സൂര്യപ്രസാദവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച കഥമാരാധിതഃ സൂര്യഃ സാമ്ബേനാമിതതേജസാ । വിമുക്തസ്തു കഥം രോഗൈര്ബ്രൂഹി മാം ദ്വിജസത്തമ । । ൧ സുമന്തുരുവാച സാധു പൃഷ്ടോഽസ്മി രാജേന്ദ്ര ശൃണു സാമ്ബകഥാം പുരാ । വിസ്താരാദ്വച്മി തേ സര്വാം കഥാം പാപവിമോചിനീമ് । । ൨ പുരാ സംശ്രുത്യ മാഹാത്മ്യം ഭാസ്കരസ്യ സ നാരദാത് । വിനയാദുപസങ്ഗമ്യ വചഃ പിതരമബ്രവീത് । । ൩ കശ്മലേനാഭിഭൂതോഽസ്മി മലേന വ്യാധിനാച്യുത । വൈദ്യൈരോഷധിഭിശ്ചാപി ന ശാന്തിര്മമ വിദ്യതേ । । ൪ വനം ഗച്ഛാമി ഭഗവന്നനുജ്ഞാം ദാതുമര്ഹസി । ശിവേന പുണ്ഡരീകാക്ഷ ധ്യായ മാം പുരുഷോത്തമ । । ൫ അനുജ്ഞാതഃ സ കൃഷ്ണേന സിന്ധോരുത്തരകൂലതഃ । ഗത്വാ സന്താരയാമാസ ചന്ദ്രഭാഗാം മഹാനദീമ് । । ൬ തതോ മിത്രവനം ഗത്വാ തീര്ഥം ത്രൈലോക്യവിശ്രുതമ് । ഉപവാസപരഃ സാമ്ബഃ ശുഷ്കോ ധമനിസന്തതഃ । । ൭ ആരാധനാര്ഥം സൂര്യസ്യ ഗുഹ്യം സ്തോത്രം൧ ജജാപ ഹ । വേദൈശ്ചതുര്ഭിഃ സമിതം പുരാണാശ്രയബൃംഹിതമ് । । ൮ യദേതന്മണ്ഡലം ശുക്ലം ദിവ്യം ഹ്യജരമവ്യയമ് । യുക്തം മനോജവൈരശ്വൈര്ഹാരീതൈര്ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: സൂര്യൻ എങ്ങനെ സാംബനാൽ ആരാധിക്കപ്പെട്ടു? അവൻ എങ്ങനെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി? ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, ദയവായി എനിക്ക് പറയൂ. സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: രാജേന്ദ്ര, നീ നല്ല ചോദ്യം ചോദിച്ചു. സാംബന്റെ കഥ ഞാൻ മുഴുവനും വിശദമായി പറയുന്നു; പാപങ്ങൾ നീക്കുന്ന കഥ. പുരാതനകാലത്ത്, നാരദനിൽ നിന്ന് ഭാസ്കരന്റെ മഹത്വം കേട്ടശേഷം, സാംബൻ വിനയത്തോടെ പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക് രോഗം മൂലം ദു:ഖം അനുഭവപ്പെടുന്നു; വൈദ്യരും ഔഷധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിട്ടും ശാന്തി ലഭിച്ചില്ല. ദൈവമേ, ഞാൻ വനത്തിലേക്ക് പോകുന്നു; അനുമതി തരണമേ. ശിവനും കൃഷ്ണനും, ദയവായി എന്നെ ധ്യാനിക്കണം." കൃഷ്ണൻ അനുമതി നൽകിയ ശേഷം, സാംബൻ സിന്ധുനദിയുടെ വടക്കേ കരയിൽ ചെന്നു, ചന്ദ്രഭാഗാനദി കടന്നു. പിന്നീട്, മിത്രവനം എന്ന പ്രശസ്തമായ തീർത്ഥത്തിൽ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ചു; ദേഹമൊക്കെ ക്ഷീണിച്ചു. സൂര്യനെ ആരാധിക്കാൻ രഹസ്യമായ സ്തോത്രം ജപിച്ചു; നാലു വേദങ്ങളാലും പുരാണങ്ങളാലും സമൃദ്ധമായത്. ആ ശുദ്ധമായ, ദിവ്യമായ, അക്ഷയമായ സൂര്യമണ്ഡലം, മനോജവശാലികളാൽ കുതിച്ചെത്തുന്ന, ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ ആരാധിക്കുന്നതാണത്.
പ്രതിഷ്ഠാസ്നാനവിധിവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി സ്നാനകര്മവിധിം തവ । സ്നാപകസ്തു മഹാപ്രാജ്ഞോ ബ്രാഹ്മണോ വേദപാരഗഃ । । ൧ അഭിജ്ഞഃ സൌരശാസ്ത്രാണാമരുണോ യദുസത്തമ
പ്രതിഷ്ഠാസ്നാനവിധിയുടെ വിവരണം നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ നിനക്കു പ്രതിഷ്ഠാസ്നാനത്തിന്റെ വിധി വിശദീകരിക്കാം. സ്നാപനം നടത്തേണ്ടത് മഹാപണ്ഡിതനും വേദപാരായണിയും സൗരശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ബ്രാഹ്മണനാണ്.
൯ ആദിരേഷ൧ ഹി ഭൂതാനാമാദിത്യ ഇതി സംജ്ഞിതഃ । ത്രൈലോക്യചക്ഷുരേവാത്ര പരമാത്മാ പ്രജാപതിഃ । । 1.127.൧൦ ഏഷ വൈ മണ്ഡലേ ഹ്യസ്മിന്പുരുഷോ ദീപ്യതേ മഹാന് । ഏഷ വിഷ്ണുരചിന്ത്യാത്മാ ബ്രഹ്മാ ചൈഷ പിതാമഹഃ । । ൧൧ രുദ്രോ മഹേന്ദ്രോ വരുണ ആകാശം പൃഥിവീ ജലമ് । വായുഃ ശശാങ്കഃ പര്ജന്യോ ധനാധ്യക്ഷോ വിഭാവസുഃ । । ൧൨ യഷ ഏഷ മണ്ഡലേ ഹ്യസ്മിന് പുരുഷോ ദീപ്യതേ മഹാന് । ഏകഃ സാക്ഷാന്മഹാദേവോ വൃത്രമണ്ഡനിഭഃ സദാ । । ൧൩ കാലോ ഹ്യേഷ മഹാബാഹുര്നിബോധോത്പത്തിലക്ഷണഃ । യ ഏഷ മണ്ഡലേ ഹ്യസ്മിംസ്തേജോഭിഃ പൂരയന്മഹീമ് । । ൧൪ ഭ്രാമ്യതേ ഹ്യവ്യവച്ഛിന്നോ വാതൈര്യോഽമൃതലക്ഷണഃ । നാതഃ പരതരം കിഞ്ചിത്തേജസാ വിദ്യതേ ക്വചിത് । । ൧൫ പുഷ്ണാതി സര്വഭൂതാനി ഏഷ ഏവ സുധാമൃതൈഃ । അന്തസ്ഥാന്മ്ലേച്ഛജാതീയാംസ്തിര്യഗ്യോനിഗതാനപി । । ൧൬ കാരുണ്യാത്സര്വഭൂതാനി പാസി ത്വം ച വിഭാവസോ । ശ്വിത്രകുഷ്ഠ്യംധബധിരാന്പംഗൂംശ്ചാപി തഥാ വിഭോ । । ൧൭ പ്രപന്നവത്സലോ ദേവ കുരുതേ നീരുജോ ഭവാന് । ചക്രമണ്ഡലമഗ്രാംശ്ച നിര്ധനാല്പായുഷസ്തഥാ । । ൧൮ പ്രത്യക്ഷദര്ശീ ത്വം ദേവ സമുദ്ധരസി ലീലയാ । കാ മേ ശക്തിഃ സ്തവൈഃ സ്തോതുമാര്തോഽഹം രോഗപീഡിതഃ । । ൧൯ സ്തൂയസേ ത്വം സദാ ദേവൈര്ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദിഭിഃ । മഹേന്ദ്രസിദ്ധഗന്ധര്വൈരപ്സരോഭിഃ സഗുഹ്യകൈഃ । । 1.127.൨൦ സ്തുതിഭിഃ കിം പവിത്രൈര്വാ തവ ദേവ സമീരിതൈഃ । യസ്യ തേ ഋഗ്യജുഃ സാമ്നാം ത്രിതയ മണ്ഡലസ്ഥിതമ് । । ൨൧ ധ്യാനിനാം ത്വം പരം ധ്യാനം മോക്ഷദ്വാരം ച മോക്ഷിണാമ് । അനന്തതേജസാക്ഷോഭ്യോ ഹ്യചിംത്യാവ്യക്തനിഷ്കലഃ । । ൨൨ യദയം വ്യാഹതഃ കിഞ്ചിത്സ്തോത്രേഽസ്മിഞ്ജഗതഃ പതിഃ । ആര്തിം ഭക്തിം ച വിജ്ഞായ തത്സര്വം ജ്ഞാതുമര്ഹസി । । ൨൩ തമുവാച തതഃ സൂര്യഃ പ്രീത്യാ ജാമ്ബവതീസുതമ് । പ്രീതോഽസ്മി തപസാ വത്സേ ബ്രൂഹി തന്മാം യദിച്ഛസി । । ൨൪ സാമ്ബ ഉവാച യദി പ്രസന്നോ ഭഗവാനേഷ ഏവ വരോ മമ । ഭക്തിര്ഭവതു മേഽത്യര്ഥം ത്വയി ദേവ സനാതന । । ൨൫ ശ്രീസൂര്യ ഉവാച ഭൂയസ്തുഷ്ടോഽസ്മി ഭദ്രം തേ വരം വരയ സുവ്രത । സ ദ്വിതീയം വരം വവ്രേ തദൈവ വരദം വിഭുമ് । । ൨൬ മലഃ ശരീരസംസ്ഥോ മേ ത്വത്പ്രസാദാത്പ്രണശ്യതു । യേന മേ ശുദ്ധമഖിലം വപുര്ഭവതു ഗോപതേ । । ൨൭ സുമന്തുരുവാച സ തഥാസ്ത്വിതി തേനോക്തോ ഭാസ്കരേണ മഹാത്മനാ । താം മുമോച രുജം സാമ്ബോ ദേഹാത്ത്വചമിവോരഗഃ । । ൨൮ തതോ രൂപേണ ദിവ്യേന രൂപവാനഭവത്പുനഃ । പ്രണമ്യ ശിരസാ ദേവം പുരതോഽവസ്ഥിതോഽഭവത് । । ൨൯ ശ്രീസൂര്യ ഉവാച ഭൂയശ്ച ശൃണു മേ സാമ്ബം തുഷ്ടോഽഹം യദ്ബ്രവീമി തേ । അദ്യ പ്രഭൃതി ത്വന്നാമ്നാ മമ സ്ഥാനാനി സുവ്രത । । ക്ഷിതൌ യേ സ്ഥാപയിഷ്യന്തി തേഷാം ലോകാഃ സനാതനാഃ । । 1.127.൩൦ സ്ഥാപയസ്വൈവ മാമസ്മിംശ്ചന്ദ്രഭാഗാതടേ ശുഭേ । തവ നാമ്നാ ച സാമ്ബേദം പരാം ഖ്യാതിം ഗമിഷ്യതി । । ൩൧ കീര്തിസ്തവാക്ഷയാ ലോകേ ഖ്യാതിം യാസ്യതി സുവ്രത । ഭൂയശ്ച തേ പ്രദാസ്യാമി പ്രത്യഹം സ്വപ്നദര്ശനമ് । । ൩൨ സുമന്തുരുവാച ഏവം ദത്ത്വാ വരം തസ്മൈ വൃഷ്ണിസിംഹായ ചാപരമ് । പ്രത്യക്ഷദര്ശനം ദത്ത്വാ തത്രൈവാന്തരധാദ്ധരിഃ । । ൩൩ യ ഇദം പഠതേ സ്തോത്രം ത്രികാലം ഭക്തിമാന്നരഃ । ത്രിസപ്തശതമാവര്ത്യ ഹോമം വാ സപ്തരാത്രകമ് । । ൩൪ രാജ്യകാമോ ലഭേദ്രാജ്യം ധനകാമോ ലഭേദധനമ് । രോഗാര്തോ മുച്യതേ രോഗാദ്യഥാ സാമ്ബസ്തഥൈവ സഃ । । ൩൫ സൂര്യലോകം വ്രജേച്ചാപി ഭക്ത്യാ പൂജ്യ ദിവാകരമ് । രമതേ ച തഥാ തസ്മിന്ദേവൈശ്ച പരിവാരിതഃ । । ൩൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യപ്രസാദവര്ണനം നാമ സപ്തവിംശത്യധികശതതമോഽധ്യായഃ
അവൻ സകലഭൂതങ്ങളുടെ ആദിയാണ്, അതിനാൽ ആദിത്യൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് ലോകങ്ങൾക്കുമുള്ള കണ്ണാണ്, പരമാത്മാവും പ്രജാപതിയും ആണവൻ. ഈ മണ്ഡലത്തിൽ മഹാപുരുഷൻ പ്രകാശിക്കുന്നു; അവൻ അചിന്ത്യാത്മാവായ വിഷ്ണുവും, പിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവും. രുദ്രൻ, മഹേന്ദ്രൻ, വരുണൻ, ആകാശം, ഭൂമി, ജലം, വായു, ചന്ദ്രൻ, മേഘം, ധനത്തിന്റെ രക്ഷകൻ, അഗ്നി — ഇവയും അവനിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ മണ്ഡലത്തിൽ മഹാപുരുഷൻ പ്രകാശിക്കുന്നു; ഒരുവൻ, മഹാദേവൻ, വൃത്രനെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ. കാലം എന്നതും ഈ മഹാബാഹുവാണ്; സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷണമായത്. ഈ മണ്ഡലത്തിൽ അവൻ തന്റെ തേജസ്സാൽ ഭൂമിയെ നിറയ്ക്കുന്നു. അശേഷമായി, അമൃതസ്വഭാവമുള്ളവൻ, വായുവാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അനന്തമായി ഭ്രമിക്കുന്നു. അവന്റെ തേജസ്സിനേക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ല. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും അവൻ അമൃതം പോലെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; അകത്തുള്ള മ്ലേഛജാതികളും, പശുക്കളും, പക്ഷികളും. ദയാലുവായ ദൈവമേ, നീ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും രക്ഷിക്കുന്നു; ശ്വിത്രം, കുഷ്ഠം, കുരുടൻ, ബധിരൻ, പാംഗു — ഇവരെല്ലാം നീ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. ശരണം പ്രാപിച്ചവരെ സ്നേഹിക്കുന്ന ദൈവമേ, നീ രോഗം ഇല്ലാതാക്കുന്നു; ദാരിദ്ര്യവും, ചുരുങ്ങിയ ആയുസ്സും നീ മാറ്റുന്നു. ദൈവമേ, നീ നേരിൽ കാണുന്നവൻ; ലീലയായി രക്ഷിക്കുന്നു. ഞാൻ രോഗബാധിതനായി, വേദികളാൽ നിന്നെ സ്തുതിക്കാൻ എനിക്ക് ശക്തിയില്ല. ദേവന്മാരും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും എന്നും നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു; മഹേന്ദ്രനും സിദ്ധരും ഗന്ധർവരും അപ്സരസ്സുകളും ഗുഹ്യകന്മാരും. ശുദ്ധമായ സ്തുതികൾകൊണ്ടു നിന്നെ സ്തുതിച്ചാലും, അതിനേക്കാൾ വലുതാണ് നീ; വേദങ്ങളുടെ മൂന്ന് മണ്ഡലങ്ങളും നിന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ധ്യാനിക്കുന്നവർക്കുള്ള പരമധ്യാനവും മോക്ഷദ്വാരവും നീ തന്നെയാണ്. അനന്തതേജസ്സും, അക്ഷോഭ്യനും, അചിന്ത്യനും, അവ്യക്തനും, നിർഗുണനും. ഈ സ്തോത്രത്തിൽ എങ്കിൽ എങ്കിൽ എങ്കിൽ ഞാൻ കുറച്ച് തെറ്റിയാലും, ദൈവമേ, എന്റെ ആർദ്രതയും ഭക്തിയും നീ മനസ്സിലാക്കണം. അതിനുശേഷം സൂര്യൻ സന്തോഷത്തോടെ ജാംബവതീസുതനോട് പറഞ്ഞു: "നിന്റെ തപസ്സിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്; പറയു, എന്താണ് നിന്റെ ആഗ്രഹം?" സാംബൻ പറഞ്ഞു: "ദൈവമേ, നീ സന്തുഷ്ടനാണെങ്കിൽ, എന്നിൽ ഭക്തി എപ്പോഴും നിലനില്ക്കട്ടെ." സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടനാണ്; മറ്റൊരു വരം ചോദിക്കൂ." സാംബൻ ചോദിച്ചു: "എന്റെ ശരീരത്തിലെ മലങ്ങൾ നീ പ്രസാദത്തോടെ നീക്കണം; എന്റെ ശരീരം ശുദ്ധമാകട്ടെ." സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഭാസ്കരൻ മഹാത്മാവായ ദൈവം "അങ്ങനെയാകട്ടെ" എന്ന് പറഞ്ഞു; സാംബൻ പാമ്പ് ചർമ്മം കളയുന്നതുപോലെ രോഗം വിട്ടു. പിന്നീട് ദിവ്യരൂപം ലഭിച്ചു; ദൈവത്തെ വണങ്ങി, മുന്നിൽ നിന്നു. സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: "സാംബ, ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്; ഇനി മുതൽ, നിന്റെ പേരിൽ എന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നവർക്ക് ശാശ്വതലോകങ്ങൾ ലഭിക്കും. ചന്ദ്രഭാഗാനദീതടത്തിൽ എന്നെ സ്ഥാപിക്കൂ; നിന്റെ പേരിൽ ഈ സ്ഥലം പ്രശസ്തമാകും. നിന്റെ കീർത്തി ലോകത്ത് അക്ഷയമാകും; ഞാൻ നിനക്ക് പ്രതിദിനം സ്വപ്നത്തിൽ ദർശനം നൽകും." സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ദൈവം സാംബനും വൃഷ്ണിസിംഹനും വരങ്ങൾ നൽകി, നേരിൽ ദർശനം നൽകി, അവിടെ അദൃശ്യനായി. ഈ സ്തോത്രം ഭക്തിയോടെ ദിവസത്തിൽ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം ജപിക്കുന്നവർക്കും, എഴുപത് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഹോമം ചെയ്യുന്നവർക്കും രാജ്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് രാജ്യം, ധനം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ധനം, രോഗികൾക്ക് രോഗമുക്തി — സാംബനെപ്പോലെ — ലഭിക്കും. സൂര്യഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും; ദേവതകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് ആനന്ദിക്കും.
സാമ്ബസ്തവവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച അസ്താവീച്ച തത സാമ്ബഃ കൃശോ ധമനിസന്തതഃ । രാജന്നാമസഹസ്രേണ സഹസ്രാംശും ദിവാകരമ് । । ൧ ഖിദ്യമാനം തതോ ദൃഷ്ട്വാ സൂര്യഃ കൃഷ്ണാത്മജം തദാ । സ്വപ്നേഽസ്മൈ ദര്ശനം ദത്ത്വാ പുനര്വചനമബ്രവീത് । । ൨ ശ്രീസൂര്യ ഉവാച സാമ്ബ സാമ്ബ മഹാവാഹോ ശൃണു ജാമ്ബവതീസുത । അലം നാമസഹസ്രേണ പഠ ചേമം ശുഭം സ്തവമ് । । ൩ യാനി ഗുഹ്യാനി നാമാനി പവിത്രാണി ശുഭാനി ച । താനി തേ കീര്തിയിഷ്യാമി പ്രയത്നാദവധാരയ । ൪ വൈകര്തനോ വിവസ്വാംശ്ച മാര്തണ്ഡോ ഭാസ്കരോ രവിഃ । ലോകപ്രകാശകഃ ശ്രീമാംല്ലോകചക്ഷുര്ഗ്രഹേശ്വരഃ । ൫ ലോകസാക്ഷീ ത്രിലോകേശഃ കര്താ ഹര്താ തമിസ്രഹാ । തപനസ്താപനശ്ചൈവ ശുചിഃ സപ്താശ്വവാഹനഃ । ൬ ഗഭസ്തിഹസ്തോ ബ്രഹ്മാ ച സര്വദേവനമസ്കൃതഃ । ഏകര്വിശതിരിത്യേഷ സ്തവ ഇഷ്ടസ്സദാ മമ । । ൭ ശരീരാരോഗ്യദശ്ചൈവ ധനവൃദ്ധിയശസ്കരഃ । സ്തവരാജ ഇതി ഖ്യാതസ്ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതഃ । ൮ യ ഏതേന മഹാബാഹോ ദ്വേ സന്ധ്യേഽസ്തമനോദയേ । സ്തൌതി മാം പ്രണതോ ഭൂത്വാ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ ।। ൯ മാനസം വാചികം വാപി കായികം യച്ച ദുഷ്കൃതമ് । ഏകജാപ്യേന തത്സര്വം പ്രണശ്യതി മമാഗ്രതഃ । 1.128.൧൦ ഏഷ ജപ്യശ്ച ഹോമശ്ച സന്ധ്യോപാസനമേവ ച । ബലിമന്ത്രോഽര്ഘ്യമന്ത്രോഽഥ ധൂപമന്ത്രസ്തഥൈവ ച । ।൧൧ അന്നപ്രദാനേ സ്നാനേ ച പ്രണിപാതേ പ്രദക്ഷിണേ । പൂജിതോഽയം മഹാമന്ത്രഃ സര്വപാപഹരഃ ശുഭഃ । । ൧൨ ഏവമുക്ത്വാ സ ഭഗവാന്ഭാസ്കരോ ജഗതാം പതിഃ । ആമന്ത്ര്യ കൃഷ്ണതനയം തത്രൈവാന്തര്ഹിതോഽഭവത് । । ൧൩ സാമ്ബോഽപി സ്തവരാജേന സ്തുത്വാ സപ്താശ്വവാഹനമ് । പ്രീതാത്മാ നീരുജഃ ശ്രീമാംസ്തസ്മാദ്രോഗാദ്വിമുക്തവാന് । । ൧൪ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബസ്തവവര്ണനം നാമാഷ്ടാവിംശത്യധികശതതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: അതിനുശേഷം, കൃഷ്ണപുത്രനായ സാംബൻ ക്ഷീണിച്ച ശരീരത്തോടും ദുർബലനായും, രാജാവേ, ആയിരം നാമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ദിവാകരനായ സൂര്യഭഗവാനെ പ്രാർത്ഥിച്ചു. അപ്പോൾ, ദുഃഖിതനായ സാംബനെ കണ്ട സൂര്യൻ സ്വപ്നത്തിൽ അവനോട് പ്രത്യക്ഷമായി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: ശ്രീസൂര്യൻ പറഞ്ഞു: സാംബാ, മഹാബലശാലിയായ ജാംബവതിയുടെ മകനേ, കേൾക്കു. ആയിരം നാമങ്ങൾ ചൊല്ലേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഈ പുണ്യമായ സ്തുതിയെ മാത്രം പാരായണം ചെയ്യു. എന്റെ രഹസ്യമായും വിശുദ്ധമായും ശ്രേഷ്ഠമായും ഉള്ള നാമങ്ങൾ ഞാൻ നിന്നോട് പറയാം. ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. വൈകർതനൻ, വിവസ്വാൻ, മാർതാണ്ഡൻ, ഭാസ്കരൻ, രവി, ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നവൻ, ശ്രീമാൻ, ലോകത്തിന്റെ കണ്ണായ ഗ്രഹാധിപതി, ലോകസാക്ഷി, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, സൃഷ്ടാവും സംഹാരകനും ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്നവനും, തപനൻ, താപനൻ, ശുചി, ഏഴു കുതിരകളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, കിരണങ്ങൾ കൈകളിൽ ഉള്ളവൻ, ബ്രഹ്മാവായവൻ, എല്ലാ ദേവതകളും വന്ദിക്കുന്നവൻ—ഇവയാണ് എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട സ്തുതിയുടെ നാമങ്ങൾ. ശരീരാരോഗ്യവും ധനവൃദ്ധിയും യശസ്സും നൽകുന്ന സ്തുതിയാണിത്. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ സ്തുതിരാജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മഹാബലശാലിയായവൻ, പ്രഭാതവും സായാഹ്നവും സൂര്യോദയാസ്തമയ സമയങ്ങളിലും ഭക്തിപൂർവ്വം എന്നെ സ്തുതിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും. മനസ്സിൽ, വാക്കിൽ, ശരീരത്തിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ പോലും ഒരിക്കൽ ഈ സ്തുതി ജപിച്ചാൽ എന്റെ സന്നിധിയിൽ അകന്നു പോകും. ജപത്തിനും ഹോമത്തിനും സന്ധ്യോപാസനയ്ക്കും ബലിമന്ത്രത്തിനും അർഘ്യത്തിനും ധൂപത്തിനും ഈ മഹാമന്ത്രം ഉപയോഗിക്കാം. അന്നദാനത്തിലും സ്നാനത്തിലും പ്രണാമത്തിലും പ്രദക്ഷിണയിലും ഈ മഹാമന്ത്രം പൂജിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റും. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകനായ ഭാസ്കരൻ കൃഷ്ണപുത്രനോട് അനുഗ്രഹിച്ച് അവിടെ തന്നെ അദൃശ്യമാവുന്നു. സാംബൻ ഈ സ്തുതിരാജം ചൊല്ലി ഏഴു കുതിരകളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സൂര്യനെ ആരാധിച്ചു. സന്തോഷത്തോടെ രോഗമുക്തനായി, ഐശ്വര്യവും ആരോഗ്യവും നേടി. ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിൽ സപ്തമീകല്പത്തിൽ സാംബസ്തവവിവരണം എന്ന അധ്യായം.
