സഹ ധര്മക്രിയാഹേതോര്ദാനം സമയബംധനാത്
ധാർമികകർമ്മങ്ങൾക്കായി തമ്മിൽ സമ്മതിച്ചിട്ടുള്ള വിവാഹം ഒരു ഉടമ്പടിയാൽ ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രദാനം യത്ര കന്യായാഃ സഹഗോമിഥുനേന തു
കന്യയെ പശുക്കളോടൊപ്പം ചേർത്ത് നൽകുന്ന വിവാഹമാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്.
അംതര്വേദ്യാം സമാനീയ കന്യാം കനകമംഡിതാമ്
പൊന്നാൽ അലങ്കരിച്ച കന്യയെ യാഗവേദിയിൽ കൊണ്ടുവരികയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ഏതേ വിവാഹാശ്ചത്വാരോ ധര്മകാമാര്ഥദായകാഃ
ഈ നാലു വിധത്തിലുള്ള വിവാഹങ്ങൾ ധർമ്മവും ആഗ്രഹവും സമ്പത്തും നൽകുന്നു.
ചതുര്ഷ്വേതേഷു ദത്തായാമുത്പന്നോ യഃ സുതഃ സ്ത്രിയാമ്
ഈ നാലു വിവാഹങ്ങളിൽ ഏതിലുമാണ് സ്ത്രീയെ നൽകി ജനിച്ച മകൻ—
വിവിക്തേ സ്വയമന്യോഽന്യം സ്ത്രീപുംസോര്യഃ സമാഗമഃ
പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിൽ തമ്മിൽ സമ്മതത്തോടെ ഒറ്റയ്ക്കു ചേർന്നാൽ—
ഹത്വാ ച്ഛിത്ത്വാ ച ഭിത്ത്വാ ച ക്രോശംതീം രുദതീം ഗൃഹാത്
കൊന്നു, മുറിച്ചു, അടിച്ചു, കരയുന്ന സ്ത്രീയെ അവളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകുന്നത്—
ശുല്കം പ്രദായ കന്യായാ ഹരണം വ്യസനാദപി 1.182.
വരനാണ്യം നൽകി, പ്രയാസംകൊണ്ടെങ്കിലും, കന്യയെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്—
സുപ്താം മത്താം പ്രമത്താം വാ രഹോ യത്രോപഗച്ഛതി
ഉറങ്ങുന്നോ, മദ്യപിച്ചോ, അശ്രദ്ധയിലായോ സ്ത്രീയെ രഹസ്യമായി സമീപിക്കുന്നത്—
ഏതാന്സശുല്കാന്സാമാന്യാന്വിവാഹാംശ്ചതുരോ വിദുഃ
വരനാണ്യം ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ നാലു വിവാഹങ്ങൾ സാധാരണവിവാഹങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രാപ്തേ പൂര്വവിവാഹേ തു വിധിര്വൈവാഹികഃ ശിവഃ
മുമ്പ് വിവാഹം നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വിവാഹരീതി പൂർണ്ണമായതായി കണക്കാക്കാം.
ദോഷവത്യാഃ പ്രദാനേ തു ദാതുഃ ഷണ്ണവതിര്ദമഃ
ദോഷമുള്ള സ്ത്രീയെ നൽകുന്നവൻക്ക് തൊണ്ണൂറാറ് നാണയം പിഴയാകും.
മോക്ഷോപവര്തനം ദ്വേഷഃ സ്ത്രീധനസ്യ നിവര്തനമ്
വ്യത്യാസം, വൈരാഗ്യം, സ്ത്രീയുടെ സ്വത്ത് തിരികെ നൽകൽ എന്നിവ സംഭവിക്കും.
പരസ്പരസ്യ സംബംധാന്മോക്ഷഃ സ്ത്രീപുംസയോഃ സ്മൃതഃ
പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് മോചനമെന്നു പറയുന്നു.
ബാധതേ ചേത്പതിര്ഭാര്യാം സ തു ദ്വേഷ ഇതി സ്മൃതഃ
ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ പീഡിപ്പിച്ചാൽ അതിനെ വൈരാഗ്യമെന്നു പറയുന്നു.
ഭോക്തൃസ്തു സ്വയമേവേദം പ്രതിജ്ഞാഹനനം ഭവേത്
ഭർത്താവാണ് സ്വയം ഈ ബന്ധം ഉപയോഗിച്ചാൽ, അതു വാഗ്ദാനഭംഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടും.
ആപത്തിസമയേ ജാതേ സ്ത്രീധനം ഭോക്തുമര്ഹതി
പ്രയാസസമയങ്ങളിൽ ഭർത്താവിന് സ്ത്രീയുടെ സ്വത്ത് ഉപയോഗിക്കാൻ അനുമതിയുണ്ട്.
