അത്ര തേ വര്ണയിഷ്യാമി ശൃണു പാര്ഥ പുരാതനമ് പൃഷ്ടോ യദുത്തരം പ്രാദാദൃഷിഭ്യസ്തന്മയാ ശ്രുതമ്
ഹേ പാർഥ, ഞാൻ ഇവിടെ നിന്നോട് പുരാതനമായ കഥ പറയാം. ശ്രവിക്കൂ—മുനികൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ ലഭിച്ച ഉത്തരം ഞാൻ കേട്ടതാണിത്.
ധന്യം യശസ്യമായുഷ്യം സര്വാശുഭവിനാശനമ്
ഇത് ഭാഗ്യകരവും, കീർത്തി നൽകുന്നതും, ദീർഘായുസ് നൽകുന്നതും, എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
ഏകാത്മകം ത്രിദൈവത്യം ചതുഃപംചസുലക്ഷണമ്
ഇത് ഏകത്വമുള്ളതും, മൂന്നു ദൈവങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടതും, നാലും അഞ്ചും പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ ഉള്ളതുമാണ്.
ഏക ഏവ ജഗദ്യോനിഃ പ്രതിയോനിഷു സംസ്ഥിതഃ
ഈ ലോകത്തിന് ഒരേ ഒരു ഉത്ഭവം മാത്രമേയുള്ളൂ; അതു ഓരോ സൃഷ്ടിയിലും നിലനിൽക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുര്വൃഷാംകശ്ച ത്രയോ ദേവാഃ സതാം മതാഃ
ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, വൃഷധ്വജൻ എന്ന ശിവൻ—ഈ മൂന്നുപേരെയും സത്സംഗങ്ങൾ ദേവന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നു.
പ്രക്രിയാ ചാനുഷംഗശ്ച ഉപോദ്ധാതസ്തഥൈവ ച 4.2.
സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമവും, അതിന്റെ തുടർച്ചയും, തുടക്കവും—
തര്കശ്ച പ്രതിസര്ഗശ്ച വംശോ മന്വന്തരാണി ച
തർക്കം, ഉപസൃഷ്ടി, വംശാവലി, മന്വന്തരങ്ങൾ—
ഏഷ വക്തവ്യവിഷയഃ സുമഹാന്പ്രതിഭാതി മേ
ഇവയെല്ലാം പറയേണ്ട വിഷയം എനിക്ക് അത്യന്തം വിശാലമായതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
മഹദാദിവിശേഷാന്തം സവൈരൂപ്യം സലക്ഷണമ്
മഹത്ത്വം മുതൽ പ്രത്യേകതകൾ വരെ, അവയുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും ലക്ഷണങ്ങളോടും കൂടി—
അവ്യക്താജ്ജായതേ ബുദ്ധിര്മഹാനിതി ച സാ സ്മൃതാ
അപ്രത്യക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ബുദ്ധി ജനിക്കുന്നു; അതാണ് മഹത്ത്വം എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
തന്മാത്രാണി ച പഞ്ചാഹുരഹങ്കാരാച്ച സാത്ത്വികാത്
സാത്വികമായ അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ചു തന്മാത്രകൾ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.
ജലമൂര്തിമയേ വിഷ്ണൌ നഷ്ടേ സ്ഥാവരജംഗമേ
ജലരൂപിയായ വിഷ്ണു അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, ചലനശീലമുള്ളതും അചലമായതും എല്ലാം നശിച്ചു.
സൃഷ്ട്യാം ശക്ത്യാ ച നിര്ഭിന്നം തദണ്ഡമഭവദ്ദ്വിധാ
സൃഷ്ടിയുടെ ശക്തിയാൽ ആ അണ്ടം രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
ഉല്ബം തസ്യാഭവന്മേരുര്ജരായുഃ പര്വതാഃ സ്മൃതാഃ
അത് ചുറ്റിയ പാളിയിൽ നിന്ന് മേരു പർവതം ഉദിച്ചുവന്നു; അതിന്റെ ഗർഭപാത്രം പർവതങ്ങളാണെന്ന് പറയുന്നു.
യോജനാനാം സഹസ്രാണി ഷോഡശാധഃ പ്രതിഷ്ഠിത ഭൂമിപംകജവിസ്തീര്ണാ കര്ണികാ മേരുരുച്യതേ
പതിനാറായിരം യോജനങ്ങൾ താഴെ, വിശാലമായി പരന്ന ഭൂമിപദ്മം നിലനിൽക്കുന്നു; അതിന്റെ മധ്യഭാഗം മേരു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ആദിത്യശ്ചാദിദേവത്വാത്തത്രാഭൂത്ത്രിഗുണാത്മകഃ രുദ്രോഽപരാഹ്ണസമയേ സ ഏവൈകസ്ത്രിധാമതഃ ।। 4.2.
ആദിത്യൻ ആദിദേവനായതിനാൽ അവിടെ മൂന്നു ഗുണങ്ങളോടുകൂടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; അപ്രകാരം അപ്രാഹ്ണ സമയത്ത് രുദ്രൻ ആ ഒരാളിൽ മൂന്നു രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷനായി.