സാമ്ബകൃതാദിത്യമൂര്തിസ്ഥാപനവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച അഥ ലബ്ധവരഃ സാമ്ബോ വരം പ്രാപ്യ പുരാതനമ് । മന്യമാനസ്തദാശ്ചര്യം പ്രഹൃഷ്ടേനാന്തരാത്മനാ । । ൧ പൂര്വാഭ്യാസേന തേനൈവ സാര്ധമന്യൈസ്തപസ്വിഭിഃ । സ്നാപനാര്ഥം നാതിദൂരം ചന്ദ്രഭാഗാം നദീം യയൌ । । ൨ കൃത്വാത്മമണ്ഡലാകാരം ശ്രദ്ദധാനോ ദിനേദിനേ । സസ്നൌ സഞ്ചിന്തയാമാസ കിം രൂപം സ്ഥാപയാമ്യഹമ് । । ൩ സ സ്നാതഃ സഹസൈവാഥ പ്രണമ്യ൧ തു പ്രഭാവതീമ് । ഉഹ്യമാനാം ജലൌഘേന പ്രതിമാം സമ്മുഖീം രവേഃ । । ൪ താം ദൃഷ്ട്വാ തസ്യ വീരസ്യ സമുത്പന്നമിദം യഥാ । ദേവേന യത്തദാജ്ഞപ്തം തദിദം നാത്ര സംശയഃ । । ൫ സ താമുത്താര്യ സലിലാദാനീയ ച മഹീപതേ । തസ്മിന്മിത്രവനോദ്ദേശേ സ്ഥാപയാമാസ താം തദാ । । ൬ നിധായ പ്രതിമാഁല്ലോകേ സാമ്ബസ്തസ്യ മഹാത്മനഃ । മിത്രം മിത്രവനേ രമ്യേ സ്ഥാപയിത്വാ വിധാനതഃ । । ൭ തതസ്താമേവ പപ്രച്ഛ പ്രണമ്യ പ്രതിമാം രവേഃ । കേനേയം നിര്മിതാ നാഥ ഭവതോ ഹ്യാകൃതിഃ ശുഭാ । । ൮ പ്രതിമാ തമുവാചാഥ ശൃണു സാമ്ബ ബ്രുവേ സ്വയമ് । നിര്മിതാ യേന ചാപ്യേഷാ മദീയാ പുരുഷാകൃതിഃ । । ൯ മമാതിതേജസാവിഷ്ടം രൂപമാസീത്പുരാതനമ് । അസഹ്യം സര്വഭൂതാനാം തതോഽസ്മ്യഭ്യര്ചിതഃ സുരൈഃ । । സഹ്യം ഭവതു തേ രൂപം സര്വപ്രാണഭൃതാമിതി । । 1.129.൧൦ തതോ മയാ സമാദിഷ്ടോ വിശ്വകര്മാ മഹാതപാഃ । തേജസാം ശാതനം കുര്വന്രൂപം നിര്വര്തയസ്വ മേ । । ൧൧ തതസ്തു മത്സമാദേശാത്തേനൈവ നിപുണം തദാ । ശാകദ്വീപേ ഭ്രമിം കൃത്വാ രൂപം നിര്വര്തിതം മമ । । ൧൨ പ്രീത്യാ തേഷാം പ്രപഞ്ചോഽയം സ മയാ കാരിതഃ പുനഃ । തേനേയം കല്പവൃക്ഷാത്തു നിര്മിതാ വിശ്വകര്മണാ । । ൧൩ കൃത്വാ ഹിമവതഃ പൃഷ്ഠേ പുരാ സിദ്ധനിഷേവിതേ । ത്വദര്ഥം ചന്ദ്രഭാഗായാം തതസ്തേനാവതാരിതാ । । ൧൪ ഭവതസ്താരണാര്ഥം ഹി തതഃ സ്ഥാനമിദം ശുഭമ് । രുചിരം സര്വദാ സാമ്ബ സാന്നിധ്യം മേഽത്ര യാസ്യതി । । ൧൫ സാന്നിധ്യം മമ പൂര്വാഹ്ണേ സുതീരേ ദ്രക്ഷ്യതേ ജനൈഃ । കാലപ്രിയേ ച മധ്യാഹ്നേഽപരാഹ്ണേ ചാത്ര നിത്യശഃ । । ൧൬ പൂര്വാഹ്ണേ പൂജയേദ് ബ്രഹ്മാ മധ്യാഹ്നേ ചക്രധൃത്സ്വയമ് । ശങ്കരശ്ചാപരാഹ്ണേ തു മാം പൂജയതി സര്വദാ । । ൧൭ ഇത്യുക്തോഽസൌ ഭഗവതാ ഭാസ്കരേണ സ യാദവഃ । ഹര്ഷമാപ മഹാബാഹോ ഭാസ്കരോഽന്തര്ദധേ തതഃ । । ൧൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സാമ്ബകൃതാദിത്യമൂര്തിസ്ഥാപനം നാമൈകോനത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: വരപ്രാപ്തനായ സാംബൻ അത്ഭുതം അനുഭവിച്ച് ഹർഷിതനായ മനസ്സോടെ, മുൻപ് ചെയ്ത അനുഭവം ഓർത്ത് മറ്റു തപസ്സുകാരോടൊപ്പം ചന്ദ്രഭാഗാനദിയിലേക്ക് സ്നാനത്തിനായി പോയി. ദിവസം ദിവസവും ആത്മമണ്ഡലാകൃതിയിൽ വിശ്വാസത്തോടെ സ്നാനം ചെയ്തു. പിന്നെ, ഞാൻ ഏത് രൂപത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം എന്ന് ആലോചിച്ചു. സ്നാനശേഷം പ്രഭാവതിയെ പ്രണാമം ചെയ്ത്, വെള്ളത്തിൽ ഒഴുകി വന്ന സൂര്യന്റെ പ്രതിമ നേരിൽ കണ്ടു. അത് കണ്ട സാംബൻ മനസ്സിൽ, ദേവൻ തന്നേ ഈ പ്രതിമ നൽകിയത് എന്നുറപ്പിച്ചു. അവൻ ആ പ്രതിമയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത്, മിത്രവനത്തിലെ മനോഹരമായ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിച്ചു. ലോകത്തിൽ ആ മഹാത്മാവിന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, മിത്രവനത്തിൽ മിത്രദേവതയെയും നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിച്ചു. ശേഷം, സൂര്യന്റെ പ്രതിമയ്ക്ക് പ്രണാമം ചെയ്ത് ചോദിച്ചു: "നാഥാ, ഈ മനോഹരമായ രൂപം ആരാണ് നിർമ്മിച്ചത്?" പ്രതിമ പറഞ്ഞു: "സാംബാ, ഞാൻ തന്നെയാണ് പറയുന്നത്. ഈ പുരുഷാകൃതിയായ രൂപം ആരാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് കേൾക്കു. എന്റെ അതിവിശേഷമായ തേജസ്സിൽ നിന്ന് ഈ പുരാതനരൂപം ഉല്പത്തി നേടി. എല്ലാ ജീവികൾക്കും സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു, അതുകൊണ്ട് ദേവതകൾ എന്നെ ആരാധിച്ചു. എന്നാൽ, നിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൊണ്ട് എല്ലാ ജീവികൾക്കും അനുയോജ്യമായ രൂപം ആകട്ടെ എന്ന് ദേവതകൾ ആശംസിച്ചു. അതിനാൽ, എന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മഹാതപസ്സുകാരനായ വിശ്വകർമ്മൻ, എന്റെ തേജസ്സിനെ കുറച്ച്, ഈ രൂപം നിർമ്മിച്ചു. ശേഷം, വിശ്വകർമ്മൻ ശാകദ്വീപത്തിൽ ചുറ്റി, എന്റെ രൂപം നിർമിച്ചു. അവരുടെ സന്തോഷത്തിനായി ഞാൻ ഈ പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ പ്രതിമ വിശ്വകർമ്മൻ കല്പവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചത്. ഹിമവാന്റെ പൃഷ്ഠഭാഗത്ത്, സിദ്ധന്മാർ ആരാധിച്ച സ്ഥലത്ത്, നിന്റെ ആവശ്യത്തിനായി ചന്ദ്രഭാഗാനദിയിൽ ഈ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചു. നിനക്ക് രക്ഷയാകാൻ ഈ മനോഹരമായ സ്ഥലം ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. സാംബാ, ഇവിടെ എപ്പോഴും എന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാകും. പൂർവ്വാഹ്ണത്തിൽ ഈ തീരത്ത് ജനങ്ങൾ എന്റെ സാന്നിധ്യം കാണും. കാലപ്രിയമായ മധ്യാഹ്ണത്തിലും അപരാഹ്ണത്തിലും എന്നും ഞാൻ ഇവിടെ സാന്നിധ്യവാൻ ആയിരിക്കും. പൂർവ്വാഹ്ണത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ്, മധ്യാഹ്ണത്തിൽ ചക്രധാരി, അപരാഹ്ണത്തിൽ ശങ്കരൻ എന്നെ ആരാധിക്കും. ഇങ്ങനെ ഭഗവാൻ ഭാസ്കരൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, യാദവനായ സാംബൻ അതിയായ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. പിന്നെ, സൂര്യൻ അദൃശ്യമാവുന്നു. ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിൽ സപ്തമീകല്പത്തിൽ സാംബൻ നിർമിച്ച ആദിത്യപ്രതിഷ്ഠയുടെ വിവരണം എന്ന അധ്യായം.
പ്രസാദലക്ഷണവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച കഥം സാമ്ബേന വിപ്രേന്ദ്ര പ്രതിഷ്ഠാ കാരിതാ രവേഃ । കസ്യ വാ വചനാത്തേന പ്രാസാദഃ കാരിതോ രവേഃ । । ൧ സുമന്തുരുവാച അത്ര തേ വച്മി രാജേന്ദ്ര യഥാ സാമ്ബേന ധീമതാ । പ്രതിഷ്ഠാ കാരിതാ ഭാനോഃ പ്രസാദശ്ച മഹീപതേ । । ൨ സുലബ്ധ്വാ പ്രതിമാം ഭാനോശ്ചിന്തയാമാസ നാരദമ് । സ ചാപി ചിന്തിതശ്ചാഗാദ്യത്ര ജാമ്ബവതീസുതഃ । । ൩ തമാഗതമഭിപ്രേക്ഷ്യ നാരദം മുനിസത്തമമ് । സമ്പൂജ്യ വിധിവത്സാംബോ നാരദം വാക്യമബ്രവീത് । ।൪ പ്രാസാദം കാരയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരസ്യ നരോ ദ്വിജ । കിം ഫലം തസ്യ ദേവര്ഷേ പ്രതിഷ്ഠാം യശ്ച കാരയേത് । । ൫ നാരദ ഉവാച പ്രാസാദം ശോഭനേ ദേശേ യസ്തു കാരയതേ രവേഃ । സ യാതി നരശാര്ദൂല സൂര്യലോകം ന സംശയഃ । । ൬ സാമ്ബ ഉവാച കഥം കുര്യാദായതനം കസ്മിന്ദേശേ ദ്വിജോത്തമ । കീദൃക്ഛസ്തം ചായതനം ദേവദേവസ്യ൧ വൈ ദ്വിജ । । ൭ നാരദ ഉവാച യത്ര പ്രഭൂതം സലിലമാഗമേ ച വിനാശനേ । ദേവതായതനം കുര്യാദ്യശോധര്മവിവൃദ്ധയേ । । ൮ ഇഷ്ടാപൂര്തേന ലഭതേ ലോകാംസ്താംശ്ച൧ വിഭൂഷിതാന് । ദേവാനാമാലയം കാര്യം ദ്വയം യത്ര ച ദൃശ്യതേ । । ൯ സലിലാദ്യം ച ആരാമഃ കൃതേഷ്വായതനേഷു ച । സ്ഥാനേഷ്വേതേഷു സാന്നിധ്യമുപഗച്ഛന്തി ദേവതാഃ । । 1.130.൧൦ സരഃസു നലിനീച്ഛന്നനിരസ്തരവിരശ്മിഷു । ഹംസസംക്ഷിപ്തകഹ്ലാരവീഥീവിമലവാരിഷു । । ൧൧ ഹംസകാരണ്ഡവക്രൌഞ്ചചക്രവാകവിരാവിഷു । പര്യന്തവിമലച്ഛായാവിശ്രാന്തജനചാരിഷു । । ൧൪ ക്രൌഞ്ചകാഞ്ചീസുലാപാശ്ച കലഹംസകലസ്വനാഃ । നദ്യസ്തോയാംശുകാ യത്ര ശഫരീകൃതമേഖലാഃ । । ൧൩ ഫുല്ലദ്രുമോത്തമാവാസാഃ സങ്ഗമശ്രോണിമണ്ഡലാഃ । പുലിനാദ്യുന്നതോരസ്കാ രസഹാസാശ്ച നിമ്നഗാഃ । । ൧൪ വനോപാന്തനദീശൈലസംസ്കരോപാന്തഭൂമിഷു । രമന്തേ ദേവതാ നിത്യം പുരേഷൂദ്യാനവത്സു ച । । ൧൫ ഭൂമയോ ബ്രാഹ്മണാദീനാം യാഃ പ്രോക്താ വാസ്തുകര്മണി । താ ഏവം തേഷാം ശസ്യന്തേ ദേവതായതനേഷ്വപി । । ൧൬ ചതുഃഷഷ്ടിപദം കുര്യാദ്ദേവതായതനം സദാ । ദ്വാരം ച മധ്യമം തസ്മിന്സമദിക്സമ്പ്രശസ്യതേ । ൧൭ യോ വിസ്താരോ ഭവേത്തസ്യ ദ്വിഗുണാ തത്സമുന്നതിഃ । ഉച്ഛ്രായസ്തു തൃതീയോഽഥ തേന തുല്യാ കടിര്ഭവേത് । । ൧൮ വിസ്താരാര്ധോ ഭവേദ്ഗര്ഭോ ഭിന്നയോന്യാഃ സമന്തതഃ । ഗര്ഭപാദോനവിസ്തീര്ണം ദ്വാരം ദ്വിഗുണമുച്ഛ്രിതമ് । । ൧൯ ഉച്ഛ്രയാത്പാദവിസ്തീര്ണാ ശാഖാ തദ്വദുദുമ്ബരീ । വിസ്താരാത്പാദപ്രതിമാദ്ബാഹുല്യം ശേഷയോഃ സ്മൃതമ് । । 1.130.൨൦ നൃപം സപ്തനവഭിഃ ശാഖാഭിസ്തത്പ്രശസ്യതേ । അഥ ശാഖാചതുര്ഭാഗേ പ്രതിഹാരൌ നിവേശയേത് । । ൨൧ ശൈലമങ്ഗല്യവിഹഗഃ ശ്രീവൃക്ഷഃ സ്വസ്തികൈര്ഘടൈഃ । മാനാഷ്ടമേന൧ ഭാഗേന പ്രതിമാ സ്യാത്സപിണ്ഡികാ । । ൨൨ ദ്വിഭാഗാ പ്രതിമാ തത്ര തൃതീയോ ഭാഗപിണ്ഡികാ । പൂര്വേ മേരുര്മഹാബാഹോ കൈലാസശ്ച തഥാപരേ । । ൨൩ ഭവന്തി ചാപരേ വീര വിമാനച്ഛദനം തഥാ । സമുദ്രപദ്മഗരുഡനന്ദിവര്ദ്ധനകുഞ്ജരാഃ । । ൨൪ ഗൃഹരാജോ വൃഷോ ഹംസഃ സര്വതോഭദ്രകോ ഘടഃ । സിംഹോ വൃഷശ്ചതുഷ്കോണഃ ഷോഡശാഷ്ടാശ്രയസ്തഥാ । । ൨൫ ഇത്യേതേ വിംശതിഃ പ്രോക്താഃ പ്രാസാദാ യദുനന്ദന । യഥോക്താനുക്രമേണൈവ ലക്ഷണാനി വദാമി തേ । । ൨൬ നവത്രിംശദുച്ഛ്രിതമേരുര്ദ്വാദശഭൌമോ വിവിധകുഹരശ്ച । ദ്വാരൈര്യുതശ്ചതുഭിര്ദ്വാത്രിംശദ്ധസ്തവിസ്തീര്ണഃ । । ൨൭ ത്രിംശദ്ധസ്തായാമോ ദശഭൌമഃ സപ്ത മന്ദരഃ । ശിഖരയുതഃ കൈലാസോഽപി ശിഖരവാനഷ്ടാവിംശോഷ്ടഭൌമശ്ച । । ൨൮ ജാലഗവാക്ഷൈര്യുക്തോ വിമാനസംജ്ഞസ്ത്രിസപ്തകായാമഃ । നന്ദന ഇതി വൈ ഭൌമോ ദ്വാത്രിംശത്ഷോഡശാങ്ഗയുതഃ । । ൨൯ വൃത്തഃ സമുദ്ഗനാമാ പദ്മാകൃതിരയം ചാഷ്ടൌ । ശൃങ്ഗേണൈകേന ഭവേദേകേന ച ഭൂമികാ തസ്യ । । 1.130.൩൦ ഗരുഡാകൃതിശ്ച ഗരുഡോ നന്ദീ വൈ ഷഷ്ടിവിസ്തീര്ണഃ । കായശ്ച സപ്തഭൌമോ വിഭൂഷിതോംഽഗൈശ്ച സപ്തവിംശതിഭിഃ । । ൩൧ കുഞ്ജര ഇതി ഗജപൃഷ്ഠഃ ഷോഡശാഹസ്തോച്ഛ്രിതോ മധ്യേ । ഗൃഹരാജഃ ഷോഡശകസ്ത്രിചക്രശാലാ ഭവേദ്വലഭീ । । ൩൨ വൃഷ ഏവം മൃമിശൃങ്ഗോ ദ്വാവശഹസ്തഃ സമുന്നതോ വൃത്തഃ । ഹംസോ ഹംസാകാരോ ഘടോഽഷ്ടസഹസ്രകലശരൂപഃ । । ൩൩ ദ്വാരൈര്യുതശ്ചതുര്ഭിര്ബഹുശിഖരോ ഭവതി സര്വതോഭദ്രഃ । ബഹുരുചിരചന്ദ്രശാലഃ ഷപ്തവിംശദ്ഭാഗഭൂമിശ്ച । । ൩൪ സിംഹഃ സിംഹാകാരോ൧ ദ്വാദശകോണോഽഷ്ടഹസ്തശ്ച । । ൩൫ സഹസ്രത്രിതയം ചൈവ കഥിതം വിശ്വകര്മണാ । പ്രാഹുഃ സ്ഥാപയതശ്ചാത്ര മതമേകം വിപശ്ചിതഃ । । ൩൬ കപോതപാലിനീയുക്തമതോ ഗച്ഛതി തുല്യതാമ് । । ൩൭ സാമ്ബ ഉവാച യ ഏതേ കഥിതാ വിപ്ര പ്രാസാദാ വിംശതിസ്ത്വയാ । തേഷാം സൂര്യസ്യ കഃ കാര്യഃ പ്രാസാദോ ഭാസ്കരസ്യ തു । । ൩ ൮ സ്ഥാനാനി യാനി ചോക്താനി പ്രാസാദസ്യ ദ്വിജോത്തമ । തേഷാം ത്വയോക്തം ഹി പുരം വ്യയവദ്ഭിര്നരൈര്യുതമ് । । ൩ ൯ തസ്മിന്പ്രദേശേ വൈ കാര്യം ഭാനോര്മന്ദിരമുത്തമമ് । ദിശാം ഭാഗേ ച കതമേ ബ്രൂഹി ശേഷം ദ്വിജോത്തമ । । 1.130.൪൦ നാരദ ഉവാച പുരമധ്യം സമാശ്രിത്യ കുര്യാദായതനം രവേഃ । ദിശാം ഭാഗേഽഥ വാ പൂര്വേ പൂര്വദ്വാരസമീപതഃ । । ൪൧ ഭൂമിം പരീക്ഷ്യ പൂര്വം തു കുര്യാദായതനം തതഃ ' । ഇഷ്ടഗന്ധരസോപേതാ നിമ്നാ൨ ഭൂമിഃ പ്രശസ്യതേ । ൪൨ ശര്കരാതുഷകേശാസ്ഥിക്ഷാരാങ്ഗാരവിവര്ജിതാ । മേഘദുന്ദുഭിനിര്ഘോഷാ സര്വബീജപ്രരോഹിണീ । । ൪൩ ശുക്ലാ രക്താ തഥാ പീതാ കൃഷ്ണാ ച കഥിതാ ക്ഷിതിഃ । ദ്വിജരാജന്യവംശ്യാനാം ശൂദ്രാണാം ച യഥാക്രമമ് । । ൪൪ പരീക്ഷിതായാം തസ്യാം തു മധ്യേ തസ്യാഃ പ്രമാണതഃ । ഉപലിപ്യ ചതുര്ഹസ്തം ചതുരസ്രം ച സമന്തതഃ । । ൪൫ ഹസ്തമാത്രമധഃ കൃത്വാ മധ്യേ തസ്യാ ദശാങ്ഗുലമ് । ഗര്തമുത്കീര്യ തേനൈവ പാംസുനാ പ്രതിപൂരയേത് । । ൪൬ സമേ സമഗുണാ ജ്ഞേയാ ഹീനേ ഹീനഗുണാ ഭവേത് । വര്ധമാനേ തു വൈ പാംസൌ ഭവേദ്വൃദ്ധികരീ ക്ഷിതിഃ । । ൪൭ നിത്യം സമ്മുഖമര്കസ്യ കദാചിത്പശ്ചിമാമുഖമ് । സ്ഥാപനീയം ഗൃഹം സമ്യക്പ്രാങ്മുഖസ്ഥാനകല്പനാത് । । ൪൮ ഭവനാദ്ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ രവേഃ സ്നാനഗൃഹം ഭവേത് । അഗ്നിഹോത്ര ഗൃഹം കാര്യം രവേരുത്തരതഃ ശുഭമ് । । ഉദങ്മുഖം ഭവേച്ഛമ്ഭോര്മാതൄണാം ഗൃഹമേവ ച । । ൪൯ ബ്രഹ്മാ പശ്ചിമതഃ സ്ഥാപ്യോ വിഷ്ണുരുത്തരതസ്തഥാ । നിമ്ബസ്തു ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ വാമേ രാജ്ഞീ പ്രകീര്തിതാ । । 1.130.൫൦ പിംഗലോ പക്ഷിണേ൭ ഭാനോര്വാമതോ ദണ്ഡനായകഃ । ശ്രീമഹാശ്വേതയോഃ സ്ഥാനം പുരതസ്ത്വംശുമാലിനഃ । । ൫൧ തതഃസ്ഥാപ്യാശ്വിനോഃ സ്ഥാനം പൂര്വദേവഗൃഹാദ്വഹിഃ । ദ്വിതീയായാം തു കക്ഷായാം രാജ്ഞാസ്രൌഷൌ വ്യവസ്ഥിതൌ । । ൫൨ തൃതീയായാം തു കക്ഷായാം സ്ഥിതൌ കല്മാഷപക്ഷിണൌ । ജണ്ഡകാമചരൌ൧ സ്ഥാപ്യൌ ദക്ഷിണാം ദിശമാശ്രിതൌ । । ൫൩ ഉദീച്യാം സ്ഥാപനീയസ്തു കുബേരോ ലോകപൂജിതഃ । ഉത്തരേണ തതസ്തസ്യ രേവതഃ സവിനായകഃ । । ൫൪ യത്ര വാ വിദ്യതേ സ്ഥാനം ദിക്ഷു സര്വാ ഗുഹാദയഃ । ദ്വേ മണ്ഡലേഽര്ഘ്യദാനാര്ഥം കാര്യേ സവ്യാപസവ്യതഃ । । ൫൫ ദദ്യാദുദയവേലായാമര്ഘം സൂര്യായ ദക്ഷിണേ । ഉത്തരേ മണ്ഡലേ ദദ്യാദര്ഘ്യമസ്തമനേ രവേഃ । । ൫൬ ചക്രാകൃതാം തഥാന്യസ്മിന്ദേവസ്യ പ്രതിമാം രവേഃ । സ്ഥാപയേദ്വിധിവദ്വീര ചതുര്ഭിഃ കലശൈഃ ശുഭൈഃ । । ൫൭ നാനാതൂര്യനിനാദൈശ്ച ശങ്ഖശബ്ദൈശ്ച പുഷ്കലൈഃ । തൃതീയേ മണ്ഡലേ ഹ്യേവ പൂജനീയോ ദിവാകരഃ । । ൫൮ ചതുരസ്രം ചതുഃശൃങ്ഗം വ്യോമ ദേവഗൃഹാഗ്രതഃ । പ്രതിമായാസ്തു സൂത്രേണ കാര്യം മധ്യേഽസ്യ മണ്ഡലമ് । । ൫൯ ദിണ്ഡീ സ്ഥാപ്യഃ പുരസ്തസ്മാദാദിത്യാഭിമുഖഃ സ്ഥിതഃ । യദേതത്കഥിതം വ്യോമ സര്വദേവമയം മയാ । । 1.130.൬൦ മധ്യാഹ്നേ തസ്യ ദാതവ്യമര്ഘ്യമത്ര യദൂത്തമ । അഥ വാ മണ്ഡലം ചാന്യത്തൃതീയം ചക്രസമ്മിതമ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: സാംബൻ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠ എങ്ങനെ നടത്തി? ആരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം സൂര്യപ്രാസാദം നിർമ്മിച്ചു? സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, ഞാൻ പറയാം. ധീരനായ സാംബൻ സൂര്യപ്രതിമ ലഭിച്ച ശേഷം നാരദനെ ഓർത്തു. നാരദൻ ഉടൻ അവിടേക്ക് എത്തി. മഹർഷിയായ നാരദനെ ആദരപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ച്, സാംബൻ ചോദിച്ചു: "ദേവർഷേ, സൂര്യപ്രാസാദം നിർമ്മിച്ചാൽ എന്ത് ഫലം ലഭിക്കും?" നാരദൻ പറഞ്ഞു: ശോഭനമായ സ്ഥലത്ത് സൂര്യപ്രാസാദം നിർമ്മിച്ചാൽ, ആൾക്കാർക്ക് സൂര്യലോകം ലഭിക്കും, സംശയമില്ല. സാംബൻ ചോദിച്ചു: ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, എങ്ങനെ, എവിടെ, എങ്ങനെയുള്ള ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കണം? നാരദൻ പറഞ്ഞു: ജലം ലഭ്യമായ സ്ഥലത്തും, വെള്ളം ഒഴുകുന്നിടത്തും, ദേവതാക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചാൽ, യശസ്സും ധർമ്മവും വർദ്ധിക്കും. ഇഷ്ടാപൂർത്തികൾ ചെയ്താൽ ഭോഗലോകങ്ങൾ ലഭിക്കും. ദേവതകളുടെ ആലയം നിർമിക്കേണ്ടത്, ജലം, പൂന്തോട്ടം എന്നിവയുള്ളിടത്താണ്. അത്തരം സ്ഥലങ്ങളിൽ ദേവതകൾ സാന്നിധ്യം വഹിക്കും. പുഷ്കരിണികളിൽ, കമലങ്ങൾ നിറഞ്ഞതും, സൂര്യപ്രകാശം കുറഞ്ഞതും, ഹംസങ്ങൾ, കറളങ്ങൾ, കുരുവികൾ, ചക്രവാകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശബ്ദം മുഴങ്ങുന്നതും, മനോഹരമായ തണലുള്ളതും, വിശ്രമിക്കാൻ അനുയോജ്യമായതുമായ സ്ഥലങ്ങൾ ദേവതകൾക്ക് പ്രിയമാണ്. വനാന്തരങ്ങളിലും നദീതീരങ്ങളിലും മലകളുടെ സമീപത്തും നഗരങ്ങളിലെയും പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും ദേവതകൾ സന്തോഷത്തോടെ വസിക്കും. ഭൂമി നിർമാണത്തിന് അനുയോജ്യമായതാണോ എന്ന് പരിശോധിക്കണം. ദേവതാക്ഷേത്രങ്ങൾക്കായി ചതുരശ്രവും, നടുവിൽ പത്തു അങ്കുലം ആഴമുള്ള കുഴിയും, അതിൽ നല്ല മണ്ണ് നിറച്ചതും, സമമായതും, ഉയർന്നതും, താഴ്ന്നതുമായ മണ്ണ് അനുസരിച്ച് ഫലങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടും. ക്ഷേത്രം എപ്പോഴും സൂര്യനോട്ട് മുഖം തിരിഞ്ഞിരിക്കണം. ഭവനത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത് സ്നാനഗൃഹം, വടക്കുഭാഗത്ത് ഹോമശാല, പടിഞ്ഞാറ് ബ്രഹ്മാവ്, വടക്കു വിഷ്ണു, തെക്കു രാജ്ഞി, വാമഭാഗത്ത് ദണ്ഡനായകൻ, പൂർവ്വഭാഗത്ത് അശ്വിനികൾ, മറ്റു ദേവതകൾക്ക് വിധേയമായ സ്ഥലങ്ങൾ നിർമിക്കണം. അർഘ്യദാനത്തിന് രണ്ട് മണ്ഡലങ്ങൾ നിർമിക്കണം. ഉദയസമയത്ത് ദക്ഷിണമണ്ഡലത്തിൽ, അസ്തമയത്തിന് വടക്കുമണ്ഡലത്തിൽ അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. ചക്രാകൃതിയിലുള്ള മറ്റൊരു മണ്ഡലത്തിൽ ദിവാകരനെ പൂജിക്കണം. ദേവഗൃഹത്തിന് മുന്നിൽ വ്യോമസ്ഥാനം നിർമിക്കണം. അതിനകത്ത് സൂത്രം ഉപയോഗിച്ച് മണ്ഡലം വരയ്ക്കണം. അതിനു മുമ്പിൽ ദണ്ഡി സ്ഥാപിക്കണം. ഇത് എല്ലാ ദേവതകളുടെയും പ്രതീകമായ സ്ഥലമാണ്. മധ്യാഹ്ണത്തിൽ അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ, മൂന്നാമത്തെ ചക്രസമാനമായ മണ്ഡലവും നിർമ്മിക്കാം.
