अमावास्यपार्वणे च सा तिथिः पितृपूजने
अमावास्या आणि पौर्णिमेला ती तिथी पितरांची पूजा करण्यासाठी असते.
अस्तगामितिथिर्यत्र सा तिथिः पितृमंदिरम्
जिथे तिथी अस्ताला जाते, ती तिथी पितरांच्या निवासासाठी असते.
शुक्लपक्षे च कृष्णे च यो योगः परपूर्वयोः सा पूज्या च स्वकृत्येषु पक्षयोरुभयोरपि
शुक्ल आणि कृष्ण या दोन्ही पक्षांत, नंतरची आणि आधीची तिथी एकत्र आल्यावर ती आपल्या कृत्यांमध्ये दोन्ही पक्षात पूज्य मानावी.
पूज्या हि व्यस्तं संत्यज्य पूर्वं चैकादशीयुगम्
खरंतर, वेगळी तिथी आणि आधीची एकादशी सोडून, पूज्य तिथीच पाळावी.
एता उपोष्यास्तिथयः पुण्याः स्युर्धर्मवेदिभिः
या तिथी उपवासासाठी योग्य असून, धर्म जाणणाऱ्यांसाठी त्या पुण्यदायक आहेत.
बाणेन विद्धा या षष्ठी मुनिविद्धा तथाष्टमी
बाणाने छेदलेली सहावी तिथी आणि ऋषीने छेदलेली आठवी तिथी.
अमावास्या भूतविद्धा नोपोष्या मुनिनापि च
भूतांनी छेदलेली अमावास्या ही ऋषीनेसुद्धा पाळू नये.
विद्धा ये नाभिनिन्द्याः स्युर्युक्तास्तेनाभिनन्दिताः
छेदलेल्या तिथी निंदनीय नाहीत; योग्य वेळी त्या प्रशंसनीय असतात.
तामस्तां तु तिथिं प्राप्य युग्मान्यपूज्यतामियुः 2.2.7.
अशी तिथी मिळाल्यावर, जुळ्या तिथी पूजेसाठी अयोग्य ठरतात.
नक्तादिव्रतयोगे तु दिवासंवर्द्धमर्करान्
रात्रीचे किंवा इतर व्रतांचे योग असताना, दिवसा सूर्याचा प्रभाव वाढतो.
रात्रियोगं विनापि स्यादेकादश्यादिकं व्रतम्
रात्रीचा योग नसला तरी, एकादशीपासून सुरू होणारे व्रत पाळता येते.
एकादश्युपवासं तु द्वादशीयोगतश्चरेत्
एकादशीचा उपवास द्वादशीच्या योगानुसार करावा.
रात्रियोगे तु संपूर्णा सोपास्यैकादशी सदा
रात्रीच्या संयोगात एकादशी पूर्ण असेल, तर नेहमी भक्तीभावाने ती पाळावी.
निशि तु स्याद्यदा षष्ठी सप्तमी नवमी दिवा
पण जर षष्ठी, सप्तमी किंवा नवमी रात्री किंवा दिवसा आली, तर—
एवं त्रयोदशीं कृष्णां विधिप्राप्तां विना द्विजाः
अशा प्रकारे, विधीप्रमाणे प्राप्त न झालेली कृष्ण त्रयोदशी द्विजांनी पाळू नये.
दिवा त्रयोदशीयुक्ता कृष्णोपोष्या चतुर्दशी
दिवसा त्रयोदशी आली तर, कृष्ण चतुर्दशी उपवास करून पाळावी.
त्रिसंध्यव्यापिनी प्राप्य यदि कुर्यादुपौषणम्
तीथी तीनही संध्याकाळ व्यापणारी मिळाली, तर उपवास करावा.
चतुर्दशीमतिक्रम्य सिनीवाल्यां तु पारणात्
चतुर्दशी ओलांडल्यावर, सिनीवाळीच्या वेळी उपवास सोडावा.
सप्तमी ललिता भाद्रे शक्तोत्थानं च वारुणी 2.2.7.
भाद्रपदातील ललिता सप्तमी, शक्तोत्त्थान आणि वारुणी या पाळाव्यात.
त्रिसंध्याव्यापिनी पूर्वे परतो वर्द्धते यदि
तीनही संध्याकाळ व्यापणारी तीथी आधीच्या नंतर वाढली, तर—
ऋक्षाभावे परा ग्राह्या त्रिसंध्यव्यापिनीष्वपि
योग्य नक्षत्र नसल्यास, तीनही संध्याकाळ व्यापणाऱ्यांमध्ये नंतरची घ्यावी.
अभावे चोत्तराषाढा धनिष्ठा च विशिष्यते
उत्तराषाढा नसेल, तर धनिष्ठा श्रेष्ठ मानली जाते.
उदये संयुता ग्राह्या सा तिथिश्चोत्तमा भवेत्
सूर्योदयाच्या वेळी मिळणारी तीथी घ्यावी; तीच उत्तम समजावी.
रविचक्रवता ग्राह्या रथे तिथ्यादेरपि च
सूर्याच्या गतीप्रमाणेच, तिथीच्या आरंभीही तीथी घ्यावी.
अपरेऽपि च सर्वत्र हलानां वाहनं त्यजेत्
इतर सर्व ठिकाणीही, नांगराच्या जनावरांचा वापर वाहन म्हणून टाळावा.
नराश्वगोगजादीनां वाहनात्पातकी भवेत्
माणूस, घोडा, गाय, हत्ती आणि अशा इतर प्राण्यांना वाहन म्हणून वापरल्यास पाप लागते.
कर्तुर्गोमहिषादीनां गर्दभोष्ट्रखरस्य च
हे गो, म्हैस, गाढव, उंट, खच्चर यांनाही लागू आहे.
बहुकालिकयज्ञे च यज्ञश्राद्धे तथैव च
अनेक दिवस चालणाऱ्या यज्ञात आणि यज्ञश्राद्धातही—
नित्यश्राद्धेऽप्यम्बुघटे यच्छ्राद्धं मासिकं भवेत् 2.2.7.
नित्यश्राद्ध, जलघटश्राद्ध आणि मासिक श्राद्ध यांमध्येही—
कुर्यादंबुघटश्राद्धं न कालनियमं क्वचित्
जलघटश्राद्ध कोणत्याही वेळी करता येते; त्याला काळाची अट नाही.