മഹാഭാരതകര്താരം വേദാര്ഥനികഷം പരമ്
മഹാഭാരതം സൃഷ്ടിച്ചവൻ, വേദാർത്ഥത്തിന്റെ ഉത്തമമായ നിർണ്ണയകവചം...
കര്താരം കുരുവംശസ്യ ദൈവതം പരമം മമ
കുരുവംശത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, എനിക്ക് പരമദേവത...
ദേവദേവസ്യ മാഹാത്മ്യം ചിത്തസ്ഥം ഭാസ്കരസ്യ തു
ദേവദേവനായ സൂര്യന്റെ മഹത്വം എന്റെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മമാഖ്യാതം ത്വയാ സര്വം വാങ്മയം സചരാചരമ്
നീ എന്നോട് എല്ലാം പറഞ്ഞുതന്നു, സകല വാക്കുകളും ചലനമുള്ളതും ചലനമില്ലാത്തതുമായ എല്ലാം.
ഭാസ്കരസ്യ മുനിശ്രേഷ്ഠ സംശയോദ്യാപി വര്തതേ
മഹർഷിയേ, സൂര്യനെക്കുറിച്ച് എനിക്കിടയിൽ ഇനിയും സംശയം ബാക്കിയുണ്ട്.
ബ്രഹ്മാദീനാം തു രുദ്രാദ്യൈര്ബ്രൂഹി തത്ത്വേന ഹേതുനാ
ബ്രഹ്മാദിമാരെയും രുദ്രാദിമാരെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ കാരണങ്ങളോടെ എന്നോട് വിശദമായി പറയൂ.
കീര്തയസ്വ യഥാന്യായം കൌതുകം ഹി പരം മമ
എന്റെ അതിയായ കൗതുകം തീർക്കാൻ യഥാവിധി വിശദീകരിച്ച് പറയൂ.
സ്തുവംതശ്ച തമര്ചാഭിഃ സിദ്ധാ ബ്രഹ്മാദയഃ സുരാഃ
ബ്രഹ്മാവും മറ്റു സിദ്ധന്മാരായ ദേവന്മാരും സ്തോത്രങ്ങളാൽ അവനെ പാടുകയും അർച്ചന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
സര്വേഷാമേവ ദേവാനാമാദിരാദിത്യ ഉച്യതേ
സകല ദേവന്മാരിലും ആദ്യം പറയപ്പെടുന്നത് ആദിത്യനാണ്.
സ ധര്മഃ സര്വധര്മാണാം സ ച പൂജ്യതമോ മതഃ
സകല ധർമ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അവനാണ്; അവനെയാണ് ഏറ്റവും ആരാധ്യനെന്ന് കരുതുന്നത്.
അദിതിഃ കശ്യപസതീ ആദിത്യസ്തേന ചോച്യതേ
അദിതിയാണ് കശ്യപന്റെ സതീ; അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ ആദിത്യൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാദേതജ്ജഗത്സര്വമാദിത്യാത്സംപ്രവര്തതേ
ഈ ലോകമൊക്കെയും ആദിത്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
രുദ്രോപേംദ്രൌ തഥേംദ്രശ്ച ബ്രഹ്മാ ദക്ഷോഥ കശ്യപഃ
രുദ്രൻ, ഉപേന്ദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, ബ്രഹ്മാവ്, ദക്ഷൻ, കശ്യപൻ—
മുഖാദ്ഭൂതോ വിരിംചിസ്തു രുദ്രോ വക്ഷസ്ഥലാത്തതഃ
വിരിഞ്ചി ബ്രഹ്മാവ് അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു, പിന്നെ രുദ്രൻ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന്,
വാമപാദതലാദ്ദക്ഷോ ദക്ഷിണാത്കശ്യപസ്തഥാ തേനാസൌ ദേവ ആദിത്യഃ സര്വദേവേഷു പൂജിതഃ
വലതുകാലിന്റെ താടിയിൽ നിന്ന് കശ്യപനും ഇടതുകാലിന്റെ താടിയിൽ നിന്ന് ദക്ഷനും ജനിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദൈവമായ ആദിത്യൻ എല്ലാ ദേവന്മാരിലും ആരാധ്യനായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
യദി തസ്യ പ്രഭാവോയം പാരാശര്യ ജഗത്പതേഃ
പാരാശര്യൻ, ലോകനാഥന്റെ ശക്തി ഇതാണെങ്കിൽ,
സ കിമര്ഥം ത്രിസംധ്യം തു രാക്ഷസൈഃ പരിഭൂയതേ രാഹുണാ ഗൃഹ്യതേഽഗ്രാഹ്യസ്തത്കിമര്ഥം ദ്വിജോത്തമ
എങ്കിൽ, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു സന്ദ്യാകാലങ്ങളിലും അവൻ അസുരന്മാരാൽ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതും, രാഹുവാൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നതും എന്തുകൊണ്ടാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ?