൬൧ സ്ഥാപയിത്വാ തു ദേവേശം ദാതവ്യോഽര്ഘഃ സുപണ്ഡിതൈഃ । ദേവസ്യ പുരതഃ കാര്യം വ്യോമസ്ഥാനം സമീപതഃ । । പുസ്തകവാചനസ്ഥാനമഥ വാ യത്ര രോചതേ । । ൬൨ ഏഷ സ്ഥാനവിധിഃ പ്രോക്തോ ദേവതാനാം യഥാക്രമമ് । ഗൃഹരാജ്ഞോഽഥ രുദ്രസ്തു ദ്വാവേതൌ ഭാസ്കരപ്രിയൌ । । ൬൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ പ്രാസാദലക്ഷണവര്ണനം നാമ ത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
ദേവേശ്വരനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ശേഷം, പണ്ഡിതന്മാർ അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. ദേവതയുടെ സ്ഥലം വ്യോമസ്ഥാനത്തിന് സമീപം, അല്ലെങ്കിൽ, പുസ്തകവായനയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലത്തോ ക്രമാനുസൃതമായി ഒരുക്കണം. ദേവതകളുടെ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കുള്ള നിയമം ഇതാണ്. ഗൃഹരാജനും രുദ്രനും സൂര്യഭഗവാന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്. ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിൽ സപ്തമീകല്പത്തിൽ സാംബോപാഖ്യാനത്തിൽ പ്രാസാദലക്ഷണവിവരണം എന്ന അധ്യായം.
ദാരുപരീക്ഷാവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച അഥ തേ സമ്പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രതിമാവിധിവിസ്തരമ് । സര്വേഷാമേവ ദേവാനാമാദിത്യസ്യ വിശേഷതഃ । । ൧ അര്ചാ൧ സപ്തവിധാ പ്രോക്താ ഭക്താനാം ശുഭവൃദ്ധയേ । കാഞ്ചനീ രാജതീ താമ്രീ പാര്ഥിവീ ശൈലജാ സ്മൃതാ । । ൨ വാര്ക്ഷീ ചാലേഖ്യകാ ചേതി മൂതിസ്ഥാനാനി സപ്ത വൈ । വാര്ക്ഷീവിധാനം തേ വീര വര്ണയിഷ്യാമ്യശേഷതഃ । । ൩ കര്ത്രനുകൂലേ ദിവസേ സംവത്സരവിശോധിതേ । ശുഭൈര്നിമിത്തൈഃ ശകുനൈഃ പ്രസ്ഥാനൈശ്ച വനം വിശേത് । । ൪ ക്ഷീരിണോ വര്ജിതാഃ സര്വേ ദുര്ബലാസ്തേ സ്വഭാവതഃ । ചതുഷ്പഥേഷു ന ഗ്രാഹ്യാ യേ ച പുത്രകവൃക്ഷകാഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ ദേവന്മാരുടെ പ്രതിമ നിർമ്മാണത്തിന്റെ വിശദമായ വിധി, പ്രത്യേകിച്ച് ആദിത്യന്റെ കാര്യത്തിൽ, നിനക്ക് വിശദീകരിക്കാം. ഭക്തന്മാരുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രതിമയുടെ ഏഴ് വിധങ്ങൾ ഉണ്ട്: പൊന്നിൽ നിർമ്മിച്ചത്, വെള്ളിയിൽ, താമ്രത്തിൽ, മണ്ണിൽ, കല്ലിൽ, മരത്തിൽ, വരച്ചത് എന്നിങ്ങനെ ഏഴു രൂപങ്ങൾ. ഇവയിൽ മരത്തിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ വിധി ഞാൻ ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ വിശദീകരിക്കാം. ഉതകുന്ന ദിവസം, ഒരു വർഷം പരിശോധിച്ച ശേഷം, നല്ല ലക്ഷണങ്ങളോടും ശകുനങ്ങളോടും കൂടി വനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം. പാൽകുടിക്കുന്ന വൃക്ഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം, അവ സ്വഭാവത: ദുർബലമാണ്. നാലുവഴിയിലും വളരുന്നവയും, കുട്ടികൾ വളർത്തുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും സ്വീകരിക്കരുത്.
൫ ദേവതായതനസ്ഥാ യേ തഥാ വല്മീകസമ്ഭവാ । ഉത്കീര്ണാ ദേവതാ യേഷു ചൈത്യവൃക്ഷാശ്ച യേ സ്മൃതാഃ । । ൬ ശ്മശാനഭൂമിജാ യേ ച പക്ഷിണാം നിലയാശ്ച യേ । സകോടരാശ്ച യേ വൃക്ഷാഃ ശുഷ്കാഗ്രാ യേ ച പാദപാഃ । । ൭ ശസ്ത്രേണ നിഹതാ യേ ച കുഞ്ജരാശാസ്തഥാ കൃതാഃ । സാമാദ്യാഃ സരുജോഽധശ്ച വ്യാധിനശ്ച തഥൈവ ച । । ൮ അകാലേ പുഷ്പിതാ യേ ച കാലേ തേ ച വിവര്ജിതാഃ । ശീര്ണപര്ണാശ്ച തരവോ രക്ഷോധ്വാംക്ഷനിഷേവിതാഃ । । ഏകശാഖാതിശാഖാശ്ച ത്രിശാഖാശ്ച തഥാധമാഃ । । ൯ മധൂകോ ദേവദാരുശ്ച വൃക്ഷരാജശ്ച ചന്ദനഃ । ബില്വശ്ചാമ്രാതകശ്ചൈവ ഖദിരോഥാഞ്ജനസ്തഥാ । । 1.131.൧൦ നിമ്ബഃ ശ്രീപര്ണവൃക്ഷശ്ച പനസഃ സരലോഽര്ജ്ജുനഃ । രക്തചന്ദനപര്യന്താഃ ശ്രേഷ്ഠാഃ സ്യുഃ പ്രതിമാദ്രുമാഃ । । ൧൧ വര്ണാനാമാനുപൂര്വ്യേണ ദ്വൌ ദ്വൌ വൃക്ഷൌ പ്രകീര്തിതൌ । നിമ്ബാദ്യാഃ സര്വവര്ണാനാം വൃക്ഷാ സാധാരണാഃ സ്മൃതാഃ । । ൧൨ കഥ്യമാനാന്വിശേഷേണ ശൃണു വീര തഥാപരാന് । സുരദാരുഃ ശമീ ചൈവ മധൂകശ്ചന്ദനസ്തഥാ । । ഏതേ വൈ തരവസ്താത ബ്രാഹ്മണാനാം ശുഭാഃ സ്മൃതാഃ । । ൧൩ ക്ഷത്രസ്യ ച തഥാരിഷ്ടഃ ഖദിരസ്തിന്ദുകസ്തഥാ । അശ്വത്ഥശ്ച തഥാ സാമ്ബ ദ്രുമഃ കരകതഃ ശുഭഃ । । ൧൪ വൈശ്യാനാം തദ്വദേവ സ്യുഃ ഖദിരശ്ചന്ദനസ്തഥാ । പുണ്യാശ്ച തരവശ്ചൈതേ ശുഭദാസ്തു തഥൈവ ച । । ൧൫ കേസരഃ സര്ജകശ്ചാമ്രഃ ശാലവൃക്ഷസ്തഥേതരഃ । ഏതേ വൈ തരവഃ പുണ്യാഃ ശൂദ്രാണാം ശുഭദായകാഃ । । ൧൬ ലിങ്ഗം ച പ്രതിമാം ചൈവമവസ്ഥാപ്യ യഥാവിധി । വൃക്ഷം ചാഭിമതം ഗത്വാ പൂജയേദ്ബലിപുഷ്പകൈഃ । । ൧൭ ശുചൌ ദേശേ വിവിക്തേ ച കേശാംഗാരവിവര്ജിതേ । പ്രാഗുദക്സൂചകേ ദേശേ ലോകകഷ്ടവിവര്ജിതേ । । ൧൮ വിസ്തീര്ണസ്കന്ധവിടപഃ ഷത്രവാനൃജുവൃദ്ധിഗഃ । ആതങ്കഹീനോ വിവശഃ സത്ത്വക്പര്ണഃ ശുഭസ്തഥാ । ൧൯ സ്വേനൈവ പതിതാ യേ ച ഹസ്തിഭിഃ പാതിതാസ്തഥാ । ശുക്ലാശ്ച വഹ്നിദഗ്ധാശ്ച പക്ഷിഭിശ്ചാപി വര്ജിതാഃ । । 1.131.൨൦ തരവോ വര്ജനീയാശ്ച ഗ്രഹീതവ്യാഃ ശുഭാ ദ്രുമാഃ । സ്നിഗ്ധരൂപാഃ സപര്ണാശ്ര സപുഷ്പാഃ സഫലാസ്തഥാ । । ൨൧ തേഷാം തു ഗ്രഹണം ചാഷ്ടമാസേഷു കാര്ത്തികാദിഷു । ഭൂത്വാ ശുഭദിനേ ചൈവ സോപവാസോഽധിവാസയേത് । । ൨൨ സമന്താദുപലിപ്യാഥ തസ്യാധസ്താദ്വസുന്ധരാമ് । ഗായത്ര്യാ പരിപൂതേന പരിതഃ പ്രോക്ഷ്യ വാരിണാ । । ൨൩ ശുക്ലേ ച പരിധൂതേ ച പരിധായ ച൧ വാസസീ । പൂജയേദ്ഗന്ധമാല്യൈശ്ച സധൂപബലികര്മഭിഃ । । ൨൪ തതഃ കുശൈഃ പരിസ്തീര്ണേ ഹുത്വാഗ്നൌ തസ്യ ചാന്തികേ । ദേവദാരുസമിദ്ഭിശ്ച മന്ത്രേണാനേന തത്ത്വവിത് । । ൨൫ ഓം ഭൂര്ഭുവഃ സുവരിതി തതോ വൃക്ഷം ച പൂജയേത് । ഓം പ്രജാപതയേ സത്യസദായ നിത്യം ശ്രേഷ്ഠന്തരാത്മന്ത്സചരാചരാത്മന് । । സാന്നിധ്യമസ്മിന്കുരു ദേവ വൃക്ഷേ സൂര്യാവൃതം മണ്ഡലമാവിശേശ്ച നമഃ । । ൨൬ നാരദ ഉവാച ഏവം സമ്പൂജയിത്യാ തു വാക്യൈസ്തം പരിസാന്ത്വയന് । വൃക്ഷലോകസ്യ ശാന്ത്യര്ഥം ഗച്ഛ ദേവാലയം ശുഭമ് । । ൨൭ ദേവ ത്വം സ്ഥാസ്യസേ തത്ര ച്ഛേദദാഹവിവര്ജിതഃ । കാലേ ധൂപപ്രദാനേന സപുഷ്പൈര്ബലികര്മഭിഃ । । ൨൮ ലോകാസ്ത്വാം പൂജയിഷ്യന്തി തതോ യാസ്യസി നിര്വൃതിമ് । വൃക്ഷമൂലേ കുഠാരം തു ധൂപമാല്യൈഃ പ്രപൂജ്യ ച । । ൨൯ പൂര്വതസ്തു ശിരഃ കൃത്വാ സ്ഥാപനീയഃ പ്രയത്നതഃ । പരമാന്നമോദകൌദനപലപൂപികാദിഭിര്ഭക്ഷ്യൈഃ । । 1.131.൩൦ മദ്യൈഃ കുസുമൈര്ധൂപൈര്ഗന്ധൈശ്ച തരും സമഭ്യര്ച്യ । സുരപിതൃപിശാചരാക്ഷസഭുജങ്ഗസുരഗണവിനായകാദ്യാനാമ് । । ൩൧ കൃത്വാ പൂജാം രാത്രൌ വൃക്ഷം സംസ്പൃശ്യ ച ബ്രൂയാത് । । ൩൨ അര്ചാസു ദേവദേവ ത്വം ദേവൈശ്ച പരികല്പിതഃ । നമസ്തേ വൃക്ഷ പൂജേയം വിധിവത്പരിഗൃഹ്യതാമ് । । ൩൩ യാനീഹ ഭൂതാനി വസന്തി താനി ബലിം ഗൃഹീത്വാ വിധിവത്പ്രയുക്തമ് । അന്യത്ര വാസം പരികല്പയന്തു ക്ഷമന്തു തേ ചാദ്യ നമോഽസ്തു തേഭ്യഃ । । ൩൪ പ്രഭാതായാം തു ശര്വര്യാം പുനഃ സമ്പൂജ്യ തം നഗമ് । ബ്രാഹ്മണേഭ്യസ്തതോ ദത്ത്വാ ഭോജകേഭ്യശ്ച ദക്ഷിണാമ് । । ഛിന്ദ്യാദ്വനസ്പതീംസ്തജ്ജ്ഞൈസ്തൈ കൃതസ്വസ്തിവാചനൈഃ । । ൩൫ പൂര്വസ്യാം ദിശി പാതോഽസ്യ ഐശാന്യാം ചാപി യോ ഭവേത് । അഥവാ ഉത്തരസ്യാം തു തഥാ ഛിന്ദ്യാത്തു൧ നാന്യഥാ । । ൩൬ ഐന്ദ്ര്യൈശാന്യോരുദീച്യാം ചഃ പാതസ്തിസൃഷു ശസ്യതേ । നൈര്ഋത്യാഗ്നേയയാമ്യാസു ദിക്ഷു പാതോ ന ശോഭനഃ । । വായവ്യാം ചൈവ വാരുണ്യാം തസ്യ പാതസ്തു മധ്യമഃ । । ൩൭ യസ്യ ബാഹ്യസ്ഥിതാ ശാഖാ ദിക്ഷു നഷ്ടാ ചതസൃഷു । വാസ്തുപൂര്വം തതഃ സ്ഥിത്വാ തതഃ പശ്ചാദവസ്ഥിതാ । । ൩൮ അവിലഗ്നമശബ്ദം തു പതനം തു പ്രശസ്യതേ । ഉത്പദ്യേദ്ദ്വിദലം യസ്യ ദ്രാവശ്ച മധുരോ ഭവേത് । । ൩൯ സര്പിസ്തൈലം ക്ഷരേദ്യസ്യ പാദപം തം വിവര്ജവേത് । ശുഭദം യദുശാര്ദൂല ശൃണു ത്വം കഥയേ ശുചി । । 1.131.൪൦ വൃക്ഷം പ്രഭാതേ സലിലൈര്നിഷിക്തം പൂര്വോത്തരസ്യാം ദിശി സന്നികൃത്യ । മധ്വാജ്യദിഗ്ധേന കുഠാരകേണ പ്രദക്ഷിണാം ശോഷമഭിപ്രഹണ്യാത് । । ൪൧ പൂര്വോത്തരേഽപ്യുത്തരദിഗ്വിഭാഗേ പാതേ യദാ വൃദ്ധികരസ്തദാ സ്യാത് । ആഗ്നേയകോണക്രമശോഽഗ്നിദാഹ ഉഗ്രോഗ്രരോഗാഃ സുധനക്ഷയശ്ച । ।൪൨ ഗാരുഡേ ദിശി പാഷാണം കപോതോ ഗൃഹഗോധികാ । സിതവര്ണം ജലം ജ്ഞേയമങ്ഗുഷ്ഠാഭം ഭവേത്കൃമിഃ । । ദോഷൈരേതൈര്വിനിര്മുക്തം മുദാ കാലം സമുദ്ധരേത് । । ൪൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ദാരുപരീക്ഷാവര്ണനം നാമൈകത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
ദേവതാ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കരികിൽ വളർന്നവ, പുല്ല് കിടങ്ങുകളിൽ നിന്നുള്ളവ, ദേവതാരൂപം കൊത്തിയിട്ടുള്ളവ, വിശുദ്ധവൃക്ഷങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നവ, ശ്മശാനഭൂമിയിൽ വളർന്നവ, പക്ഷികൾ താമസിക്കുന്നവ, പൊന്തുകളുള്ളവ, ഉണങ്ങിയ മുകളുള്ളവ, ആയുധംകൊണ്ട് കെട്ടിയവ, ആനകൾ ഇടിച്ചവ, രോഗബാധിതമായവ, ചുവടുവെച്ച ഭാഗം ഉണങ്ങിയവ, രോഗം ബാധിച്ചവ, കാലത്തല്ലാതെ പൂക്കുന്നവ, സമയത്ത് പൂക്കാത്തവ, ഉണങ്ങിയ ഇലകളുള്ളവ, ഭൂതങ്ങൾ, ആണ്ടികൾ, കഴുകന്മാർ എന്നിവയുടെ ഇടംപിടിക്കുന്നവ, ഒറ്റശാഖയുള്ളവ, അനവധി ശാഖകളുള്ളവ, മൂന്നു ശാഖകളുള്ളവ — ഇവയെല്ലാം താഴ്ന്നവയാണെന്ന് കരുതണം. മധൂകം, ദേവദാരു, വൃക്ഷരാജാവ്, ചന്ദനം, ബില്വം, ആമ്രാതകം, ഖദിരം, അഞ്ജനം, നിം, ശ്രീപർണ്ണം, പനസം, സരലം, അർജ്ജുനം, രക്തചന്ദനം എന്നിവയാണ് പ്രതിമ നിർമ്മിക്കാൻ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ വൃക്ഷങ്ങൾ. വർഗ്ഗംപ്രകാരം രണ്ട് വൃക്ഷങ്ങൾ വീതം പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; നിം തുടങ്ങിയവ എല്ലാവർക്കും പൊതുവായവയാണ്. ഇനി പ്രത്യേകമായി പറയുന്നവ ശ്രദ്ധിക്കൂ. സുരദാരു, ശമീ, മധൂകം, ചന്ദനം — ഇവ ബ്രാഹ്മണർക്കു ഉത്തമം. ക്ഷത്രിയർക്കു അരിഷ്ടം, ഖദിരം, തിന്ദുകം, അശ്വത്ത്വം, സാംബവൃക്ഷം, കരകട്ടം ഉത്തമം. വൈശ്യന്മാർക്കും ഖദിരം, ചന്ദനം മുതലായവ ഉത്തമം. കേശരം, സർജകം, മാവ്, ശാലവൃക്ഷം മുതലായവ ശൂദ്രന്മാർക്കു ഉത്തമം. ഇങ്ങനെ ലിംഗം അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിമ യഥാവിധി സ്ഥാപിച്ച് ഇഷ്ടവൃക്ഷത്തേയ്ക്ക് പോയി, അന്നം, പൂവ് എന്നിവയാൽ പൂജിക്കണം. ശുദ്ധവും ഏകാന്തവുമായ സ്ഥലത്ത്, മുടി, ചാരുകൾ ഇല്ലാത്തതും, കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് നോക്കിയതുമായ, ജനങ്ങളുടെ ദു:ഖം ഇല്ലാത്തതുമായ സ്ഥലത്ത്, കനത്ത തണ്ടും ശാഖകളും ഉള്ളതും നേരായ വളർച്ചയുള്ളതും രോഗമില്ലാത്തതും ഇലപുഷ്പഫലാദികളാൽ സമൃദ്ധമായതുമായ വൃക്ഷം തിരഞ്ഞെടുക്കണം. സ്വയം വീണവ, ആനകൾ ഇടിച്ചവ, വെള്ള നിറമുള്ളവ, തീയിൽ കത്തിയവ, പക്ഷികൾ ഒഴിവാക്കുന്നവ എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം; മൃദുവായ തൊലിയും ഇലയും പൂവും ഫലവും ഉള്ളവ സ്വീകരിക്കണം. ഇത്തരത്തിലുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ കാർത്തിക മുതലുള്ള എട്ടാം മാസങ്ങളിൽ, ഉത്തമദിനത്തിൽ, ഉപവാസം പാലിച്ച്, പ്രാരംഭവിധികൾ നടത്തി ശേഖരിക്കണം. ചുറ്റും മണ്ണ് പുരട്ടി, വൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ ഗായത്രി മന്ത്രം ജപിച്ച വെള്ളം തളിക്കണം. വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച് ശുദ്ധിയോടെ, സുഗന്ധവും പൂവും ധൂപവും ബലികർമ്മവും നടത്തി പൂജിക്കണം. പിന്നെ കുശഗ്രാസ് വിരിച്ച്, തീക്കരികിൽ ദേവദാരുസമിദ് ഉപയോഗിച്ച് ഹോമം നടത്തി, ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിക്കണം: "ഓം ഭൂർഭുവ:സ്വ:..." എന്നിങ്ങനെ വൃക്ഷത്തെ പൂജിക്കണം. നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പൂജിച്ച് വൃക്ഷലോകത്തിന്റെ ശാന്തിക്ക് വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ്, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോവണം. ദേവമേ, നീ അവിടെ വെട്ടലും കത്തലും ഇല്ലാതെ നിലകൊള്ളും; സമയമാകുമ്പോൾ ധൂപം, പൂവ്, ബലികർമ്മം എന്നിവയാൽ ജനങ്ങൾ നിന്നെ പൂജിക്കും, പിന്നെ നീ മോക്ഷം പ്രാപിക്കും. വൃക്ഷത്തിന്റെ അടിയിൽ, കുതാരത്തെ പൂവും ധൂപവും നൽകി പൂജിച്ച്, വടക്കുകിഴക്കോട്ട് തല വെച്ച്, ഉത്തമമായ അന്നം, മധുരം, പായസം, പായസം, അട, മുതലായ വിഭവങ്ങൾ അർപ്പിക്കണം. മദ്യം, പൂവ്, ധൂപം, സുഗന്ധം എന്നിവയാൽ വൃക്ഷത്തെ പൂജിച്ച്, ദേവന്മാർക്കും പിതാക്കൾക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും, രാക്ഷസന്മാർക്കും, സർപ്പങ്ങൾക്കും, വിനായകനുമൊക്കെയും അർപ്പണം നടത്തണം. രാത്രിയിൽ പൂജ ചെയ്ത്, വൃക്ഷത്തെ സ്പർശിച്ച് പറയണം: "ദേവദേവനേ, ദേവന്മാർ നിർമിച്ച ഈ പ്രതിമയിൽ നീ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; വൃക്ഷമേ, നമസ്കാരം, ഈ പൂജ യഥാവിധി സ്വീകരിക്കണമേ." "ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളും, യഥാവിധി അർപ്പിച്ച ബലി സ്വീകരിച്ച്, മറ്റിടത്ത് താമസിക്കട്ടെ, ക്ഷമിക്കട്ടെ, അവർക്കു ഇന്ന് നമസ്കാരം." രാവിലെ വീണ്ടും വൃക്ഷത്തെ പൂജിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നവർക്കും ദക്ഷിണ നൽകണം. ശേഷം, ശുഭമന്ത്രങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച വിദഗ്ധർ വൃക്ഷം വെട്ടണം. കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്കുകിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് നോക്കി വീഴ്ത്തണം; മറ്റുവശങ്ങളിലേക്കല്ല. വടക്കുകിഴക്ക്, വടക്ക്, കിഴക്ക് നോക്കി വീഴ്ത്തുന്നത് ഉത്തമം; തെക്ക്, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ്, തെക്കുകിഴക്ക് നോക്കി വീഴ്ത്തുന്നത് അശുഭം; വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, പടിഞ്ഞാറ് നോക്കി വീഴ്ത്തുന്നത് മധ്യസ്ഥം. പുറത്ത് നാല് ദിക്കിലും ശാഖകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ, ആദ്യം കിഴക്കോട്ട് നിന്ന് നില്ക്കണം, പിന്നെ പടിഞ്ഞാറ്. ശുദ്ധവും ശബ്ദരഹിതവുമായ വീഴ്ച ഉത്തമം; രണ്ടായി പിളർന്നാൽ, രസം മധുരമായാൽ ഉത്തമം. വൃക്ഷത്തിൽ നെയ്യോ എണ്ണയോ ഒഴുകിയാൽ ഒഴിവാക്കണം. ഇനി, യദുകുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ഞാൻ ശുഭഫലങ്ങൾ പറയാം. രാവിലെ വെള്ളം തളിച്ച്, വടക്കുകിഴക്ക് ദിക്കിൽ വച്ചു, തേനും നെയ്യും പുരട്ടിയ കുതാരത്തോടെ വലതുവശം ചുറ്റി ഉണക്കണം. വടക്കുകിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് നോക്കി വീഴ്ത്തിയാൽ വളർച്ചയും ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും; തെക്കുകിഴക്ക് നോക്കിയാൽ തീയും ഗുരുതര രോഗങ്ങളും ദാരിദ്ര്യവും വരും. വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, പടിഞ്ഞാറ് നോക്കി വീഴ്ത്തിയാൽ മധ്യഫലം. വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ദിക്കിൽ കല്ലോ, പാറക്കിളിയോ, വീടുപല്ലിയോ, വെള്ളം വെളുപ്പോ, അങ്ങുശ്ഠംപോലെയുള്ള കീടമോ കണ്ടാൽ അവ ദോഷമാണ്. ഈ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ സന്തോഷത്തോടെ സമയത്ത് വൃക്ഷം എടുത്തെടുക്കണം.
