ഏഷാ വിശേഷവിഹിതാഭിഹിതാ തൃതീയാ യാനംതരീത്യ വിധവാഭിരുദീരിതോച്ചൈഃ
ഇതാണ് വിധവകൾ ഉയർന്ന ശബ്ദത്തിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രത്യേകമായ മൂന്നാമത്തെ ആനന്തരീ വ്രതം.
അക്ഷയതൃതീയാവ്രതവര്ണനമ് വൈശാഖസ്യ സിതാമേകാം തൃതീയാം ശൃണു പാണ്ഡവ
അക്ഷയതൃതീയാ വ്രതത്തെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്: വൈശാഖ മാസത്തിലെ വെളുത്ത പകുതിയിലെ മൂന്നാം തീയതി കേൾക്കു, പാണ്ഡവ.
സ്നാനം ദാനം ജപോ ഹോമഃ സ്വാധ്യായഃ പിതൃതര്പണമ്
കുളിക്കൽ, ദാനം, ജപം, ഹോമം, സ്വാധ്യായം, പിതൃതർപ്പണം — ഇവയെല്ലാം ചെയ്യണം.
ആദൌ കൃതയുഗസ്യേയം യുഗാദിസ്തേന കഥ്യതേ
യുഗങ്ങളുടെ ആരംഭത്തിൽ, കൃതയുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇതാണ് നടന്നതെന്ന് പറയുന്നു.
ശാകലേ നഗരേ കശ്ചിദ്ധര്മനാമാഭവദ്വണിക്
ശാകല എന്ന നഗരത്തിൽ ധർമ്മ എന്ന പേരുള്ള ഒരു വ്യാപാരി ഉണ്ടായിരുന്നു.
തേന ശ്രുതം വാച്യമാനം തൃതീയാ രോഹിണീ പുരാ
അവൻ, രോഹിണി നക്ഷത്രത്തിൽ വരുന്ന മൂന്നാം തീയതിയെക്കുറിച്ച് കേട്ടിരുന്നു, പിന്നീട് അതിനെ കുറിച്ച് പറയപ്പെടും.
തസ്യാം യദ്ദീയതേ കിംഞ്ചിത്തത്സര്വം ചാക്ഷയം ഭവേത്
ആ ദിവസത്തിൽ എന്ത് ദാനം ചെയ്താലും, അതെല്ലാം അക്ഷയം ആയിരിക്കും.
ഗൃഹമാഗത്യ കരകാന്സാന്നാനുദകസംയുതാന്
വീട്ടിൽ എത്തിയവൻ, ഭക്ഷണവും വെള്ളവും നിറച്ച പാത്രങ്ങൾ ഒരുക്കി.
യവഗോധൂമചണകസക്തുദധ്യൌദനം തഥാ
യവം, ഗോതമ്പ്, കടല, പൊടി, തയിർ, അന്നം — ഇവയും ഒരുക്കി.
ശുചിഃ ശുദ്ധേന മനസാ ബ്രാഹ്മണേഭ്യോ ദദൌ വണിക്
ശുദ്ധനും ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ ആ വ്യാപാരി ഈ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൽകി.
താവത്സ ച സ്ഥിതഃ സത്ത്വേ മത്വാ സര്വം വിനശ്വരമ് 4.30.
എല്ലാം നശ്വരമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, സത്പ്രവൃത്തിയിൽ അവൻ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ജഗാമ പഞ്ചത്വമസൌ വാസുദേവം സ്മരന്മുഹുഃ
വാസുദേവനെ നിരന്തരം സ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ ജീവൻ വിട്ടു.
ബഭൂവ ചാ ക്ഷയാ തസ്യ സമൃദ്ധിര്ധര്മനിര്ജിതാ
ധർമ്മം ജയിച്ചതുകൊണ്ട് അവന്റെ ഐശ്വര്യം കുറയാൻ തുടങ്ങി.
ദദൌ ഗോഭൂഹിരണ്യാദി ദാനാന്യസ്യാമഹര്നിശമ്
അവൻ പശുക്കൾ, ഭൂമി, പൊന്നു തുടങ്ങിയവ ദിനംരാത്രം ദാനം ചെയ്തു.
തഥാപ്യക്ഷയമേവാസ്യ ക്ഷയം യാതി ന തദ്ധനമ്
എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ സമ്പത്ത് ഒരിക്കലും കുറയുകയോ അവസാനിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല.
