ഏവം സംപൂജ്യ വിധിവത്കൃത്വാ ചാപി പ്രദക്ഷിണാമ് ആരുഹ്യ സുവിമാനം സ യാതി ഭാനോഃ സലോകതാമ്
ഇങ്ങനെ യഥാവിധി പൂജിച്ച് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത ശേഷം, മനോഹരമായ വിമാനം കയറി, ഭാനുവിന്റെ ലോകത്തിൽ എത്തുന്നു.
പുനഃ സംപൂജ്യ ദേവേശം ജപം കുര്യാദ്യഥേഷ്ടകമ് ഏവമേകൈകശഃ കാര്യാഃ സപ്തമ്യഃ സപ്ത സര്വദാ
വീണ്ടും ദേവേശ്വരനെ പൂജിച്ച്, ഇഷ്ടമായ മന്ത്രം ജപിക്കണം; ഈ രീതിയിൽ ഏഴ് സപ്തമികൾ ഓരോന്നായി എല്ലായ്പ്പോഴും നടത്തണം.
ഉദകപ്രസൃതിം പീത്വാ ക്രിയതേ യാ തു സപ്തമീ
ജലപ്രസാദം കുടിച്ച ശേഷം സപ്തമി ക്രിയ നടത്തപ്പെടുന്നു.
യാ കാചിത്സപ്തമീ നോക്താ താം തേ വക്ഷ്യാമി മര്വദാ
ഏതെങ്കിലും സപ്തമി പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അതിനെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം, മറ്വദാ.
അനേന ദേയമൂല്യേന യല്ലബ്ധം തത്പ്രഭക്ഷയേത
ഇതിന് നൽകിയ വിലയിൽ ലഭിക്കുന്നതെന്തും ആസ്വദിക്കണം.
വ്യാസഭീഷ്മസംവാദവര്ണനമ് സ്തുവന്തഃ കം കമര്ചതഃ പ്രാപ്നുയുര്മാനവാഃ ശുഭമ്
വ്യാസനും ഭീഷ്മനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിന്റെ വിവരണം. ആരെ സ്തുതിക്കുകയും ആരെ പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ, മനുഷ്യരേ, ശുഭത്വം നേടുന്നു?
കോ ധര്മഃ സര്വധര്മാണാം കശ്ച പൂജ്യോ മതസ്തവ
എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ധർമ്മം ഏതാണ്? നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആരാണ് പൂജ്യൻ?
ഭീഷ്മസ്യ നരശാര്ദൂല വ്യാസസ്യ ച മഹാത്മനഃ
ഭീഷ്മന്റെ, മനുഷ്യസിംഹനായവനേ, മഹാത്മാവായ വ്യാസന്റെ...
സുഖാസീനം മഹാവ്യാസം ഗംഗാകൂലേ ദ്വിജോത്തമ
ഗംഗയുടെ തീരത്ത് സുഖമായി ഇരിക്കുന്ന മഹാവ്യാസൻ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ...
സാക്ഷാന്നാരായണം ദേവം തേജസാദിത്യസന്നിഭമ്
സൂര്യന്റെ തേജസ്സിനെപ്പോലുള്ള, സാക്ഷാൽ നാരായണനായ ദേവൻ...
മഹാഭാരതകര്താരം വേദാര്ഥനികഷം പരമ്
മഹാഭാരതം സൃഷ്ടിച്ചവൻ, വേദാർത്ഥത്തിന്റെ ഉത്തമമായ നിർണ്ണയകവചം...
കര്താരം കുരുവംശസ്യ ദൈവതം പരമം മമ
കുരുവംശത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, എനിക്ക് പരമദേവത...
ദേവദേവസ്യ മാഹാത്മ്യം ചിത്തസ്ഥം ഭാസ്കരസ്യ തു
ദേവദേവനായ സൂര്യന്റെ മഹത്വം എന്റെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പായി നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മമാഖ്യാതം ത്വയാ സര്വം വാങ്മയം സചരാചരമ്
നീ എന്നോട് എല്ലാം പറഞ്ഞുതന്നു, സകല വാക്കുകളും ചലനമുള്ളതും ചലനമില്ലാത്തതുമായ എല്ലാം.
ഭാസ്കരസ്യ മുനിശ്രേഷ്ഠ സംശയോദ്യാപി വര്തതേ
മഹർഷിയേ, സൂര്യനെക്കുറിച്ച് എനിക്കിടയിൽ ഇനിയും സംശയം ബാക്കിയുണ്ട്.
