അനുയോഗേന യോ ദദ്യാദ്ബ്രാഹ്മണായ പ്രതിഗ്രഹമ്
ബ്രാഹ്മണനോട് ചോദിച്ച ശേഷം ദാനം നൽകുന്നവൻ, അത് സ്വീകരിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വേദാക്ഷരാണി യാവംതി നിയുജ്യന്തേര്ഥകാരണാത്
വേദത്തിൽ എത്ര അക്ഷരങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അതൊക്കെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കണം.
വൈശ്വദേവേന യോ ഹീന ആദിത്യസ്യ ച കര്മണഃ
വൈശ്വദേവം അല്ലെങ്കിൽ ആദിത്യ കർമ്മത്തിൽ കുറവുള്ളവൻ—
യേഷാമധ്യയനം നാസ്തി യേ ച കേചിദനഗ്നയഃ
പഠനം ഇല്ലാത്തവരും, അഗ്നി ഇല്ലാത്തവരും—
അകൃത്വാ വൈശ്വദേവം തു യോ ഭുങ്ക്തേ സോഽബുധഃ ഖഗ
വൈശ്വദേവം ചെയ്യാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, പക്ഷീ, അവൻ അജ്ഞാനിയാണ്.
പ്രിയോ വാ യദി വാ ദ്വേഷ്യോ മൂര്ഖഃ പംഡിത ഏവ ച
പ്രിയനായാലും, ദ്വേഷ്യനായാലും, മൂടനായാലും, പണ്ഡിതനായാലും—
നൈകഗ്രാമീണമതിഥിം വിപ്രസാംഗതികം തഥാ
ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ബ്രാഹ്മണനെയും, കൂട്ടുകാരനെയും അതിഥിയായി കണക്കാക്കരുത്.
അചിംത്യഃ സ തു വൈ നാമ്നാ വൈശ്വദേവ ഉപാഗതഃ 1.184.
പക്ഷേ, വൈശ്വദേവം ചെയ്യാൻ പേരോടെ വന്നവനെ അവഗണിക്കരുത്.
യാവച്ച പ്രാപ്നുയാദന്നം കൃതാശീഃ സ്നാതകോ ദ്വിജഃ
അന്നം ലഭിക്കുന്നതുവരെ, സ്നാനം ചെയ്ത ദ്വിജൻ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാം.
ഗ്രാസമാത്രാ ഭവേദ്ഭിക്ഷാ ചതുഷ്കാലം ചതുര്ഗുണമ്
ഭിക്ഷയുടെ അളവ് ഒരു ഗ്രാസം മാത്രമാകണം, ദിവസത്തിൽ നാലു തവണ.
ആരൂഢോ നൈഷ്ഠികം ധര്മം യസ്തു പ്രച്യവതേ പുനഃ
നൈഷ്ഠിക വ്രതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചവൻ വീണ്ടും വഴിതിരിഞ്ഞാൽ—
ആരൂഢപതിതാപത്യാ ബ്രാഹ്മണോ വൃഷലേന ച
പതിതയായ സ്ത്രീയിലോ, ശൂദ്രനിലോ ജനിച്ച സന്താനമുള്ള ബ്രാഹ്മണൻ—
ബ്രാഹ്മണീ കുലടാ നിത്യം സ്വകം ത്യക്ത്വാ പതിം ഖഗ
ബ്രാഹ്മണ സ്ത്രീ സദാ കപടമായ പെരുമാറ്റം കാണിച്ച്, സ്വന്തം ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷി.
ഉത്പദ്യതേ തു യസ്തസ്യാ ബ്രാഹ്മണേന മഹാമതേ
ബ്രാഹ്മണനിൽ നിന്നു അവൾക്ക് ജനിക്കുന്ന കുട്ടി, മഹാബുദ്ധിമാനേ,
യസ്തു പ്രവ്രജിതോ ഭൂത്വാ പുനഃ സേവതി മൈഥുനമ് പംചഗവ്യേന ശുദ്ധിഃ സ്യാദിത്യാഹ മമ ദേഹകൃത്
വിരക്തനായി സന്ന്യാസം സ്വീകരിച്ചവൻ വീണ്ടും ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, പശുവിന്റെ അഞ്ചു ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരണം നടത്തണം എന്ന് എന്റെ ശരീരത്തെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ പറയുന്നു.