ശ്രീസൂര്യപ്രതിമാലക്ഷണവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച ഹന്ത തേ സര്വദേവാനാം പ്രതിമാലക്ഷണം പരമ് । വച്മി തേ യദുശാര്ദൂല ആദിത്യസ്യ വിശേഷതഃ । । ൧ ഏകഹസ്താ ദ്വിഹസ്താ വാ ത്രിഹസ്താ വാ പ്രമാണതഃ । തഥാ സാര്ദ്ധത്രിഹസ്താ ച സവിതുഃ പ്രതിമാ ശുഭാ । । ൨ പ്രസാദാദ്ദ്വാരതോ വാപി പ്രമാണം ച പ്രകല്പിതമ് । തദ്വത്പ്രയാണം കര്തവ്യം സതതം ശുഭമിച്ഛതാ । । ൩ ഏകഹസ്താ ഭവേത്സൌമ്യാ ദ്വിഹസ്താ ധനധാന്യദാ । ത്രിഹസ്താ പ്രതിമാ ഭാനോഃ സര്വകാമപ്രദാ സ്മൃതാ । । ൪ സാര്ധത്രിഹസ്താ പ്രതിമാ സുഭിക്ഷക്ഷേമകാരിണീ । അഗ്രേ മധ്യേ ച മൂലേ ച പ്രതിമാ സര്വതഃ സമാ । । ഗാന്ധര്വീ സാ തു വിജ്ഞേയാ ധനധാന്യാവഹാ സ്മൃതാ । । ൫ ദേവാഗാരസ്യ യദ്ദ്വാരം തസ്മാദഷ്ടാംശമുദ്യതാ । വിഭാഗൈഃ പിണ്ഡികാഃ കാര്യാ ദ്വൌ ഭാഗൌ പ്രതിമാ ഭവേത് । । ൬ അങ്ഗുലൈശ്ച തഥാ മൂര്തിശ്ചതുരശീതിസംമിതൈഃ । വിസ്താരായാമതഃ കാര്യാ വദനം ദ്വാദശാങ്ഗുലമ് । । ൭ മുഖാത്ത്രിഭാഗൈശ്ചിബുകം ലലാടം നാസികാ തഥാ । കര്ണൌ നാസികയാ തുല്യൌ പാദൌ ചാനിയതൌ തയോഃ । । ൮ നയനേ ദ്വ്യംഗുലേ സ്യാതാം ത്രിഭാഗാ താരകാ ഭവേത । തൃതീയതാരകാഭാഗാത്കുര്യാദ്ദൃഷ്ടിം വിചക്ഷണഃ । । ൯ ലലാടമസ്തകോത്സേധം കുര്യാത്തത്സമമേവ ച । പരിണാഹസ്തു ശിരസോ ഭവേദ്ദ്വാവിംശദങ്ഗുലഃ । । 1.132.൧൦ തുല്യാ നാസികയാ ഗ്രീവാ മുഖേന ഹദയാംതരമ് । മുഖമാത്രാ ഭവേന്നാഭിസ്തതോ മേഢ്രമനന്തരമ് । । മുഖവിസ്താരണമുരസ്തതോഽര്ദ്ധം തു കടിഃ സ്മൃതാ । । ൧൧ ബാഹൂ പ്രവാഹതുല്യൌ തു ഊരൂ ജങ്ഘേ ച തത്സമേ । ഗുല്ഫാധസ്താത്തു പാദഃ സ്യാദുച്ഛ്രിതശ്ചതുരങ്ഗുലഃ । । ൧൨ ഷഡങ്ഗുലസുവിസ്താരസ്തസ്യാങ്ഗുഷ്ഠാങ്ഗുലത്രയമ് । പ്രദേശിനീ ച തത്തുല്യാ ഹീനാ ശേഷാ നഖൈര്യുതാഃ । । ൧൩ ചതുര്ദശാങ്ഗുലഃ പാദ ആയാമാത്പരികീര്തിതഃ । ഏവം ലക്ഷണസംയുക്താ പ്രതിമാര്ച്യാ ഭവേത്സദാ । । ൧൪ അംസൌ ഹരേസ്തഥൈവോരൂ ലലാടം ച സനാസികമ് । നിയതേ നയനേ ഗണ്ഡൌ മൂര്തേഃ കുര്യാത്സമുന്നതേ । । ൧൫ വിശാലധവലാവാമപക്ഷ്മലായതലോചനേ । സസ്മിതാനനപദ്മസ്യ ചാരുബിമ്ബാധരസ്തഥാ । । ൧൬ രത്നപ്രോദ്ഭാസിമുകുടകടകാങ്ഗദഹാരവാന് । അവ്യങ്ഗപദമധ്യാദിസമായോഗോഽപി ശോഭിതഃ । । ൧൭ സുപ്രഭോ മണ്ഡലശ്ചാരുര്വിചിത്രമണികുണ്ഡലഃ । കരാഭ്യാം കാഞ്ചനീം മാലാം പ്രോദ്വഹന്സസരോരുഹാമ് । । ൧൮ ഏവം ലക്ഷണസംയുക്താം കാരയേദീഹിതപ്രദാമ് । പ്രജാഭ്യശ്ച സദാ ഭാനുഃ ശിവാരോഗ്യാഭയപ്രദഃ । । ൧൯ അല്പാങ്ഗായാം നൃപഭയം ഹീനാങ്ഗായാമകല്പതാ । ഖാതോദര്യാം ച ക്ഷുത്പീഡാ കൃശായാം തു ദരിദ്രതാ । । 1.132.൨൦ സക്ഷതായാം ഭയം ശസ്ത്രാത്സ്ഫുടിതാ മൃത്യുകാരിണീ । ദക്ഷിണാവനതായാം തു ശശ്വദായുഃ ക്ഷയോ ഭവേത് । । ൨൧ ഉത്തരാവനതായാം തു വിയോഗോ ഭവതി ധ്രുവമ് । നാലോക്യാ നാപ്യനാലോക്യാ രക്ഷ്യാമൂര്തിഃ പ്രശസ്യതേ । । ൨൨ തസ്മാദ്ഭാസ്കരഭക്തേന ലോകദ്വയഹിതൈഷിണാ । തന്മൂര്തേശ്ചാദരഃ കാര്യസ്തദധീനാസ്തു സമ്പദഃ । । ൨൩ ശിരോരുഗണ്ഡവദനൈഃ സര്വാങ്ഗാവയവൈസ്തഥാ । ഏവം ലക്ഷണസംപൂര്ണാ പ്രതിമാ ഭവതേ ശുഭാ । । ൨൪ നാസാലലാടജങ്ഘോരുദണ്ഡവക്ഷോഭിരന്വിതാ । കുര്യാദാദിത്യവേഷം തു ഗൂഢപാദോദരം തഥാ । । ൨൫ കമലോദരകാന്തിനിഭഃ കഞ്ചുകഗുപ്തഃ പ്രസന്നമുഖഃ । രക്തോത്പലപ്രഭാമണ്ഡലശ്ച കര്തുഃ ശുഭം കരോത്യര്കഃ । । ൨൬ കുണ്ഡലഭൂഷിതവദനഃ പ്രലമ്ബഹാരോഽപി ഗൃഹവൃത്തഃ । നൃപതിഭയം വ്യങ്ഗായാം ഹീനാങ്ഗായാമകല്പനാ കര്തുഃ । । ൨൭ ഖാതോദര്യാം ക്ഷുദ്ഭയമര്ഥവിനാശഃ കൃശാങ്ഗായാമ് । മരണം തു സക്ഷതായാം ശസ്ത്രനിപാതേന നിര്ദിശേത്കര്തുഃ । । ൨൮ വാമോന്നതാ തു പത്നീം ദക്ഷിണാവനതാ ഹിനസ്ത്യായുഃ । അന്ധത്വമൂര്ദ്ധ്വദൃഷ്ടിഃ കരോതി ചിന്താമധോമുഖീ ദൃഷ്ടിഃ । । ൨൯ സര്വപ്രതിമാസ്വേവം ശുഭാശുഭം ഭാസ്കരേണോക്തമ് । ബ്രഹ്മാ കമണ്ഡലുകരശ്ചതുര്മുഖഃ പങ്കജസ്ഥശ്ച । । ൩൦ സ്കന്ദഃ കുമാരരൂപഃ ശക്തിധരോ ബര്ഹികേതുശ്ച । ശുക്ലശ്ചതുര്വിഷാണോ ദ്വിപോ മഹേന്ദ്രസ്യ വജ്രപാണിത്വമ് । । ൩൧ തിര്യഗൂര്ധ്വലലാടസംസ്ഥം തൃതീയമപി ലോചനം ചിഹ്നമ് । । ൩൨ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ശ്രീസൂര്യപ്രതിമാലക്ഷണവര്ണനം നാമ ദ്വാത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: യദുകുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ ദേവന്മാരുടെ പ്രതിമയുടെ ഉത്തമ ലക്ഷണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആദിത്യന്റെ പ്രതിമയുടെ പ്രത്യേകതകൾ, വിശദീകരിക്കാം. ഒരുകൈയുള്ളതോ, രണ്ടുകൈയുള്ളതോ, മൂന്നുകൈയുള്ളതോ, അഥവാ മൂന്നു കൈയുടെ അരയളവുള്ളതോ ആയ പ്രതിമയാണ് സൂര്യന്റെ ഉത്തമരൂപം. ക്ഷേത്രദ്വാരത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച് പ്രതിമയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കണം; അങ്ങനെ ഉത്തമഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും നിർവഹിക്കണം. ഒരുകൈയുള്ളത് സൗമ്യമായ അനുഗ്രഹം നൽകും; രണ്ടുകൈയുള്ളത് ധനവും ധാന്യവും നൽകും; മൂന്നുകൈയുള്ള സൂര്യപ്രതിമ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റും. മൂന്നു കൈയുടെ അരയളവുള്ളത് സമൃദ്ധിയും ക്ഷേമവും നൽകും. മുൻഭാഗത്തും നടുവിലും അടിയിലും സമമായ അളവുള്ള പ്രതിമയെ ഗാന്ധർവരൂപം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ഇത് ധനവും ധാന്യവും നൽകും. ക്ഷേത്രദ്വാരത്തിന്റെ എട്ടിൽ ഒന്നുയരത്തിൽ പിണ്ഡികകൾ വിഭജിച്ച്, പ്രതിമയുടെ അളവ് രണ്ടുഭാഗം ആക്കണം. ശരീരത്തിന്റെ അളവ് എൺപത്തിയൊന്ന് അങ്ങുലം; മുഖം പന്ത്രണ്ടു അങ്ങുലം. മുഖത്തിന്റെ മൂന്നിൽ ഒന്നുഭാഗം ചിബുക്ക്, കപോലം, നാസിക എന്നിവയ്ക്ക് നൽകണം. കാതുകൾ നാസികയുടെ അളവിനേയും, കാലുകൾ അതിന്റെ അളവിനേയും സമം. കണ്ണുകൾ രണ്ടംഗുലം വീതം, അതിൽ മൂന്നിൽ ഒന്നുഭാഗം കണ്ണുനക്ഷത്രം; മൂന്നിൽ ഒന്നുഭാഗം കണ്ണുനക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് ദൃഷ്ടി വരണം. കപോലവും തലയും ഒരേ ഉയരത്തിൽ; തലയുടെ ചുറ്റളവ് ഇരുപത്തിരണ്ട് അങ്ങുലം. കഴുത്ത് നാസികയുടെ അളവിനും, ഹൃദയം മുഖത്തിന്റെ അളവിനും സമം; നാഭി മുഖത്തിന്റെ അളവിൽ, പിന്നെ മേട്രം. നെഞ്ച് മുഖത്തിന്റെ വീതിയ്ക്ക് ഇരട്ടി, അരം അതിന്റെ പാതി. കൈകൾ ഒഴുകുന്ന വെള്ളംപോലെ നീളത്തിൽ, തൈകളും കാൽമുട്ടുകളും അതിന് സമം. കാൽതളർനിന്ന് താഴെ കാൽ നാലു അങ്ങുലം ഉയരം. കാൽ ആറു അങ്ങുല വീതിയിലും, അങ്ങുശ്ഠം മൂന്ന് അങ്ങുലം; പ്രദേശിനി അതിന് സമം, ശേഷിച്ചവ കുറവായിരിക്കും, നഖങ്ങൾ സഹിതം. കാൽ പതിനാലു അങ്ങുല നീളത്തിൽ. ഇങ്ങനെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളുമുള്ള പ്രതിമ എപ്പോഴും പൂജിക്കാൻ യോഗ്യമാണ്. ഭുജങ്ങൾ, ഉരുസം, കപോലങ്ങൾ, നെറ്റി, മൂക്ക്, കണ്ണുകൾ, കവിളുകൾ എന്നിവ ഉയരത്തിൽ സമമാക്കണം. വിശാലവും വെളുത്തതുമായ, ഇടതുവശം കനലുള്ള, നീളമുള്ള കണ്ണുകൾ; സ്നേഹപൂർവ്വമായ മുഖം, ചുവന്ന പാടലമായ അധരങ്ങൾ. രത്നങ്ങളാൽ തിളങ്ങുന്ന മുകുടം, കങ്കണം, കഠകം, ഹാരം; ശരീരഭാഗങ്ങൾ മുഴുവനും സമമായി, വൃത്തമായ രൂപം, മനോഹരമായ കുണ്ഡലങ്ങൾ. കൈകളിൽ പൊന്നിന്റെ മാലയും, ഹംസയുക്തമായ കമലവും. ഇങ്ങനെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളുമുള്ള പ്രതിമ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റും; ജനങ്ങൾക്ക് സൂര്യൻ എപ്പോഴും ക്ഷേമവും ആരോഗ്യവും ഭയരഹിതത്വവും നൽകുന്നു. ശരീരഭാഗങ്ങൾ കുറവായാൽ ഭയം, അപൂർണ്ണമായാൽ ദാരിദ്ര്യം; വയറു കുഴിഞ്ഞാൽ വിശപ്പും ദാരിദ്ര്യവും; ക്ഷീണമായാൽ ദാരിദ്ര്യവും. പരിക്ക് പറ്റിയാൽ ആയുധഭയം, പൊട്ടിയാൽ മരണഭയം; വലത്തോട്ട് ചായ്ച്ചാൽ ആയുസ്സിൽ കുറവ്; ഇടത്തോട്ട് ചായ്ച്ചാൽ ബന്ധു നഷ്ടം. മുഖം ഉയർത്തിയാൽ അന്ധത്വം, താഴ്ത്തിയാൽ ചിന്ത. ഇങ്ങനെ എല്ലാ പ്രതിമകളിലും സൂര്യൻ ശുഭവും അശുഭവും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ബ്രഹ്മാവ് കമണ്ഡലു കൈയിൽ, നാലുമുഖം, പദ്മത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു; സ്കന്ദൻ ബാലരൂപത്തിൽ, ശക്തി കൈയിൽ, മയിലിൽ കയറിയിരിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രൻ വെള്ളയാനയിൽ, നാലു കൊമ്പുള്ള ആനയിൽ, വജ്രം കൈയിൽ. കിഴക്കോട്ടോ മുകളിലോ മൂന്നാമത്തെ കണ്ണ് ചിഹ്നമായി കാണാം.