ഏതദ്വ്രതം മയാഖ്യാതം ശ്രൂയതാമത്ര യോ വിധിഃ
ഈ വ്രതത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇനി ഇതിന്റെ ക്രമം ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
ഗ്രൈഷ്മികം സര്വമേവാത്ര സസ്യദാനം പ്രശസ്യതേ
ഇവിടെ, വേനൽക്കാല വിളകളെല്ലാം ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമാണ്.
യദ്യദിഷ്ടതമം ചാന്യത്തദ്ദേയമവിശംകയാ
മറ്റുള്ളവയിൽ ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും സംശയമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്യണം.
അനാഖ്യേയം ന മേ കിഞ്ചിദസ്തി സ്വസ്ത്യസ്തു തേഽനഘ
ഞാൻ ഒന്നും മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല. പാപരഹിതനേ, നിനക്കു എല്ലാ ഭദ്രതയും ഉണ്ടാകട്ടെ.
അസ്യാം തിഥൌ ക്ഷയമുപൈതി ഹുതം ന ദത്തം തേനാക്ഷയാ ച മുനിഭിഃ കഥിതാ തൃതീയാ
ഈ തിഥിയിൽ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ച ഹോമം നശിക്കും, പക്ഷേ ദാനം അങ്ങനെയല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് മുനികൾ ഈ തൃതീയയെ അക്ഷയമെന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണ ഉത്തരപര്വണി ശ്രീകൃഷ്ണയുധിഷ്ഠിരസംവാദേഽക്ഷയ്യതൃതീ യാവ്രതവര്ണനം നാമ ത്രിംശത്തമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ഉത്തരപർവ്വത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനും യുദിഷ്ഠിരനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ അക്ഷയതൃതീയ വ്രതത്തിന്റെ വിവരണം എന്ന മൂന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
അങ്ഗാരകചതുര്ഥീവ്രതവര്ണനമ് പാപാപഹം ബഹുഫലം സുകരം സൂപവാസകമ്
പാപം നീക്കുന്ന, പലഫലം നൽകുന്ന, എളുപ്പത്തിൽ ആചരിക്കാവുന്ന, സൂപ്പുവാസം ഉള്ള വ്രതമാണിത്.
ഋദ്ധിബുദ്ധികരം സ്വര്ഗ്യം യശസ്യം സര്വകാമദമ്
ഇത് ഐശ്വര്യവും ബുദ്ധിയും നൽകുന്നു, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു, പ്രശസ്തിയും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു.
ശൃണു പാര്ഥ പരം ഗുഹ്യം യന്മയാ കഥിതം ന ച
പാർഥാ, ഞാൻ ഇതുവരെ പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത പരമ രഹസ്യം നീ കേൾക്കൂ.
ശിവയോരതിസംഹര്ഷാദ്രക്തബിംദുശ്ച്യുതഃ ക്ഷിതൌ
ശിവനും പാർവതിയും അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചപ്പോൾ ഒരു രക്തബിന്ദു ഭൂമിയിൽ വീണു.
തസ്മാജ്ജാതഃ കുമാരോഽസൌ രക്തോ രക്തസമുദ്ഭവഃ
അത് കൊണ്ട് ഒരു ബാലൻ ജനിച്ചു; ചുവപ്പു നിറമുള്ളവൻ, ചുവപ്പിൽ നിന്നു ഉദിച്ചവൻ.
ശിവാംഗാദ്രഭസാ ജാത സ്തേനാംഗാരക ഉച്യതേ
ശിവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നു വേഗത്തിൽ ജനിച്ചതിനാൽ അവനെ അങ്കാരകൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സൌഭാഗ്യാരോഗ്യകൃദ്യസ്മാത്തസ്മാദംഗാരകഃ സ്മൃതഃ
സൗഭാഗ്യവും ആരോഗ്യവും നൽകുന്നവനാണ് അങ്കാരകൻ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
തം പൂജയതി യത്നേന നാരീ വാഽനന്യമാനസാ രൂപം സൌഭാഗ്യസംപന്നം നരനാരീമനോഹരമ്
ആ സ്ത്രീ അങ്കാരകനെ ഭക്തിയോടെ, മനസ്സു മാറ്റമില്ലാതെ ആരാധിച്ചാൽ അവൾക്ക് സൗന്ദര്യവും ഐശ്വര്യവും, പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും ആകർഷിക്കുന്ന ആകർഷണവും ലഭിക്കും.
യുധിഷ്ഠിര ഉവാച സഹോമമംത്രസംസ്ഥാനം സാധിവാസവിധാനതഃ
യുദിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: ഹോമത്തിന്റെയും മന്ത്രങ്ങളുടെയും ശുദ്ധീകരണക്രമത്തിന്റെയും ക്രമം എന്താണ്?