അഭോജ്യം ബ്രാഹ്മണസ്യാന്നം വൃഷലേന നിമംത്രിതമ്
താഴ്ന്ന വർഗ്ഗക്കാരൻ ബ്രാഹ്മണനെ ക്ഷണിച്ച് നൽകുന്ന ഭക്ഷണം ബ്രാഹ്മണൻ കഴിക്കരുത്.
ബ്രാഹ്മണാന്നം ദദച്ഛൂദ്രഃ ശൂദ്രാന്നം ബ്രാഹ്മണോ ദദത്
ശൂദ്രൻ ബ്രാഹ്മണഭക്ഷണം നൽകുകയോ, ബ്രാഹ്മണൻ ശൂദ്രഭക്ഷണം നൽകുകയോ ചെയ്യരുത്.
ഉപനിക്ഷേപധര്മേണ ശൂദ്രാന്നം ച പചേദ്ദ്വിജഃ 1.184.
നിർദ്ദേശപ്രകാരം ശൂദ്രഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജനും അതു ഒഴിവാക്കണം.
ശൂദ്രാന്നം ശൂദ്രസംപര്കം ശൂദ്രേണ സഹ വാസനമ്
ശൂദ്രഭക്ഷണം, ശൂദ്രസമ്പർക്കം, ശൂദ്രനോടൊപ്പം താമസം ഇവയും ഒഴിവാക്കണം.
ശൂദ്രാന്നോപഹതാ വിപ്രാ വിഹ്വലാ രതിലാലസാഃ
ശൂദ്രഭക്ഷണത്തിൽ അകപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണന്മാർ മനസ്സിൽ അശാന്തിയും ഇന്ദ്രിയസുഖത്തിൽ ആഗ്രഹവും അനുഭവിക്കുന്നു.
ഹസ്തദത്താസ്തു യേ സ്നേഹാല്ലവണവ്യംജനാദയഃ
പ്രേമത്തോടെ ഉപ്പും വിഭവങ്ങളും കൈകൊണ്ട് നൽകുന്നവർ,
ആയസേന തു പാത്രേണ യദന്നമുപദീയതേ
ഇരുമ്പ് പാത്രത്തിൽ നൽകുന്ന ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കളും,
അംഗുല്യാ ദംതകാഷ്ഠം യത്പ്രത്യക്ഷലവണം ച യത്
വിരൽകൊണ്ട് നൽകുന്ന പല്ല് ചൊരിയും നേരിട്ട് ഉപ്പും,
മുഖേ പര്യുഷിതേ നിത്യം ഭവത്യപ്രയതോ ദ്വിജഃ
അത് വായിൽ ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ദ്വിജൻ എപ്പോഴും അശുദ്ധനാകുന്നു.
പുഷ്പാലംകാരവസ്ത്രാണി ഗംധ മാല്യാനുലേപനമ്
പൂക്കൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, സുഗന്ധം, മാലകൾ, ലേഘനം എന്നിവ,
ഗൃഹാംതേ വസതേ മൂര്ഖോ ദൂരേ ചാസ്യ ഗുണാന്വിതഃ
അജ്ഞാനി വീട്ടിന്റെ അറ്റത്ത് താമസിക്കും; ഗുണമുള്ളവൻ ദൂരെയായിരിക്കും.
ബ്രാഹ്മണാതിക്രമോ നാസ്തി വിപ്രേ വേദവിവര്ജിതേ
വേദജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണനോട് അതിക്രമം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
സന്നികൃഷ്ടമധീയാനം ബ്രാഹ്മണം യോ വ്യതിക്രമേത് 1.184.
സമീപത്ത് വേദം പഠിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണനോട് ആരെങ്കിലും അതിക്രമം ചെയ്താൽ,
കിം തു യത്തേ പുരാ ദേവ ശ്രുതം വാക്യം മഹാത്മനഃ
ദേവനേ, നീ മുമ്പ് കേട്ട മഹാത്മാവിന്റെ വാക്ക്,
ഗദതോ നാരദസ്യൈവ ശൃണു ത്വം വിബുധാധിപ
നാരദൻ തന്നെ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ നീ കേൾക്കണം, ജ്ഞാനികളുടെ അധിപനേ.