വിശ്വരൂപവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച തതോഽധിവാസനം കുര്യാദ്വിധിദൃഷ്ടേന കര്മണാ । ഐശാന്യാം ദിശി വൈ കുര്യാദധിവാസനമണ്ഡപമ് । । ൧ ചതുസ്തോരണസമ്പന്നം സര്വാഭരണസംയുതമ് । ദിശാസു വിദിശാസ്വേവ പതാകാഭിസ്തു ഭൂഷിതമ് । । ൨ ആഗ്നേയ്യാം ദിശി രക്താഃ സ്യുഃ കൃഷ്ണാഃ സ്യുര്യാമ്യനൈര്ഋതേ । ശ്വേതാ ദിശ്യപരസ്യാം തു വായവ്യാമേവ പാണ്ഡുരാ । । ൩ ചിത്രാ ചോത്തര പാര്ന്യേ തു പീതാ പൂര്വോത്തരേ തഥാ । ശ്രിയമായുര്ജയം ചൈവ ബലം യശോ യദൂത്തമ । । ൪ ദദാതി സാ വീര കൃതാ സമ്പദര്ധേ ന സംശയഃ । ഹിതായ സര്വലോകാനാം മൃണ്മയീ പ്രതിമാ ഭവേത് । । ൫ സുഭിക്ഷക്ഷേമദാ നിത്യം സര്വാ മണിമയീകൃതാ । ഗാങ്ഗേയാ൧ പുഷ്ടിദാ രൌപ്യാ സ്യാദ്വൈ കീര്തിപ്രവര്തിനീ । । ൬ പ്രജാവൃദ്ധിം താമ്രമയീം കുര്യാന്നിത്യമസംശയഃ । ഭൂമേര്ലാഭം തു വിപുലം കുര്യാദശ്മമയീ സദാ । । ൭ പ്രധാനപുരുഷം ഹന്തി ത്രപുലോഹമയീ സദാ । സര്വദേവമയസ്യൈവമര്ചാ കുര്യാത്പ്രയത്നതഃ । । ൮ സാമ്ബ ഉവാച സര്വദേവമയത്വം ഹി ബ്രൂഹി മേ ഭാസ്കരസ്യ തു । സര്വദേവമയോ ഹ്യേഷ കഥം നാരദ കഥ്യതേ । । ൯ നാരദ ഉവാച സാധു സാമ്ബ മഹാബാഹോ ശൃണു മേ പരമം വചഃ । ബുധസോമൌ സ്മൃതൌ നേത്രേ ലലാടേ ചേശ്വരഃ സ്ഥിതഃ । । 1.133.൧൦ സുരജ്യേഷ്ഠഃ ശിരസ്തസ്യ കപാലേഽസ്യ ബൃഹസ്പതിഃ । ഏകാദശേ തഥാ രുദ്രാഃ കണ്ഠമസ്യ൨ സമാശ്രിതാഃ । । ൧൧ നക്ഷത്രാണി ഗ്രഹാശ്ചൈവ ദശനേഷു സമാശ്രിതാഃ । ധര്മാധര്മൌ ച ദേവസ്യ ഓഷ്ഠസമ്പുടകേ സ്ഥിതൌ । । ൧൨ സര്വശാസ്ത്രമയീ ദേവീ ജിഹ്വായാം ച സരസ്വതീ । ദിശശ്ച വിദിശശ്ചൈവ സര്വാഃ ശ്രോത്രേഷു സംസ്ഥിതാഃ । । ൧൩ ബ്രഹ്മേന്ദ്രൌ താലുദേശേ തു സ്ഥിതൌ ദേവൈശ്ച പൂജിതൌ । ആദിത്യാ ദ്വാദശ വിഭോഭ്രുര്വോര്മധ്യേ സമാശ്രിതാഃ । । ൧൪ ഋഷയോ രോമകൂപേഷു സമുദ്രാ ജഠരേ സ്ഥിതാഃ । യക്ഷകിന്നരഗന്ധര്വാഃ പിശാചാ ദാനവാസ്തഥാ । । ൧൫ രാക്ഷസാശ്ച ഗണാഃ സര്വേ ഹൃദയേ സ്യുഃ സ്ഥിതാഃ രവേഃ । നദ്യോ ബാഹുഗതാശ്ചൈവ നഗാഃ കക്ഷാന്തരേ സ്ഥിതാഃ । । ൧൬ പൃഷ്ഠമധ്യേ സ്ഥിതോ മേരുഃ സ്തനയോരന്തരേ കുജഃ । തസ്യ പുത്രോ ധര്മരാജഃ സ്ഥിതോ വൈ നാഭിമണ്ഡലേ । । ൧൭ കടിദേശേ പൃഥിവ്യാദ്യാ ലിങ്ഗേ സൃഷ്ടിഃ സമാശ്രിതാ । ജാനുനീ ചാശ്വിനീദേവാവൂരൂ തസ്യാചലാ സ്മൃതാഃ । । ൧൮ സപ്ത പാതാലലോകാസ്തു നഖമധ്യേ സമാശ്രിതാഃ । സസാഗരവനാ പൃഥ്വീ പാദമധ്യേഽസ്യ വര്തതേ । । ൧൯ ദേവഃ കാലാഗ്നിരുദ്രോ യോ ദന്താന്തേഷു സമാശ്രിതഃ । സര്വദേവമയോ ഭാനുഃ സര്വദേവാത്മകസ്തഥാ । । 1.133.൨൦ വ്യംഗേഷു വായവശ്ചൈവ ലോകാലോകം ചരാചരമ് । വ്യാപ്തം കര്മശരീരേണ വായുനാ തസ്യ വൈ വിഭോഃ । । ൨൧ സ ഏഷ ഭഗവാനര്കോ ഭൂതാനുഗ്രഹണേ സ്ഥിതഃ । ഏതത്തേ പരമം ജ്ഞാനമേതത്തേ പരമം പദമ് । । ൨൨ തസ്യ സ്ഥാനവിഭാഗേന പ്രതിമാസ്ഥാപനം യഥാ । തത്തേ സര്വം പ്രവക്ഷ്യാമി യഥോക്തം ബ്രഹ്മണാ പുരാ । । ൨൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ പ്രതിമാപ്രതിഷ്ഠാകല്പേ വിശ്വരൂപവര്ണനം നാമ ത്രയസ്ത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: പിന്നീട്, യഥാവിധി ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച് അധിവാസം നടത്തണം. വടക്കുകിഴക്ക് ദിക്കിൽ അധിവാസമണ്ഡപം നിർമ്മിക്കണം. നാലു വാതിലുകളും എല്ലാ അലങ്കാരങ്ങളും ഉള്ളതായിരിക്കണം. എല്ലാ ദിശകളിലും ഇടദിശകളിലും പതാകകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കണം. തെക്കുകിഴക്ക് ചുവപ്പും, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് കറുപ്പും, പടിഞ്ഞാറ് വെളുപ്പും, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് പാണ്ടുവും, വടക്കുകിഴക്ക് പച്ചയും, കിഴക്കുകിഴക്ക് മഞ്ഞയും. ഈ വിധത്തിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ ഐശ്വര്യവും, ആയുസ്സും, ജയവും, ബലവും, കീർത്തിയും ലഭിക്കും. ഇതു നിർമിച്ചാൽ സംശയമില്ലാതെ സമ്പത്ത് ലഭിക്കും. എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും ഹിതം വരുത്താൻ മണ്ണിൽ നിർമ്മിച്ച പ്രതിമ ഉത്തമം. എല്ലായ്പ്പോഴും സമൃദ്ധിയും ക്ഷേമവും നൽകുന്നത് രത്നത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പ്രതിമയാണ്. ഗംഗാനദിയിൽ നിന്നെടുത്ത വെള്ളിയിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ പോഷണം, വെള്ളിയിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ കീർത്തി, താമ്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ സന്താനവർദ്ധനം, ഇരുമ്പിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ ഭൂമിയിൽ സമൃദ്ധി, തമ്പരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചാൽ പ്രധാനപുരുഷനെ ദൂരം ചെയ്യും. എല്ലാ ദേവതകളുടെ രൂപം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രതിമ നിർമിക്കണം. സാംബൻ ചോദിച്ചു: ഭാസ്കരൻ എങ്ങനെ എല്ലാ ദേവതകളുടെയും രൂപമാണ് എന്ന് വിശദീകരിക്കൂ. നാരദൻ പറഞ്ഞു: സാംബാ മഹാബാഹുവേ, എന്റെ ഉത്തമ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ. ബുധനും ചന്ദ്രനും കണ്ണുകളിൽ, നെറ്റിയിൽ ഈശ്വരൻ, തലയിൽ സൂര്യജ്യേഷ്ഠൻ, കപാലത്തിൽ ബൃഹസ്പതി, കഴുത്തിൽ പതിനൊന്ന് രുദ്രന്മാർ, പല്ലുകളിൽ നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും, അധരങ്ങളിൽ ധർമ്മവും അധർമ്മവും, നാവിൽ സർവ്വശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ദേവിയായ സരസ്വതിയും, ചെവികളിൽ എല്ലാ ദിശകളും, താലുവിൽ ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും, ഭ്രൂക്കൂട്ടത്തിൽ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർ, രോമകൂപങ്ങളിൽ ഋഷികൾ, വയറ്റിൽ സമുദ്രങ്ങൾ, ഹൃദയത്തിൽ യക്ഷൻ, കിന്നരൻ, ഗന്ധർവൻ, പിശാച്, ദാനവൻ, രാക്ഷസൻ, നദികൾ ഭുജങ്ങളിൽ, മലകൾ കക്ഷാന്തരത്തിൽ, പിൻഭാഗത്ത് മേരു, മുലകിടയിൽ അങ്ങു, മകനായ യമധർമ്മരാജാവ് നാഭിയിൽ, അരയിൽ ഭൂമി മുതലായവ, ലിംഗത്തിൽ സൃഷ്ടി, കാൽമുട്ടിൽ അശ്വിനീദേവന്മാർ, തൈകളിൽ മലകൾ, നഖങ്ങളിൽ പാതാളങ്ങൾ, കാലിൽ സമുദ്രവും വനങ്ങളും ഉള്ള ഭൂമി, പല്ലുകളുടെ അറ്റത്ത് കാലാഗ്നിരുദ്രൻ, ഭാനു എല്ലാ ദേവതകളുടെയും ആത്മാവാണ്. ശരീരത്തിലെ വ്യംഗ്യഭാഗങ്ങളിൽ വായു, ലോകാലോകം, ചലനസ്ഥിരജഗത്, ശരീരത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന വായു. ഈ ഭഗവാൻ അർക്കൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും അനുഗ്രഹിക്കാൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇതാണ് പരമജ്ഞാനം, ഇതാണ് പരമപദം. അവന്റെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പ്രതിമസ്ഥാപനം ചെയ്യേണ്ടതെങ്ങനെ എന്ന് ഞാൻ വിശദമായി പറയാം, ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞതുപോലെ.
മണ്ഡലവിധിവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച പ്രതിപച്യ ദ്വിതീയാ ച ചതുര്ഥീ പഞ്ചമീ തഥാ । ദശമീ ത്രയോദശീ ചൈവ പൌര്ണമാസീ ച കീര്തിതാ । । ൧ സോമോ ബൃഹസ്പതിശ്ചൈവ ശുക്രശ്ചൈവ ബുധസ്തഥാ । ഏതേ സൌമ്യാ ഗ്രഹാഃ പ്രോക്താഃ പ്രതിഷ്ഠായജ്ഞകര്മണി । । ൨ ത്രിഷൂത്തരാസു രേവത്യാമശ്വിന്യാം ബ്രാഹ്മഭേ തഥാ । പുനര്വസ്വോസ്തഥാ ഹസ്തേ വാസവേ൧ ശ്രവണേഽഥവാ । । ഭരണ്യാം ചൈവ നക്ഷത്രേ ഭാനോഃ൧ സ്ഥാപനമുത്തമമ് । । ൩ ശോധയിത്വാ തു വൈ ഭൂമിം തുഷകേശവിവര്ജിതാമ് । വാലുകാങ്ഗാരപാഷാണാസ്ഥിവിഹീനാം വിശോധ്യ തു । । ൪ ചതുര്ഹസ്തസമായുക്താ വേദീ വിസ്തരതോ രവേഃ
മണ്ഡലവിധിയുടെ വിവരണം നാരദൻ പറഞ്ഞു: പ്രതിപതിയും ദ്വിതീയിയും, ചതുർത്ഥിയും അഞ്ചാംതീയതിയും, പത്താംതീയതിയും പതിമൂന്നാംതീയതിയും, പൗർണമിയും — ഇവയാണ് പ്രധാനമായ ദിവസങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു. ചന്ദ്രൻ, ബൃഹസ്പതി, ശുക്രൻ, ബുധൻ — ഇവയാണ് ശുഭമായ ഗ്രഹങ്ങൾ എന്ന് പ്രതിഷ്ഠയജ്ഞത്തിൽ പറയപ്പെടുന്നു. ഉത്തരഭാദ്രപദ, രേവതി, അശ്വതി, ഭരണി, പുനർവസു, ഹസ്തം, ശ്രവണം, ഭരണി — ഈ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യന്റെ പ്രതിഷ്ഠ ഏറ്റവും ഉത്തമം. ഭൂമി നന്നായി വൃത്തിയാക്കി, വാൽക്ക, ചിതൽ, കല്ല്, അസ്ഥി എന്നിവ ഇല്ലാതാക്കി, നാലു മുഴം വീതമുള്ള വേദി നിർമ്മിക്കണം.
൫ മണ്ഡപസ്തു പ്രമാണേന ദശഹസ്തഃ സമംതതഃ । മണ്ഡലം വൃക്ഷശാഖാഭിഃ കാരയേദ്വിധിപൂര്വകമ് । । ൬ നദീസങ്ഗമതീരോത്ഥാം മൃത്തികാം ച സമാനയേത് । ഉപലിപ്യ തതോ ഭൂമിം കാരയേത്കുണ്ഡമുത്തമമ് । । ൭ ചതുരസ്രം ശ്രിയാ യുക്തം പൂര്വം കുണ്ഡം തു കാരയേത് । ദക്ഷിണേ ചാര്ധചന്ദ്രം സ്യാദ്വാരുണ്യാം ദിശി വര്തുലമ് । । ൮ പദ്മാകാരം തു വൈ കുര്യാദുത്തരേ൪ ച വിചക്ഷണഃ । തോരണാനി തതഃ കുര്യാത്പഞ്ചഹസ്താനി സുവ്രത । । ൯ ന്യഗ്രോധോദുമ്ബരൌ ചൈവ ബില്വപാലാശമേവ ച । അശ്വത്ഥശ്ച ശമീ ചൈവ ചന്ദനശ്ചേതി കീര്തിതാഃ । । 1.134.൧൦ ശുക്ലവസ്ത്രസമായുക്തശ്ചിത്രപട്ടസമന്വിതഃ । ജപമാലാന്വിതഃ കുര്യാത്തോരണാനി വിചക്ഷണഃ । । ൧൧ അഗ്നിമീളേതി മന്ത്രേണ യജേദ്വൈ പൂര്വതോരണമ് । ഇഷേത്വോര്ജേതി മന്ത്രേണ യജേദ്ദക്ഷിണതോരണമ് । । ൧൨ അഗ്ന ആയാഹീതി മന്ത്രേണ പശ്ചിമം തു സമര്ചയേത് । ശം നോ ദേവീതി മന്ത്രേണ യജേദുത്തരതോരണമ് । । ൧൩ കലശാംസ്തു സമാദായ ഹേമഗര്ഭസമന്വിതാന് । ശ്വേതചന്ദനപങ്കേന കണ്ഠസ്വസ്തികഭൂഷണാന് । । ൧൪ യവശാലിശരാവാന്നവസ്ത്രാലങ്കാരവിഗ്രഹാന് । ആജിഘ്രേതി ച മന്ത്രേണ കലശാംസ്തു നിവേശയേത് । । ൧൫ ദുകൂലശ്ചിത്രപട്ടൈശ്ച വേഷ്ടയേത്സ്തമ്ഭമാലികാമ് । ധ്വജാദര്ശപതാകാഭിശ്ചാമരൈസ്തു വിതാനകൈഃ । । ൧൬ ശങ്ഖഘണ്ടാനിനാദൈശ്ച ഗേയമങ്ഗലവാചനൈഃ । തൂര്യഭേരീനിനാദൈശ്ച വേദധ്വനിസമന്വിതൈഃ । । ൧൭ പുണ്യൈശ്ച ജയശബ്ദൈശ്ച കാരയേത മഹോത്സവമ് । പതാകാഭിര്വിചിത്രാഭിഃ പൂജാമാല്യോപശോഭിതമ് । । ൧൮ വിചിത്രസ്രഗ്വിതാനാഢ്യം പ്രകീര്ണകുസുമാങ്കുരമ് । തന്മധ്യേ തു കുശാസ്തീര്ണേ ദേവാര്ചാം സ്ഥാപയേദ് ബുധഃ । । ൧൯ പതാകാം പീതവര്ണാം തു പൂര്വേ ശക്രായ ദാപയേത് । ആഗ്നേയ്യാം രക്തവര്ണാഭാം൧ ൨യമാശായാം യമോപമാന് । । 1.134.൨൦ നീലാഞ്ജനസമപ്രഖ്യാം നൈര്ഋത്യാം ച പ്രദാപയേത് । വാരുണ്യാം സിതവര്ണാം ച കൃഷ്ണാം വായവ്യഗോചരേ । । ൨൧ ഹരിതാം യക്ഷരാജായ ഐശാന്യാം സര്വവര്ണികാമ് । ശ്വേതരക്തകചൂര്ണേന പദ്മമാലേഖയേത്തതഃ । । ൨൨ വൈദ്യാ വേദീതി മന്ത്രേണ വേദ്യാ ആലഭനം ഭവേത് । പൂര്വാഗ്രാനുത്തരാഗ്രാംശ്ച കുശാനാസ്തീര്യ യത്നതഃ । । ൨൩ യോഗേയോഗേതി മന്ത്രേണ കുശശ്ചാസ്തരണം ഭവേത് । ശയ്യാ തത്രൈവ കര്തവ്യാ ദിവ്യാസ്തരണസംയുതാ । । ൨൪ ഗഡുകേ ദ്വേ വിചിത്രേ തു തന്മധ്യേ സ്ഥാപയേദ്ബുധഃ । വിചിത്രദീപമാലാഭിര്ഭക്ഷ്യഭോജ്യാന്നപാനകൈഃ । । ൨൫ പൂപകാന്സുവിചിത്രാന്വൈ മോദകാംശ്ച പ്രദാപയേത് । പായസം കൃശരം ചൈവ ദധ്യോദനസമന്വിതമ് । । ൨൬ ദധി ചന്ദ്രസമപ്രഖ്യം ശുഭച്ഛത്രം ച വിന്യസേത് । । ൨൭ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠായാം മംഡലവിധിവര്ണനം നാമ ചതുസ്ത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
മണ്ഡപം പത്ത് മുഴം വീതിയുള്ളതായിരിക്കണം. മണ്ഡലം വൃക്ഷശാഖകളാൽ നിർമിക്കണം. നദികൾ ചേർന്നിടങ്ങളിൽ നിന്നോ തീരങ്ങളിൽ നിന്നോ മണ്ണ് കൊണ്ടുവരണം. ഭൂമി നന്നായി പുരട്ടി, അതിന്മേൽ ഉത്തമമായ കുണ്ഡം നിർമ്മിക്കണം. കുണ്ഡം ചതുരശ്രാകൃതിയിലും, തെക്കോട്ട് അർദ്ധചന്ദ്രാകൃതിയിലും, പടിഞ്ഞാറോട്ട് വൃത്താകൃതിയിലും, വടക്കോട്ട് താമരപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലും നിർമ്മിക്കണം. അഞ്ചു മുഴം ഉയരമുള്ള തോരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കണം. ന്യഗ്രോധം, ഉദുംബരം, ബില്വം, പലാശം, അശ്വത്തം, ശമീ, ചന്ദനം — ഇവയാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ട വൃക്ഷങ്ങൾ. തോരണങ്ങൾ വെള്ള വസ്ത്രം, വർണ്ണവസ്ത്രം, ജപമാല എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കണം. കിഴക്കേ തോരണത്തിൽ 'അഗ്നിമീളേ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് പൂജിക്കണം; തെക്കേത് 'ഇഷേത്വോർജേത്', പടിഞ്ഞാറേത് 'അഗ്ന ആയാഹി', വടക്കേത് 'ശം നോ ദേവീ' എന്ന മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പൂജിക്കണം. സ്വർണ്ണം നിറച്ച കലശങ്ങൾ, വെള്ള ചന്ദനം പുരട്ടിയതും സ്വസ്തികം വരച്ചതും, യവം, അരി, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, അലങ്കാരം എന്നിവ നിറച്ചതും, 'ആജിഘ്രേതി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സ്ഥാപിക്കണം. ദുകൂലവും വർണ്ണവസ്ത്രവും കൊണ്ട് തൂണുകളും മലരുകളും പൊതിയണം. പതാക, കണ്ണാടി, പതാകകൾ, ചാമരം, കുടകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കണം. ശംഖഘോഷം, ഘണ്ടാരവം, ഗാനം, മംഗളവാചനം, വാദ്യങ്ങൾ, ഭേരി, വേദഘോഷം, ജയഘോഷം എന്നിവയോടെ മഹോത്സവം നടത്തണം. വിവിധ പതാകകളും പൂജാമാലകളും കൊണ്ട് അണിയിച്ചൊരുക്കണം. മനോഹരമായ മലരുകളും കുടകളും, പുഷ്പങ്ങളും മുളകളും ചിതറിക്കണം. അതിന്റെ നടുവിൽ കുശത്തിരി വിരിച്ച് ദേവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തണം. കിഴക്കേ ദിശയിൽ ഇന്ദ്രന് മഞ്ഞ പതാക, അഗ്നേയത്തിൽ യമന് ചുവപ്പ് പതാക, നൈരൃതിയിൽ നീല പതാക, പടിഞ്ഞാറിൽ വെള്ള പതാക, വായുവ്യത്തിൽ കറുത്ത പതാക, വടക്കേ ദിശയിൽ യക്ഷരാജാവിന് പച്ച പതാക, ഐശാന്യത്തിൽ എല്ലാ വർണ്ണങ്ങളുമുള്ള പതാക നൽകണം. വെള്ളയും ചുവപ്പും പൊടിച്ച് താമര വരയ്ക്കണം. 'വൈദ്യാ വേദി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് വേദി ശുദ്ധീകരിക്കണം. കുശത്തിരി കിഴക്കും വടക്കും മുഖം നോക്കി വിരിക്കണം. 'യോഗേ യോഗേ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് കുശം വിരിക്കണം. അവിടെ ദിവ്യവസ്ത്രം വിരിച്ച് ശയ്യ ഒരുക്കണം. നടുവിൽ രണ്ട് മനോഹരമായ കട്ടകൾ സ്ഥാപിക്കണം. വിവിധ വിളക്കുകളും ഭക്ഷ്യപാനീയങ്ങളും ഒരുക്കണം. വിവിധ പപ്പടങ്ങൾ, മധുരങ്ങൾ, പായസം, കൃഷാരം, தயോതനം എന്നിവ സമർപ്പിക്കണം. ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള തയിരും ശുഭമായ കുടയും സ്ഥാപിക്കണം.
