ആചമ്യ ഖാന്യുപാലഭ്യ സ്മൃത്വാ സോമം സ്വപേദ്ഭുവി
ജലം കഴിച്ച്, ഭക്ഷണം രുചിച്ച്, സോമനെ ഓർത്ത്, നിലത്ത് കിടക്കണം.
മുന്യന്നം തു തൃതീയായാം ചതുര്ഥ്യാം ഗോരസോത്തരമ് ।। ഘൃതാക്താഃ സഗുണാഃ ശസ്താഃ പഞ്ചമ്യാം കൃശരാസ്സദാ
മൂന്നാം ദിവസം മുനികളുടെ ഭക്ഷണം, നാലാം ദിവസം പാൽപൊതിയുള്ള ഭക്ഷണം, അഞ്ചാം ദിവസം എപ്പോഴും നെയ്യും മസാലയും ചേർത്ത കഞ്ഞി ഏറ്റവും ഉത്തമം.
ശസ്താ ഭദ്രേഷു സര്വേഷു സദാ ശ്യാമാകതണ്ഡുലാഃ
എല്ലാ ശുഭദിനങ്ങളിലും ശ്യാമാകവും കറുത്തരിയും എപ്പോഴും ഉത്തമമാണ്.
പ്രാതഃ സ്നാനം തതഃ കൃത്വാ സംതര്ജ്യ പിതൃദേവതാഃ
രാവിലെ കുളിച്ച് ശേഷം പിതാക്കളെയും ദേവതകളെയും ആദരിക്കണം.
ഭൃത്യബന്ധുജനൈഃ സാര്ദ്ധം പശ്ചാദ്ഭുഞ്ജീത കാമതഃ
ശേഷം ഭൃത്യന്മാരോടും ബന്ധുക്കളോടും കുടുംബത്തോടും കൂടെ ഇഷ്ടം പോലെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാം.
കരോത്യേതന്നരോ ഭക്ത്യാ വര്ഷമേകമമത്സരീ
ആൾ ഭക്തിയോടെ, അസൂയ ഇല്ലാതെ, ഒരു വർഷം ഇതു ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ—
ഏതത്കരോതി യാ കന്യാ ശുഭം പ്രാപ്നോതി സാ പതിമ്
ഒരു പെൺകുട്ടി ഇതു ചെയ്താൽ അവൾക്ക് ശുഭമായ ഭർത്താവ് ലഭിക്കും.
രാജ്യാര്ഥീ ലഭതേ രാജ്യം ധനാര്ഥീ ലഭതേ ധനമ്
ആർ രാജ്യം ആഗ്രഹിച്ചാൽ രാജ്യം ലഭിക്കും; ധനം ആഗ്രഹിച്ചാൽ ധനം ലഭിക്കും.
യോഷിത്കുലാകുലവിവാഹമനോരമാണി ശയ്യാന്നയാനശയനാസനശോഭിതാനി 4.13.
ഉയർന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ വിവാഹം, സുന്ദരമായ കിടക്കകൾ, വാഹനങ്ങൾ, ഇരിപ്പിടങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ—all സ്ത്രീകൾക്കു ലഭിക്കും.
ദ്വിതീയാവ്രതമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് മാസൈശ്ചതുര്ഭിശ്ചത്വാരഃ പ്രാവൃട്ഛുക്ലാഃ ക്ലമാപഹാഃ
രണ്ടാമത്തെ വ്രതത്തിന്റെ മഹത്വം പറയപ്പെടുന്നു: നാലു മഴക്കാല പകൽപക്ഷങ്ങൾ ക്ഷീണം നീക്കംചെയ്യുന്നു.
ഗോപിതാശ്ച സദാ ലോകേ ന പ്രോക്താശ്ച മയാ ക്വചിത്
ഇവ ലോകത്ത് എപ്പോഴും മറച്ചുവെച്ചതാണ്, ഞാൻ എവിടെയും ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
ഏകാ തു ശ്രാവണേ മാസി അന്യാ ഭാദ്രപദേ തഥാ
ഒന്ന് ശ്രാവണ മാസത്തിൽ, മറ്റൊന്ന് ഭാദ്രപദ മാസത്തിലും ഉണ്ടാകുന്നു.
ശ്രാവണേ കലുഷാ നാമ പ്രോഷ്ഠപാദേ ച ഗീര്മലാ
ശ്രാവണത്തിൽ അതിന് 'കലുഷാ' എന്നും, പ്രോഷ്ഠപാദയിൽ 'ഗീർമലാ' എന്നും പേരാണ്.
കസ്മാത്സാ കലുഷാ പ്രോക്താ കസ്മാത്സാ ഗീര്മലാ മതാ । കസ്മാത്സാ പ്രേതസംചാരാ കസ്മാദ്യാമ്യാ പ്രകീര്തിതാ
എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിനെ കലുഷാ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഗീർമലാ എന്ന് കരുതുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിന് പ്രേതസഞ്ചാരവുമായി ബന്ധം? എന്തുകൊണ്ടാണ് യാമി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?
