठी हेच ध्यान, मुक्ती इच्छिणाऱ्यांसाठी हेच मोक्ष आहे; इथूनच निर्वाण मिळतं आणि प्रजा पुन्हा निर्माण होते. क्षण, मुहूर्त, दिवस, रात्र, पक्ष, महिने, वर्ष, ऋतू, युग, हे सर्व सूर्याशिवाय मोजता येत नाहीत. काळाशिवाय नियम, अग्नी, यज्ञकर्म, ऋतूंचं विभाजन, फुलं, मूळ, फळ, धान्य, तृण, औषधी, हे काहीच शक्य नाही. सूर्याच्या तापाशिवाय या जगात किंवा स्वर्गात कोणताही व्यवहार, प्राण्यांचं अस्तित्व, हे शक्य नाही. सूर्य नसेल तर पाऊस पडत नाही, सूर्य तापत नाही, पाऊस नसेल तर सूर्य तेजस्वी होत नाही. वसंतात सूर्य कपिला रंगाचा, उन्हाळ्यात सोन्यासारखा, पावसाळ्यात पांढरा, शरद ऋतूत पांडू, हेमंतात तांबडा, शिशिरात लाल रंगाचा असतो. हे रंग सांगितले, आता या रंगांचं फळ ऐक. कृष्ण रंग जगासाठी अशुभ, तांबडा रंग सेनापतीचा नाश करतो, पिवळा रंग राजपुत्राचा, पांढरा रंग पुरोहिताचा नाश करतो. सूर्य रंगीबेरंगी किंवा धुरकट असेल, किरणांनी व्यापलेला असेल आणि पाऊस पटकन पडला नाही, तर चोर, शस्त्रधारी, संकटं वाढतात.
१ विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले सुरोत्तम । कथं च भ्रामयेद्देवं रथारूढं२ दिवाकरम् । । २ देवस्य ये रथं भक्त्या भ्रामयन्ति वहन्ति च । तेषां च किं फलं प्रोक्तं ये च नृत्यकरा नराः । । ३ भ्रमन्ति ये न च देवेन नृत्यगीतपरायणाः । प्रजागरं च कुर्वन्ति भक्त्या श्रद्धासमन्विताः । । ४ तेषां च किं फलं प्रोक्तं. रथं यच्छन्ति ३ ये रवेः । बलिं भक्तं च ये भक्त्या दिशन्त्याहि(?)कभोजनम् । । ५ एतन्मे ब्रूहि निखिलं सुरज्येष्ठ सविस्तरम् । लोकानां श्रेयसे देव परं कौतूहलं हि मे । । ६ ब्रह्मोवाच साधु पृष्टोऽस्मि भूतेश गणेशोऽसि त्रिलोचन । शृणुष्वैकमना वच्मि यथाप्रश्नं सविस्तरम् । । ७ देवस्य रथयात्रेयं भास्करस्य महात्मनः । इन्द्रोत्सवस्तथा रुद्र मया ह्येतौ प्रकीर्तितौ । । ८ मर्त्यलोके शान्तिहेतोर्लोकानां लोकपूजित । प्रवर्तितावुभौ यस्मिन्देशे देवमहोत्सवौ । । ९ न तत्रोपद्रवाः सन्ति राजतस्करसम्भवाः । तस्मात्कार्याविमौ भक्त्या दुर्भिक्षस्येह शान्तये । । 1.55.१० शुक्लपक्षे तु सप्तम्यां मासि भाद्रपदे हर । घृतेनाभ्यङ्गयेद्देवं पञ्चपूताङ्गजेन वै । । ११ अभ्यङ्गयेद्महेशं यः सर्षपैः श्रद्धयान्वितः । दिने दिने जगन्नाथं प्रविष्टं वर्णके रविम् । । १२ स गच्छेद्यानमारूढो गैरिकं किङ्किणीकृतम् । वैश्वानरपुरं दिव्यं गन्धर्वाप्सरशोभितम् । । १३ शाल्योदनं खण्डमिश्रं वज्रं वज्रसमन्वितम् । वर्णभक्तं प्रयच्छेद्यो भास्कराय दिने दिने । । १४ आरूढः स विमानं तु ज्वालामालाकुलं शुभम् । गच्छेन्मम पुरं देव स्तूयमानो महर्षिभिः । । १५ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भास्कराय नरः शिव । वर्णभक्तं प्रदातव्यं प्रविष्टस्येह वर्णकम् । । १६ घृतपूर्णं खण्डवेष्टं कासारं मोदकं पयः । दध्योदनं पायसं च संयावं गुडपूपकान् । । १७ ये प्रयच्छन्ति देवस्य भास्करस्येह वर्णकम् । ते गच्छन्ति न सन्देहो नरा वै मन्दिरं मम । । १८ अहन्यहनि यो भक्त्या भास्कराय प्रयच्छति । अभ्यङ्गाय घृतं देयं स याति परमां गतिम् । । १९ तथा यो वर्णभक्तं च अहन्यहनि भक्तितः । स प्राप्येह शुभान्कामान्गच्छेत्स भवसालयम् । । 1.55.२० चूर्णमुद्वर्तनायेह यः प्रयच्छेच्छुभं रवेः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो दिवाकरः । । २१ ततस्तं स्नापयेद्देवं पौषे मासि विधानतः । सप्तम्यां शुक्लपक्षस्य शृणुष्वैकमनास्तथा । । २२ तीर्थोदकमुपानीय अन्यद्वाथ जलं शुभम् । वेदोक्तेन विधानेन प्रतिमां स्थापयेद्बुधः । । २३ यजेद्धि तीर्थनामानि मनसा संस्मरन्बुधः । प्रयागं पुष्करं देवं कुरुक्षेत्रं च नैमिषम् । । २४ पृथूदकं चन्द्रभागां शौरं गोकर्णमेव च । ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं बिल्वकं नीलपर्वतम् । । २५ गङ्गाद्वारं तथा पुण्यं गङ्गासागरमेव च। कालप्रियं मित्रवनं शुण्डीरस्वामिनं तथा । । २६ चक्रतीर्थं तथा पुण्यं रामतीर्थं तथा शिवम् । वितस्ता हर्षपंथा वै तथा वै देविका स्मृता । । २७ गङ्गा सरस्वती सिन्धुश्चन्द्रभागा सनर्मदा । विपाशा यमुना तापी शिवा वेत्रवती तथा । । २८ गोदावरी पयोष्णी च कृष्णा वेण्या तथा नदी । शतरुद्रा पुष्करिणी कौशिकी सरयूस्तथा । । २९ तथान्ये सागराश्चैव सान्निध्यं कल्पयन्तु वै । तथाश्रमाः पुण्यतमा दिव्यान्यायतनानि च । । 1.55.