പതിതഃ സാഗരേ യദ്വദ്ദുഃഖൈരാസ്തേ സമാകുല.
അഥവാ, സമുദ്രത്തിൽ വീണവൻ ദു:ഖങ്ങളിൽ മുങ്ങി കഷ്ടപ്പെടുന്ന പോലെ,
ലോഹകുംഭേ യഥാ ന്യസ്തഃ പച്യതേ കശ്ചിദഗ്നിനാ
ഇരുമ്പ് ചട്ടിയിൽ വെച്ചവൻ തീയിൽ പാചം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പോലെ,
സൂചീഭിരഗ്നിവര്ണാഭിര്വിഭിന്നസ്യ നിരംതരമ്
തീ പോലെ ചുവന്ന സൂചികൾ കൊണ്ട് തുടർച്ചയായി കുത്തി വേദനിപ്പിക്കുന്ന പോലെ,
ഗര്ഭവാസാത്പരോ വാസഃ കഷ്ടോ നൈവാസ്തി കുത്രചിത് 4.4.
ഗർഭത്തിൽ കഴിയുന്നതിലും വേദനയുള്ള വാസം മറ്റൊന്നും എവിടെയും ഇല്ല.
ഇത്യേതദ്ഗര്ഭദുഃഖ ഹി പ്രാണിനാം പരികീര്തിതമ്
ഇങ്ങനെ, ജീവികൾക്ക് ഗർഭത്തിലെ ദു:ഖം വിശദീകരിച്ചു.
ഗര്ഭാത്കോടിഗുണം ദുഃഖം യോനിയംത്രപ്രപീഡനാത്
ജനനവാതിലിന്റെ സമ്മർദ്ദം ഗർഭത്തിലെ വേദനയെക്കാൾ കോടിയിരട്ടി കൂടുതൽ ആണ്.
ശരവത്പീഡ്യമാനസ്യ യംത്രേണേവ സമംതതഃ
അമ്പുകൊണ്ട് വേദനിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ജനനവാതിൽ ചുറ്റും നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
യംത്രേണ പീഡിതാ യദ്വന്നിഃസാരാഃ സ്യുസ്തിലേക്ഷവഃ
തിലം യന്ത്രത്തിൽ ചതച്ചു അതിന്റെ സാരം പുറത്തെടുക്കുന്നതുപോലെ,
അസ്ഥിമജ്ജാത്വചാമാംസസ്നായുബംധേന യംത്രിതമ്
എല്ല്, മജ്ജ, ത്വക്ക്, മാംസം, സ്നായു എന്നിവ കൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ച്, അവൻ തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കേശലോമതൃണാച്ഛന്നം രോഗായതനമാതുരമ്
മുടി, രോമം, പുല്ല് എന്നിവ കൊണ്ട് മൂടപ്പെട്ട ഈ ശരീരം രോഗത്തിനും വേദനയ്ക്കും ആകുന്നു.
ഓഷ്ഠദ്വയകപാടം ച ദന്തജിഹ്വാര്ഗലാന്വിതമ്
രണ്ടു അധരങ്ങൾ വാതിലായി, പല്ല്, നാവു, പാളി എന്നിവയോടെ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ജരാശോകസമാവിഷ്ടം കാലചക്രാനലേ സ്ഥിതമ്
വയസ്സും ദു:ഖവും ബാധിച്ച, കാലചക്രത്തിന്റെ തീയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭോഗതൃഷ്ണാതുരം മൂഢം രാഗദ്വേഷവശാനുഗമ് 4.4.
ഭോഗതൃപ്തിയുടെ ദാഹത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന, ഭ്രമത്തിലായ, രാഗവും ദ്വേഷവും അനുസരിക്കുന്നവൻ.
സംകടേനാവിവിക്തേന യോനിദ്വാരേണ നിര്ഗതമ്
കുറുക്കും അടിച്ചുപിടിച്ചും ജനനവാതിലിലൂടെ പുറത്തുവന്നു.