ഭോജകോ ഭോജകൈശ്ചാന്യൈര്ബ്രാഹ്മണൈശ്ച തഥാ വൃതഃ । । ൨ ദിശാഭാഗേ മണ്ഡലസ്യ ഈശാനേ വൈ യഥാക്രമമ് । ഹസ്തമാത്രപ്രമാണം തു ഭദ്രപീഠം തു വിന്യസേത് । । ൩ ഹസ്തിനാ ശകടേനാപി ഭക്ത്യാ ബ്രഹ്മരഥേന ച । മംഗലൈര്ബ്രഹ്മഘോഷൈശ്ച ദേവം പ്രാസാദമാനയേത് । । ൪ ഭദ്രപീഠം സമാദായ ഭദ്രം കര്ണേതി മന്ത്രതഃ । സൂത്രധാരസ്തഥാ പ്രോക്തഃ ശുക്ലാമ്ബരധരഃ ശുചിഃ । । ൫ സ്നാപയേത്കലശം ഗൃഹ്യ ദേവദേവം വിഭാവസുമ് । സാമുദ്രം തോയമാഹൃത്യ ജാഹ്നവം യാമുനം തഥാ । । ൬ സാരസ്വതം ജലം പുണ്യം ചാന്ദ്രഭാഗം സസൈന്ധവമ് । പുഷ്കരസ്യ ജലം ശ്രേഷ്ഠം ഗിരിപ്രസ്രവണോദകമ് । । ൭ അന്യദ്വാപി ശുചി തോയം നദീനദതഡാഗജമ് । യഥാശക്ത്യാ ഉപാഹൃത്യ കലശൈഃ കാഞ്ചനാദിഭിഃ । । ൮ ഭോജകാശ്ചാഷ്ടഭിഃ സൂര്യം കലശൈഃ സ്നാപയന്തി വൈ । തതസ്തു മണിരത്നാനി സര്വബീജൌഷധീസ്തഥാ । । ൯ സുഗന്ധീനി ച മാല്യാനി സ്ഥലജാന്യമ്ബുജാനി ച । ചന്ദനാനി ച മുഖ്യാനി ഗന്ധാശ്ച വിവിധാസ്തഥാ । । 1.135.൧൦ ബ്രാഹ്മീ സുവര്ചലാ മുസ്താ വിഷ്ണുക്രാന്താ ശതാവരീ । ദൂര്വാ ച ശിബിപുഷ്പീ ച പ്രിയങ്ഗൂ രജനീ വചാ । । ൧൧ സമ്ഭൃത്യൈതാംസ്തു സമ്ഭാരാന്സ്നാനകര്മവിഭാഗവിത് । ബലാശ്വത്ഥശിരീഷാണാം പല്ലവൈഃ കുശസംയുതൈഃ । । ൧൨ കലശോപരി വിന്യസ്യ ദദ്യാദര്ഘ്യം രവേഃ സദാ । കാഞ്ചനൈ രാജതൈസ്താമ്രൈര്മൃണ്മയൈഃ കലശൈസ്തഥാ । । ൧൩ സാക്ഷതൈഃ സഹിരണ്യൈശ്ച സര്വൌഷധിസമന്വിതൈഃ । ഗായത്ര്യാ പരിപൂതൈസ്തു ഷോഡശൈഃ സ്നാപയേദ്രവിമ് । । ൧൪ കുശോത്തരാം൧ തതഃ കൃത്വാ വേദിം പക്വേഷ്ടകാമയീമ് । തസ്യാം വേദ്യാം സമാരോപ്യ പരിധാപ്യ ച വാസസീ । ൧൫ പ്രതിമാമഭിഷിഞ്ചേച്ച സോപവാസഃ പ്രയത്നതഃ । മൂര്ധ്നി സര്വൌഷധീഃ കൃത്വാ തഥൈവാമലകാനി ച । । ൧൬ മന്ത്രേണ മൃത്തികാം ചാപി മന്ത്രതശ്ച ജലം തഥാ । ത്വം ദേവീ വന്ദിതാ ദേവൈഃ സകലൈര്ദൈത്യദാനവൈഃ । । ൧൭ തേന സംസ്ഥാപിതാ മൂര്ധ്നി മയാ ദേവസ്യ ശുദ്ധയേ । ആദിസ്ത്വം സര്വഭൂതാനാം ദേവതാനാം ച സര്വഥാ । । ൧൮ രസാനാം പതയേ തുഭ്യമാഹ്വാനം ച കൃതം മയാ । ഇത്ഥം പൌരാണികൈര്മംത്രൈവൈദികൈശ്ച വിശേഷതഃ । । ൧൯ കാര്യം ഹി വാരുണം സ്നാനം ദേവസ്യ യദുനംദന । ഇത്ഥമുച്ചാരയേദ്വാചം കുര്യാത്സ്നാനം വിചക്ഷണഃ । । 1.135.൨൦ ദേവാസ്ത്വാമഭിഷിഞ്ചന്തു ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദയഃ । വ്യോമഗങ്ഗാ ച പൂര്ണേന ദ്വിതീയകലശേന തു । । ൨൧ സാരസ്വതസ്യ പൂര്ണേന കലശേന സുരോത്തമ । ശക്രാദയോഭിഷിംചന്തു ലോകപാലാഃ സുരോത്തമാഃ । । ൨൨ സാഗരോദകപൂര്ണേന ചതുര്ഥകലശേന തു । വാരിണാ പരിപൂര്ണേന പദ്മപത്രസുഗന്ധിനാ । । ൨൩ പഞ്ചമേനാഭിഷിഞ്ചന്തു നാഗാശ്ച കലശേന തു । ഹിമവദ്ധേമകൂടാദ്യാശ്ചാഭിഷിഞ്ചന്തു വാരിണാ । । ൨൪ നൈര്ഋതോദകപൂര്ണേന ഷഷ്ഠേന കലശേന തു । സര്വതീര്ഥാമ്ബുപൂര്ണേന പദ്മരേണുസുവാസിനാ । । ൨൫ സപ്തമേനാഭിഷിഞ്ചന്തു ഋഷയഃ സപ്ത യേ വരാഃ । വസവശ്ചാഭിഷിഞ്ചന്തു കലശേനാഷ്ടമേന വൈ । । ൨൬ അഷ്ടമങ്ഗലയുക്തേന ദേവദേവ നമോഽസ്തു തേ । തതോ വൈ കലശൈര്ദിവ്യൈഃ സ്നാനകര്മ സമാരഭേത് । । ൨൭ സമുദ്രം ഗച്ഛ യഃ പ്രോക്തോ മന്ത്രമേതമുദീരയേത് । ഹിരണ്യഗര്ഭേതി ച യോ മന്ത്രസ്തം സമുദീരയേത് । । ൨൮ സമുദ്രജ്യേഷ്ഠേതി മന്ത്രേണ ക്ഷാലയേന്മൃത്തികാന്വിതമ് । സിനീവാലീതി മന്ത്രേണ ദദ്യാദ്വല്മീകമൃത്തികാമ് । । ൨൯ ശമ്യുദുമ്ബരമശ്വത്ഥം ന്യഗ്രോധം ച പലാശകമ് । യജ്ഞം യജ്ഞേതി മന്ത്രേണ ദദ്യാത്പഞ്ചകഷായികമ് । । 1.135.൩൦ പഞ്ചഗവ്യം പവിത്രം ച ആഹരേത്താമ്രഭാജനേ । ഗായത്ര്യാ ചൈവ ഗോമൂത്രം ഗന്ധദ്വാരേതി ഗോമയമ് । । ൩൧ ആപ്യായസ്വേതി ച ക്ഷീരം ദധിക്രാവ്ണേതി വൈ ദധി । തേജോഽസീതി ഘൃതം തദ്വദ്ദേവസ്യ ത്വാ കുശോദകമ് । । ൩൨ ഏവമാദിവിധിയുതം പഞ്ചഗവ്യം പ്രകീര്തിതമ് । യാ൧ ഓഷധീതി മംത്രേണ സ്നാനമോഷധിഭിഃ ക്രമാത് । । ൩൩ ദ്രുപദാഭിഃ പുനസ്തസ്യ കുര്യാച്ചോദ്വര്തനം ബുധഃ । ശിരഃ സ്നാനം തതോ ദദ്യാന്മാനസ്തോകാഭിമന്ത്രിതമ് । । ൩൪ വിഷ്ണോരരാടമന്ത്രേണ ദദ്യാദ്ഗന്ധോദകം ശുഭമ് । തതോ നദ്യുദ്ഭവേനൈവ ക്ഷാലയേച്ഛുദ്ധവാരിണാ । । ൩൫ ജാതവേദസമുച്ചാര്യ വസ്ത്രപൂതേന വാരിണാ । തത ആവാഹയേദ്ദേവം രക്തമാല്യാമ്ബരം ശുഭമ് । । ൩൬ ഏഹ്യേഹി ഭഗവന്ഭാനോ ലോകാനുഗ്രഹകാരക । യജ്ഞഭാഗം ഗൃഹാണാര്ഘ്യമര്കദേവ നമോഽസ്തു തേ । । ൩൭ ഹിരണ്യേന തു പാത്രേണ ദേവായാര്ഘ്യം പ്രദാപയേത് । ഇദം വിഷ്ണുര്വിചക്രമേ മന്ത്രേണാര്ഘ്യം സമര്പയേത് । । ൩൮ പാര്ഥിവൈഃ പ്രഥമം കലശൈഃ സ്നാപയേദ്ഭാസ്കരം ബുധഃ । തതസ്ത്വൌദുമ്ബരൈര്വീര രാജതൈസ്തദനന്തരമ് । । ൩൯ തതസ്തു കാഞ്ചനൈര്ദേവം സ്നാപയേദ്യദുനന്ദന । സര്വതീര്ഥജലൈര്യുക്തം സര്വൌഷധിസമന്വിതമ് । । 1.135.൪൦ ശങ്ഖമാദായ ദേവസ്യ തതോ മൂര്ധനി ശങ്കര । ദത്ത്വാ പുഷ്പാണി ദേവസ്യ മൂര്ധ്നി യത്നാദ്വിചക്ഷണഃ । ।൪ ൧ തോയമുത്ക്ഷിപ്യ യത്നേന തതഃ സ്നപനമാചരേത് । പ്രഥമം സ്നാപയേദ്ദേവം വാരിണാ യദുനന്ദന । । ൪൨ തതസ്തു പയസാ രാജന്പായസേന തതസ്തു വൈ । ഘൃതേന മധുനാ വാപി തഥാ ഇക്ഷുരസേന ച । । ൪൩ അഗ്നിഷ്ടോമസ്യ യജ്ഞസ്യ ഗോമേധസ്യ ച സുവ്രത । ജ്യോതിഷ്ടോമസ്യ രാജേന്ദ്ര വാജപേയസ്യ വൈ വിഭോ । । ൪൪ രാജസൂയാശ്വമേധാഭ്യാം ഘൃതാദ്യൈര്ലഭതേ ഫലമ് । യസ്തു കാരയതേ സ്നാനം യസ്തു ഭക്ത്യാ പ്രപശ്യതി
അവനെ മറ്റു ബ്രാഹ്മണരും സഹായികളും ചുറ്റി നിൽക്കണം. മണ്ഡലത്തിന്റെ ഐശാന്യഭാഗത്ത് ഒരു മുഴം വലിപ്പമുള്ള ഭദ്രപീഠം സ്ഥാപിക്കണം. ആ ഭദ്രപീഠം ആനയോ കാളവണ്ടിയോ ഭക്തിയോടെ ബ്രഹ്മരഥം കൊണ്ടോ കൊണ്ടുവരാം. മംഗളഘോഷം, ബ്രഹ്മഘോഷം എന്നിവയോടെ ദേവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തണം. ഭദ്രപീഠം എടുത്ത് 'ഭദ്രം കർണേ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സ്ഥാപിക്കണം. സ്തൂത്രധാരൻ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് ശുദ്ധനായി കലശം എടുത്ത് ദേവദേവനായ സൂര്യനെ സ്നാപനം നടത്തണം. സമുദ്രജലം, ഗംഗാജലം, യമുനാജലം, സാരസ്വതജലം, ചന്ദ്രഭാഗാജലം, സൈന്ധവജലം, പുഷ്കരക്ഷേത്രജലം, മലപ്രസ്രവണമൂലമുള്ള ജലം, അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധജലം നദികളിൽ നിന്നോ കുളങ്ങളിൽ നിന്നോ കഴിവനുസരിച്ച് സ്വർണ്ണം മുതലായ കലശങ്ങളിൽ നിറച്ച് കൊണ്ടുവരണം. എട്ട് കലശങ്ങളാൽ ഭോജകർ സൂര്യനെ സ്നാപനം നടത്തണം. അതിനുശേഷം മാണിക്യങ്ങൾ, രത്നങ്ങൾ, എല്ലാ വിത്തുകളും ഔഷധികളും, സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കൾ, നിലത്തിലെ പൂക്കൾ, താമരപ്പൂക്കൾ, പ്രധാന ചന്ദനം, വിവിധ സുഗന്ധങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മി, സുവർചല, മുഷ്ട, വിഷ്ണുക്രാന്ത, ശതാവരി, ദുർവ, ശിബിപുഷ്പി, പ്രിയങ്കു, രജനി, വചാ എന്നിവയും, ബാല, അശ്വത്ത, ശിരീഷ വൃക്ഷങ്ങളുടെ ഇലകളും കുശത്തിരിയുമായി ചേർത്ത് കലശത്തിന് മുകളിൽ വയ്ക്കണം. സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, താമ്രം, മൺപാത്രം എന്നിവയിൽ നിറച്ച കലശങ്ങൾ, അക്ഷതയും പൊന്നും ഔഷധികളും ചേർത്ത്, ഗായത്രീമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് പതിനാറു തവണ സൂര്യനെ സ്നാപനം നടത്തണം. കുശത്തിരി വിരിച്ച് പാകം ചെയ്ത ഇഷ്ടികകളാൽ വേദി നിർമ്മിക്കണം. അതിൽ പ്രതിമയെ വസ്ത്രം ധരിപ്പിച്ച് യത്നപൂർവ്വം ഉപവാസത്തോടെ അഭിഷേകം നടത്തണം. തലയിൽ എല്ലാ ഔഷധികളും ആമലകവും വയ്ക്കണം. മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് മണ്ണും ജലവും ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരണം നടത്തണം. 'ദേവതകളെല്ലാം നിന്നെ വണങ്ങുന്നു' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, 'നിന്റെ ശുദ്ധിക്കായി ഞാൻ തലയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു' എന്നും, 'നീ എല്ലാ ഭൂതങ്ങൾക്കും ദേവതകൾക്കും ആദിയാണ്' എന്നും, 'സകലരസങ്ങളുടെ അധിപനാണ് നീ' എന്നും ഉച്ചരിക്കണം. പുരാണമന്ത്രങ്ങളും വൈദികമന്ത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് വാരുണസ്നാനം നിർവഹിക്കണം. 'ദേവന്മാർ ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവർ നിന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ഗംഗാജലം നിറച്ച രണ്ടാമത്തെ കലശം, സാരസ്വതജലം നിറച്ച മൂന്നാമത്തെ കലശം, ദേവേന്ദ്രൻ മുതലായ ലോകപാലകർ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, സമുദ്രജലം നിറച്ച നാലാമത്തെ കലശം, സുഗന്ധമുള്ള പട്മപത്രജലം നിറച്ച അഞ്ചാമത്തെ കലശം, നാഗങ്ങൾ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, ഹിമവാൻ, ഹേമകൂട്ട് മുതലായവർ ജലം നിറച്ച ആറാമത്തെ കലശം, എല്ലാ തീർത്ഥജലം നിറച്ച ഏഴാമത്തെ കലശം, സപ്തർഷിമാർ അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, വസുക്കൾ എട്ടാമത്തെ കലശം ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യട്ടെ എന്നിങ്ങനെ അഷ്ടമംഗലപൂജയോടെ ദേവദേവനെ സ്നാപനം നടത്തണം. അതിനുശേഷം ദിവ്യകലശങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്നാനകർമ്മം ആരംഭിക്കണം. 'സമുദ്രം ഗച്ഛ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, 'ഹിരണ്യഗർഭ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, 'സമുദ്രജ്യേഷ്ഠ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, 'സിനീവാലി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, വാൽമീകമണ്ണ്, ശമീ, ഉദുംബരം, അശ്വത്തം, ന്യഗ്രോധം, പലാശം എന്നിവയും, 'യജ്ഞം യജ്ഞ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, അഞ്ചു കഷായം നൽകണം. അഞ്ചു ഗവ്യവും ശുദ്ധജലവും താമ്രപാത്രത്തിൽ ഒരുക്കണം. ഗായത്രീമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ഗോമൂത്രം, 'ഗന്ധദ്വാര' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ഗോമയം, 'ആപ്യായസ്വ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് പാൽ, 'ദധിക്രാവ്ണ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് തൈര്, 'തേജോസി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് നെയ്യ്, ദേവന്റെ കുശജലം — ഇതൊക്കെയാണ് അഞ്ചു ഗവ്യത്തിന്റെ വിധി. 'യാ ഔഷധി' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ഔഷധികളാൽ സ്നാനം നടത്തണം. ദ്രുപദകളാൽ ഉത്ഫലനം നടത്തണം. തലയിൽ സ്നാനം 'മാനസ്തോക' മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് നടത്തണം. 'വിഷ്ണോരാരാട്' മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സുഗന്ധജലം നൽകണം. അതിനുശേഷം നദികളിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധജലം കൊണ്ട് കഴുകണം. 'ജാതവേദ' മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് വസ്ത്രം കൊണ്ട് ശുദ്ധജലം ഒഴിക്കണം. അതിനുശേഷം ദേവനെ ആഹ്വാനം ചെയ്ത് ചുവപ്പു പൂവും വസ്ത്രവും അണിയിക്കണം. 'എഹ്യേഹി ഭഗവൻ ഭാനോ ലോകാനുഗ്രഹകാരക' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, 'യജ്ഞഭാഗം സ്വീകരിക്കണമേ, അർക്കദേവാ, നമസ്കാരം' എന്നും, പൊൻപാത്രത്തിൽ അർഘ്യം സമർപ്പിക്കണം. 'ഇദം വിഷ്ണുർവിചക്രമേ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് അർഘ്യം സമർപ്പിക്കണം. ആദ്യം മണ്ണ് കലശങ്ങളിൽ സൂര്യനെ സ്നാപനം ചെയ്യണം. പിന്നെ ഉദുംബര കലശങ്ങളിൽ, തുടർന്ന് വെള്ളി കലശങ്ങളിൽ, പിന്നെ പൊൻകലശങ്ങളിൽ, എല്ലാ തീർത്ഥജലവും ഔഷധികളും ചേർത്ത് സ്നാപനം നടത്തണം. ശംഖം എടുത്ത് ദേവന്റെ തലയിൽ ജലം ഒഴിക്കണം. പൂക്കൾ സമർപ്പിച്ച് ജലം ഒഴിക്കണം. ആദ്യം ശുദ്ധജലം, പിന്നെ പാൽ, പായസം, നെയ്യ്, തേൻ, ഇക്ഷുരസം എന്നിവ കൊണ്ട് സ്നാപനം നടത്തണം. അഗ്നിഷ്ടോമ, ഗോമേധ, ജ്യോതിഷ്ടോമ, വാജപേയ, രാജസൂയ, അശ്വമേധ എന്നിവയിലുപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ നെയ്യ് മുതലായവ ഉപയോഗിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. ഈ സ്നാനം ഭക്തിയോടെ കാണുന്നവനും അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
കോപനോ ദുഷ്ടശീലശ്ച യുവാ വാ വൃദ്ധ ഏവ ച । । ൬൩ ശ്വിത്രീ കുഷ്ഠീ ച രോഗീ ച കാണോ ദുര്മതിരേവ ച । സംകീര്ണോ ജാതിഹീനശ്ച തഥാ ന വൃഷലീപതിഃ । । ൬൪ കുബ്ജശ്ചാധസ്തഥാ വ്യംഗഃ ഖല്വാടോ വികലേന്ദ്രിയഃ । അവിനീതോ ദുരാത്മാ ച വികലഃ പങ്ഗുരേവ ച । । ൬൫ തിഥിനക്ഷത്രയോഗാനാം വാരാണാം ച തഥാ വിഭോ । സൂചകോ ജീവികാര്ഥം൩ ഹി യശ്ച മൂല്യേന പാഠയേത് । । ൬൬ ഈദൃശാന്സ്നാപകാന്സര്വാന്വര്ജയേത പ്രയത്നതഃ । തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന പരീക്ഷ്യാഃ സ്നാപകാ ബുധൈഃ । । ൬൭ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാംബോപാഖ്യാനേ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠാസ്നാനവിധിവര്ണനം നാമ പഞ്ചത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
കോപം വഹിക്കുന്നവനും ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ളവനും, യുവാവായാലും വൃദ്ധനായാലും, ശ്വിത്രം, കുഷ്ഠം പോലുള്ള രോഗങ്ങൾ ബാധിച്ചവരും, കണ്ണില്ലാത്തവനും ദുർബുദ്ധിയുള്ളവനും, കലർന്ന ജാതിയിലോ ജാതിയില്ലാതെയോ ജനിച്ചവരും, താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവും, കുനിഞ്ഞുപോയവനും, വലിപ്പമില്ലാത്തവനും, തലമുടി ഇല്ലാത്തവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ദുർബലമായവനും, വിനയമില്ലാത്തവനും ദുഷ്ടഹൃദയനുമായവനും, ഭിന്നശേഷിയുള്ളവരും, ചങ്ങാതി, പംഗു എന്നിവരും, തിഥി, നക്ഷത്രം, യോഗം, വാരം എന്നിവ livelihood നിമിത്തം പറഞ്ഞ് പണം വാങ്ങി പാരായണം ചെയ്യുന്നവരും — ഇവരെല്ലാവരെയും സ്നാനത്തിന് ഒഴിവാക്കണം. അതിനാൽ, സ്നാനത്തിന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവരെ ജാഗ്രതയോടെ പരിഗണിക്കണം. ജ്ഞാനികൾ സ്നാനകർമ്മം ചെയ്യാൻ ആരെയും സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ വളരെ ശ്രദ്ധിക്കണം.
സൂര്യപ്രതിഷ്ഠാവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി അധിവാസനമുത്തമമ് । സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷോ മണ്ഡപം യത്നതോ വിശേത് । । ൧ തതോഽന്യേ ച ശുചൌ ദേശേ അസംസ്പൃഷ്ടോപലേപനേ । മണ്ഡലം പഞ്ചവര്ണൈസ്തു ആലിഖേച്ചതുരസ്രകമ് । । ൨ പതാകാതോരണച്ഛത്രധ്വജമാല്യാദ്യലംകൃതമ് । വിചിത്രസുവിതാനാഢ്യം പ്രകീര്ണകുസുമോത്കരൈഃ । । ൩ തസ്യ മധ്യേ കുശാസ്തീര്ണേ മൂര്തിഃ സ്ഥാപ്യാ വിവസ്വതഃ । തത്രാസ്യാവാഹനം കൃത്വാ ദദ്യാദര്ഘ്യം വിവസ്വതേ । । ൪ സുവര്ണമധുപര്കാദി കൃത്വാ൧ തത്ര വിധാനതഃ । ദേവസ്യ ദര്ശയേദ്ഗാം ച സവത്സാം രോഹിണീം ശുഭാമ് । । ൫ നമോ ഗോപതയേ തുഭ്യം സഹസ്രാംശോ പ്രസീദ മേ । ഏവമര്ഘ്യേണ സമ്മന്ത്ര്യ പരിധായ ച വാസസീ । । ൬ യജ്ഞോപവീതമാതിഥ്യം തഥാഭ്യങ്ഗം തഥൈവ ച । വത്സരേ വത്സരേ തസ്യ നവമവ്യങ്ഗമാഹരേത് । । ൭ ശ്രാവണേ മാസി രാജേന്ദ്ര പവിത്രം തസ്യ തദ്ധി വൈ । ബ്രാഹ്മണാന്ഭോജയിത്വാ തു വര്ഷേവര്ഷേ പ്രയോജയേത് । । ൮ അവ്യങ്ഗം യദുശാര്ദൂല ശ്രാവണേ മാസി ഭാസ്കരമ് । സര്വഗന്ധൈഃ സമാലഭ്യ ചന്ദനാഗുരുകുങ്കുമൈഃ । । ൯ അലങ്കാരൈരലങ്കൃത്യ കുസുമൈശ്ച സുഗന്ധിഭിഃ । മാലാഭിശ്ച വിചിത്രാഭിരാബദ്ധാഭിരനേകശഃ । । 1.136.൧൦ തതോ ധൂപം നിവേദ്യാശു പ്രതിമാഗ്രേ പ്രയത്നതഃ । സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷോ മണ്ഡപം ച പ്രവേശയേത് । । ൧൧ നമഃ ശമ്ഭവേതി മന്ത്രേണ ശയ്യായാം വിനിവേശയേത് । വിശ്വതശ്ചക്ഷുരിത്യേവ കുര്യാത്കമലനിഷ്കലമ് । । ൧൨ പുനരേവ ച വക്ഷ്യാമി സങ്കലീകരണം ശുഭമ് । സ്നാപനേ തു യഥാകാര്യഃ സ്വദേഹേ ന്യാസ ഉത്തമഃ । । ൧൩ പ്രതിമായാം തഥാ കാര്യോ യഥാ ചാലമ്ഭനം ബുധഃ । ഓം ഹും ഖഷോല്കായ നമോ മൂലമന്ത്രഃ പ്രകീര്തിതഃ । । ൧൪ ആദിത്യോഽയം സ്വയം ദേവോ ഹ്യക്ഷരേണോപബൃംഹിതഃ । ഓംകാരം വിന്യസേന്മൂര്ധ്നി ഹുംകാരം നാസികോപരി । । ൧൫ ഖകാരം ച ലലാടേ തു ഷകാരം വദനേ ന്യസേത് । ലകാരം ചൈവ കംഠേ തു കകാരം ഹൃദയേ ന്യസേത് । । ൧൬ യകാരം തു ഭുജേ വാമേ നകാരം ദക്ഷിണേ ഭുജേ । മകാരം വാമകുക്ഷൌ ച വിസര്ഗം ദക്ഷിണേ ന്യസേത് ।। ൧൭ ഓംകാരം തു സദാ ധ്യായേജ്ജ്വാലാമാലാസമാകുലമ് । ഹുങ്കാരം ശുദ്ധവര്ണാഭം പ്രസുവന്തമലം ശുഭമ് ।। ൧൮ ഖകാരം ചിന്തയേത്പ്രാജ്ഞോ ഭിന്നാഞ്ജനസമപ്രഭമ് । തരുണാദിത്യവര്ണാഭം ഖകാരം ചിന്തയേദ്ബുധഃ ।। ൧൯ ഷോകാരം തു മഹാബാഹോ ഹേമവര്ണം വിചിന്തയേത് । ശുക്ലപദ്മനിഭാകാരമകാരം ചിംതയേദ്ബുധഃ ।।1.136.൨൦ ജാതീകുസുമസംകാശം ഹ്രീംകാരം സര്വവര്ണകമ് । ക്ഷീരവര്ണം സകാരം തു ചിന്തയേത്സതതം ബുധഃ ।।൨ ൧ നകാരം ഹിമകുന്ദാഭം മകാരമമൃതാക്ഷരമ് । ഹ്രീംകാരം വിദ്യുത്സംകാശം ഹ്രീംകാരം സര്വവര്ണകമ് ।।൨൨൧ ക്ഷീരവര്ണം സകാരം തു ചിന്തയേത്സതതം ബുധഃ । നകാരം സ്വര്ണവര്ണാഭം മകാരം കനകപ്രഭമ് ।।൨൩ തതോ ദേവം മഹാത്മാനം സഹസ്രകിരണം രവിമ് । പ്രസാദാഭിമുഖം ദേവം ശയനീയേ നിവേശയേത് ।।൨൪ അഗ്നികാര്യം തതഃ കുര്യുരഗ്നികുണ്ഡേഷു വൈ ദ്വിജാഃ । തതോഽരണ്യാം സമുത്ഥാപ്യ അഗ്നിം ലൌകികമേവ വാ ।।൨൫ പ്രജ്വാല്യാഗ്നിം വിധാനേന കുര്യാദ്ധോമം വിചക്ഷണഃ । ബഹ്വൃചഃ പൂര്വകാണ്ഡേഷു യാമ്യാം മധ്യന്ദിനസ്തഥാ ।।൨൬ പശ്ചിമേ ചൈവ ച്ഛന്ദോഗ ഉത്തരേഽഥര്വണോ മതഃ । മധ്യേ ച ഭോജകഃ കുര്യാദ്ധോമം യജ്ഞേ യദുത്തമ ।।൨൭ ശമീപാലാശോദുമ്ബരാണി ഹ്യപാമാര്ഗസ്തഥൈവ ച । ദ്വാദശ തു സഹസ്രാണി അഷ്ടൌ ചത്വാരി ഏവ ച ।।൨൮ ദ്വേ ത്രീണി ച സഹസ്രാണി അഥ വാ ഏകമേവ ഹി । അഗ്നിര്മൂര്ധേതി മന്ത്രേണ കുണ്ഡസ്യാലമ്ഭനം ഭവേത് ।।൨൯ ഉല്ലിഖ്യാഭ്യുക്ഷ്യ തേനൈവ അഗ്നിം ദൂതമിതി സ്മൃതാഃ । സമ്ബുധ്യസ്വാഗ്നേ മന്ത്രേണ ഗര്ഭാധാനം തു കാരയേത് ।।1.136.൩ ൦ സീമന്തേതി പുനസ്തത്ര മഹാമന്ത്രേണ ഹോമയേത് । ജാതകര്മ തഥാ പ്രോക്തം പ്രാണായാമം വിദുര്ബുധാഃ । । ൩൧ നമഃ സ്വാഹേതി മന്ത്രേണ നാമകരണമേവ ച । അന്നപ്രാശനമന്ത്രേണ അന്നപ്രാശനമാദിശേത് । । ൩൨ ജ്യേഷ്ഠമഗ്രേതി മന്ത്രേണ തേന ചൂഡോപകര്മണി । വ്രതബന്ധസ്യ മന്ത്രേണ വ്രതബന്ധം സമാദിശേത് । । ൩൩ സമാവര്തനമിത്യേവ ആകൃഷ്ണേതി ച ഹോമയേത് । പത്നീസംയോജനം ചൈവ സ്വയമേവ പ്രകല്പയേത് । । ൩൪ അഗ്നിഹോത്രാദികം കര്മ യജ്ഞകര്മാണി യാനി ച । മഹാവ്യാഹൃതിമന്ത്രേണ ഹോതവ്യാനി സമന്തതഃ । । ൩൫ മാതൄണാം യജ്ഞഭൂതാനാം ബലികര്മ പ്രദാപയേത് । സര്വകാമസമൃദ്ധ്യര്ഥം കാരയേദധിവാസനമ് । । ൩൬ ത്രിരാത്രം പഞ്ചരാത്രം ച അഹോരാത്രമഥാപി വാ । തതഃ ത്വലങ്കൃതാം സ്നാതാം മണിരത്നൈര്വിഭൂഷിതാമ് । । ൩൭ കൃതരക്ഷാം പ്രയത്നേന പ്രതിമാമധിവാസയേത് । ദേവാഗാരാദഥൈശാനേ ദിഗ്ഭാഗേ ദിവ്യമന്ദിരമ് । । ൩൮ കൃത്വാ കുശപരിസ്തീര്ണേ വരാസ്തരണസംവൃതേ । പൂര്വശീര്ഷാം തഥാ ശയ്യാം ശുക്ലാം ശുക്ലാമ്ബരോത്തരാമ് । । ൩൯ തസ്യാമാവേശയേത്സമ്യങ്മഹാശ്വേതമുപാഹരേത് । നിക്ഷുഭാ ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ വാമേ രാജ്ഞീ ച കീര്തിതാ । । 