३० एवं स्नानविधिं कृत्वा अर्चयित्वा प्रणम्य च । धूपमर्घ्यं प्रदत्त्वा तु प्रतिमामधिवासयेत् । । ३१ त्रिरात्रं सप्तरात्रं वा मासं मासार्धमेव च । स्थितं स्नानगृहे देवं पूजयेद्भक्तितो नरः । । ३२ चत्वरे लेपयेद्वेदिं चतुरस्रां शुभे कृताम् । चतुर्दिशं श्वेतकुम्भैर्वितानवरशोभिताम् । । ३३ कृष्णपक्षे तु माघस्य सप्तम्यां त्रिपुरांतक । कृत्वाग्निकार्यं विधिवत्कृत्वा ब्राह्मणभोजनम् । । ३४ शङ्खभेरीनिनादैस्तु ब्रह्मघोषैश्च पुष्कलैः । पुण्याहघोषविविधैर्ब्राह्मणान्स्वस्ति वाच्य च । । ३५ ततोऽस्य परया भक्त्या सूर्यस्य परमात्मनः । रथेन दर्शनीयेन किङ्किणीजालमालिना । । सूर्यश्च भ्रामयेद्देवं महोत्सवपुरःसरम् । । ३६ शुक्लपक्षे तु माघस्य रथमारोपयेद्रविम् । कृत्वाग्निहोमं विधिवत्तथा ब्राह्मणभोजनम् । । ३७ प्रीणयित्वा जनं सर्वं दक्षिणाभोजनादिना । प्रपूज्य ब्राह्मणान्दिव्यान्भौमांश्चापि सुवाचकान् । । ३८ इतिहासपुराणाभ्यां वाचको ब्राह्मणोत्तमः । ततो देवश्च इष्टश्च सम्पूज्यो यत्नतस्तदा । । ३९ माघस्य शुक्लपक्षस्य पञ्चम्यामेकभक्तकम् । अयाचितं चतुर्थ्यां तु षष्ठ्यां नक्तं प्रकीर्तितम् । । 1.55.४० सप्तम्यामुपवासं तु आश्रमाद्रोपयेद्रथम् । अग्निकार्यं तु वै कृत्वा रथस्य पुरतः शिव । । ४१ षष्ठ्यां च रात्रौ भूतेश रथस्येहाधिवासनम् । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु दिव्यान्भौमांश्च वाचकान् । । ४२ रथमारोपयेद्देवं सप्तम्यां भूतभावनम् । सितायां माघमासे तु तस्य देवालयाग्रतः । । ४३ तत्रस्थस्यैव देवस्य कुर्याद्रात्रौ प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्दीपवृक्षोपशोभितैः । ।४४ शंखतूर्यनिनादैश्च ब्रह्मघोषैश्च पुष्कलैः । कुर्यात्प्रजागरं भक्त्या देवस्य पुरतो निशि । ।४५ ततोऽष्टम्यां च यत्नेन देवं रथगतं नयेत् । नगरस्योत्तरं द्वारं शङ्खभेरी निनादितम् । । ४६ ततः पूर्वं दक्षिणं च द्वारं चापि तथा परम् । एवं हि क्रियमाणायां यात्रायां वत्सरावधौ । । ४७ मानवाः सुखमेधन्ते राजा जयति चाहितान् । नीरुजश्च जनाः सर्वे गवां शान्तिर्भवेत्तथा । ।४८ कर्तारभ्रापि यात्रायाः स्यर्गभागो भवन्ति हि । वोढारश्च तथा वत्स सूर्यलोकं यजन्ति वै । । ४९ रुद्र उवाच कथं सञ्चाल्यते ब्रह्मन्स्थापिता प्रतिभा सकृत् । एतन्मे वद देवेश सुमहान्संशयो हि मे । । 1.55.५० ब्रह्मोवाच पूर्वमेव सहस्रांशोर्यानहेतोर्महात्मनः । संवत्सरस्यावयवैः १कल्पितोऽस्य रथो मया । । ५१ सर्वेषां तु रथानां वै स रथः प्रथमः स्मृतः । तं दृष्ट्वा तु ततस्त्वन्ये स्यन्दना विश्वकर्मणा । । ५२ कल्पिताः सर्वदेवानां सोमादीनामनेकशः । विश्वकर्मकृतं प्राप्य रथं देवेन पुत्रक । । ५३ पूजार्थमात्मनो दत्तं मनवे सत्कुलोद्वह । मनुनेक्ष्वाकवे दत्तं मर्त्यैः सम्पूज्यतां रविः । । ५४ अतस्तु रथयानेन १चालनं विहितं रवेः । तस्मान्न चालने दोषः सवितुश्चल एव सः । । ५५ यस्माद्रथेन पर्येति भास्करः पृथिवीमिमाम् । गच्छन्न दृश्यते चैतन्मण्डलं सवितुस्तथा । । ५६ अदृष्टं चलते यस्मात्तस्माद्वै पार्वतीप्रिय । तदेवं रथयात्रासु दृष्टं भानोर्मनीषिभिः । । ५७ अन्येषां चालनं नेष्टं देवानां पार्वतीप्रिय । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां स्थापितानां विधानतः । । ५८ तस्माद्रथेन देवस्य यात्रा कार्या विधानतः । प्रजानामिह शान्त्यर्थं प्रतिसंवत्सरं सदा । । ५९ काञ्चनो वाथ रौप्यो वा दृढदारुमयोऽपि वा । दृढाक्षयुगचक्रश्च रथः कार्यः सुयन्त्रितः । । 1.55.६० तस्मिन् रथवरे श्रेष्ठे कल्पिते सुमनोरमे । आरोप्य प्रतिमां यत्नाद्योजयेद्वाजिनः शुभान् । । ६१ हरिल्लक्षणसम्पन्नान्सुमुखान्वशवर्तिनः । कुङ्कुमेन समालब्धांश्चामरस्रग्विभूषितान् । । ६२ सदश्वान्योजयित्वा तु रथस्यार्घ्यं प्रदाय च । विबुधाम्पूजयित्या तु धूपमाल्यानुलेपनैः । । ६३ आहारैर्विविधैश्चापि भोजयित्वा द्विजोत्तमान् । दीनान्धकृपणादींश्च सर्वान्संतर्प्य शक्तितः
कोणत्या पद्धतीने, कोणत्या काळात ही यात्रा करावी, आणि रथावर आरूढ झालेल्या सूर्यदेवाची यात्रा कशी घ्यावी? जे भक्तीने देवाचा रथ फिरवतात किंवा वाहतात, त्यांना काय फळ मिळतं? जे नृत्य करतात, गाण्यात रमतात, जागरण करतात, श्रद्धेने भक्ती करतात, पण रथ फिरवत नाहीत, त्यांना काय फळ मिळतं? जे रवीला रथ अर्पण करतात, भक्तीने अन्न, नैवेद्य, दान देतात, त्यांना काय फळ मिळतं? हे सर्व मला सविस्तर सांग, सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी, कारण मला फार उत्सुकता आहे. ब्रह्मा म्हणतो: हे भूतांचे अधिपती, गणेश, त्रिनेत्रधारी, तू उत्तम प्रश्न विचारलास; आता मी तुझ्या प्रश्नानुसार सविस्तर सांगतो, एकाग्रपणे ऐक. सूर्यदेवाची ही रथयात्रा, तसेच इंद्रोत्सव आणि रुद्रोत्सव, मी सांगितले आहेत. मर्त्यलोकात लोकांच्या शांतीसाठी, जेथे हे