ഗോപിതാശ്ച സദാ ലോകേ ന പ്രോക്താശ്ച മയാ ക്വചിത്
ഇവ ലോകത്ത് എപ്പോഴും മറച്ചുവെച്ചതാണ്, ഞാൻ എവിടെയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
ഏകാ തു ശ്രാവണേ മാസി അന്യാ ഭാദ്രപദേ തഥാ
ഒന്ന് ശ്രാവണ മാസത്തിൽ, മറ്റൊന്ന് ഭാദ്രപദ മാസത്തിലും ഉണ്ടാകുന്നു.
ശ്രാവണേ കലുഷാ നാമ പ്രോഷ്ഠപാദേ ച ഗീര്മലാ
ശ്രാവണത്തിൽ അതിന് 'കലുഷാ' എന്നും, പ്രോഷ്ഠപാദയിൽ 'ഗീർമലാ' എന്നും പേരാണ്.
കസ്മാത്സാ കലുഷാ പ്രോക്താ കസ്മാത്സാ ഗീര്മലാ മതാ । കസ്മാത്സാ പ്രേതസംചാരാ കസ്മാദ്യാമ്യാ പ്രകീര്തിതാ
എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിനെ കലുഷാ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഗീർമലാ എന്ന് കരുതുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിന് പ്രേതസഞ്ചാരവുമായി ബന്ധം? എന്തുകൊണ്ടാണ് യാമി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?
ബ്രഹ്മഹത്യാപനോദാര്ഥമശ്വമേധേ പ്രവര്തിതേ
ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം നീക്കുന്നതിനായി അശ്വമേധയാഗത്തിൽ ഇത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ക്രോധാദിന്ദ്രേണ വജേണ ബ്രഹ്മഹത്യാ നിഷൂദിതാ
കോപത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ വജ്രം കൊണ്ട് ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം നശിപ്പിച്ചു.
നാര്യാം ബ്രഹ്മഹനേ വഹ്നൌ സംവിഭജ്യ യഥാക്രമമ്
സ്ത്രീക്ക്, ബ്രാഹ്മണന്, അഗ്നിയിലേക്കും അർപ്പണങ്ങൾ ക്രമമായി വിഭജിക്കണം.
നാരീവൃക്ഷനദീഭൂമിവഹ്നിബ്രഹ്മഹനേഷ്വഥ
സ്ത്രീക്ക്, വൃക്ഷത്തിന്, നദിക്ക്, ഭൂമിക്ക്, അഗ്നിക്ക്, ബ്രാഹ്മണന് എന്നിവർക്കും അർപ്പണം നൽകണം.
മധുകൈടഭയോ രക്തേ പുരാ മഗ്നേതി മേദിനീ 4.14.
പഴയകാലത്ത് മധുവും കൈടഭനും വീണ രക്തത്തിൽ ഭൂമി ചുവപ്പായി.
നദ്യഃ പൂരമലാഃ സര്വാ വഹ്നേര്ധൂമശിഖാ മലഃ
എല്ലാ നദികളും അശുദ്ധമായി; അഗ്നിയുടെ പുകയും ജ്വാലയും അശുദ്ധമാണ്.
ഗീര്ഗിരാ ഭാരതീ വാണീ വാചാ മേധാ സരസ്വതീ
ഭാഷ, വാക്ക്, ശബ്ദം, ഉച്ചാരം, ബുദ്ധി, സരസ്വതി ഇവയൊക്കെയും—
ദേവര്ഷിപിതൃധര്മാണാം നിംദകാ നാസ്തികാഃ ശഠാഃ
ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും പിതാക്കളെയും ധർമ്മത്തെയും ദൂഷിക്കുന്നവർ നാസ്തികരും കപടരും ആകുന്നു.
അനധ്യായേഷു ശാസ്ത്രാണി പാഠയംതി പഠംതി ച
വേദനിഷിദ്ധ സമയങ്ങളിൽ അവർ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രേതാസ്തു പിതരഃ പ്രോക്താസ്തേഷാം തസ്യാം തു സംചരഃ
മരിച്ചുപോയവർക്ക് പിതാക്കന്മാർ എന്നാണു പറയുന്നത്; അവരുടെ സഞ്ചാരം അവിടെയുണ്ട്.
