ഓഷ്ഠദ്വയകപാടം ച ദന്തജിഹ്വാര്ഗലാന്വിതമ്
രണ്ടു അധരങ്ങൾ വാതിലായി, പല്ല്, നാവു, പാളി എന്നിവയോടെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ജരാശോകസമാവിഷ്ടം കാലചക്രാനലേ സ്ഥിതമ്
വയസ്സും ദു:ഖവും ബാധിച്ച, കാലചക്രത്തിന്റെ തീയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭോഗതൃഷ്ണാതുരം മൂഢം രാഗദ്വേഷവശാനുഗമ് 4.4.
ഭോഗതൃപ്തിയുടെ ദാഹത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന, ഭ്രമത്തിലായ, രാഗവും ദ്വേഷവും അനുസരിക്കുന്നവൻ.
സംകടേനാവിവിക്തേന യോനിദ്വാരേണ നിര്ഗതമ്
കുറുക്കും അടിച്ചുപിടിച്ചും ജനനവാതിലിലൂടെ പുറത്തുവന്നു.
ഇതി ദേഹഗൃഹം പ്രോക്തം നിത്യസ്യാനിത്യമാ ത്മനഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ ശരീരഗൃഹം ശാശ്വത ആത്മാവിന് അശാശ്വതമായതായി പറയുന്നു.
ശുക്രശോണിതസംയോഗാദ്ദേഹഃ സംജായതേ യതഃ
ശുക്രവും രക്തവും ചേർന്നാണ് ശരീരം ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
യഥാംതര്വിഷ്ഠയാ പൂര്ണഃ ശുചിഃ സ്യാന്ന ബഹിര്ഘടഃ
ഒരു കലശം അകത്ത് അശുദ്ധിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ, പുറത്തു ശുദ്ധിയുണ്ടെന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല.
സംപ്രാപ്യാത്ര പവിത്രാണി പംചഗ വ്യഹവീംഷി ച
ഇവിടെ ശുദ്ധിയുള്ള വസ്തുക്കളും അഞ്ചു വിശുദ്ധ അർപ്പണങ്ങളും ലഭിച്ചാലും,
ദേഹഃ സംശോധ്യമാനോഽപി പഞ്ചഗവ്യകുശാംബുഭിഃ
പഞ്ചഗവ്യവും കുശഗ്രാസും വെള്ളവും കൊണ്ട് ശരീരം ശുദ്ധമാക്കുമ്പോഴും,
സ്രോതാംസി യസ്യ സതതം പ്രവഹംതി ഗിരേരിവ
പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒഴുക്കുപോലെ, ശരീരത്തിലെ സ്രോതസ്സുകൾ എപ്പോഴും ഒഴുകുന്നുവെങ്കിൽ,
സര്വാശുചിനിധാനസ്യ ശരീരസ്യ ന വിദ്യതേ
അശുദ്ധികൾ നിറഞ്ഞ ശരീരത്തിന് ശുദ്ധിയുണ്ടാകില്ല.
കായഃ സുഗംധധൂപാദ്യൈര്യത്നേനാപി തു സംസ്കൃതഃ
ശരീരം സുഗന്ധധൂപം മുതലായവ കൊണ്ട് ശ്രദ്ധയോടെ ശുദ്ധമാക്കിയാലും,
യഥാ ജാത്യൈവ കൃഷ്ണോ ഹി ന ശുക്ലഃ സ്യാദുപായതഃ 4.4.
ജന്മത്തിൽ കറുപ്പുള്ളവൻ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും വെളുപ്പാകാൻ കഴിയില്ല.
ജിഘ്രന്നപി സ്വദുര്ഗംധം പശ്യന്നപി മലം സ്വകമ്
തന്റെ ദുർഗന്ധം വാസ്തവത്തിൽ നാകുമ്പോഴും, തനിക്കുള്ള മല കാണുമ്പോഴും,
അഹോ മോഹസ്യ മാഹാത്മ്യം യേന വ്യാമോഹിതം ജഗത്
അഹോ, മോഹത്തിന്റെ മഹത്വം! അതാണ് ലോകം മുഴുവൻ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നത്.