देवमहोत्सव केले जातात, तिथे कोणतेही संकट, चोर, राजकीय उपद्रव होत नाहीत. म्हणून भक्तीने हे उत्सव करावेत, दुष्काळाच्या शांतीसाठी. भाद्रपद महिन्यात शुक्लपक्षातील सप्तमीला, घृताने देवाचा अभ्यंग करावा, पंचपवित्र अंगांनी. जो श्रद्धेने महेशाचा सरसोंने अभ्यंग करतो, दररोज जगन्नाथ, रंगवलेल्या सूर्याची पूजा करतो, तो रथावर बसून, गेरू आणि किंकिणीने सजवलेल्या दिव्य वैष्णवपुरीत जातो, जिथे गंधर्व-अप्सरा शोभा वाढवतात. शालीभात, गोड पदार्थ, वज्रसारखा नैवेद्य, रंगीत अन्न सूर्याला दररोज अर्पण करावं. तो दिव्य विमानावर आरूढ होऊन, महर्षींच्या स्तुतीने माझ्या नगरीत जातो. म्हणून सर्व प्रयत्नांनी सूर्याला रंगीत अन्न अर्पण करावं. घृत, गोड पदार्थ, कासार, मोदक, दूध, दहीभात, पायस, सांजा, गुळाचे पुरणपोळ्या, हे जो सूर्याला अर्पण करतो, तो नक्कीच माझ्या मंदिरात जातो. जो दररोज भक्तीने सूर्याला घृत अभ्यंग करतो, तो परमगतीला पोहोचतो. जो दररोज भक्तीने रंगीत अन्न अर्पण करतो, तो शुभ इच्छा पूर्ण करून माझ्या निवासात जातो. जो रवीसाठी सुवासिक उटणे अर्पण करतो, तो दिवाकराच्या निवासात पोहोचतो. मग पौष महिन्यात शुक्लपक्षातील सप्तमीला, तीर्थाचं पाणी किंवा शुद्ध जल आणून, वेदविधीने प्रतिमा स्थापावी. तीर्थांची नावं मनात आठवत, प्रयाग, पुष्कर, कुरुक्षेत्र, नैमिषारण्य, पृथूदक, चंद्रभागा, शौर, गोकरण, ब्रह्मावर्त, कुशावर्त, बिल्वक, नीलपर्वत, गंगाद्वार, गंगासागर, कालप्रिय, मित्रवन, शुंडीरस्वामी, चक्रतीर्थ, रामतीर्थ, शिवतीर्थ, वितस्ता, हर्षपंथ, देविका, गंगा, सरस्वती, सिंधू, चंद्रभागा, नर्मदा, विपाशा, यमुना, तापी, शिवा, वेत्रवती, गोदावरी, पयोष्णी, कृष्णा, वेण्या, शतरुद्र, पुष्करिणी, कौशिकी, सरयू, आणि इतर सागर, आश्रम, दिव्य स्थानांची सान्निध्य भावना करावी. असं स्नानविधी करून, पूजा, नमस्कार, धूप, अर्घ्य देऊन, प्रतिमेचं अधिवास करावं. तीन, सात दिवस, महिना किंवा अर्धा महिना, स्नानगृहात देवाची भक्तीने पूजा करावी. चौरस वेदी, चारही दिशांना शुभ्र कलश, सुंदर मंडप, असं सजवावं. माघ महिन्यात कृष्णपक्षातील सप्तमीला, अग्निकर्म, ब्राह्मणभोजन, शंख, भेरी, ब्रह्मघोष, पुण्याहवाचन, ब्राह्मणांना स्वस्तिवाचन करावं. मग भक्तीने सूर्याच्या सुंदर रथात, किंकिणीच्या जाळ्यांनी सजवून, महोत्सवपूर्वक सूर्याची यात्रा घ्यावी. माघ महिन्यात शुक्लपक्षातील सप्तमीला, विधिपूर्वक अग्निहोम, ब्राह्मणभोजन, सर्वांना दक्षिणा, भोजन, ब्राह्मण, वाचक यांची पूजा करावी. पाचव्या दिवशी एक वेळचं अन्न, चौथ्या दिवशी उपवास, सहाव्या दिवशी रात्रभर उपवास, सप्तमीला उपवास करून आश्रमात रथ आणावा. सहाव्या दिवशी रात्री रथाचं अधिवास, ब्राह्मण, वाचक यांना भोजन द्यावं. सप्तमीला देवाला रथावर बसवावं, माघ महिन्यात शुक्लपक्षातील सप्तमीला देवालयासमोर जागरण करावं, विविध खेळ, दीपवृक्षांनी सजवून, शंख, तुर्य, ब्रह्मघोष, भक्तीने देवासमोर जागरण करावं. आठव्या दिवशी रथावर बसवलेल्या देवाला उत्तर दरवाजाने, मग पूर्व, दक्षिण, अशा सर्व दरवाजांनी यात्रा घ्यावी. अशी यात्रा वर्षभर केली तर लोक सुखी राहतात, राजा शत्रूंवर विजय मिळवतो, सर्व जनतेला आरोग्य, गायींची शांती मिळते. यात्रा करणारे, रथ वाहणारे सूर्यलोकात जातात. रुद्र म्हणतो: ब्रह्मन्, एकदा स्थापन केलेली प्रतिमा कशी हलवायची? हे मला सांग, कारण मला मोठा शंका आहे. ब्रह्मा म्हणतो: पूर्वीच सूर्याच्या वाहनासाठी, वर्षाच्या अवयवांपासून मी रथ तयार केला आहे. सर्व रथांमध्ये तोच मुख्य मानला जातो. त्यानंतर इतर देवांचे रथ विश्वकर्म्याने तयार केले आहेत. हे रथ सर्व देवांसाठी, सोम वगैरेसाठी, अनेक वेळा तयार केले आहेत. विश्वकर्म्याने बनवलेला रथ, पूजा करण्यासाठी मनूला दिला, मनूने इक्ष्वाकूला दिला, त्यामुळे माणसांनी रविची पूजा करावी. म्हणून सूर्याच्या रथयात्रेत प्रतिमा हलवायला हरकत नाही, कारण सूर्य स्वतःच चालतो. सूर्य रथावरून पृथ्वीवर फिरतो, त्याचं मंडळही फिरतं, म्हणूनच विद्वानांनी सूर्याच्या रथयात्रेत प्रतिमा हलवणं योग्य मानलं आहे. इतर देवांच्या, ब्रह्मा, विष्णू, शिव यांच्या प्रतिमांना हलवणं योग्य नाही. म्हणून सूर्याच्या रथयात्रा दरवर्षी लोकांच्या शांतीसाठी करावी. सुवर्ण, चांदी, मजबूत लाकूड, मजबूत अक्ष, सुंदर चाक, उत्तम रथ तयार करावा. त्या सुंदर रथावर प्रतिमा ठेवून, सुंदर, आज्ञाधारक, कुंकवाने सजवलेले, चांगले घोडे जोडावेत. घोड्यांना जोडून, रथाला अर्घ्य देऊन, देवांना धूप, फुलं, उटणे, विविध अन्न देऊन, ब्राह्मण, गरीब, अंध, गरजू यांना तृप्त करावं.
