चंद्रोऽयं द्विजरूपेण सभार्य इति कल्पयेत्
हा चंद्र द्विजासारखा आणि त्याच्या पत्नीबरोबर आहे असे समजावे.
सोमरूपस्य ते तद्वन्ममाभेदोऽस्तु मूर्तिभिः
या मूर्तींमधील तुझ्यात आणि सोमाच्या रूपात काहीही फरक राहू नये.
भुक्तिर्मुक्तिस्तथा भक्तिस्त्वयि यज्ञेऽस्तु मे दृढा
या यज्ञात मला तुझ्यावर दृढ भोग, मुक्ती आणि भक्ती लाभो.
रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम्
हे सौंदर्य, आरोग्य आणि दीर्घायुष्य देणारे सर्वोत्तम आहे.
त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा शतकल्पशतत्रयम्
तीनही लोकांचा स्वामी होऊन, शंभर कल्पांचे तीनशे चक्र मिळतात.
नारी वा रोहिणी चंद्रशयनं वा समाचरेत्
स्त्री, रोहिणी किंवा चंद्रशय्येवर झोपणारा कोणीही हे करू शकतो.
इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन 4.206.
जो कोणी मधुमथनाची पूजा आणि चंद्राचे स्तवन असे वाचतो किंवा ऐकतो—
श्रीकृष्णस्य द्वारकागमनवर्णनम् धर्ममूलं यतश्चेदं तस्माद्धर्मपरो भव
श्रीकृष्णाचे द्वारकेला आगमनाचे वर्णन: हे धर्मावर आधारलेले आहे, म्हणून तू धर्मनिष्ठ राहा.
जानताऽपि मया पार्थ कामार्थौ न प्रकाशितो
अर्जुना, मला सर्व काही माहित असतानाही, मी इच्छा आणि संपत्तीच्या गोष्टी उघड केल्या नाहीत.
कामिनो वर्णयन्कामाँल्लोभं लुब्धस्य वर्णयन्
ज्यांना इच्छा आहेत त्यांच्यासाठी मी इच्छांची, आणि लोभी माणसांसाठी मी लोभाची वर्णना केली.
भविष्योत्तरमेतत्ते कथितं पांडुनंदन
पांडुपुत्रा, हे भविष्योत्तर मी तुला सांगितले आहे.
यद्दृष्टमितिहासेषु पुराणेषु च भारत
भारत, इतिहास आणि पुराणांमध्ये जे काही पाहिले आहे,
लोकवेदविरुद्धं यत्कथ्यते मनुजोत्तम
माणसांमध्ये जे काही लोकरीती किंवा वेदांच्या विरुद्ध सांगितले जाते, हे श्रेष्ठ पुरुषा,
अतिस्नेहेन भवतो ममैतत्समुदाहृतम्
हे सर्व मी तुला मोठ्या प्रेमाने सांगितले आहे.
नैतत्प्रकाशनीयं हि दांभिकाय शठाय वा
हे दांभिक किंवा कपटी माणसाला कधीच सांगू नये.
साधुवृत्ताय दांताय सत्यार्जवरताय च
पण जो चांगल्या वर्तनाचा, संयमी, सत्य आणि प्रामाणिकतेला धरून असणारा आहे, त्याला सांगावे.
सामान्यमेतत्सुरसत्तमानां वर्णाश्रमाणां च नरेंद्रचन्द्र 4.207.
हे सर्वसामान्यपणे देवश्रेष्ठ आणि सर्व वर्णाश्रमधारी लोकांसाठी आहे, हे नरश्रेष्ठा.
धर्मः स्वयं पार्थ भवानिह त्वं धर्मार्थविद्दृष्टपरावरश्च
अर्जुना, इथे तूच धर्म आहेस; तुला धर्म आणि अर्थ यांचे ज्ञान आहे आणि जवळचे-दूरचे सर्व तुला दिसते.
यास्याम्यहं द्वारवतीं पुनश्च यज्ञं समेष्यामि महोत्सवे च
मी आता द्वारवतीला जाईन आणि पुन्हा मोठ्या यज्ञसमारंभाला येईन.
इत्युक्तवान्यातुकामः प्रहृष्टः संपूजितः पांडुसुतैर्महात्मा
असे म्हणून, जाण्याची इच्छा असलेला तो महात्मा, पांडुपुत्रांनी सन्मान केला गेल्यावर आनंदित झाला.
यद्याज्ञवल्क्यमुनिना भगवान्वशिष्ठः पृष्टः किलोत्तरमुवाच बहुप्रकारम्
जर याज्ञवल्क्य ऋषींनी भगवान वसिष्ठांना विचारले, तर त्यांनी अनेक प्रकारे उत्तरे दिली.
जयति पराशरसूनुः सत्यवतीहृदयनंदनो व्यासः
पराशरपुत्र, सत्यवतीच्या हृदयाचा आनंद, व्यास यांना विजय असो!
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे समाप्तिवर्णनं श्रीकृष्णस्य द्वारकां प्रति गमनवर्णनं नाम सप्ताधिकद्विशततमोऽध्यायः
श्रीभविष्य महापुराणाच्या उत्तरपर्वात, श्रीकृष्ण आणि युधिष्ठिर यांचा संवाद पूर्ण झाल्याचे आणि श्रीकृष्ण द्वारकेला गेले याचे वर्णन असलेला दोनशे सातवा अध्याय येथे संपला.
अनुक्रमणिकाकथनम् ( अथ वृत्तांताः माया च वैष्णवी यस्मात्संसारे दोषकीर्तनम् ।। १ पापभेदस्ततस्तस्माच्छुभाशुभविनिर्णयः
अनुक्रमणिकेचे कथन. (आता, घडलेल्या घटना: विष्णूची माया, संसारातील दोषांचे वर्णन, पापांचे प्रकार आणि त्यानंतर शुभ-अशुभाचा निर्णय.)
अशोककरवीराख्यं व्रतं तस्माच्च कोकिलम्
त्यातून अशोक-करवीर नावाचे व्रत आणि नंतर कोकिळाचे वर्णन.
द्वितीयाव्रतमाहात्म्यमशून्य शयनं तथा
दुसऱ्या व्रताचे महात्म्य आणि तसेच रिकामे न राहणारे शयन.
पंचाग्निसाधना रम्या तृतीयाव्रतमुत्तमम्
पंचाग्नी साधना मनाला आनंद देणारी आहे; तिसरं व्रत हे श्रेष्ठ मानलं जातं.
ललिताख्या तृतीया च योगाख्या च तथापरा
तिसऱ्या व्रताला 'ललिता' असं नाव आहे, आणि दुसरं व्रत 'योग' म्हणून ओळखलं जातं.
सौभाग्याख्या तृतीया च आर्द्रानंदकरी था
'सौभाग्य' असं तिसऱ्या व्रताचं नाव आहे, आणि 'आर्द्रानंदकरी' असं दुसरंही व्रत आहे.
अनंतरी तृतीया च गणशांतिव्रतं तथा
'अनंतरी' असं तिसऱ्या व्रताचं नाव आहे, आणि 'गणशांती' व्रतही आहे.