തദാ മൃതാനാം തദ്വത്സ്യാദന്യേഷാം തു യഥാസുഖമ്
ആ സമയത്ത് മരിച്ചവർക്കും അതേ നിയമം ബാധകമാണ്; മറ്റുള്ളവർക്ക് സൗകര്യപ്രകാരം ചെയ്യാം.
കലാശില്പാനിസര്വാണി ഗൃഹ്രീയാത്പരിതുഷ്ടയേ
സന്തോഷത്തിനായി എല്ലാം കലകളും ശിൽപങ്ങളും പഠിക്കാം.
ശുശ്രൂഷേത പതിം ഭാര്യാ പരിതോഷം യഥാ വ്രജേത്
ഭാര്യ ഭർത്താവിന് സന്തോഷം ലഭിക്കേണ്ടതുപോലെ സേവനം ചെയ്യണം.
വൃദ്ധാഽപുത്രാ യദി മൃതാ തദഭാവേ നൃപസ്യ തു
മുതിർന്നവളും മകനില്ലാത്തവളും മരിച്ചാൽ, അവളുടെ അഭാവത്തിൽ രാജാവാണ് നടപടി സ്വീകരിക്കേണ്ടത്.
കുര്യാദനിര്വൃതം ഭര്തുര്ഗതേ സന്നിഹിതേപി വാ 1.186.
ഭർത്താവ് ഇല്ലാതിരുന്നാലും സമീപത്തുണ്ടായാലും അവന്റെ അശേഷകൃത്യങ്ങൾ രാജാവ് നടത്തണം.
സ്ത്രീ ധര്മചാരിണീ സാധ്വീ മൃതാ ദാഹ്യാ തഥാഗ്നിഭിഃ
ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ള സദ്വൃത്തയുള്ള സ്ത്രീ മരിച്ചാൽ അവളെ അഗ്നിയിൽ സംസ്കരിക്കണം.
സ്ത്രീണാം നിയോഗോ വിഹിതോ മരണാദ്ബ്രഹ്മചാരകമ്
സ്ത്രീകൾക്ക് മരണമുശേഷം ബ്രഹ്മചാരിയുമായി നിയമം അനുസരിച്ച് നിയമയോഗം നിർദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
തസ്മാദ്ധര്മം സദാ കുര്യാത്കുര്വതീ സ്വര്ഗമാപ്നുയാത്
അതിനാൽ എപ്പോഴും ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ അവൾ സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കും.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സൌരധര്മേഷു ശുദ്ധിപ്രകരണവര്ണനം നാമ ഷഡശീത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ഭവിഷ്യപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിലെ സപ്തമീकल्पത്തിൽ സൗരധർമ്മങ്ങളിലുളള ശുദ്ധിപ്രകരണത്തിന്റെ വിവരണം എന്ന പേരിലുള്ള എൺപത്തിയാറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
സൌരധര്മേ ധേനുമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് മനുഷ്യലോകേ സംഭൂതാഃ സ്വര്ലോകേ ഗാമിനഃ പരമ്
സൗരധർമ്മത്തിൽ പശുവിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്നു: മനുഷ്യലോകത്തിൽ ജനിച്ചവരും സ്വർഗ്ഗലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും ഏറ്റവും ഉന്നതരാണ്.
കര്മയജ്ഞസ്തപോയജ്ഞഃ സ്വാധ്യായോ ധ്യാനനിര്മിതഃ
കർമയജ്ഞം, തപസ്സിന്റെ യജ്ഞം, വേദപഠനം, ധ്യാനം എന്നിവ സ്ഥാപിതമായവയാണ്.
ഏതേഷാമേവ യജ്ഞാനാമുത്തമഃ കതമഃ സ്മൃതഃ
ഇവയിലൊക്കെയും ഏതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ യജ്ഞം എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്?
ധര്മാധര്മപ്രഭേദാശ്ച കിയന്തഃ പരികീര്തിതാഃ
ധർമ്മത്തിന്റെയും അധർമ്മത്തിന്റെയും എത്ര വകഭേദങ്ങളാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്?
ഖഗ നാരകിണാം പുംസാമാഗതാനാം പുനഃ ക്ഷിതൌ
പക്ഷീ, നരകത്തിൽ പോയി വീണ്ടും ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്കു എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?