तस्मान्नानाविधैः कामैर्भक्ष्यलेह्यसमन्वितैः । । ६७ पूजयित्वा जनं सर्वमिममुच्चारयेन्मनुम् । बलिं गृह्णन्तु मे देवा आदित्या वसवस्तथा । । ६८ मरुतोथाश्विनौ रुद्राः सुपर्णाः पन्नगा ग्रहाः । असुरा यातुधानाश्च२ रथस्था यास्तु देवताः । । ६९ दिग्पाला लोकपालाश्च ये च विघ्नविनायकाः । जगतः स्वस्ति कुर्वंतु ये च दिव्या महर्षयः । । 1.55.७० मा विघ्नं मा च मे पापं मा च मे परिपन्थिनः । सौम्या भवन्तु तृप्ताश्च देवा भूतगणास्तथा । । ७१ वामदेव्यैः पवित्रैश्च मानस्तोकरथन्तरैः । आकृष्णेन रजसा ऋचमेकामुदाहरेत् । । ७२ ततः पुण्याहशब्देन कृतवादित्रनिःस्वनैः । रथक्रमणकं कुर्याद्वर्त्मना सुसमेन तु । । पुरुषैश्चापि वोढव्यः सूर्यभक्तिसमन्वितैः । । ७३ सुकृतैः च ३प्रग्रहैर्दान्तैर्बलीवर्द्दैरथापि वा । यथा पर्यटनं च स्याद्विषमे पथि गच्छतः । । ७४ उपवासस्थितैर्विप्रैर्दिव्यैर्भौमैश्च सुव्रतैः । त्रिंशद्भिः षोडशैर्वापि प्रतिमां भास्करस्य तु । । ७५ स्थानात्प्रचाल्यं वै रुद्र रथमारोपयेच्छनैः । राज्ञी च निक्षुभा रुद्र भार्ये तस्य महात्मनः । । ७६ शनैरारोपयेद्रुद्र उभयोः पार्श्वयो रथे । निक्षुभां दक्षिणे पार्श्वे राज्ञीं चाप्युत्तरे तथा । ७७ द्वावेव ब्राह्मणौ तस्मिन्दिव्यो भौमश्च पार्श्वयोः । ब्रह्मकल्पस्तथा भौमः कूबरस्योपरि स्थितः । ७८ गरुडं पृष्ठतश्चास्य वल्गमानं प्रकल्पयेत् । आतपत्रं तथा श्वेतं स्वर्णदण्डमनौपमम् । । ७९ सुवर्णबिन्दुभिश्चित्रं मणिमुक्ताफलोज्ज्वलम् । ततस्त्विन्द्रधनुःप्रख्यं स्वर्णदण्डमथाव्रणम् । । 1.55.८० ध्वजं प्रकल्पयेत्तस्य पताकाभिरलङ्कृतम् । भूतेशनानावर्णाभिस्सप्तभिः कामनाशनः । । ८१ ध्वजोपरिचरं१ व्योम अरुणाधिष्ठितं भवेत् । रथतुण्डगतान्विप्रान्नयेद्रथवरं रवेः । । ८२ सारथ्यं रुद्र कुर्याद्वै श्रेयोऽर्थमात्मनः सदा । नारुहेत रथेऽश्रद्धो यदीच्छेच्छ्रेय आत्मनः । । ८३ रथमारोहतस्तस्य क्षयं गच्छति सन्ततिः । स रथो देवदेवस्य वोढव्यो ब्राह्मणैः सदा । । ८४ क्षत्रियैश्चापि वैश्यैश्च न तु शूद्रैः कदाचन । ये त्वन्यदेवताभक्ता ये च मद्यप्रवर्तकाः । । ८५ नैतैः शूद्रैश्च वोढव्य इतरैस्तु सदोह्यते । उपवासव्रतोपेतैर्वोढव्यः पार्वतीप्रिय । । ८६ स्वस्थानाच्चलितो रुद्र पूर्वद्वारं व्रजेत३ वै । दिनमेकं वसेत्तत्र पूज्यमानो नृपेण वै । । ८७ नानाविधैः प्रेक्षणकैः पुराणश्रवणेन च । नानाविधैर्ब्रह्मघोषैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः । । ८८ स्थित्वा तु तत्राष्टम्यन्तं नवम्यां चलते पुनः । व्रजेत दक्षिणं द्वारं नगरस्य त्रिलोचन । । ८९ तत्रापि दिनमेकं तु तिष्ठन्तेन्धकसूदन । स्थितेऽत्र तैः पूज्यमानो यथा राज्ञा तथा नृपैः । । 1.55.९० तस्मादपि चलेद्भद्र द्वारं पश्चात्ततोत्तरम् । तत्रापि पूज्यः शूद्रैस्तु विधिवत्प्रियदर्शन । । ९१ तस्माच्च चलते रुद्र व्रजेन्मध्यं पुरस्य तु । तत्रस्थं पूजयन्ति स्म ब्राह्मणाः श्रद्धयान्विताः । । ९२ शंखवादित्रनिर्घोषैस्तथा प्रेक्षणकैर्वरैः । ब्रह्मघोषैश्च विविधैः समन्ताद्दीपकैः शुभैः । । ९३ नानाविधैर्वित्तदानैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः । दीनान्धकृपणानां च तर्पणैस्त्रिपुरान्तक । । ९४ पुरमध्यात्तु चलितस्तिष्ठेत्प्राप्य स्वमंदिरम् । इत्थं प्राप्य स्थितो देवः पुरतो मंदिरस्य तु । । ९५ तत्र स्थितः पूजनीयो भवेत्पौरेण कृत्स्नशः । पूज्यमानस्त्वहोरात्रं रथारूढस्तु तिष्ठति । । ९६ अपरे दिने व्रजेत्स्थानं तच्चिरन्तनमादरात् । त्रयोदश्यां व्यतीतायां चतुर्दश्यां त्रिलोचन । । ९७ सदैवं भ्रामयेद्देवं ग्रहेशं दुरितापहम् । परिवारयुतं रुद्र सानुगं परमेश्वरम् । । ९८ इति श्रोभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि रथसप्तमीकल्पे रथयात्रावर्णनं नाम पञ्चपञ्चाशत्तमोध्यायः
म्हणून, विविध प्रकारच्या स्वादिष्ट खाण्याच्या व ल lickण्याच्या पदार्थांनी सर्व लोकांचा सन्मानपूर्वक सत्कार करून, हा मंत्र म्हणावा — 'माझ्या या नैवेद्याचा स्वीकार देवांनी करावा — आदित्य, वसु, मरुत, अश्विन, रुद्र, सुपर्ण, नाग, ग्रह, असुर, यातुधान आणि रथावर वास करणाऱ्या देवता; दिशांचे रक्षक, लोकांचे रक्षक, विघ्नविनाशक, आणि दिव्य ऋषी — हे सर्व जगासाठी कल्याण घडवो. माझ्या कार्यात कुठलाही विघ्न, पाप किंवा अडथळा येऊ नये. सर्व सौम्य देवता आणि भूतगण तृप्त व्हावेत.'