ഇതി ദേഹഗൃഹം പ്രോക്തം നിത്യസ്യാനിത്യമാ ത്മനഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ ശരീരഗൃഹം ശാശ്വത ആത്മാവിന് അശാശ്വതമായതായി പറയുന്നു.
ശുക്രശോണിതസംയോഗാദ്ദേഹഃ സംജായതേ യതഃ
ശുക്രവും രക്തവും ചേർന്നാണ് ശരീരം ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
യഥാംതര്വിഷ്ഠയാ പൂര്ണഃ ശുചിഃ സ്യാന്ന ബഹിര്ഘടഃ
ഒരു കലശം അകത്ത് അശുദ്ധിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ, പുറത്തു ശുദ്ധിയുണ്ടെന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല.
സംപ്രാപ്യാത്ര പവിത്രാണി പംചഗ വ്യഹവീംഷി ച
ഇവിടെ ശുദ്ധിയുള്ള വസ്തുക്കളും അഞ്ചു വിശുദ്ധ അർപ്പണങ്ങളും ലഭിച്ചാലും,
ദേഹഃ സംശോധ്യമാനോഽപി പഞ്ചഗവ്യകുശാംബുഭിഃ
പഞ്ചഗവ്യവും കുശഗ്രാസും വെള്ളവും കൊണ്ട് ശരീരം ശുദ്ധമാക്കുമ്പോഴും,
സ്രോതാംസി യസ്യ സതതം പ്രവഹംതി ഗിരേരിവ
പർവതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒഴുക്കുപോലെ, ശരീരത്തിലെ സ്രോതസ്സുകൾ എപ്പോഴും ഒഴുകുന്നുവെങ്കിൽ,
സര്വാശുചിനിധാനസ്യ ശരീരസ്യ ന വിദ്യതേ
അശുദ്ധികൾ നിറഞ്ഞ ശരീരത്തിന് ശുദ്ധിയുണ്ടാകില്ല.
കായഃ സുഗംധധൂപാദ്യൈര്യത്നേനാപി തു സംസ്കൃതഃ
ശരീരം സുഗന്ധധൂപം മുതലായവ കൊണ്ട് ശ്രദ്ധയോടെ ശുദ്ധമാക്കിയാലും,
യഥാ ജാത്യൈവ കൃഷ്ണോ ഹി ന ശുക്ലഃ സ്യാദുപായതഃ 4.4.
ജന്മത്തിൽ കറുപ്പുള്ളവൻ എത്ര ശ്രമിച്ചാലും വെളുപ്പാകാൻ കഴിയില്ല.
ജിഘ്രന്നപി സ്വദുര്ഗംധം പശ്യന്നപി മലം സ്വകമ്
തന്റെ ദുർഗന്ധം വാസ്തവത്തിൽ നാകുമ്പോഴും, തനിക്കുള്ള മല കാണുമ്പോഴും,
അഹോ മോഹസ്യ മാഹാത്മ്യം യേന വ്യാമോഹിതം ജഗത്
അഹോ, മോഹത്തിന്റെ മഹത്വം! അതാണ് ലോകം മുഴുവൻ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നത്.
ഏവമേതച്ഛരീരം ഹി നിസര്ഗാദശുചി ധ്രുവമ്
ഇങ്ങനെ, ഈ ശരീരം സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ അശുദ്ധിയാണ്.
ഗര്ഭസ്ഥസ്യ സ്മൃതിര്യാസീത്സാ ജാതസ്യ പ്രണശ്യതി
ഗർഭത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഓർമ്മ ജനിച്ച ശേഷം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ബാഹ്യേന വായുനാ ചാസ്യ മോഹസംജ്ഞേന ദേഹിനഃ
ദേഹധാരിയുടെ പുറം വായുവായ മോഹം കൊണ്ടും,
തേന ജ്വരേണ മഹതാ മഹാമോഹഃ പ്രജായതേ
അത് വലിയ ജ്വരത്തിൽ നിന്ന് വലിയ മോഹം ഉരുവാക്കുന്നു.
സ്മൃതിഭ്രംശാത്തു തസ്യേഹ പൂര്വകര്മവശേന ച
ഇവിടെ ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതും, മുൻകൂട്ടി ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടും,