एकवर्णं द्विवर्णं वा रोहितं श्वेतमेव वा
एकाच रंगाचा, दोन रंगांचा, लाल किंवा अगदी पांढरा (बैल)—
चतस्रो वत्सतर्यश्च ताभिः सार्ध मलंकृतम्
आणि चार दूध देणाऱ्या गायी, त्या सर्वांना एकत्र सुंदर अलंकार घालावेत—
समितास्तेन सहिताः क्रीडध्वं हृष्टमानसाः 4.131.
त्यांच्यासोबत सर्वांनी मिळून आनंदाने खेळावं.
अंकितं शंखचक्राभ्यां वर्षितं कुसुमादिना
शंख आणि चक्र यांची खूण असलेला, फुलांनी वगैरे सजवलेला—
विमुंचेद्वत्सकाभिश्च नीलाभिर्बलिनं वृषम्
निळ्या रंगाच्या वासरांसह बलवान बैल सोडावा.
इत्युक्ते गर्गमुनिना विधानं वृषमोक्षणे
गर्ग ऋषींनी बैल सोडण्याचा हा विधी सांगितला आहे.
ककुद्मिनं पतिं या धन्ये विमुञ्चन्ति गोवृषम्
ज्या स्त्रिया कळपाचा स्वामी असलेला बैल सोडतात, त्या खरोखरच भाग्यवान असतात.
वृषोत्सर्गे पुनात्येव दशातीतान्दशापरान्
बैल सोडल्याने दहा पिढ्या मागच्या आणि दहा पिढ्या पुढच्या शुद्ध होतात.
वृषोत्सृष्टं पितॄणां तु तदक्षयमुदाहृतम्
पितरांसाठी सोडलेला बैल कधीही संपत नाही असं मानलं जातं.
सर्वं तदक्षयं तस्य पितॄणां नात्र संशयः
त्याच्या पितरांसाठी सर्व काही कधीही संपणार नाही—याबद्दल शंका नाही.
मधुकुल्याः पितुस्तस्य अक्षयास्ता भवंति वै
त्याच्या वडिलांसाठी दिलेली मधाची अर्पणंही कधीही संपत नाहीत.
पितॄणां या भवेत्तृप्तिस्तां वृषस्त्वतिरिच्यते मधु वा नीलखंडं वा अक्षयं सर्वमेव तत्
पितरांना जी तृप्ती मिळते, ती बैल त्याहून जास्त देतो; मध असो किंवा निळ्या रंगाचा साखर, ते सर्व कधीही संपत नाही.
एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोऽपि गयां व्रजेत् 4.131.
अनेक मुलं हवी असतात, कारण त्यातल्या एकानं जरी गया इथं गेलं—
न करोति वृषोत्सर्गं सुतीर्थे वा जलाञ्जलिम्
तो वृषोत्सर्ग करत नाही, किंवा त्या पवित्र ठिकाणी पाणी अर्पण करत नाही—
यद्भूमिमालिखति शृङ्गखुरैः प्रहृष्टो यद्वा करोति प्रतिमल्लवृषान्निरीक्ष्य। खण्डं समस्तमपि तस्य विवाहकर्तुः संतोषमावहति शक्रसभागतस्य
बैलाच्या शिंगांनी किंवा खुरांनी जी जमीन तुडवली जाते, किंवा तो बैल आनंदानं आपल्या समोरच्या दुसऱ्या बैलाला पाहून जे काही करतो, त्यातला प्रत्येक भाग विधी करणाऱ्याला समाधान देतो, जणू काही तो इंद्राच्या सभेत पोहोचला आहे.
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वृषोत्सर्गविधिवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
श्रीभविष्य महापुराणाच्या उत्तरपर्वातील श्रीकृष्ण आणि युधिष्ठिर यांच्या संवादात 'वृषोत्सर्ग विधीचे वर्णन' नावाचा एकशेएकतीसवा अध्याय इथे संपला.
फाल्गुनपूर्णिमाव्रतवर्णनम् उत्सवो जायते लोके ग्रामेग्रामे पुरे पुरे
फाल्गुन पौर्णिमेच्या वेळी प्रत्येक गावात, प्रत्येक शहरात उत्सव साजरा होतो.
किमर्थं शिशवस्तस्यां गेहेगेहेऽतिवादिनः
त्या वेळी प्रत्येक घरात मुलं इतकी गोंधळ का घालतात?
अडाडेति च का संज्ञा शीतोष्णेति किमुच्यते किमस्यां क्रियते कृष्ण एतद्विस्तरतो वद
'अडाड' या शब्दाचा अर्थ काय? 'थंड आणि गरम' असं का म्हणतात? कृष्णा, या काळात काय केलं जातं, ते सविस्तर सांग.
श्रीकृष्ण उवाच आसीत्कृतयुगे पार्थ रघुर्नाम नराधिपः
श्रीकृष्ण म्हणाले — पार्था, कृतयुगात रघु नावाचा एक राजा होता.
स सर्वां पृथिवीं जित्वा वशीकृत्य नराधिपान्
त्याने सगळ्या पृथ्वीवर विजय मिळवून सर्व राजांना आपल्या अधीन केलं.
न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं तथा
तेव्हा दुष्काळ नव्हता, आजार नव्हते, आणि अकाली मृत्यूही नव्हता.
तस्यैवं शासतो राज्यं क्षात्रधर्मरतस्य वै
तो क्षत्रियधर्म पाळत राज्य करत असताना—
अस्माकं हि गृहे काचिढ्ढौंढा नामेति राक्षसी
आमच्या घरी ḍhauṃḍhā नावाची एक राक्षसी होती.
रक्षया कंडकेनापि भेषजैर्वा नराधिप
राजा, तिला काट्यांनी किंवा औषधांनीही कुणी थांबवू शकत नव्हतं.
पौराणां वचनं श्रुत्वा रघुर्विस्मयमागतः 4.132.
पौराणिकांची वचनं ऐकून रघु आश्चर्यचकित झाला.
कथमेषा नियंतव्या मया दुष्कृतकारिणी
ही वाईट कृत्य करणारी राक्षसी मी कशी थांबवू?
रक्षणात्प्रोच्यते राजा पृथिवीपालनात्पतिः
रक्षण केल्यामुळे त्याला 'राजा' म्हणतात; पृथ्वीचं पालन केल्यामुळे त्याला 'पति' म्हणतात.
वशिष्ठ उवाच ढौंढा नामेति विख्याता राक्षसी मालिनः सुता
वशिष्ठ म्हणाले — ḍhauṃḍhā नावाची जी राक्षसी आहे, ती मालिनची मुलगी म्हणून प्रसिद्ध आहे.
तया चाराधितः शंभुरुग्रेण तपसा पुरा
पूर्वी तिने कठोर तप करून शंभूची उपासना केली होती.