सूर्यरथयात्रावर्णनम् श्रीरुद्र उवाच कथं प्रचालयेद्ब्रह्मन् रथस्थं तमनाशनम् । अनुगाश्च कथं चास्य के च ते अनुगा क्रमात् । । १ भूयोभूयः सुरश्रेष्ठ विस्तरान्मम श्रेयसे । १ वद सर्वं जगन्नाथ परं कौतूहलं हि मे । । २ ब्रह्मोवाच शनैर्नयेद्रथं रुद्र वर्त्मना सु समेन तु । यथा पर्यटनं तु स्याद्विषमे पथि गच्छतः । । ३ प्रतीहाररथं पूर्वं नयेन्मार्गविशुद्धये । तस्मादनन्तरं रुद्र दण्डनायकमादरात् । । ४ पिङ्गलं च ततस्तस्य पृष्ठगं चादरान्नयेत् । रक्षको द्वारको यस्माद्रथारूढौ तु पृष्ठतः । । ५ रथारूढस्तथा दिण्डी देवस्य पुरतः स्थितः । तस्मादपि तथा रुद्र लेखको भास्करप्रियः । । ६ शनैःशनैर्नयेद्रुद्र रथं देवस्य यत्नतः । युगाक्षचक्रभङ्गो वा यथा न स्यात्त्रिलोचन । । ७ ईषाभङ्गे द्विजभयं भग्नेऽक्षे क्षत्रियक्षयः । तुलाभङ्गे तु वैश्यानां शय्याशूद्रक्षयो भवेत् । । ८ युगभङ्गे त्वनावृष्टिः पीठभङ्गे प्रजाभयम् । परचक्रागमं १ विद्याच्चक्रभङ्गे रथस्य तु । । ९ ध्वजस्य पतने चापि नृपभङ्गं विनिर्दिशेत् । २व्यङ्गितप्रतिमायां तु राज्ञो मरणमादिशेत् । । 1.56.१० छत्रभङ्गाद्भयं रुद्र युवराज्ञो विनिर्दिशेत् । उत्पन्नेष्वेवमाद्येषु उत्पातेष्वशुभेषु च । । ११ बलिकर्म पुनः कुर्याच्छांतिहोमं तथैव च । ब्राह्मणान्वाचयेद्भूयो दद्याद्दानानि चैव हि । । १२ पूर्वोत्तरे च दिग्भागे रथस्याग्निं प्रकल्पयेत् । समिद्भिस्तु घृताक्ताभिर्होमयेज्जातवेदसम् । । १३ स्वाहाकारान्वदन्सम्यग्दैवतेभ्यस्त्वनुक्रमात् । ग्रहेभ्यश्च प्रजाभ्यश्च नामान्युद्दिश्य होमयेत् । । १४ प्रथमं चाग्नये स्वाहा स्वाहा सोमाय चैव हि । स्वाहा प्रजापतये च देया आहुतयः क्रमात् । । १५ स्वस्त्यस्त्विह च विप्रेभ्यः स्वस्ति राज्ञे तथैव च । गोभ्यः स्वस्ति प्रजाभ्यश्च जगतः शान्तिरस्तु वै । । १६ शं नोऽस्तु द्विपदे नित्यं शान्तिरस्तु चतुष्पदे । शं प्रजाभ्यस्तथैवास्तु शं सदात्मनि चास्तु वै । । १७ भूः शान्तिरस्तु देवेश भुवः शान्तिस्तथैव च । स्वश्चैवास्तु तथा शान्तिः सर्वत्रास्तु तथा रवेः । । १८ त्वं देव जगतः स्रष्टा पोष्टा चैव त्वमेव हि । प्रजापाल ग्रहेशान शान्तिं कुरु दिवस्पते । । १९ इदमन्यच्च वक्ष्यामि शान्त्या परमकारणम् । यात्राकारणभूतस्य पुरुषस्य स्वजन्मनः । । 1.56.२० दुःस्थान्ग्रहांश्च विज्ञाय ग्रहशान्तिं समाचरेत् । प्रादेशमात्राः कर्त्तव्याः समिधोऽथ प्रमाणतः । । २१ thumb|अर्क thumb|पलाश thumb|खदिर thumb|अपामार्ग thumb|अश्वत्थ thumb|उदुम्बर thumb|शमी thumb|दूर्वा thumb|कुशा अर्कमय्यो रवेः कार्या पालाश्यः शशिनः स्मृताः । खादिर्यश्चैव भौमाय आपामार्ग्योऽब्जसूनवे । । २२ आश्वत्थ्यश्चाथ जीवाय औदुम्बर्यः सिताय च । असिताय शमीमय्यो दूर्वा कार्यस्तु राहवे । ।२ ३ केतवे तु कुशाः कार्याः दक्षिणाश्चाप्यतः शृणु । सूर्याय शोभनां धेनुं शंखं दद्यादथेन्दवे । । २४ रक्तमनड्वाहं भौमाय काञ्चनं सोमसूनवे । जीवाय वाससी देये शुक्रायाश्वं सितं हर । । २५ शनैश्चराय गां नीलां राहवे भाण्डपायसम् । छागं तु केतवे दद्याच्छृण्वेषां भोजनान्यपि । । २६ गुडौदनं तु सूर्याय सोमाय घृतपायसम् । हविष्यमन्नं भौमाय क्षीरान्नं सोमसूनवे । । २७ दध्योदनं तु जीवाय शुक्रायाथ घृताशनम् । तिलपिष्टांश्च माषाश्च सूर्यपुत्राय दापयेत् । । २८ राहवे दापयेन्मांसं केतवे चित्रमोदनम् । सौवीरमारनालं च स्विन्नबीजं च काञ्जिकम् । । २९ यथा बाणप्रहाराणां वारणं कवचं स्मृतम् । तथा दैवोपघातानां शान्तिर्भवति वारणम् । । 1.56.३० अहिंसकस्य दान्तस्य धर्मार्जितधनस्य च । नित्यं च नियमस्थस्य सदा सानुग्रहा ग्रहाः । । ३१ ग्रहाः पूज्याः सदा रुद्र इच्छता विपुलं यशः । श्रीकामः शान्तिकामो वा ग्रहयज्ञं समाचरेत् । । ३२ वृष्ट्यायुःपुष्टिकामो वा तथैवाभिचरन्पुनः । यानपत्या भवेन्नारी दुष्प्रजाश्चापि या भवेत् । । ३३ बाला यस्याः प्रम्रियन्ते या च कन्याप्रजा भवेत् । राज्यभ्रष्टो नृपो यस्तु दीर्घरोगी च यो भवेत् । । ३४ ग्रहयज्ञः स्मृतस्तेषां मानवानां मनीषिभिः । तस्मादसौ सदा कार्यः श्रेयोऽर्थं जानता हर । । ३५ दत्तपुष्पः क्रूरदृक्च पुष्पजो धिषणस्तथा । सितासितौ तथा रुद्र उपरागः शिखी तथा । । ३६ एते ग्रहा महाबाहो विद्वद्भिः पूजिताः सदा । ताम्रकात्स्फाटिकाद्रक्तचन्दनात्स्वर्णकादपि । ३७ राजतादायसात्सीसाद्ग्रहाः कार्याः२ प्रयत्नतः । स्वर्णे वाथ पटे लेख्या यथाशास्त्रं महेश्वर । । ३८ यथावर्णं प्रदेयानि वासांसि कुसुमानि च । गंधाश्च बलयश्चैव धूपो देयश्च गुग्गुलः । । ३९ कर्तव्या मन्त्र३वंतश्च चरवः प्रतिदैवतम् । आकृष्णेन इमं देवा अग्निर्मूर्धा दिवः ककुत् । । 1.56.४० उद्बुध्यस्व यथासंख्यमृच एताः प्रकीर्तिताः । बृहस्पते अतियदर्यस्तथैवान्नात्परिस्रुतः । । ४१ शं नो देवी तथा कांडात्केतुं कृण्वन्निमाः क्रमात् । पूर्वोक्ताः समिधस्त्वत्र यथाशास्त्रं प्रहोमयेत् । ।४ २ एकैकस्याष्टशतकमष्टाविंशतिरेव वा । होतव्या मधुसर्पिभ्यां दध्ना चैव समन्विताः । ।४ ३ पूर्वोक्तभोजनं यद्धि ब्राह्मणेभ्यो निवेदयेत् । शक्तितो वा यथालाभं दक्षिणा तु१ विधानतः । । ४४ यश्च यस्य यदा दुःस्थः स तं यत्नेन पूजयेत् । मयैषा हि वरो दत्तः पूजिताः पूजयिष्यथ । । ४५ ग्रहाधीना नरेंद्राणामुच्छ्रयाः पतनानि च । भावाभावौ च जगतस्तस्मात्पूज्यतमा ग्रहाः । । ४६ ग्रहा गावो नरेन्द्राश्च गुरवो ब्राह्मणास्तथा । पूजितः पूजयन्त्येते निर्दहन्त्यपमानिताः । । ४७ यथा समुत्थितं यन्त्रं यन्त्रेणैव प्रहन्यते । तथा समुत्थितां पीडां ग्रहशान्त्या ३ प्रशामयेत् । । ४८ यज्वनां सत्यवाक्यानां तथा नित्योपवासिनाम् । जपहोमपराणां च सर्वं दुष्टं प्रशाम्यति । । ४ ९ एवं कृत्वा प्रजाशान्तिं कृत्वा च स्वस्तिवाचनम् । पुनः सज्जं रथं कृत्वा कुर्यात्प्रकमणं हर । । 1.56.५० मार्गं शेषं नयित्वा तु नयेद्देवालयं रविम् । पूजयित्वा ततः ४पूर्वा याः प्रोक्ता रथदेवताः । । ५१ यथा पूज्या ग्रहाः सर्वे उत्पातेषु त्रिलोचन । रथदेवास्तथा५ पूज्या याः स्थिता रथमाश्रिताः । । ५२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे आदित्यमहिमवर्णनं नाम षट्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
श्रीरुद्र म्हणाले — 'ब्रह्मन्, त्या पापनाशक सूर्याच्या रथाला कसा हलवावा? त्याचे सेवक कोण, आणि ते कोणत्या क्रमाने मागे येतात? हे सर्व मला पुन्हा विस्ताराने सांग, कारण मला याची फारच उत्सुकता आहे.' ब्रह्मा म्हणाले — 'रुद्र, रथ नेहमी सावकाश व समतोल मार्गाने न्यावा, म्हणजे खडतर वाटेवरही प्रवास सुरळीत होईल. प्रथम मार्ग साफ करणारा रथ पुढे जावा, त्यानंतर आदराने रक्षकांचा रथ. मग पिंगळा रथ मागून जावा, तो रथाचा रक्षक व द्वारपाल असतो. देवाच्या रथासमोर घोषणा करणारा उभा राहतो, त्यानंतर, रुद्र, सूर्यप्रिय लेखनिक. देवाचा रथ अत्यंत काळजीपूर्वक व हळूहळू हलवावा, म्हणजे योक, अक्ष किंवा चाक तुटू नये. जर योक तुटला तर ब्राह्मणांना संकट, अक्ष तुटला तर क्षत्रियांना विनाश, तुला तुटली तर वैश्यांना हानी, आसन तुटले तर शूद्रांचा नाश. योक तुटला तर दुष्काळ, आसन तुटले तर लोकांना भीती, शत्रूचे चाक आले तर आक्रमण, रथाचे चाक तुटले तर विद्या नष्ट होईल. ध्वज पडला तर राजाचा पतन, मूर्ती खराब झाली तर राजाचा मृत्यू, छत्र तुटले तर युवराजाला संकट. अशा अशुभ घटना घडल्यास पुन्हा बलिदान, शांतिहोम करावा, ब्राह्मणांना बोलवावे व दान द्यावे. रथाच्या ईशान्य दिशेला अग्नी प्रस्थापित करून, तुप लावलेल्या समिधांनी जातवेदाला होम करावा. 'स्वाहा' म्हणत योग्य देवता, ग्रह व लोक यांच्या नावाने होम करावा. प्रथम अग्नीला, मग सोमाला, मग प्रजापतीला यथाक्रमाने आहुती द्यावी. ब्राह्मण, राजा, गायी, लोक — सर्वांसाठी कल्याण होवो, जगात शांती नांदो. द्विपाद, चतुष्पाद, प्रजा आणि आत्म्यासाठी नेहमीच मंगल होवो. हे देवेश, पृथ्वीवर, आकाशात, स्वर्गात सर्वत्र शांती नांदो; सूर्याकरिता सर्वत्र शांती असो. तूच जगाचा सर्जक आणि पालनकर्ता आहेस; प्रजापाल, ग्रहांचे अधिपती, दिवसभानु, तू शांती दे. आता मी शांतीसाठी आणखी एक श्रेष्ठ उपाय सांगतो — प्रवासाच्या कारणाने किंवा जन्मदोषामुळे जर वाईट ग्रह असतील तर त्यांची शांती करावी. समिधा हाताएवढ्या लांबीच्या असाव्यात: सूर्याकरिता अर्क, चंद्राकरिता पळस, मंगळाकरिता खदिर, बुधाकरिता आपामार्ग, गुरुकरिता अश्वत्थ, शुक्राकरिता उडुंबर, शनीकरिता शमी, राहूकरिता