ലേഖത്വം ബ്രാഹ്മണോ ഗച്ഛേത്ക്ഷത്രിയോ വിപ്രതാം വ്രജേത്
ബ്രാഹ്മണൻ എഴുത്തുകാരനാകുന്നു; ക്ഷത്രിയൻ ബ്രാഹ്മണത്വം നേടുന്നു.
സൂതമാഗധ ബന്ദ്യാദ്യാ യേ ചാന്യേ സംകരോദ്ഭവാഃ
സൂതൻമാർ, മാഗധർ, വന്ദികർ, മറ്റു സംകരജാതികളായവർ,
ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം ന ത്വന്യത്പാവനം നൃണാമ്
മനുഷ്യർക്കു ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും പോലെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതൊന്നുമില്ല.
വിധിനാ രാജശാര്ദൂല ശൃണ്വതാം യത്ഫലം കില
രാജാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ കേൾക്കുന്നവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം.
ശതാനീക ഉവാച ഭഗവന്കേന വിധിനാ ശ്രോതവ്യം ഭാരതം നരൈഃ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: ഭഗവനേ, മഹാഭാരതം മനുഷ്യർ എങ്ങനെ കേൾക്കണം എന്ന് ദയവായി പറയൂ.
കഥം തു വൈഷ്ണവാ ധര്മാഃ ശിവധര്മാ അശേഷതഃ
വൈഷ്ണവധർമ്മങ്ങളും ശിവധർമ്മങ്ങളും മുഴുവനായി എങ്ങനെ കേൾക്കണം എന്നും പറഞ്ഞുതരൂ.
വാചനീയം കഥം ചാപി വാചകോ ദ്വിജസത്തമ
എങ്ങനെ വായിക്കണം, ആരാണ് വായിക്കേണ്ടത്, ദ്വിജന്മാരിൽ ഉത്തമനായവനേ, ഇതും അറിയിക്കൂ.
സ്വരൂപം ചാസ്യ മേ ബ്രൂഹി ഖഷോല്കസ്യ മഹാത്മനഃ
മഹാത്മാവായ ഖഷോൽകന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം എങ്ങനെയാണെന്ന് എന്നോട് വ്യക്തമാക്കൂ.
പാരണേപാരണേ പൂജ്യോ വാചകഃ ശ്രാവകൈഃ കഥമ് 1.216.
വായനയ്ക്കിടയിലും അവസാനത്തിലും വായനക്കാരനെ ശ്രോതാക്കൾ എങ്ങനെ ആദരിക്കണം?
ന ച കിം കാര്യസിദ്ധം യത്സിദ്ധം പര്വണി പര്വണി സുമന്തുരുവാച സമ്യക്പൃഷ്ടോഽസ്മി രാജേന്ദ്ര ഇതിഹാസപുരാണയോഃ
ഓരോ ഉത്സവത്തിലും ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്നോ, വേറേതോ നിർബന്ധമാണോ? സുമന്തു പറഞ്ഞു: രാജാധിരാജാവേ, ഇതിഹാസങ്ങളും പുരാണങ്ങളും സംബന്ധിച്ച് നീ ശരിയായി ചോദിച്ചു.
ശ്രവണേ തു മഹാബാഹോ ശ്രൂയതാം യന്മയാ പുരാ
മഹാബാഹുവായവനേ, പുരാതനകാലത്ത് ഞാൻ കേട്ടതിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധിക്കൂ.
ഹംത തേ കഥയാമ്യേഷ പുരാണശ്രവണേ വിധിമ് മുച്യതേ സര്വപാപേഭ്യോ ബ്രഹ്മഹത്യാദിഭിര്വിഭോ
നീ വരിക, പുരാണങ്ങൾ കേൾക്കാനുള്ള വിധി ഞാൻ പറയാം; ഇതു പാലിച്ചാൽ ബ്രഹ്മഹത്യയുപോലുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോചനം.
സായം പ്രാതസ്തഥാ രാത്രൌ ശുചിര്ഭൂത്വാ ശൃണോതി യഃ
ആളൊരാൾ സന്ധ്യാകാലത്തും പ്രഭാതത്തും രാത്രിയിലും ശുദ്ധനായ് ഇരുന്ന് കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ,
പ്രത്യൂഷേ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാ ദിനാംതേ തുഷ്യതേ ഹരിഃ പാരണാനി ദശാഹേഷു ഏകേ കുര്വംതി താനി ഭോഃ
പ്രഭാതത്തിൽ ബ്രഹ്മാവിന് സന്തോഷം, ദിവസാവസാനത്തിൽ ഹരിക്കും സന്തോഷം. ചിലർ പാരായണം പത്ത് ദിവസം നടത്താറുണ്ട്.
ഭവേദ്വൈ രാജശാര്ദൂല ശൃണു തേഷാം ച യത്ഫലമ്
രാജാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവർക്കു ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ.