അഗ്നിഷ്വാത്താ ബര്ഹിഷദ ആജ്യപാഃ സോമപാസ്തഥാ
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ, ബർഹിഷദുകൾ, ആജ്യപന്മാർ, സോമപന്മാർ ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
പുത്രൈഃ പൌത്രൈശ്ച ദൌഹിത്രൈഃ സ്വധാമംത്രൈഃ സുപൂജിതാഃ
മക്കളും മുമ്മക്കളും പെൺമക്കളുടെ മക്കളും സ്വധാമന്ത്രങ്ങളോടെ ആദരപൂർവം പൂജിക്കുമ്പോൾ—
കാര്തികേ ശുക്ലപക്ഷസ്യ ദ്വിതീയായാം യുധിഷ്ഠിര
കാർത്തികമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ രണ്ടാം ദിവസം, യുദിഷ്ഠിരാ—
ദ്വിതീയായാം മഹോത്സര്ഗേ നാരകീയാശ്ച തര്പിതാഃ ഭ്രാമിതാ നര്തിതാസ്തുഷ്ടാഃ സ്ഥിതാഃ സര്വേ യദൃച്ഛയാ
രണ്ടാം ദിവസം മഹാനിവേദനയിൽ, നരകത്തിൽ ഉള്ളവരും തൃപ്തരാകുന്നു; അവർ ചുറ്റുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും സന്തോഷത്തോടെ തങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
തേഷാം മഹോത്സവോ വൃത്തോ യമരാഷ്ട്രേ സുഖാവഹഃ 4.14.
അവർക്ക് യമലോകത്തിൽ വലിയ ഉത്സവം നടക്കുന്നു, അതു സന്തോഷം നൽകുന്നു.
അസ്യാം നിജഗൃഹേ പാര്ഥ ന ഭോക്തവ്യമതോ ബുധൈഃ
ഈ ദിവസം, പാർഥാ, ജ്ഞാനികൾ സ്വന്തം വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്.
ദാനാനി ച പ്രദേയാനി ഭഗിനീഭ്യോ വിധാനതഃ
സഹോദരിമാർക്ക് നിയമപ്രകാരം ദാനങ്ങൾ നൽകണം.
സര്വാ ഭഗിന്യഃ സംപൂജ്യാ അഭാവേ പ്രതിപത്തിഗാഃ
എല്ലാ സഹോദരിമാരെയും ആദരിക്കണം; അവർ ഇല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെയും ആദരിക്കണം.
മാതുലസ്യ സുതാഹസ്താദ്വിതീയായാം പുനര്നൃപ
രാജാവേ, രണ്ടാം ദിവസം മാമാവിന്റെ മകളുടെ കൈയിൽ നിന്ന്—
ഭോക്തവ്യം സഹജായാശ്ച ഭഗിന്യാ ഹസ്തതഃ പരമ്
സ്വന്തം ഭാര്യയുടെ കൈയിൽ നിന്നും, പിന്നെ സഹോദരിയുടെ കൈയിൽ നിന്നും ഭക്ഷണം കഴിക്കണം.
ധന്യം യശസ്യമായുഷ്യം ധര്മകാമാര്ഥവര്ദ്ധനമ്
ഇത് സമ്പത്ത്, പ്രശസ്തി, ദീർഘായുസ്സ് എന്നിവ നൽകുന്നു; ധർമ്മം, കാമം, അർത്ഥം എന്നിവയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
യസ്യാം തിഥൌ യമുനയാ യമരാജദേവഃ സമ്ഭോജിതോ ജഗതി സത്ത്വരസൌഹൃദേന
ആ ദിവസം, യമുനാ യമരാജാവിനെ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവികളോടും സൗഹൃദത്തോടെ ആദരിക്കുമ്പോൾ,
അശൂന്യശയനമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ഗാര്ഹസ്ഥ്യം തച്ച ഭവതി ദംപത്യോഃ പ്രീയമാണയോഃ
'ശൂന്യമല്ലാത്ത കിടക്ക' എന്ന വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം ഇപ്പോൾ പറയുന്നു; ഇത് സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കുന്ന dampatikalക്ക് ഐക്യവും സന്തോഷവും നൽകുന്നു.
പത്നീഹീനഃ പുമാന്പത്നീ ഭര്ത്രാ വിരഹിതാ തഥാ
ഭാര്യയില്ലാത്ത പുരുഷനും ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ ഭാര്യയും
തദ്ബ്രൂഹി ദേവദേവേശ വിധവാ സ്ത്രീ ന ജായതേ
ദേവദേവനേ, ഒരു സ്ത്രീ വിധവയാകാതെ ഇരിക്കാൻ എന്ത് ചെയ്യണം എന്ന് പറയൂ.
യാമുപോഷ്യ ന വൈധവ്യം പ്രാപ്നോതി സ്ത്രീ യുധിഷ്ഠിര
യുധിഷ്ഠിരാ, സ്ത്രീക്ക് വിധവാവുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ ഏത് ആചരണം പാലിക്കണം?