പ്രാതഃ പ്രജാപതേര്ജാതാ മുനയോ നവ മാനവാഃ ഭൃഗുര്വശിഷ്ഠ ഇത്യഷ്ടൌ നാരദോ നവമഃ സ്മൃതഃ
പ്രഭാതത്തിൽ പ്രജാപതിയുടെ പുത്രന്മാരായ ഒൻപത് മഹർഷിമാർ ജനിച്ചു. ഭൃഗു, വസിഷ്ഠൻ എന്നിവരായി എട്ട് പേർ അറിയപ്പെടുന്നു; നാരദൻ ഒൻപതാമനായാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
നവ ബ്രഹ്മാണ ഇത്യേഷ പുരാണേ നിശ്ചയഃ സ്മൃതഃ
ഈ ഒൻപത് പേരെയും ബ്രഹ്മാക്കൾ എന്ന് പുരാണങ്ങളിൽ ഉറപ്പായാണ് പറയുന്നത്.
വാമാ പ്രസൂതിരുദഗാദംഗുഷ്ഠാത്തൌ ച ദംപതീ സൃഷ്ടിം പ്രതി സമുദ്യുക്താ നാരദേന മഹാത്മനാ
വാമാ എന്ന ഭാര്യ അവന്റെ വലതുകാലിന്റെ അംഗുഷ്ഠത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു; ഭർത്താവും ഭാര്യയും മഹാത്മാവായ നാരദനോടൊപ്പം സൃഷ്ടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ദക്ഷഃ ക്ഷീണാന്സുതാന്വീക്ഷ്യ ജനയാമാസ കന്യകാഃ
തന്റെ പുത്രന്മാർ കുറയുന്നത് കണ്ട ദക്ഷൻ പുത്രിമാരെ ജനിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദദൌ സ ദശ ധര്മായ കശ്യപായ ത്രയോദശ
അവൻ പത്ത് പുത്രിമാരെ ധർമ്മനു കൊടുത്തു, പതിമൂന്ന് കശ്യപനു നൽകി.
ദ്വേ പ്രാദാദ്ബാഹുപുത്രായ ദ്വേ കൃശാശ്വായ ചൈവ ഹി
രണ്ടുപേർ ബാഹുപുത്രനു, രണ്ടുപേർ കൃശാശ്വനു തന്നു.
ഏകാം ഭൃഗോര്ഭവായൈകാം പ്രാദാത്തേഭ്യശ്ചരാചരഃ
ഒരുത്തിയെ ഭൃഗുവിനും ഒരുത്തിയെ ഭവനുമാണ് നൽകിയത്; അവരിൽ നിന്നാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നതും നിശ്ചലമായതും എല്ലാം ഉത്ഭവിച്ചത്.
വൈരാജമഥ വൈകുണ്ഠം കേലാസമിതി നാമതഃ
അതിനുശേഷം വൈരാജൻ, വൈകുണ്ഠം, കൈലാസം എന്നിങ്ങനെയാണ് പേരുകൾ.
പ്രാചീദിക്ക്രമയോഗേന തേഷാം പാര്ശ്വേ പുരഃ സ്മൃതാഃ
കിഴക്കൻ ദിശയുടെ ക്രമത്തിൽ അവരുടേതായി നഗരങ്ങൾ അവരോടൊപ്പം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിമവാന്ഹേമകൂടശ്ച നിഷധോ മേരുരേവ ച ജമ്ബൂദ്വീപപ്രമാണേന സഹസ്രഗുണിതം ശതമ് ।। 4.2.
ഹിമവാൻ, ഹേമകൂടം, നിഷധം, മേരു—ഇവയൊന്നൊന്നും ജംബൂദ്വീപിന്റെ അളവിൽ ആയിരം മടങ്ങ് വലുതാണ്.
ഭിദ്യതേ നവധാ സോഽപി വര്ഷഭേദേന ഭാരത ദ്വീപാഃ സപ്ത സമാഖ്യാതാഃ സമുദ്രേ സപ്തഭിര്വൃതാഃ
ഭാരത, അതും ഒൻപതായി പ്രദേശപ്രകാരം വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു; ഏഴ് ദ്വീപുകൾ ഏഴ് സമുദ്രങ്ങൾ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു.
ക്ഷാരക്ഷീരേക്ഷുസുരയാ ദധ്നാ ചൈവ ഘൃതേന ച
ഉപ്പ്, പാൽ, കരിമ്പ് നീർ, മദ്യം, തൈര്, കൂടാതെ നെയ്യ് എന്നിവയാൽ.
ഭൂര്ലോകോഽഥ ഭുവര്ലോകഃ സ്വര്മഹര്ജ്ജന ഇത്യപി
ഭൂലോകം, അതിനുശേഷം ഭൂവർലോകം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർലോകം, ജനലോകം ഇവയും.
മഹാതലോ ഭൂമിതലഃ സുതലോ വിതല സ്തതഃ
മഹാതല, ഭൂമിതല, സുതല, വിതല, പിന്നെ തലാതല.