दुर्वा, केतूकरिता कुशा. सूर्याकरिता सुंदर गाय, चंद्राकरिता शंख, मंगळाकरिता लाल बैल, बुधाकरिता सोने, गुरुकरिता वस्त्र, शुक्राकरिता पांढरा घोडा, शनीकरिता निळी गाय, राहूकरिता भांडे-पायस, केतूकरिता बकरा द्यावा. त्यांच्या अन्नात — सूर्याकरिता गुळाचा भात, चंद्राकरिता तुपाचा पायस, मंगळाकरिता हविष्यान्न, बुधाकरिता दूधभात, गुरुकरिता दहीभात, शुक्राकरिता तुपाचे अन्न, शनिकरिता तीळ व उडीद, राहूकरिता मांस, केतूकरिता मिश्र भात, तसेच आंबट व आंबवलेले पदार्थ द्यावेत. जसा बाणांच्या आघातापासून कवच वाचवते, तशीच ग्रहशांती देवाच्या संकटांपासून संरक्षण करते. जो अहिंसक, संयमी आणि धर्माने मिळवलेल्या संपत्तीचा आहे, जो नेहमी नियम पाळतो, त्याला ग्रह नेहमी अनुकूल असतात. ज्यांना मोठे यश, श्रीमंती किंवा शांती हवी असेल, त्यांनी नेहमी ग्रहयज्ञ करावा. पाऊस, दीर्घायुष्य, आरोग्य, संतती, किंवा राज्यभ्रष्ट राजा, दीर्घरोगी, अपत्यनाश, किंवा कन्यारूप संतान असणाऱ्या स्त्रिया — अशा सर्वांसाठी ग्रहयज्ञ सांगितला आहे. म्हणून, कल्याणासाठी तो नेहमी करावा. दत्तपुष्प, क्रूरदृक, पुष्पज, धिषण, सित, असित, उपराग, शिखी — हे ग्रह तांबे, स्फटिक, रक्तचंदन, सुवर्ण, चांदी, लोखंड, शिसे किंवा सुवर्णावर किंवा कापडावर शास्त्रानुसार काढून पूजावेत. त्यांच्या रंगानुसार वस्त्र, फुले, गंध, नैवेद्य, आणि गूगुळाचा धूप द्यावा. प्रत्येक देवतेसाठी मंत्रयुक्त नैवेद्य द्यावा — 'आकृष्णेन इमं देवा अग्निर्मूर्धा दिवः ककुत्' आणि इतर ऋचा म्हणाव्यात. प्रत्येकासाठी आठ किंवा अठ्ठावीस आहुती मध, तुप, दही यांच्याने द्याव्यात. वरील अन्न ब्राह्मणांना द्यावे, आणि शक्यतेनुसार दक्षिणा द्यावी. जो ज्या ग्रहाने बाधित आहे, त्याने त्या ग्रहाची भक्तीने पूजा करावी. मी असा वर दिला आहे — 'जे पूजले जातील ते पूजकाला आशीर्वाद देतील.' राजांच्या उत्कर्ष-अपकर्ष, जगाच्या स्थिती-अस्थिती — हे सर्व ग्रहांवर अवलंबून असतात, म्हणून ग्रह सर्वात पूज्य आहेत. ग्रह, गायी, राजा, गुरु, ब्राह्मण — हे पूजले तर आशीर्वाद देतात, अपमान केला तर नाश करतात. जसे यंत्राला दुसऱ्या यंत्राने उत्तर दिले जाते, तसे ग्रहबाधेला ग्रहशांतीने शांत करावे. जे सत्यव्रती, नेहमी उपवास करणारे, जप-होम करणारे असतात, त्यांचे सर्व दोष नाहीसे होतात. अशाप्रकारे प्रजांची शांती करून, मंगल वचन म्हणून, पुन्हा रथ तयार करून पुढे नेावा. शेवटी, उरलेला मार्ग नेऊन सूर्याला देवळात आणावे. मग पूर्वी सांगितलेल्या रथदेवतांची पूजा करावी, जशी ग्रहांची आपत्तीच्या वेळी पूजा केली जाते, तशीच रथावर वास करणाऱ्या देवतांचीही पूजा करावी.'
रथयात्रावर्णनम् ब्रह्मोवाच क्षीरं यवागूर्ब्रह्मणे स्यात्परमान्नं त्रिलोचन । फलानि कार्तिकेयस्य दद्याद्भूतेशप्रीतये । । विवस्वते मधु मांसं तथा मद्यं च सुव्रत । । १ पुरुहूताय भक्ष्याणि सानुगाय निवेदयेत् । हविरन्नमग्नये स्यादग्रान्नं विष्णवे तथा । । २ राक्षसेभ्यः समैरेयं दद्यान्मांसौदनं हर । संस्कृतं पिशितान्नं च रेवताय निवेदयेत् । । ३ तिलान्नं पितृराजाय दद्यात्त्रिपुरसूदन । आश्विनाभ्यामपूपांस्तु वसुभ्यो मांसमोदनम् । । ४ पितृभ्यः पायसं दद्याद्घृताक्तं मधुना सह । कात्यायन्यै यवागूं च श्रियै दद्यात्तथा दधि । । ५ सरस्वत्यै त्रिमधुरं वरुणायेक्षुरसौदनम् । १खाडवान्नं धनपतावेवं मित्रे त्रिलोचन । । ६ सस्नेहेन तु तक्रेण मरुद्भ्यस्तर्पणं स्मृतम् । मांसान्नभक्तसूपांश्च मातृभ्यो वै निवेदयेत् । । ७ उल्लेपिकाश्च भूतेभ्यो जलं सूर्याय वै हर । दद्याद्गणाधिपतये मोदकांस्त्रिपुरान्तक । । ८ शष्कुल्यस्तु नैर्ऋताय देयाः स्युर्गणनायक । सर्वभक्ष्याणि विश्वेभ्यो दातव्यानि समन्ततः । । ९ क्षीरौदनमृषिभ्यस्तु क्षीरं नागेभ्य एव हि । सूर्यरथाय बलिं दद्यात्कुर्याद्वै सार्वभौतिकम् । । 1.57.