यथायथा भवेत्कामस्तथा तन्नामकीर्तयेत्
जशी इच्छा मनात येईल, तशी त्याची नावे घ्यावी.
प्रसन्ननेत्रभ्रूचक्रशंखचक्रगदाधरम्
प्रसन्न डोळे, भुवया, आणि शंख, चक्र, गदा हातात असलेला.
पीतांबरधरं कृष्णं चारुकेयूरधारिणम्
पिवळे वस्त्र घातलेला कृष्ण, सुंदर केयूर घातलेला.
यादृशे वा मनः स्थैर्यं रूपे बध्नाति चक्रिणः 4.126.
ज्या रूपात मन स्थिर होते, त्याच रूपात चक्रधारीवर मन लावावे.
इत्थं जपन्स्मरन्नित्यं स्वरूपं परमात्मनः
अशा प्रकारे, नेहमी जप करत आणि परमात्म्याचे खरे रूप आठवत राहावे.
सर्वपातकयुक्तोऽपि पुरुषः पुरुषर्षभ
सर्व पापांनी ग्रस्त असला तरी, हे श्रेष्ठ पुरुषा,
यथाग्निस्तृण जातानि दहत्यनिलसंगतः
जसा वारा मिळाल्यावर आग वाढते आणि गवत जळते,
जराव्याधिविहीनानां किमुत व्याधिदोषिणाम्
मग ज्या लोकांना वार्धक्य किंवा आजार नाही, किंवा जे आजाराने त्रस्त आहेत, त्यांचे काय?
अत्यंतवयसा दग्धो व्याधिना चोपपीडितः
अत्यंत वार्धक्याने जळलेला आणि आजाराने पीडित,
किमप्यन्योप्युपायोऽस्ति न वानशनकर्मणि
कर्म नष्ट करण्यासाठी दुसरा काही उपाय आहे का, की नाही?
त्वयोक्तं भगवन्ध्यानं तद्ब्रूहि मम तत्त्वतः
हे प्रभो, आपण ध्यानाचे स्वरूप सांगितले आहे; कृपया त्याचे खरे स्वरूप मला स्पष्टपणे सांगा.
चित्तस्यालं वनीभूतो विष्णुरेवात्र कारणम्
मन पूर्णपणे शांत झाले की, येथे फक्त विष्णूच कारण म्हणून उरतो.
तिष्ठन्भुञ्जन्स्वपन्गच्छंस्तथा धावन्नितस्ततः
कोणी उभा असो, खात असो, झोपत असो, कुठेही जात असो किंवा धावत असो—
यं यञ्चापि स्मरन्भावं त्यजन्यन्ते कलेवरम् 4.126.
शेवटी शरीर सोडताना जो कोणता भाव आठवतो, तोच मिळतो.
तस्मात्प्रधानमंत्रोक्तं वासुदेवस्य चिन्तनम्
म्हणून, मंत्रात सांगितल्याप्रमाणे वासुदेवाचे चिंतन हेच मुख्य आहे.
पुरा मे कथितं पार्थ मार्कंडेयेन धीमता
हे पार्था, हे मला पूर्वी बुद्धिमान मार्कंडेय यांनी सांगितले होते.
राज्योपभोगशयनासनवाहनेषु स्त्रीगंधमाल्यमणिवस्त्रविभूषणेषु
राज्याचा उपभोग, झोपण्याची जागा, आसन, वाहन, स्त्रियांचा सुगंध, फुले, दागिने, वस्त्रे आणि अलंकार यांमध्ये—
संछेदनैर्दहनताडनपीडनैश्च गात्रप्रहारदमनैर्विनिकर्तनैश्च
कापणे, जाळणे, मारणे, त्रास देणे, अंगावर आघात करणे, वश करणे आणि छाटणे—
सूत्रार्थमार्गणमहाव्रतभावनाभिर्बंधप्रमोक्षगतिरागतिहेतु चिन्ता
शास्त्राचा अर्थ शोधणे, मोठ्या व्रतांचे पालन, बंधन-मोक्ष याचा विचार, येणे-जाण्याची कारणे मनाशी लावून ठेवणे—
यस्येन्द्रियाणि विषयैर्न विवर्जितानि सङ्कल्पनात्मज विकल्पविकारयोगैः
ज्याची इंद्रिये विषयांपासून दूर नाहीत, आणि कल्पना, विकल्प यांच्या परिणामामुळे ती गुंतलेली आहेत—
आद्ये तिर्यगधोगतिश्च नियतं ध्याने तु रौद्रे सदा धर्म्ये देवगतिः शुभं फलमहोशुक्ले च जन्मक्षयः
सुरुवातीला पशु किंवा नीच जन्म निश्चितच मिळतो; कठोर ध्यानात नेहमीच देवत्वाचा शुभ फल मिळतो, आणि शुद्ध ध्यानात जन्माचा अंत होतो.
समाः सहस्राणि तु सप्त वै जले दशैकमग्नौ पवने च षोडश
पण पाण्यात सात हजार वर्षे, अग्नीत अकरा, आणि वाऱ्यात सोळा वर्षे—
वापीकूपतडागोत्सर्गविधिवर्णनम् कथयस्व महाभाग मम देवकिनंदन
हे महाभाग, हे देवकीनंदना, विहीर, तळे आणि जलाशय यांच्या समर्पणाची पद्धत मला सांग.
वापीकूपोदकानाञ्च के मंत्राः परिकीर्तिताः
विहीर, तळे आणि जलाशय यांसाठी कोणते मंत्र सांगितले आहेत?
दानं किमत्र निर्दिष्टं बलयः के प्रकीर्तिताः
येथे कोणती दानं सांगितली आहेत, आणि कोणते बलिदान नमूद केले आहे?
तडागवापीकूपानामुत्सर्गं कथयामि ते
मी तुला तळे, विहीर आणि जलाशय यांच्या समर्पणाची माहिती सांगतो.
निष्पन्ने बद्धपालीके सर्वोद्भेदविवर्जिते
ते पूर्ण झाल्यावर, योग्य कुंपण असावे आणि कुठेही गळती नसावी—
तस्मिन्सलिलसंपूर्णे कार्तिके वा विशेषतः
ते पाण्याने भरले असावे, विशेषतः कार्तिक महिन्यात—
मुनयः केचिदिच्छंति व्यतीते चोत्तरायणे
काही ऋषी उत्तरायण संपल्यावर हे करण्याची इच्छा धरतात.
तडागपालशीर्षे तु मंडलं कारयेच्छुभम्
तळ्याच्या काठी शुभ मंडळ तयार करावे.