ശുദ്ധവാസാ ഗൃഹാദേത്യ സ്ഥാനം യത്സമയാന്വിതമ്
ശുദ്ധവസ്ത്രം ധരിച്ച്, നിശ്ചയിച്ച സമയത്ത് ആ സ്ഥലത്ത് എത്തണം.
നാത്യുച്ചം നാതിനീചം ച ഹ്യാസനം ഭജതേ തതഃ
അതിനുശേഷം, അത്യധികം ഉയരമോ താഴ്വാരമോ ഇല്ലാത്ത ഇരിപ്പിടം തിരഞ്ഞെടുക്കണം.
വന്ദനീയം പ്രപൂജ്യ ച ശ്രോതൃഭിഃ കുരുനന്ദന
കുരുവംശജനായവനേ, വായനക്കാരനെ ശ്രോതാക്കൾ ആദരവോടെ പൂജിക്കണം.
ന സ്ഥേയം ശ്രാവകൈസ്തസ്മാദ്വാചകസ്യാസനേ നൃപ 1.216.
അതിനാൽ, രാജാവേ, ശ്രോതാക്കൾ വായനക്കാരന്റെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ കയറിക്കൂടരുത്.
യഥാ ശിശുര്ഗുരോര്വീര സ തേഷാം ഹി ഗുരുര്മതഃ
വീരനായവനേ, ഒരു കുട്ടി ഗുരുവിനെ എങ്ങനെ ആദരിക്കുമോ, അതുപോലെയാണ് വായനക്കാരൻ ശ്രോതാക്കളുടെ ഗുരുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ഉപ വിശ്യ തതഃ പശ്ചാച്ഛ്രാവകഃ ശൃണുയാന്നൃപ
അതിനുശേഷം അകത്തുകടന്ന ശേഷം, രാജാവേ, ശ്രോതാവ് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം.
പ്രണമ്യ ശിരസാ തസ്യ പുസ്തകസ്യ വിശാംപതേ പുനര്ബധ്നീത തത്സൂത്രം തന്മുക്ത്വാ വാചയേത്ക്വചിത്
ആ പുസ്തകത്തിന് തലകൂന്തി നമസ്കരിച്ച്, മഹാരാജാവേ, വീണ്ടും അതിന്റെ നൂൽ കെട്ടണം; ചിലപ്പോഴോ അതു അഴിച്ച് വായിക്കാം.
ത്രിവിധം പുസ്തകം വിദ്യാത്സൂത്രം വാസുകിരുച്യതേ
ആ പുസ്തകം മൂന്നു വിധമാണെന്ന് അറിയണം; അതിലെ നൂലിനെ വാസുകി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ശംകരശ്ച തഥാ സൂത്രം പംക്തയഃ സര്വദേവതാഃ
ശംകരന്റെ നൂലും അതുപോലെയാണ്; അതിലെ വരികൾ എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അഗ്രേ സ്ഥിതാ ഗ്രഹാഃ സര്വേ ദിശോ വാപി തഥാ വിഭോ
മുന്നിൽ എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളും, ദിശകളും നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മഹാബലശാലിയേ.
യംത്രദ്വയം കാഷ്ഠമയമധോര്ധ്വം യദുദാഹൃതമ്
കീഴിലും മുകളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രണ്ടു കഷ്ഠയന്ത്രങ്ങളാണ് അവ.
ഇത്ഥം ദേവമയം ഹ്യേതത്പുസ്തകം ദേവപൂജിതമ്
ഇങ്ങനെ ഈ പുസ്തകം ദൈവികവും, ദേവന്മാർ ആരാധിച്ചതുമാണ്.
യോഽസ്യ സൂത്രം ബൃഹത്കൃത്വാ പ്രയച്ഛതി നരോത്തമഃ
ആ പുസ്തകത്തിന്റെ നൂൽ വലുതാക്കി സമർപ്പിക്കുന്നവൻ, മഹാനായ മനുഷ്യനാണ്.
നിരൂപ്യ പാത്രം രാജേന്ദ്ര കരാഭ്യാം ഗൃഹ്യ വാചകഃ വാല്മീകിം ച തഥാ രാജന്വിധിം വിഷ്ണും ശിവം രവിമ്।।1.216.
പാത്രം പരിശോധിച്ച്, രാജാധിരാജാവേ, വായനക്കാരൻ അതു കൈകൊണ്ട് എടുക്കുന്നു; വാൽമീകിയെയും, ആചാരവും, വിഷ്ണുവിനെയും, ശിവനെയും, സൂര്യനെയും ആഹ്വാനിക്കുന്നു.
നമസ്കാരമഥൈഷാം തു പഠിത്വാ കുരുനംദന।। തതോസൌ വ്യാഹരേദ്വിപ്രാന്വാചകഃ ശ്രദയാന്വിതഃ
അവർക്കുള്ള നമസ്കാരങ്ങൾ വായിച്ച ശേഷം, കുരുകുലപുത്രാ, വായനക്കാരൻ വിശ്വാസപൂർവം ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് സംസാരിക്കുന്നു.