ഏവമേതച്ഛരീരം ഹി നിസര്ഗാദശുചി ധ്രുവമ്
ഇങ്ങനെ, ഈ ശരീരം സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ അശുദ്ധിയാണ്.
ഗര്ഭസ്ഥസ്യ സ്മൃതിര്യാസീത്സാ ജാതസ്യ പ്രണശ്യതി
ഗർഭത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഓർമ്മ ജനിച്ച ശേഷം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ബാഹ്യേന വായുനാ ചാസ്യ മോഹസംജ്ഞേന ദേഹിനഃ
ദേഹധാരിയുടെ പുറം വായുവായ മോഹം കൊണ്ടും,
തേന ജ്വരേണ മഹതാ മഹാമോഹഃ പ്രജായതേ
അത് വലിയ ജ്വരത്തിൽ നിന്ന് വലിയ മോഹം ഉരുവാക്കുന്നു.
സ്മൃതിഭ്രംശാത്തു തസ്യേഹ പൂര്വകര്മവശേന ച
ഇവിടെ ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതും, മുൻകൂട്ടി ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടും,
രക്തോ മൂഢസ്യ ലോകോഽയമകാര്യേ സംപ്രവര്തതേ
ഭ്രമിച്ചവരോട് ഈ ലോകം ആകർഷിതമായി തെറ്റായ പ്രവൃത്തികളിലേക്ക് പോകുന്നു.
ന ശ്രൂയതേ പരം ശ്രേയഃ സതി ചക്ഷുഷി നേക്ഷതേ
അവൻ പരമശ്രേഷ്ഠം കേൾക്കുന്നതുമില്ല, കണ്ണുണ്ടായിരിക്കുമ്പോഴും കാണുന്നതുമില്ല.
സത്യാം ബുദ്ധൌ ന ജാനാതി ബോധ്യമാനോ ബുധൈരപി 4.4.
ബുദ്ധി ഉണ്ടാകുമ്പോഴും, ജ്ഞാനികൾ പഠിപ്പിച്ചാലും അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ഗര്ഭസ്മൃതേരഭാവേന ശാസ്ത്രമുക്തം മഹര്ഷിഭിഃ
ഗർഭത്തിലെ ഓർമ്മ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, മഹർഷികൾ ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ,
യേ സംത്യസ്മിന്പരേ ജ്ഞാനേ സര്വകാമാര്ഥസാധകേ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന ആ പരമജ്ഞാനത്തിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നവർ,
അവ്യക്തേംദ്രിയവൃത്തിത്വാദ്ബാല്യേ ദുഃഖം മഹത്പുനഃ
ശിശുകാലത്ത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം വ്യക്തമല്ലാത്തതിനാൽ, വലിയ ദു:ഖം വീണ്ടും ഉണ്ടാകുന്നു.
ദംതോത്ഥാനേ മഹദ്ദുഃഖം മൌലേന വ്യാധിനാ തഥാ
പല്ല് വളരുമ്പോൾ വലിയ വേദനയും, തലയിൽ രോഗം വന്നാൽ അതുപോലെ തന്നെ വേദനയും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
തൃഡ്ബുഭുക്ഷാപരീതാംഗഃ കശ്ചിത്തിഷ്ഠതി രാരടന്
ദാഹവും വിശപ്പും കൊണ്ട് ശരീരം വേദനിച്ച് ഒരാൾ കരയുമ്പോൾ അവൻ നില്ക്കുന്നു.
കൌമാരേ കര്ണവേധേന മാതാപിത്രോശ്ച താഡനാത്
കുഞ്ഞുകാലത്ത് കാത് കുത്തുന്നതിലും അമ്മയുടെയും അച്ഛന്റെയും അടിയിലും വേദന അനുഭവപ്പെടുന്നു.
പ്രസന്നേംദ്രിയവൃത്തിശ്ച കാമരാഗപ്രപീഡനാത്
ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം വ്യക്തമായപ്പോൾ, ആഗ്രഹവും കാമവും കൊണ്ടുള്ള വേദന ഉണ്ടാകുന്നു.