ബ്രഹ്മഹത്യാപനോദാര്ഥമശ്വമേധേ പ്രവര്തിതേ
ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം നീക്കുന്നതിനായി അശ്വമേധയാഗത്തിൽ ഇത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ക്രോധാദിന്ദ്രേണ വജേണ ബ്രഹ്മഹത്യാ നിഷൂദിതാ
കോപത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ വജ്രം കൊണ്ട് ബ്രഹ്മഹത്യയുടെ പാപം നശിപ്പിച്ചു.
നാര്യാം ബ്രഹ്മഹനേ വഹ്നൌ സംവിഭജ്യ യഥാക്രമമ്
സ്ത്രീക്ക്, ബ്രാഹ്മണന്, അഗ്നിയിലേക്കും അർപ്പണങ്ങൾ ക്രമമായി വിഭജിക്കണം.
നാരീവൃക്ഷനദീഭൂമിവഹ്നിബ്രഹ്മഹനേഷ്വഥ
സ്ത്രീക്ക്, വൃക്ഷത്തിന്, നദിക്ക്, ഭൂമിക്ക്, അഗ്നിക്ക്, ബ്രാഹ്മണന് എന്നിവർക്കും അർപ്പണം നൽകണം.
മധുകൈടഭയോ രക്തേ പുരാ മഗ്നേതി മേദിനീ 4.14.
പഴയകാലത്ത് മധുവും കൈടഭനും വീണ രക്തത്തിൽ ഭൂമി ചുവപ്പായി.
നദ്യഃ പൂരമലാഃ സര്വാ വഹ്നേര്ധൂമശിഖാ മലഃ
എല്ലാ നദികളും അശുദ്ധമായി; അഗ്നിയുടെ പുകയും ജ്വാലയും അശുദ്ധമാണ്.
ഗീര്ഗിരാ ഭാരതീ വാണീ വാചാ മേധാ സരസ്വതീ
ഭാഷ, വാക്ക്, ശബ്ദം, ഉച്ചാരം, ബുദ്ധി, സരസ്വതി ഇവയൊക്കെയും—
ദേവര്ഷിപിതൃധര്മാണാം നിംദകാ നാസ്തികാഃ ശഠാഃ
ദേവന്മാരെയും ഋഷിമാരെയും പിതാക്കളെയും ധർമ്മത്തെയും ദൂഷിക്കുന്നവർ നാസ്തികരും കപടരും ആകുന്നു.
അനധ്യായേഷു ശാസ്ത്രാണി പാഠയംതി പഠംതി ച
വേദനിഷിദ്ധ സമയങ്ങളിൽ അവർ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രേതാസ്തു പിതരഃ പ്രോക്താസ്തേഷാം തസ്യാം തു സംചരഃ
മരിച്ചുപോയവർക്ക് പിതാക്കന്മാർ എന്നാണു പറയുന്നത്; അവരുടെ സഞ്ചാരം അവിടെയുണ്ട്.
അഗ്നിഷ്വാത്താ ബര്ഹിഷദ ആജ്യപാഃ സോമപാസ്തഥാ
അഗ്നിഷ്വാത്തന്മാർ, ബർഹിഷദുകൾ, ആജ്യപന്മാർ, സോമപന്മാർ ഇവരും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
പുത്രൈഃ പൌത്രൈശ്ച ദൌഹിത്രൈഃ സ്വധാമംത്രൈഃ സുപൂജിതാഃ
മക്കളും മുമ്മക്കളും പെൺമക്കളുടെ മക്കളും സ്വധാമന്ത്രങ്ങളോടെ ആദരപൂർവം പൂജിക്കുമ്പോൾ—
കാര്തികേ ശുക്ലപക്ഷസ്യ ദ്വിതീയായാം യുധിഷ്ഠിര
കാർത്തികമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ രണ്ടാം ദിവസം, യുദിഷ്ഠിരാ—
ദ്വിതീയായാം മഹോത്സര്ഗേ നാരകീയാശ്ച തര്പിതാഃ ഭ്രാമിതാ നര്തിതാസ്തുഷ്ടാഃ സ്ഥിതാഃ സര്വേ യദൃച്ഛയാ
രണ്ടാം ദിവസം മഹാനിവേദനയിൽ, നരകത്തിൽ ഉള്ളവരും തൃപ്തരാകുന്നു; അവർ ചുറ്റുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും സന്തോഷത്തോടെ തങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
തേഷാം മഹോത്സവോ വൃത്തോ യമരാഷ്ട്രേ സുഖാവഹഃ 4.14.
അവർക്ക് യമലോകത്തിൽ വലിയ ഉത്സവം നടക്കുന്നു, അതു സന്തോഷം നൽകുന്നു.
അസ്യാം നിജഗൃഹേ പാര്ഥ ന ഭോക്തവ്യമതോ ബുധൈഃ
ഈ ദിവസം, പാർഥാ, ജ്ഞാനികൾ സ്വന്തം വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കരുത്.