മഹാഭവാര്ണവാദ്ഘോരാദ്ധര്മാധര്മാഭിസംകുലാത്
ധർമ്മവും അധർമ്മവും നിറഞ്ഞ ഭയാനകമായ ഈ വലിയ ഭവസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന്,
ഇത്യുക്തോ ഭഗവാന്ഭാനുഃ സര്വപ്രശ്നാര്ഥമാദരാത്
ഇങ്ങനെ ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഭഗവാൻ ഭാനു എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകാൻ ആദരവോടെ പറഞ്ഞു.
ധര്മം പാപഹരം പുണ്യം ശൃണു ശൂര പ്രഭാഷതഃ
പുണ്യം നൽകുകയും പാപം നീക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ധർമ്മം ഞാൻ പറയുമ്പോൾ കേൾക്കൂ, വീരാ.
ശ്രദ്ധാപൂര്വഃ സദാ ധര്മഃ ശ്രദ്ധാമധ്യാംതസംസ്ഥിതഃ
ധർമ്മം എപ്പോഴും വിശ്വാസത്തോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്; വിശ്വാസം അതിന്റെ തുടക്കം, നടുവും അവസാനവുമാണ്.
ശ്രുതിമംത്രരസാഃ സൂക്ഷ്മാഃ പ്രധാനപുരുഷേശ്വരഃ 1.187.
വേദമന്ത്രങ്ങളുടെ സാരങ്ങൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമാണ്; പ്രധാനപുരുഷനും ഈശ്വരനുമാണ് പരമൻ.
കായക്ലേശൈര്ന ബഹുഭിര്ന ചൈവാര്ഥസ്യ രാശിഭിഃ
ശരീരദു:ഖങ്ങൾ പലതും അനുഭവിച്ചാലും, ധനം എത്രയുമുണ്ടായാലും,
ശ്രദ്ധാ ധര്മഃ പരഃ സൂക്ഷ്മഃ ശ്രദ്ധാ യജ്ഞാഹുതം തപഃ
വിശ്വാസം തന്നെയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ സൂക്ഷ്മധർമ്മം; വിശ്വാസം തന്നെയാണ് യജ്ഞത്തിലും തപസ്സിലും അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
സര്വസ്വം ജീവിതം വാപി ദദ്യാദശ്രദ്ധയാ ച യഃ
ആളൊരുവൻ തന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തും ജീവനും വിശ്വാസമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്താലും,
ഏവം ശ്രദ്ധാമയാഃ സര്വേ മമ ധര്മാഃ പ്രകീര്തിതാഃ
ഇങ്ങനെ എന്റെ എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളും വിശ്വാസം നിറഞ്ഞവയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അധികാരസ്യ പ്രാപ്ത്യര്ഥം മഹാസാരവിമുക്തിദമ്
മഹത്തായ മോക്ഷം നൽകുന്ന അധികാരം നേടാനായി,
നാനാസിദ്ധികരം ദിവ്യം ലോകചിത്താനുരംജനമ്
അതു വിവിധ സിദ്ധികൾ നൽകുന്നു, ദൈവികമാണ്, ലോകങ്ങളിലെ മനസ്സുകൾക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നു.
മന്മാനസസമുദ്രോ ഹി ദ്വിപദോയം വിദുര്ബുധാഃ
എന്റെ മനസ്സിന്റെ സമുദ്രം ഈ ഇരുകാലികളായ മനുഷ്യരിൽ ബുദ്ധിമാന്മാർ അറിയുന്നു.
ദേവത്രയഗുണാതീതഃ സര്വജ്ഞഃ സര്വവിത്പ്രഭുഃ
മൂന്നു ദേവന്മാരുടെ ഗുണങ്ങളെ അതിജീവിച്ചവനും എല്ലാം അറിയുന്നവനും സകലവിദ്യകളും ഉള്ളവനും ആണവൻ.
യഥാനാദിപ്രവൃത്തോയം ഘോരഃ സംസാരസാഗരഃ
ആദികാലം മുതലുള്ള ഈ ഭയങ്കരമായ ജന്മമരണസമുദ്രം എങ്ങനെ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നപോലെ,
വ്യാധീനാം ഭേഷജം യദ്വത്പ്ര തിപക്ഷസ്വഭാവതഃ 1.187.
രോഗങ്ങൾക്ക് ഔഷധം എങ്ങനെ സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ വിരുദ്ധമാണോ, അതുപോലെ,
മമാഭിധാനമന്ത്രോയമഭിധേയഃ സദാ സ്മൃതഃ
ഇതാണ് എന്റെ നാമം, ഈ മന്ത്രം എപ്പോഴും ഓർക്കേണ്ടതാണെന്ന് അറിയുക.