1.136.൪൦ ദണ്ഡപിങ്ഗലകൌ ചാസ്യ സ്ഥിതൌ പാദപ്രവേശിതൌ । തസ്യാം സംവേശിതായാം തു ശര്വര്യാം പ്രതിമാം രവേഃ । । ൪൧ വസേത്താം രജനീം തത്ര സ്തൂയമാനശ്ചതുദിശമ് । ബ്രാഹ്മണൈര്ബന്ദിഭിശ്ചാപി ഗീതജ്ഞൈശ്ചാരണൈസ്തഥാ । । ൪൨ കുര്യാജ്ജാഗരണം തത്ര സൂര്യഭക്തിസമന്വിതൈഃ । പ്രഭാതായാം തു ശര്വര്യാം ബോധയേദൃഗ്വിധാനതഃ । । ൪൩ ഹവിഷ്യം ഭോക്തുകാമാംസ്തു ബ്രാഹ്മണാന്ഭോജകാംസ്തഥാ । ദക്ഷിണാഭിശ്ച സമ്പൂജ്യ തൈഃ കൃതസ്വസ്തിവാചനഃ । ।൪൪ തതോ ഗര്ഭഗൃഹസ്ഥായ മധ്യേ കൃത്വാ തു പിണ്ഡികാമ് । വിധിവത്തത്ര സൌവര്ണം ന്യസേത്സപ്തഹയം രഥമ് । ।൪൫ സര്വബീജൌഷധൈശ്ചൈവ തത്ര ധൃത്വാ വിധാനവിത് । ദത്ത്വാര്ഘ്യം സ്ഥാപയേത്തത്ര യജമാനഃ സഹായവാന് । । ൪൬ ശങ്ഖദുന്ദുഭിനിര്ഘോഷൈര്ജലധാരാസഹാക്ഷതൈഃ । കൃത്യാ പുണ്യാഹശബ്ദം തു ആലയസ്യ പ്രദക്ഷിണാമ് । ।൪൭ ശുഭലഗ്നേ ദിനേ ഋക്ഷേ പൂര്വാഹ്ണേ ഭാനവേ ക്ഷണേ । മുഹൂര്തേ ച ശുഭേ ഭാനോഃ പ്രതിമാം സ്ഥാപയേദ്ബുധഃ । ।൪൮ നാധോമുഖീം നോര്ധ്വമുഖീം ന പാര്ശ്വാവനതാം തഥാ । സമാമഭിമുഖീം ചേമാം പ്രതിമാം തു നിവേശയേത് । ।൪൯ പത്ന്യൌ ചാസ്യ തതഃ സമ്യക്പാര്ശ്വയോര്വിനിവേശയേത് । നിക്ഷുഭാ ദക്ഷിണേ പാര്ശ്വേ രവേ രാജ്ഞീ തു വാമതഃ । । 1.136.൫൦ തതസ്തദുപഹാരാര്ഥം സമ്ഭാരം പ്രാക്തമാഹൃതൈഃ । മോദകായൂഷികാപൂപശഷ്കുലീഭൂതശീര്ഷകൈഃ । । ൫൧ കൃശരൈഃ പായസോന്മിശ്രൈഃ സര്വദിക്ഷു ക്ഷിപേദ്ബലിമ് । ഇന്ദ്രായ ദേവപതയേ ബലിനേ വജ്രപാണയേ । ।൫ ൨ ശതയജ്ഞാധിപതയേ തസ്മൈ ഇന്ദ്രായ തേ നമഃ । ത്രാതാരമിന്ദ്രമന്ത്രേണ ഇന്ദ്രസ്യാവാഹനം ഭവേത് । । ൫൩ അഗ്നയേ രക്തനേത്രായ ജ്വാലാമാലാര്ചിതായ വൈ । ശക്തിഹസ്തായ തീവ്രായ തഥാ ചൈവാജവാഹിനേ । । ആഗ്രേയ്യാമഗ്രിമന്ത്രേണ വഹ്നേരാവാഹനം സ്മൃതമ് । । ൫൪ ദണ്ഡഹസ്തായ കൃഷ്ണായ മഹിഷോത്തമവാഹിനേ । സൂര്യപുത്രായ ദേവായ ധര്മരാജായ വൈ നമഃ । । ൫൫ യമായ ത്വിതി മന്ത്രേണ മുദ്രാസ്തസ്യൈവ കീര്തിതാഃ । നൈര്ഋതേ ഖഡ്ഗഹസ്തായ നീലലോഹിതകായ ച । । ൫൬ സര്വബാഹ്യാധിപതയേ വിരൂപാഖ്യായ വൈ നമഃ । ആയം ഗൌരിതി മന്ത്രേണ നൈര്ഋത്യാം തു പ്രകല്പയേത് ।।൫൭ വാരുണ്യാം പാശഹസ്തായ വരുണായേതി കല്പയേത് । മന്ത്രേണാവാഹനം വിദ്യാത്പഞ്ചനദ്യഃ സരസ്വതീമ് ।।൫൮ പ്രാണാത്മകായ ധൂപായ അവ്യങ്ഗായാനിലായ ച । ധ്വജഹസ്തായ ഭീമായ നമോ ഗന്ധവഹായ ച ।।൫൯ തസ്യാപ്യാവാഹനം വിദ്യാദ്യദ്ദേവാദേവഹേഡനമ് । ഗദാഹസ്തായ സോമായ ശുഷ്മിണേ നൃഗതായ ച ।।1.136.൬ ൦ ഗദാപട്ടിശഹസ്തായ സോമരാജായ വൈ നമഃ । ഈശാവാസ്യം ച ഗുഹ്യാ വൈ സോമമന്ത്രഃ പ്രകീര്തിതഃ ।।൬ ൧ ചതുര്മുഖായ ദേവായ പദ്മാസനഗതായ ച । കൃഷ്ണാജിനനിഷണ്ണായ നമോ ലമ്ബോദരായ ച ।।൬൨ ഗണാധിപതയേ ദേവ നീലകണ്ഠായ ശൂലിനേ । വിരൂപാക്ഷായ രുദ്രായ ത്രൈലോക്യാധിപതേ നമഃ ൬ ൩ സര്വനാഗാധിരാജായ ശ്വേതവര്ണായ ഭോഗിനേ । സഹസ്രഫണിനേ നിത്യമനന്തായ നമോനമഃ ।।൬൪ നമോഽസ്തു സര്പേഭ്യ ഇതി മന്ത്രശ്ചൈവ പ്രകീര്തിതഃ । പഞ്ചരാത്രാദിഭിര്ന്യാസോ ഹ്യംഗന്യാസഃ പ്രയുജ്യതേ ।।൬൫ തഥോപക്ഷീരപാനൈശ്ച സ്തുതിസ്തോത്രൈശ്ച ഭാസ്കരമ് । വിപ്രേഭ്യോ ഭോജകേഭ്യശ്ച തതോ ദദ്യാച്ച ദക്ഷിണാമ് ।।൬൬ സൂര്യക്രതും മഹാപുണ്യം നൈവ കുര്യാദദക്ഷിണമ് । സ്ഥാപ്യതേഽനേന വിധിനാ തദ്ഭക്തൈഃ പ്രതിമാ ച യാ ।।൬൭ സാ തു വൃദ്ധികരാ നിത്യം സാന്നിധ്യാച്ച സദാ ഭവേത് । സപ്തജന്മസു തേഷാം തു ന രോഗാഃ സമ്ഭവന്തി ഹി ।।൬൮ ഉപാസതേ ത്രിരാത്രം യേ ഭാനോര്യാത്രാഭിവാസനേ । ഗന്ധമാല്യോപഹാരൈസ്തു തേ യാന്തി ഭുവനം രവേഃ ।।൬൯ ആത്മീയം പരകീയം വാ പ്രതിമാസ്ഥാപനം രവേഃ । യഃ പശ്യതി പുമാന്ഭക്ത്യാ സ സ്വര്ലോകമവാപ്നുയാത് । । 1.136.൭൦ ദശാനാമശ്വമേധാനാം വാജപേയശതസ്യ ച । ഫലം പ്രാപ്നോതി പുരുഷഃ പ്രതിഷ്ഠാപ്യ ദിവാകരമ് । । ൭൧ യാവത്കീര്തിഃ പുണ്യകൃതാ ഭാനോഃ സ്ഥാനേ നിവേശിതേ । താവത്സ തു യദുശ്രേഷ്ഠ സൂര്യലോകേ മഹീയതേ । । ൭൨ സ്ഥാപനേ ചാസ്യ വൈ മന്ത്രഃ പ്രോക്തോ ലോകേഷു പൂജിതഃ । ധ്രുവാ ദ്യൌശ്ച ധ്രുവാ പൃഥ്വീ ധ്രുവം വിശ്വമിദം ജഗത് । । ശ്രേയസേ യജമാനസ്യ തഥാ ത്വം ധ്രുവതാം വ്രജ । । ൭൩ സ്ഥാപയിത്വാ രവിം ഭക്ത്യാ വിധിദൃഷ്ടേന കര്മണാ । മാസേ മാസേ ഋതുഫലം ലഭന്തേ നാത്ര സംശയഃ । । ൭൪ ഏകാഹേനാപി യദ്ഭാനോഃ പൂജയാ പ്രാപ്യതേ ഫലമ് । ന തു ക്രതുശതൈര്വീര പ്രാപ്യതേ മാനവൈര്ഭുവി । । ൭൫ കൃത്വാപി സുമഹത്പാപം യഃ പശ്ചാത്സേവതേ രവിമ് । സ യാതി സൂര്യലോകം തു നരോ വിഗതകല്മഷഃ । । ൭൬ ന ഭവേദിഷ്ടകാനാം ച ദ്രവണം ഭൂമിസംമിതി । സ്വര്ഗേ മഹീയതേ താവത്കാരകോ ദേവവേശ്മനഃ । । ൭൭ ഖണ്ഡസ്ഫുടിതസംസ്കാരം കൃത്വാ യത്ഫലമാപ്യതേ । ന തു ക്രതുസഹസ്രൈസ്തു പ്രാപ്യതേ ഫലമുത്തമമ് । । ൭൮ സികതായാമപി ഗൃഹം യസ്തു കുര്യാദ്വിഭാവസോഃ । ഗോപതേഃ സ പ്രിയസദഃ പ്രഗച്ഛേദ്ഗോപതേര്വരമ് । । ൭൯ ഇത്യേവം സുരവരസ്യ തസ്യ ഭാനോര്ഭൂതാനാം സ്ഥിതിനിലയപ്രസൂതിഹേതോഃ । ശ്രീഭാഗീ ഭവതി നരോ നികേതകാരീ കല്പാനാം വസതി ശതം സ സൂര്യലോകേ । । 1.136.൮൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠാവര്ണനം നാമ ഷട്ത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇനി ഞാൻ ഉത്തമമായ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠയുടെ വിധി വിശദമായി പറയുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ ആലയം ശ്രദ്ധയോടെ പ്രവേശിക്കണം. അതിനുശേഷം, മറ്റൊരു ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത്, അകമഴിഞ്ഞതും മലിനമില്ലാത്തതുമായ സ്ഥലത്ത്, അഞ്ചു വർണങ്ങളിൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മണ്ഡലം വരയ്ക്കണം. പതാകകളും തൊരണങ്ങളും കുടകളും ധ്വജങ്ങളും പുഷ്പമാലകളും മറ്റ് അലങ്കാരങ്ങളും കൊണ്ട് അതിനെ അലങ്കരിക്കണം. മനോഹരമായ തൂക്കുകുടകളും പുഷ്പക്കൂമ്പാരങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം. അതിന്റെ നടുവിൽ കുശത്തിരി വിരിച്ചിട്ട്, വിവസ്വാൻ്റെ (സൂര്യന്റെ) പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കണം. അവിടെ അവനെ ആഹ്വാനിച്ച് അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം. സ്വർണം, മധുപർകം തുടങ്ങിയവ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ഒരുക്കി, രോഹിണി ഗോവിനെയും അതിന്റെ കാളക്കുട്ടിയെയും ദേവനു കാണിക്കണം. 'ഗോപനാഥായെ, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ളവനേ, ദയവായി എന്നോട് ദയചെയ്യേണമേ' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി അർഘ്യം അർപ്പിച്ച് വസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കണം. യജ്ഞോപവീതം, അതിഥിസത്കാരം, അഭ്യംഗം എന്നിവയും ചെയ്യണം. ഓരോ വർഷവും നവമായ, ദോഷമില്ലാത്ത പ്രതിമ കൊണ്ടുവരണം. ശ്രാവണ മാസത്തിൽ, രാജാവേ, അവനു pavitram അർപ്പിക്കണം; ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഭക്ഷിപ്പിച്ചശേഷം, ഓരോ വർഷവും ഇതു നടത്തണം. ദോഷമില്ലാത്ത സൂര്യപ്രതിമയെ ശ്രാവണ മാസത്തിൽ എല്ലാ സുഗന്ധങ്ങളാലും — ചന്ദനം, അഗരു, കുങ്കുമം എന്നിവയാൽ — അഭിഷേകം ചെയ്യണം. അലങ്കാരങ്ങൾ, സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ, മനോഹരമായ മാലകൾ എന്നിവ ധരിപ്പിക്കണം. പിന്നെ, ഉടൻ തന്നെ ധൂപം അർപ്പിക്കണം. ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷനെ മണ്ഡപത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കണം. 'നമഃ ശംഭവേ' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ശയ്യയിൽ ഇരുത്തണം; 'വിശ്വതശ്ചക്ഷു:' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി കമലപുഷ്പം വെക്കണം. ഇനി ഞാൻ സംയോജനത്തിന്റെ ശുഭകരമായ വിധി പറയുന്നു; സ്നാനത്തിനിടെ സ്വദേഹത്തിൽ ഉത്തമമായ ന്യാസം നടത്തണം. അതുപോലെ പ്രതിമയിലും ചെയ്യണം. 'ഓം ഹും ഖഷോൽകായ നമ:' എന്നത് മൂലമന്ത്രമാണ്. ഈ ആദിത്യൻ സ്വയം ദേവനാണ്, അക്ഷരത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഉന്നതനാണ്. ഓംകാരത്തെ തലയിൽ, ഹുംകാരത്തെ മൂക്കിനു മുകളിൽ, ഖകാരത്തെ നെറ്റിയിൽ, ഷകാരത്തെ വായിൽ, ലകാരത്തെ കഴുത്തിൽ, കകാരത്തെ ഹൃദയത്തിൽ, യകാരത്തെ ഇടതു ഭുജത്തിൽ, നകാരത്തെ വലതു ഭുജത്തിൽ, മകാരത്തെ ഇടതു കവിളിൽ, വിസർഗം വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കണം. ഓംകാരത്തെ ജ്വാലാമാലയിൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതുപോലെ ധ്യാനിക്കണം; ഹുംകാരത്തെ ശുദ്ധമായ, പ്രകാശമുള്ളതായും ശുഭമായതായും ചിന്തിക്കണം. ഖകാരത്തെ കറുത്ത കജലിന്റെ പ്രകാശംപോലെയും, യുവസൂര്യന്റെ വർണ്ണംപോലെയും ചിന്തിക്കണം. ഷകാരത്തെ പൊന്നിന്റെ നിറംപോലെയും, മകാരത്തെ വെള്ളി താമരപൂവിന്റെ രൂപംപോലെയും ചിന്തിക്കണം. ഹ്രീംകാരത്തെ ജാതിക്കൂമ്പിന്റെ നിറംപോലെയും, സകാരത്തെ പാലിന്റെ നിറംപോലെയും ധ്യാനിക്കണം. നകാരത്തെ ഹിമം, കുന്ദപുഷ്പം പോലെയും, മകാരത്തെ അമൃതാക്ഷരമായതായും, ഹ്രീംകാരത്തെ മിന്നൽപോലെയും, സകലവർണങ്ങളുമുള്ളതായും ചിന്തിക്കണം. സകാരത്തെ പാലിന്റെ നിറംപോലെയും, നകാരത്തെ പൊന്നിന്റെ നിറംപോലെയും, മകാരത്തെ പൊന്നുപോലെയും ചിന്തിക്കണം. പിന്നെ മഹാത്മാവായ ദേവനെ, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള രവിയെ, ശുഭദിശയിൽ ശയ്യയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. അതിനുശേഷം, ദ്വിജന്മാർ അഗ്നികുണ്ഡങ്ങളിൽ അഗ്നികർമ്മം നടത്തണം. അരണി കൊണ്ടോ, ഗൃഹാഗ്നി കൊണ്ടോ അഗ്നി തെളിച്ച്, നിയമപ്രകാരം ഹോമം നടത്തണം. ബഹ്വൃച്, ചാന്ദോഗ്യ, അതർവണമന്ത്രങ്ങൾ അനുസരിച്ച് യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തണം. ശമീ, പലാശം, ഉദുംബരം, അപാമാർഗം തുടങ്ങിയ വൃക്ഷങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം. അഗ്നിമൂർത്തിയെ 'അഗ്നിർമൂർധാ' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി കുണ്ഡത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. അഗ്നിയെ ദൂതനായി ആഹ്വാനിച്ച്, 'സംബുധ്യസ്വാഗ്നേ' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ഗർഭാധാനം നടത്തണം. 'സീമന്തേതി' എന്ന മഹാമന്ത്രം ചൊല്ലി സീമന്തോന്നയനം ചെയ്യണം. ജാതകർമ്മം, പ്രാണായാമം എന്നിവയും നടത്തണം. 'നമഃ സ്വാഹേതി' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി നാമകരണം ചെയ്യണം. അന്നപ്രാശന മന്ത്രം ചൊല്ലി അന്നപ്രാശനം നടത്തണം. 'ജ്യേഷ്ഠമഗ്രേതി' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ചൂഡാകർമ്മം നടത്തണം. വ്രതബന്ധന മന്ത്രം ചൊല്ലി വ്രതബന്ധനം നടത്തണം. 'സമാവർതനം' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി സമാവർത്തനം നടത്തണം. ഭാര്യാസംയോഗം സ്വയം ക്രമീകരിക്കണം. അഗ്നിഹോത്രം തുടങ്ങിയ യജ്ഞകർമ്മങ്ങൾ മഹാവ്യാഹൃതിമന്ത്രം ചൊല്ലി നടത്തണം. മാതാക്കൾക്ക് ബലികർമ്മം അർപ്പിക്കണം. എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ധിവാസം നടത്തണം. മൂന്നു രാത്രി, അഞ്ചു രാത്രി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിവസം-രാത്രി എന്നിവയിൽ, സ്നാനം കഴിച്ച്, രത്നങ്ങൾ ധരിപ്പിച്ച്, സൂക്ഷ്മമായി സംരക്ഷിച്ച്, പ്രതിമയെ അദ്ധിവാസം ചെയ്യണം. ദേവാലയത്തിന്റെ ഈശാനദിശയിൽ, കുശത്തിരി വിരിച്ച്, നല്ല തലയണയും വെളുത്ത വസ്ത്രവും വിരിച്ച്, ശയ്യ വെക്കണം. അതിൽ മഹാശ്വേതനെ ശരിയായി ഇരുത്തണം. വലത്തുവശത്ത് നിക്ഷുഭയും ഇടത്തുവശത്ത് രാജ്ഞിയും ഇരിക്കണം. ദണ്ഡനും പിംഗളനും കാലടിയിൽ ഇരിക്കണം. അങ്ങനെ സൂര്യപ്രതിമയെ രാത്രി ശയ്യയിൽ വെച്ചാൽ, ആ രാത്രി മുഴുവൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഗാനജ്ഞന്മാരും വന്ദികളും ചൊല്ലി സ്തുതിക്കണം. സൂര്യഭക്തിയുള്ളവർ ജാഗരണം നടത്തണം. പുലർച്ചെ, ഋഗ്വേദാനുസൃതമായി പ്രതിമയെ ഉണർത്തണം. ഹവിഷ്യഭക്ഷണം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പാചകരെയും ദക്ഷിണ നൽകി ആദരിക്കണം. പിന്നെ ഗർഭഗൃഹത്തിൽ നടുവിൽ പീഠം ഒരുക്കി, സ്വർണ്ണത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഏഴു കുതിരയുള്ള രഥം നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിക്കണം. എല്ലാ വിത്തുകളും ഔഷധികളും അവിടെ വയ്ക്കണം. അർഘ്യം അർപ്പിച്ച് യജമാനൻ കൂട്ടുകാരോടൊപ്പം അതു സ്ഥാപിക്കണം. ശംഖം, ദുണ്ടുഭി, ജലധാര, അക്ഷത എന്നിവയുടെ ശബ്ദത്തോടെ, 'പുണ്യാഹ' എന്ന ശബ്ദം മുഴക്കിക്കൊണ്ട്, ക്ഷേത്രം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യണം. നല്ല നാളിൽ, നല്ല നക്ഷത്രത്തിൽ, രാവിലെ, സൂര്യനു അനുയോജ്യമായ മുഹൂർത്തത്തിൽ, ജ്ഞാനികൾ പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കണം. താഴോട്ടോ മുകളോട്ടോ അല്ലാതെ നേരെ മുന്നോട്ടു നോക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കണം. ഭാര്യമാർ രണ്ടുപേരെയും ശരിയായി ഇരുവശത്തും വെക്കണം. നിക്ഷുഭ വലത്തുവശത്തും രാജ്ഞി ഇടത്തുവശത്തും ഇരിക്കണം. അർപ്പണത്തിനായി മുമ്പ് ശേഖരിച്ച മോദകം, യൂഷിക, പൂപ്പ, ശഷ്കുലി, ഭൂതശീർഷകം, കൃഷരം, പായസം എന്നിവയാൽ എല്ലാ ദിശകളിലും ബലി അർപ്പിക്കണം. ഇന്ദ്രനു, ദേവപതിയായവനു, വജ്രപാണിയായവനു ബലി അർപ്പിക്കണം. 'ശതയജ്ഞാധിപതയേ ഇന്ദ്രായ നമ:' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ഇന്ദ്രാവാഹനം നടത്തണം. അഗ്നിക്കു, ചുവന്ന കണ്ണുള്ളവനു, ജ്വാലാമാലയിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനു, ശക്തിയുള്ളവനു, ആജവാഹനനു, അഗ്നിമന്ത്രം ചൊല്ലി ആഹ്വാനം നടത്തണം. ദണ്ഡം പിടിച്ച കൃഷ്ണവർണ്ണനായ മഹിഷവാഹനനായ സൂര്യപുത്രനായ ധർമ്മരാജാവായ യമനു യമമന്ത്രം ചൊല്ലി ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. ദക്ഷിണദിശയിൽ, ഖഡ്ഗം പിടിച്ച നീല-ചുവപ്പു നിറമുള്ള, സർവബാഹ്യാധിപനായ വിരൂപൻ എന്ന നൈരൃത്യദേവനു 'ആയം ഗൗ:' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. പാശം പിടിച്ച വരുൺനു വരുൺമന്ത്രം ചൊല്ലി, അഞ്ചു നദികൾക്കും സരസ്വതിക്കും ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. പ്രാണാത്മാവായ, ധൂപമായ, അവ്യംഗനായ, അനിലനായ ഭീമനു 'ഗന്ധവാഹനായ നമ:' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. ഗദയും പട്ടിശയും പിടിച്ച സോമനു സോമമന്ത്രം ചൊല്ലി ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. നാലു മുഖങ്ങളുള്ള, പദ്മാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന, കൃഷ്ണാജിനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന, ലംബോദരനായ ഗണപതിയ്ക്ക് നമസ്കാരം ചെയ്യണം. ഗണപതിയ്ക്കും നീലകണ്ഠനായ ശൂലധാരിയായ വിരൂപാക്ഷനായ രുദ്രനു, ത്രിലോകനാഥനു നമസ്കാരം ചെയ്യണം. സർവനാഗാധിരാജനായ, വെള്ള നിറമുള്ള, ആയിരം ഫണിയുള്ള, അനന്തനായ സർപ്പനു വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം ചെയ്യണം. 'നമോസ്തു സർപ്പേഭ്യ:' എന്ന മന്ത്രം ചൊല്ലി സർപ്പങ്ങളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യണം. പഞ്ചരാത്രാദി നിയമപ്രകാരം അംഗന്യാസം നടത്തണം. പാൽപാനം, സ്തുതികൾ എന്നിവകൊണ്ട് സൂര്യനെ ആരാധിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പാചകരെയും ഭക്ഷിപ്പിച്ച് ദക്ഷിണ നൽകണം. ദക്ഷിണയില്ലാതെ സൂര്യയാഗം നടത്തരുത്. ഈ വിധിയിൽ ഭക്തർ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചാൽ, ആ പ്രതിമ എപ്പോഴും ഐശ്വര്യവും സാന്നിധ്യവും നൽകും. ഏഴു ജന്മങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അവർക്കു രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല. സൂര്യയാത്രയിൽ മൂന്നു രാത്രി ഉപാസന ചെയ്യുന്നവർ സുഗന്ധവും പുഷ്പവും അർപ്പിച്ചാൽ സൂര്യലോകത്തിൽ എത്തും. സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ സൂര്യപ്രതിഷ്ഠ കാണുന്നവൻ ഭക്തിയോടെ നോക്കിയാൽ സ്വർഗ്ഗലോകം പ്രാപിക്കും. പത്തു അശ്വമേധയാഗത്തിന്റെയും നൂറു വാജപേയയാഗത്തിന്റെയും ഫലം സൂര്യപ്രതിഷ്ഠയാൽ ലഭിക്കും. സൂര്യപ്രതിഷ്ഠയുള്ള സ്ഥലത്ത് പൂണ്യകൃതിന്റെ കീർത്തി നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം സൂര്യലോകത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കും. പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കുള്ള മന്ത്രം ലോകങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്: 'ധ്രുവം ആകാശം, ധ്രുവം ഭൂമി, ധ്രുവം ഈ ലോകം; യജമാനന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി നീയും ധ്രുവത്വം പ്രാപിക്കണം.' ഭക്തിയോടെ, നിയമപ്രകാരം സൂര്യനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചാൽ, ഓരോ മാസവും ഋതുഫലം ലഭിക്കും — സംശയമില്ല. ഒരു ദിവസം പോലും സൂര്യനെ പൂജിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം നൂറു യാഗങ്ങൾകൊണ്ടു പോലും മനുഷ്യർക്ക് ലഭിക്കില്ല. വലിയ പാപം ചെയ്തവനും പിന്നീട് സൂര്യനെ സേവിച്ചാൽ, പാപം വിട്ട് സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ഇഷ്ടകകൾ ഉരുക്കുകയോ, മണ്ണിൽ കലർത്തുകയോ ചെയ്യരുത്; ദേവാലയം നിർമ്മിച്ചവൻ അതു നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്വം പ്രാപിക്കും. തകർന്നതോ പൊട്ടിയതോ ആയ ക്ഷേത്രം പുനർനിർമ്മിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം ആയിരം യാഗങ്ങൾകൊണ്ടും ലഭിക്കില്ല. മണലിൽ പോലും അഗ്നിദേവനു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചാൽ, ഗോപനാഥന്റെ പ്രിയസുഹൃത്ത് ആയി, ഗോപനാഥന്റെ ഉത്തമസ്ഥാനം പ്രാപിക്കും. ഇങ്ങനെ, ഈ ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ സൂര്യന്റെ, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ നിലനില്പിനും ഉത്ഭവത്തിനും കാരണം, അവന്റെ ആലയം നിർമ്മിക്കുന്നവൻ ഭാഗ്യവാൻ ആകുന്നു; അവൻ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് കല്പങ്ങൾ സൂര്യലോകത്തിൽ വസിക്കും.