ജായന്തേ യദി നോ പുത്രാസ്തസ്യാം യത്നേ മഹത്യപി 1.182.
വളരെ ശ്രമിച്ചിട്ടും അവളിൽ നിന്ന് മക്കൾ ജനിക്കാതിരുന്നാൽ—
പുത്രലാഭാത്പരം ലോകേ നാസ്തി ഹി പ്രസവാര്ഥിനഃ സമസ്താസ്തോഷയിത്വാര്ഥൈഃ സൂര്യോഢാം പരമാം വരേത്
മകനുണ്ടാകണമെന്ന ആഗ്രഹമുള്ളവർക്കു ഈ ലോകത്ത് മകനേയ്ക്ക് സമാനമായ വലിയൊരു കാര്യവും ഇല്ല; എല്ലാവരെയും സമ്മാനങ്ങൾകൊണ്ട് സന്തോഷിപ്പിച്ചശേഷം, സൂര്യോദയസമയത്ത് ഏറ്റവും ഉത്തമയായ വധുവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് വിവാഹം നടത്തണം.
ഏകാ ശൂദ്രസ്യ വൈശ്യസ്യ ദ്വേ തിസ്രഃ ക്ഷത്രിയസ്യ തു
ശൂദ്രന് ഒരു ഭാര്യയുണ്ടാകാം, വൈശ്യന് രണ്ടും, ക്ഷത്രിയന് മൂന്നു ഭാര്യകളും അനുവദനീയമാണ്.
അതീര്ഥഗമനാത്പുംസസ്തീര്ഥേ സംഗാഹനാത്സ്ത്രിയാഃ
പുരുഷന് തീർത്ഥയല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലേക്കു പോകുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു; സ്ത്രീകൾക്ക് തീർത്ഥങ്ങളിൽ കൂട്ടംകൂടുന്നത് അനുവദനീയമല്ല.
യൌഗപദ്യേ തു തീര്ഥാനാം വിവാഹക്രമശോ വ്രജേത്
ഒരേസമയം പല തീർത്ഥങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, വിവാഹക്രമംപോലെ അതിന്റെ ക്രമത്തിൽ അവിടങ്ങളിലേക്കു പോകണം.
ബ്രാഹ്മാദിഭിര്വിവാഹൈസ്തു സംസ്കൃതൌ തൌ ഖഗാധിപ
ബ്രാഹ്മം തുടങ്ങിയ വിവാഹങ്ങൾകൊണ്ട് ഇരുവരും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷിരാജാവേ.
ബ്രാഹ്മോ ദൈവസ്തഥാര്ഷശ്ച പ്രാജാപത്യഃ ഖഗാ ധിപ
ബ്രാഹ്മം, ദൈവം, ആർഷം, പ്രാജാപത്യം എന്നീ വിവാഹങ്ങൾ, പക്ഷിരാജാവേ,
പ്രശസ്താഃ ക്ഷത്രിയാദീനാം വിപ്രാദീനാം തു മാനതഃ
ക്ഷത്രിയന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും പ്രശംസനീയവും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആദരണീയവുമാണ്.
ക്ഷത്രിയസ്യാപി ദേയാ തു പ്രതിഗ്രഹവിവര്ജിതാ പാവനം പുരുഷാണാം തു വിവാഹം പരിചക്ഷതേ
ക്ഷത്രിയനും ഭാര്യയെ പ്രതിഫലം വാങ്ങാതെ മാത്രം സ്വീകരിക്കണം; വിവാഹം പുരുഷന്മാർക്ക് ശുദ്ധീകരണമായാണ് പറയുന്നത്.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ സപ്തമീകല്പേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സൂര്യാരുണസംവാദേ വിവാഹവിധിവര്ണനം നാമ ദ്വ്യശീത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ സപ്തമീകല്പത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവത്തിൽ സൂര്യനും അരുണനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ വിവാഹവിധിവിവരണം എന്ന പേരിലുള്ള നൂറിനെട്ട്പത്തിരണ്ടാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ശ്രാദ്ധവിധികഥാവര്ണനമ് ഭാസ്കര ഉവാച ഭൂതപിത്രമരബ്രഹ്മമനുഷ്യാണാം യഥാവിധി
ശ്രാദ്ധവിധികളുടെ വിവരണം. ഭാസ്കരൻ പറഞ്ഞു: ഭൂതങ്ങൾക്കും പിതാക്കൾക്കും ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ—
സദാ സദാന കൃത്യാനാം ഫലാര്ഥമപരേ സ്ഥിതാഃ
മറ്റുള്ളവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഫലത്തിനായി കര്മ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അതിഥേഃ പരിതോഷായ പരിചര്യാ വിധീയതേ
അതിഥിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ സേവനം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.