ദക്ഷിണാഗ്നിര്ദഹേത്ക്രോധാത്തമാക്രാമതി ഭാസ്കരഃ
തക്ഷിണാഗ്നി കോപത്തോടെ അവനെ ദഹിപ്പിച്ചാൽ പോലും, സൂര്യൻ അതിനെ മറികടക്കും.
ത്രിസംധ്യം തു ത്രയോ ദേവാഃ സാന്നിധ്യം രവിമംഡലേ
ദിവസത്തിലെ മൂന്നു സന്ദ്യാകാലങ്ങളിലും മൂന്നു ദേവന്മാർ സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു.
തമേകമേവമുദ്ദിശ്യ ലോകേ ധര്മഃ പ്രവര്തതേ
അവനെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി ലോകത്തിൽ ധർമ്മം നിലനിൽക്കുന്നു.
ത്രിസന്ധ്യം വസുധാദേവൈര്ഭാസ്കരസ്ത്രിഃ പ്രണമ്യതേ
ദിവസത്തിലെ മൂന്നു സമയങ്ങളിലും ഭൂമിയിലെ ദേവന്മാർ സൂര്യനോട് മൂന്നു പ്രാവശ്യം നമസ്കരിക്കുന്നു.
അമൃതാര്ഥീ വിമാനസ്ഥോ യാവത്സംസ്രവതേഽമൃതമ്
അമരത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ദിവ്യവിമാനത്തിൽ ഇരുന്നു, അമൃതം ഒഴുകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു.
ന കശ്ചിദ്ധര്ഷിതും ശക്ത ആദിത്യോ ദഹതേ ധ്രുവമ്
ആദിത്യനെ ആരും നേരിടാൻ കഴിയില്ല; ആരെങ്കിലും ശ്രമിച്ചാൽ സൂര്യൻ അവനെ തീർത്തും ദഹിപ്പിക്കും.
നാദിത്യേന വിനാ രാത്രിര്ന ദിനം ന ച തര്പണമ്
സൂര്യനെ ഇല്ലാതെ രാത്രി ഇല്ല, പകലുമില്ല, തൃപ്തികരമായ Baliയും ഇല്ല.
ആദിത്യഃ പാതി വൈ സര്വമാദിത്യഃ സൃജതേ സദാ
സൂര്യൻ എല്ലാം സംരക്ഷിക്കുന്നു; സൂര്യൻ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭീഷ്മവ്യാസസംവാദവര്ണനമ് തദഹംശ്രോതുമിച്ഛാമി വിപ്ര മാം ബ്രൂഹി തത്ത്വതഃ
ഭീഷ്മനും വ്യാസനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം വിശദമായി ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മഹർഷേ, ദയവായി സത്യം പറയൂ.
സകലം മണ്ഡലം കൃത്വാ തദ്ദീക്ഷാ സമയം തഥാ
സമ്പൂർണ്ണ വൃത്തം നിർമ്മിച്ച്, അതിനോടൊപ്പം ദീക്ഷാസമയവും നിശ്ചയിച്ചു.
ലബ്ധ്വാ രാധയതേ യസ്തു ഭക്ത്യാ തദ്ഗതമാനസഃ
അത് ലഭിച്ചവൻ, ഭക്തിയോടെ മനസ്സിൽ ആ ദൈവത്തെ ചിന്തിച്ച് പൂജിച്ചാൽ,
ബലസിദ്ധിം മഹദ്വീര്യം പ്രതാപം ച സ്വകായനമ്
അവൻ ശക്തിയും, വലിയ വീര്യവും, തേജസ്സും, സ്വന്തം പ്രഭയും നേടുന്നു.
ആരോഗ്യമായുഃ കീര്തിം ച യശഃ പുത്രാംശ്ച മാനദ
ആരോഗ്യം, ദീർഘായുസ്, കീർത്തി, യശസ്, പുത്രന്മാർ, മാന്യത — ഇവയെല്ലാം അവൻ നേടുന്നു.