१० उद्वर्तनं सुरा मांसं तद्वाहेभ्यश्च भारत । आज्यं च ब्रह्मणे दद्यात्त्र्यम्बकाय तिलांस्तथा । । ११ स्वाहातनये वै लाजा दातव्यास्त्रिपुरान्तक । भास्कराय सदा दद्यात्कोविदारं त्रिलोचन । । १२ राजवृक्षं तथेन्द्राय हविष्यं पावकाय च । चक्रिणे सप्तधान्यं च गरुडे मत्स्यमोदनम् । । १३ यक्षेभ्यो विविधान्नानि निर्यासं रेवते त्यजेत् । वैकंकतस्रजो रुद्र यमाय परिकीर्तिताः । । १४ देयं स्यात्कर्णिकारं तु अश्विभ्यां वृषभध्वज । श्रियै पद्मानि देयानि चंडिकाय सुचंदनम् । । १५ नवनीतं सरस्वत्यै विनतायै तथामिषम् । पुष्पाण्यप्सरसां रुद्र मालत्याः परिकीर्त्तितम् । । १६ वरुणायाग्निमन्थं तु फलं मूलं निर्ऋतये । बिल्वं दद्यात्कुबेराय कपित्थं मरुतां तथा । । १७ गंधर्वेभ्यस्त्वारग्वधं दद्यात्त्रिपुरसूदन । वासवेभ्यस्तु कर्पूरं दद्याद्दारु गणाधिपे । । १८ पितृभ्यः पिण्डमूलानि भूतेभ्यश्च बिभीतकम् । गोभ्यो यवान्प्रदद्याद्वै मातृभ्यश्चाक्षतान्हर । । १९ गुग्गुलं विघ्नपतये विश्वेभ्यो देयमोदनम् । ऋषिभ्यो ब्रह्मवृक्षं तु नागेभ्यो विषमुत्तमम् । । 1.57.२० भास्करस्येह देयानि सकलानि गणाधिप
ब्रह्मा म्हणाले — 'ब्रह्मदेवासाठी दूधाचा पायस, आणि उत्तम अन्न द्यावे, त्रिलोचन. कार्तिकेयासाठी फळे, भूतनाथाच्या संतोषासाठी. विवस्वतासाठी मध, मांस आणि मद्य द्यावे, सज्जन. पुरुहूत आणि त्याच्या सेवकांसाठी खाण्याचे पदार्थ द्यावेत. अग्नीला हविष्यान्न, विष्णूसाठी अग्रभागाचे अन्न. राक्षसांसाठी सैंधव आणि मांसभात, रेवतासाठी चांगले शिजवलेले मांस द्यावे. पितृराजासाठी तिळाचा भात, त्रिपुरांतक. अश्विनीकुमारांसाठी अपूप, वसूंना मांसभात द्यावा. पितरांसाठी तुप व मध घातलेला पायस. कात्यायनीसाठी यवाचे पाणी, लक्ष्मीला दही द्यावे. सरस्वतीसाठी तिन्ही गोड पदार्थ, वरुणासाठी ऊसाचा भात. धनपतीसाठी खाडवाचा भात, मित्रासाठीही तसेच, त्रिलोचन. मरुतांसाठी तुप व ताक याने तर्पण करावे. मातृगणांसाठी मांस, भात व सूप द्यावे. भूतांसाठी उलेपिका, सूर्याला पाणी, हर. गणाधिपतीसाठी मोदक, त्रिपुरांतक. नैरृतासाठी शष्कुली, गणनायक. विश्वदेवतांसाठी सर्व प्रकारचे पदार्थ सर्वत्र द्यावेत. ऋषींसाठी दूधाचा भात, नागांसाठी दूध. सूर्यरथासाठी सर्व भूतांसाठी बलिदान द्यावे. रथ ओढणाऱ्यांसाठी उटणे, मद्य व मांस, भारत. ब्रह्मासाठी तुप, त्र्यंबकासाठी तिळ. स्वाहा कन्येसाठी लाज, त्रिपुरांतक. भास्करासाठी नेहमी कोविदार, त्रिलोचन. इंद्रासाठी राजवृक्ष, अग्नीला हविष्यान्न. विष्णूसाठी सात धान्य, गरुडासाठी माशाचा भात. यक्षांसाठी विविध अन्न, रेवतासाठी निघणारा रस. रुद्रासाठी वैकंटक हार, यमासाठी कर्णिकार फुले. अश्विनीकुमारांसाठी कर्णिकार फुले, वृषध्वज. लक्ष्मीला कमळ, चंडिकेला सुंदर चंदन. सरस्वतीला नवनीत, विनतेसाठी मांस. अप्सरांसाठी फुले — माळतीचे विशेष, रुद्र. वरुणासाठी अग्निमंथ, निरृतिसाठी फळ व मूळ. कुबेरासाठी बेल, मरुतांसाठी कपीठ. गंधर्वांसाठी आरग्वध, त्रिपुरांतक. वसूंना कर्पूर, गणाधिपतीसाठी लाकूड. पितरांसाठी कंदमुळे, भूतांसाठी बिभीतक. गायींसाठी ज्वारी, मातृगणांसाठी अक्षता, हर. विघ्नपतीसाठी गूगुळ, विश्वदेवतांसाठी भात. ऋषींसाठी ब्रह्मवृक्ष, नागांसाठी उत्तम विष. हे सर्व भास्करासाठी द्यावे, गणाधिपा.'
कार्पासबीजलवणतुषैर्दुर्दृष्टिशान्तये । । २८ वेदीमारोपयेत्पश्चात्पत्नीभ्यां सह सुव्रत । तत्रस्थं पूजयेद्देवं दिनानि दश सुव्रत । । २९ दशाहिकेति विख्याता या पूजा भूतले हर । तया सम्पूयेद्देवं चतुर्थेऽह्नि तथा हर । । 1.57.३० चतुर्थेऽहनि कर्तव्यं यत्नाद्धि स्नपनं रवेः । अभ्यङ्गभोजनाद्यैस्तु पूजासत्कारमण्डलैः । । ३१ अनेन विधिना पूज्य दशाहानि दिवाकरम् । ततो नयेत्परं स्थानं यत्तत्पूर्वमथालयम् । । ३२ इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि रथसप्तमीकल्प आदित्यमहिमवर्णनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
दुष्टदृष्टी शांत करण्यासाठी कापसाच्या बिया, मीठ आणि तुस वापरून वेदी तयार करावी, आणि पत्नींसह ती उभारावी, सज्जन. त्या ठिकाणी देवाची दहा दिवस भक्तीपूर्वक पूजा करावी. ही पृथ्वीवरील दहा दिवसांची पूजा 'दशाहिक' म्हणून प्रसिद्ध आहे, हर. या पूजेद्वारे देवाची पूर्णपणे सेवा करावी. चौथ्या दिवशी, हर, सूर्याचे विधिपूर्वक अभिषेक करावा; अभ्यंग, भोजन, आणि इतर सत्कार व पूजासमूह करावेत. अशा प्रकारे दहा दिवस सूर्याची पूजा करावी. त्यानंतर, त्याला पूर्वीच्या निवासस्थानी, म्हणजेच जुन्या मंदिरात परत न्यावे.