ബ്രഹ്മാദീനാം തു രുദ്രാദ്യൈര്ബ്രൂഹി തത്ത്വേന ഹേതുനാ
ബ്രഹ്മാദിമാരെയും രുദ്രാദിമാരെയും യഥാർത്ഥത്തിൽ കാരണങ്ങളോടെ എന്നോട് വിശദമായി പറയൂ.
കീര്തയസ്വ യഥാന്യായം കൌതുകം ഹി പരം മമ
എന്റെ അതിയായ കൗതുകം തീർക്കാൻ യഥാവിധി വിശദീകരിച്ച് പറയൂ.
സ്തുവംതശ്ച തമര്ചാഭിഃ സിദ്ധാ ബ്രഹ്മാദയഃ സുരാഃ
ബ്രഹ്മാവും മറ്റു സിദ്ധന്മാരായ ദേവന്മാരും സ്തോത്രങ്ങളാൽ അവനെ പാടുകയും അർച്ചന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
സര്വേഷാമേവ ദേവാനാമാദിരാദിത്യ ഉച്യതേ
സകല ദേവന്മാരിലും ആദ്യം പറയപ്പെടുന്നത് ആദിത്യനാണ്.
സ ധര്മഃ സര്വധര്മാണാം സ ച പൂജ്യതമോ മതഃ
സകല ധർമ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അവനാണ്; അവനെയാണ് ഏറ്റവും ആരാധ്യനെന്ന് കരുതുന്നത്.
അദിതിഃ കശ്യപസതീ ആദിത്യസ്തേന ചോച്യതേ
അദിതിയാണ് കശ്യപന്റെ സതീ; അതുകൊണ്ടാണ് അവനെ ആദിത്യൻ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാദേതജ്ജഗത്സര്വമാദിത്യാത്സംപ്രവര്തതേ
ഈ ലോകമൊക്കെയും ആദിത്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
രുദ്രോപേംദ്രൌ തഥേംദ്രശ്ച ബ്രഹ്മാ ദക്ഷോഥ കശ്യപഃ
രുദ്രൻ, ഉപേന്ദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, ബ്രഹ്മാവ്, ദക്ഷൻ, കശ്യപൻ—
മുഖാദ്ഭൂതോ വിരിംചിസ്തു രുദ്രോ വക്ഷസ്ഥലാത്തതഃ
വിരിഞ്ചി ബ്രഹ്മാവ് അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ജനിച്ചു, പിന്നെ രുദ്രൻ അവന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന്,
വാമപാദതലാദ്ദക്ഷോ ദക്ഷിണാത്കശ്യപസ്തഥാ തേനാസൌ ദേവ ആദിത്യഃ സര്വദേവേഷു പൂജിതഃ
വലതുകാലിന്റെ താടിയിൽ നിന്ന് കശ്യപനും ഇടതുകാലിന്റെ താടിയിൽ നിന്ന് ദക്ഷനും ജനിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദൈവമായ ആദിത്യൻ എല്ലാ ദേവന്മാരിലും ആരാധ്യനായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
യദി തസ്യ പ്രഭാവോയം പാരാശര്യ ജഗത്പതേഃ
പാരാശര്യൻ, ലോകനാഥന്റെ ശക്തി ഇതാണെങ്കിൽ,
സ കിമര്ഥം ത്രിസംധ്യം തു രാക്ഷസൈഃ പരിഭൂയതേ രാഹുണാ ഗൃഹ്യതേഽഗ്രാഹ്യസ്തത്കിമര്ഥം ദ്വിജോത്തമ
എങ്കിൽ, ദിവസത്തിൽ മൂന്നു സന്ദ്യാകാലങ്ങളിലും അവൻ അസുരന്മാരാൽ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതും, രാഹുവാൽ പിടിക്കപ്പെടുന്നതും എന്തുകൊണ്ടാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ?
ദക്ഷിണാഗ്നിര്ദഹേത്ക്രോധാത്തമാക്രാമതി ഭാസ്കരഃ
തക്ഷിണാഗ്നി കോപത്തോടെ അവനെ ദഹിപ്പിച്ചാൽ പോലും, സൂര്യൻ അതിനെ മറികടക്കും.
ത്രിസംധ്യം തു ത്രയോ ദേവാഃ സാന്നിധ്യം രവിമംഡലേ
ദിവസത്തിലെ മൂന്നു സന്ദ്യാകാലങ്ങളിലും മൂന്നു ദേവന്മാർ സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു.
തമേകമേവമുദ്ദിശ്യ ലോകേ ധര്മഃ പ്രവര്തതേ
അവനെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി ലോകത്തിൽ ധർമ്മം നിലനിൽക്കുന്നു.