പ്രതിഷ്ഠാപനവിധിവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച യഃ പ്രാസാദം രചയതി പുമാന്ദേവതാനാം പ്രയത്നാത്തത്ര പ്രീത്യാ സപദി കുരുതേ സ്ഥാപനാം ഭാനുഭക്തഃ । ദിവ്യാന്ഭോഗാഁല്ലഭതി ച സദാ കാമതശ്ചാപ്രമേയാംസ്താന്ഭുക്ത്വാസൌ പുനരപി ഭവേച്ചക്രവര്തീ പൃഥിവ്യാമ് । । ൧ യേ മാനവാസ്ത്രിദശമൂര്തിനികേതനാനി കുര്വന്തി സാധുജനദൃഷ്ടിമനോഹരാണി । തേഷാം മൃതേഽപ്യപരമാര്ഥമയേ ശരീരേ ലോകേ പരിഭ്രമതി കീര്തിമയം ശരീരമ് । । ൨ ഇതി തേ കഥിതമിദം ദേവപൂജ്യസ്യ സവിതുഃ സ്ഥാപനമിവാധാനമ് । സാധാരണം വിധാനം ശൃണു ദേവാനാം പ്രതിഷ്ഠാപനേ വീര । । ൩ സ്നാതോ ഭുക്തോ വസ്ത്രാലങ്കൃതകുസുമൈര്ഗന്ധൈഃ പ്രതിമായാ ആസ്തീര്ണായാം ശയ്യായാം സ്ഥാപനം കുര്യാത് । സുപ്തായാം തു സ നൃത്യഗീതൈര്ജാഗരണൈഃ സമ്യഗേവാധിവാസ്യ ദൈവജ്ഞേന പ്രതിദിഷ്ടകാലേ സംസ്ഥാപനം കുര്യാത് । അഭ്യര്ച്യ കുസുമഗന്ധാനുലേപനൈഃ ശങ്ഖതൂര്യനിര്ഘോഷൈഃ പ്രാദക്ഷിണ്യേന നയേദായതനസ്യ പ്രയത്നേന കൃത്വാ ബലിം പ്രതിമാമഭ്യര്ച്യ ബ്രാഹ്മണാംശ്ച സാധൂന്ദത്ത്വാ ഹിരണ്യകലശം വിധിനാ നിക്ഷിപേത്പിംണ്ഡികാമധ്യേ സുശ്വഭ്രേ സ്ഥാപകദൈവജ്ഞദ്വിജാന്സമ്യഗ്വിശേഷതോഽഭ്യര്ച്യാകല്പാന്തം ഭോഗീ ഭവതീഹ പരത്ര സുഖീ । ।൪ വിഷ്ണോര്ഭാഗവതാ മതാശ്ച സവിതുഃ ശമ്ഭോഃ സഭസ്മദ്വിജാ മാതൄണാമപി മാതൃമണ്ഡലവിദോ വിപ്രാ വിദുര്ബ്രാഹ്മണാഃ । സര്വേ യസ്യ വിമുക്തശുക്ലവസനാ ബുദ്ധസ്യ രക്താമ്ബരാ യേ യം ദേവമുപാശ്രിതാഃ സുവിധിനാ തൈസ്തസ്യ കാര്യാ ക്രിയാ । । ൫ സാമാന്യമിദം ദേവാനാമധിവാസനം ഭവതി മയാ കഥിതമ് । ക്രിയമാണമിദം ദൃഷ്ട്വാ ദേവാനാം പ്രതിഷ്ഠാപനമ് । । നരോ ഭക്ത്യാ ഇഹ കാമാനവാപ്യ സ്വര്ഗഭാജനം ഭവതി । । ൬ ഇദം തേ കഥിതം രാജന്പ്രതിഷ്ഠാപനമാദിതഃ । യത്കൃത്വാ സവിതുഃ സ്നാനം നരോ യാതി മനോഗതിമ് । । ൭ ഇത്ഥം കുര്യാന്നരോ ഭക്ത്യാ സവിതുഃ സ്ഥാപനം ബുധഃ । കാരയേത്പുരതോ ഭക്തയാ സവിതുഃ സ്ഥാപനം ബുധഃ । । ൮ ഇതിഹാസപുരാണസ്യ ശ്രവണം പാപനാശനമ് । താഭ്യാം ഹി ശ്രവണാദ്വീര സാന്നിധ്യം യാതി ഭാസ്കരഃ । । ൯ കൃതേ ത്വായതനേ തസ്മിന്യേ ചാന്യേ ചാപി ദേവതാഃ । തസ്മാത്കാര്യം ബുധൈര്നിത്യം ധര്മശ്രവണമാദിതഃ । । 1.137.൧൦ വാചകം പൂജയിത്വാ തു ബ്രാഹ്മണാനുപപൂജ്യ ച । കാരയേദ്വാചനം വീര പുസ്തകസ്യാഗ്രതോ രവേഃ । । ൧൧ സര്വസ്വം സ്ഥാപകേ ദദ്യാദ്യത്കിഞ്ജിദ്ഗൃഹമാഗതമ് । ഗോദാനമഥവാ ദദ്യാത്തസ്യ ചിത്തം പ്രസാദയേത് । । ൧൨ ഇത്യേഷ കഥിതോ വീര പ്രതിഷ്ഠാകല്പ ആദിതഃ । കൃത്വാ ദൃഷ്ട്വാ ച ശ്രുത്വാ ച യം നരോഽര്കമവാപ്നുയാത് । । ൧൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ പ്രതിഷ്ഠാപനവിധിവര്ണനമ് നാമ സപ്തത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടും പരിശ്രമത്തോടും കൂടി ദേവന്മാർക്കായി ക്ഷേത്രം പണിതു, ഉടൻ തന്നെ സൂര്യഭക്തനായവൻ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എപ്പോഴും മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദിവ്യസുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കും; അവയെ അനുഭവിച്ചശേഷം ഭൂമിയിൽ വീണ്ടും ചക്രവർത്തിയായി ജനിക്കും. ദൈവരൂപങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായ ഭവനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന മനുഷ്യർ, അവരുടെ ശരീരം നശിച്ചാലും, ലോകങ്ങളിൽ കീർത്തിയുള്ള ശരീരത്തിൽ സഞ്ചരിക്കും. ഇങ്ങനെ ദേവപൂജ്യനായ സൂര്യന്റെ പ്രതിഷ്ഠയും സ്ഥാപണവും ഞാൻ പറഞ്ഞു. ദേവന്മാരുടെ പൊതുവായ പ്രതിഷ്ഠാവിധി കേൾക്കൂ, വീരാ. സ്നാനം കഴിച്ച്, ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, വസ്ത്രം, പുഷ്പം, സുഗന്ധം എന്നിവ ധരിച്ചു, ഒരുക്കിയ ശയ്യയിൽ പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കണം. പ്രതിമ ശയ്യയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ നൃത്തം, ഗാനം, ജാഗരണം എന്നിവ നടത്തി, ദൈവജ്ഞൻ നിർദ്ദേശിച്ച സമയത്ത്, പ്രതിഷ്ഠ നടത്തണം. പുഷ്പം, സുഗന്ധം, ലേപനം എന്നിവകൊണ്ടും, ശംഖം, തൂറിയം എന്നിവയുടെ ശബ്ദത്തോടെയും, ക്ഷേത്രം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, പ്രതിമയെ ആരാധിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും സദുപദേശക്കാരെയും ആദരിച്ച്, നിയമപ്രകാരം സ്വർണ്ണക്കലശം പീഠത്തിന്റെ നടുവിൽ, നല്ല കുഴിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. പ്രതിഷ്ഠ ചെയ്യുന്ന ദൈവജ്ഞനും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും പ്രത്യേകമായി ആദരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ഈ ലോകത്ത് കല്പാന്തം വരെ സുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കും, പരലോകത്തും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കും. വിഷ്ണുവിന്റെ ഭക്തന്മാർ, ഭാഗവതർ, സൂര്യഭക്തർ, ശംഭുവിന്റെ അനുയായികൾ, ഭസ്മധാരികളായ ദ്വിജന്മാർ, മാതൃമണ്ഡലവിദ്യയുള്ളവർ, ജ്ഞാനികൾ — ഇവരിൽ ആരാണ് ഏതു ദേവനെ ആരാധിക്കുന്നതോ, അതനുസരിച്ച് ആ ദേവതയുടെ വിധികൾ ചെയ്യണം. ദേവന്മാരുടെ പൊതുവായ അദ്ധിവാസം ഞാൻ പറഞ്ഞു. ദേവപ്രതിഷ്ഠ നടക്കുന്നത് കണ്ടാൽ പോലും, ഭക്തിയോടെ ആൾക്കാർക്ക് ഇഹലോകത്തിൽ ആഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിക്കും, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വാസയോഗ്യരാകും. രാജാവേ, ഞാൻ ആദ്യം മുതൽ പ്രതിഷ്ഠാവിധി പറഞ്ഞു. സൂര്യസ്നാനം ചെയ്താൽ മനസ്സിന്റെ വേഗംപോലുള്ള ഗതി ലഭിക്കും. ഭക്തിയോടെ, ജ്ഞാനികൾ സൂര്യന്റെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തണം; ഭക്തിയോടെ മുന്നിൽ വെച്ച് പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിക്കൊള്ളണം. ഇതിഹാസവും പുരാണവും കേൾക്കുന്നത് പാപം നശിപ്പിക്കും; അവ കേൾക്കുമ്പോൾ സൂര്യൻ സാന്നിധ്യം നൽകുന്നു. ആ ക്ഷേത്രത്തിലും മറ്റുള്ളവയിലും ജ്ഞാനികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ധർമ്മം കേൾക്കൽ നടത്തണം. വായനക്കാരനെ ആദരിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ആദരിച്ച്, സൂര്യന്റെ മുമ്പിൽ പുസ്തകം വായിക്കണം. വീട്ടിൽ ഉള്ളതൊക്കെ പ്രതിഷ്ഠകർത്താവിന് നൽകണം; അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പശു ദാനം ചെയ്ത് അവന്റെ മനസ്സിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കണം. ഇതാണ് പ്രതിഷ്ഠാവിധി ആദ്യം മുതൽ പറഞ്ഞത്; ആരെങ്കിലും ഇത് ചെയ്തു, കണ്ടു, കേട്ടാൽ സൂര്യനെ പ്രാപിക്കും.
ധ്വജാരോപണവിധിവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച ഹന്ത തേ കഥയിഷ്യാമി ധ്വജാരോപണമുത്തമമ് । യദുക്തം ബ്രഹ്മണാ പൂര്വമൃഷഭാധിപതേ പുരഃ । । ൧ പുരാ ദേവാസുരേ യുദ്ധേ യാനി ദേവൈര്ജയേപ്സുഭിഃ । കൃതാന്യുപരി ചിഹ്നാനി വാഹനാനി ധ്വജാനി തു । । ൨ ലക്ഷ്മചിഹ്നധ്വജം കേതുരിതി പര്യായനാമഭിഃ । കീര്തിതഃ സ ച തസ്യേഹ പ്രമാണം ഗദതഃ ശൃണു । । ൩ ധ്വജോ വംശസ്യ കര്തവ്യസ്ത്വവിദ്ധ ഋജുരവ്രണഃ । പ്രാസാദവ്യാസ തുല്യസ്യ ധ്വജവംശപ്രമാണതഃ । । ൪ ദേവാഗാരസ്യ യേ പ്രോക്താ മഞ്ജരീകലശാദയഃ । അഥ വാ തത്പ്രമാണസ്തു ധ്വജദണ്ഡഃ പ്രകീര്തിതഃ । । ൫ അന്തര്ഗൃഹസ്യ യാ വേദീ സൂത്രതഃ പരികല്പിതാ । തസ്യാ വ്യാസോ ഭവേദ്വംശഃ പ്രസാദസ്യ യദൂത്തമ । । ൬ അഥ വാ മൂലസൂത്രേണ യോ വ്യാസോഽന്തര്ഗൃഹസ്യ തു । പ്രാസാദവ്യാസ ഇതി തേ പ്രോക്തശ്ചേഹ ന സംശയഃ । । ൭ കേതുര്ഭവേദ്വരോ വംശോ ന നിമ്നോ ന ഋജുസ്തഥാ । പത്രം ധ്വജേ യുഗം ചൈവ നലികാപുരുഷസ്തഥാ । । ൮ ചതുര്ഹസ്താ ഭവന്ത്യേതേ പ്രശസ്താഃ കൃഷ്ണനന്ദന । അഷ്ടഹസ്തപ്രമാണസ്തു വിംശാര്ധസ്യ൧ പ്രമാണതഃ । । ൯ സാമാന്യോ ധ്വജദണ്ഡസ്തു സര്വസാധാരണോ മതഃ । ദണ്ഡപാണിധ്വജോ യസ്തു സ്മൃതഃ ഷോഡശഹസ്തവാന് । । 1.138.൧൦ വിംശദ്ധസ്താത്പരോ ദണ്ഡോ ന കാര്യഃ സര്വഥാ രവേഃ । യുഗ്മഹസ്തസ്തു കര്തവ്യോ ധ്വജദണ്ഡോ മനീഷിഭിഃ । । ൧൧ ചതുരങ്ഗുലവിസ്തീര്ണഃ സുവൃത്തോ ദ്വ്യങ്ഗുലോപരി । നാതിസൂക്ഷ്മോ ന ച സ്ഥൂലോ ന കാര്യോ നതപര്വകഃ । । ൧൨ സമപര്വാതു കര്തവ്യഃ സുദൃഢഃ സൂക്ഷ്മ ഏവ ഹി । വക്രഃ പുത്രവിനാശായ സവ്രണോഽര്ഥവിനാശനഃ । । ൧൩ രോഗദോ യുഗ്മഹസ്തസ്തു ഭിന്നോ ദുഃഖമനന്തകമ് । കരോതി ഹാനി ധര്മസ്യ ഹീനോ യസ്തു പ്രമാണതഃ । । ൧൪ വൈഷമ്യമസമപര്വാ ദദ്യാത്കൃച്ഛ്രമധോന്നതഃ । ജയോ ജയന്തോ ജൈത്രേയഃ൪ ശത്രുഹന്താ ജയാവഹഃ । । ൧൫ നന്ദോപനന്ദനൌ ചൈവേന്ദ്രോപേന്ദ്രൌ ഗദിതൌ തഥാ । ദശൈതേ കീര്തിതാ ഭേദാ ധ്വജസ്യാനന്ദസമ്മിതാഃ । । ൧൬ ദ്വിജഹസ്തസ്തു ജയോ ദണ്ഡോ ജയന്തോ ദ്വിഗുണോ മതഃ । ദ്വാദശഹസ്തസ്തു ജൈത്രേയഃ ശത്രുഹന്താ കലാന്വിതഃ । । ൧൭ ജയാവഹസ്തു വിംശാര്ധോ നന്ദ ആദിത്യസന്നിഭഃ । ചതുര്ദശോപനന്ദസ്തു ഇന്ദ്രഃ ഷോഡശ ഉച്യതേ । । ൧൮ ഉപേന്ദ്രോഽഷ്ടാദശഃ൫ പ്രോക്തസ്തഥേന്ദ്രോ വിംശതിഃ സ്മൃതഃ । ഭിന്നോ വക്രോഽസാധിതശ്ച ന കാര്യോ ദണ്ഡ ഏവ ഹി । । ൧൯ മൂലമന്ത്രേണ കര്തവ്യോ വ്യാസതോഽന്തര്ഗൃഹസ്യ തു । ധ്വജദണ്ഡോ മഹാബാഹോ അഥ വാ വാസ്തുമാനതഃ । । 1.138.൨൦ മഞ്ജരീമാനതോ വാപി തദര്ധേനാഥവാ വിഭോ । പതാകാ വൈ ശുഭാ കാര്യാ ധ്വജവംശാവലമ്ബിനീ । । ൨൧ ദേവാഗാരസ്യ ശിഖരാത്ത്രിഭാഗപരിമാര്ജനീ । സാ പ്രോക്താ ദശധാ വീര മാനതോമാനതസ്തഥാ । । ൨൨ അങ്കുരഃ പല്ലവശ്ചൈവ സ്കന്ധഃ ശാഖാ തഥൈവ ച । പതാകാ കദലീ വീര കേതുര്ലക്ഷ്മ ജയസ്തഥാ । । ൨൩ ധ്വജശ്ച ദശമഃ പ്രോക്തഃ സര്വദേവമയോവ്യയഃ । അങ്കുരോ ദ്വയംഗുലഃ പ്രോക്തഃ പല്ലവശ്ചതുരങ്ഗുലഃ । । ൨൪ സ്കന്ധഃ ഷഡങ്ഗുലഃ പ്രോക്തഃ ശാഖാ ചാഷ്ടാങ്ഗുലോ മതാ । ഏകാദശപതാകാ തു കദലീ ച ചതുര്ദശ । । ൨൫ കേതുസ്തു ഷോഡശഃ പ്രോക്തോ ലക്ഷ്മാഷ്ടാദശമുച്യതേ । ജയാ വിംശതി വൈ പ്രോക്താ ഏതാവത്ത്വങ്ഗുലാനി തു । । ൨൬ ദേവാഗാരസ്യ കുമ്ഭസ്യ പ്രസന്നാ സാ പ്രമാര്ജനീ । അങ്കുരേതി പതാകാ സാ വിജ്ഞേയാ യദുനന്ദന । । ൨൭ പല്ലവേതി ദ്വിതീയസ്യ മാര്ജനീ പരികീര്തിതാ । ത്രിഭാഗമാര്ജനീസ്കന്ധഃ ശാഖാ വൈ പഞ്ചമസ്യ തു । । ൨൮ ഷഷ്ഠസ്യോക്താ പതാകാ തു കദലീ സപ്തമസ്യ തു । അഷ്ടമസ്യ തഥാ കേതുര്ലക്ഷ്മ ച നവമസ്യ തു । । ൨൯ തതസ്തു ദശമഃ പ്രോക്തോ ജയന്തോ യദുനന്ദന । വൃഷസ്ഥാനാവമാര്ഗീ തു ധ്വജസ്തു പരികീര്തിതഃ । । 1.138.൩൦ ഗജോ മേഷോഽഥ മഹിഷഃ കബന്ധസ്തു വൃഷസ്തഥാ । ഹരിണോഽഥ നരശ്ചൈവ നരശ്ച നരസത്തമ । । ൩൧ സ്ഥാനാന്യേതാനി ഭൂയോഽഥ൧ പ്രയുക്തസ്യ ധ്വജസ്യ തു । ദിശഭാഗേ തു പൂര്വാത്തു ക്രമേണ പരികല്പയേത് । । ൩൨ ഏവം ദശവിധാ പ്രോക്താ പതാകാ തത്ത്വദര്ശിഭിഃ । കര്തവ്യാ സാ യഥാപൂര്വം തച്ഛൃണു ത്വം നരാധിപ । । ൩൩ ശുക്ലവസ്ത്രമയീ ചിത്രാ സഘണ്ടാ സുമനോഹരാ । നാനാചാമരസമ്പന്നാ കിങ്കിണീജാലമണ്ഡിതാ । । ൩൪ ധ്വജാഗ്രേ ചൈവ കര്തവ്യോ ദേവതാലിങ്ഗസൂചകഃ । കാഞ്ചനോ വാഥ രൌപ്യോ വാ മണിരത്നമയോഽപി വാ । । ൩൫ രങ്ഗകൈര്ലിഖ്യതേ വാപി തദ്വാഹനസമാകൃതിഃ । ധ്വജദണ്ഡോഽത്ര വിന്യസ്തഃ കര്തവ്യോ യദുനന്ദന । । ൩൬ ഗരുത്മാത്മാംസ്തു ധ്വജോ വിഷ്ണോരീശ്വരസ്യ ധ്വജോ വൃഷഃ । ബ്രഹ്മണഃ പങ്കജം കാര്യം രവേര്ധര്മഃ സ്മൃതോ ധ്വജഃ । । ൩൭ ഹംസോ൧ ജലാധിപസ്യോക്തഃ സോമസ്യ തു നരോ ധ്വജഃ । ബലദേവസ്യ കാലസ്തു കാമസ്യ മകരധ്വജഃ । । ൩൮ സിംഹോ ധ്വജസ്തു ദുര്ഗായാഃ കീര്തിതോ യദുനന്ദന । ഗോധാ ചാപി ഉമാദേവ്യാ രൈവതസ്യ ഹയഃ സ്മൃതഃ । । ൩൯ കച്ഛപോ വരുണസ്യോക്തോ വാതസ്യ ഹരിണോ മതഃ । പാവകസ്യ തഥാ മേഷ ആഖുര്ഗണപതേര്മതഃ । । 1.138.൪൦ ബ്രഹ്മര്ഷീണാം [https://vedastudy.yolasite.com/kusha1.php കുശഃ] പ്രോക്ത ഇത്യേഷാ ധ്വജ കല്പനാ । യസ്യ യദ്വാഹനം പ്രോക്തം തത്തസ്യ ധ്വജ ഉച്യതേ । । ൪൧ വിഷ്ണോര്ധ്വജേ തു സൌവര്ണം ദണ്ഡം കുര്യാദ്വിചക്ഷണഃ । പതാകാ ചാപി പീതാ സ്യാദ്ഗരുഡസ്യ സമീപഗാ । । ൪൨ ഈശ്വരസ്യ ധ്വജേ ദണ്ഡോ രാജതോ യദുനന്ദനഃ । പതാകാ ചാപി ശുക്ലാ സ്യാദ്വൃഷഭസ്യ സമീപഗാ । । ൪൩ പിതാമഹധ്വജേ ദണ്ഡഃ സ്മൃതസ്താമ്രമയോ ബുധൈഃ । പദ്മവര്ണാ പതാകാ സ്യാത്പങ്കജസ്യ സമീപഗാ । । ൪൪ ആദിത്യസ്യ ച സൌവര്ണോ ധ്വജേ ദണ്ഡഃ പ്രകീര്തിതഃ । പഞ്ചവര്ണാ പതാകാ സ്യാദ്ധര്മസ്യാധോഗതാ നൃപ । । ൪൫ കിങ്കിണീജാലസമ്പന്നാ നാനബുദ്ബുദസന്നിഭാ । പുഷ്പമാലോപസമ്പന്നാ നാനാവാദിഭിരാവൃതാ । । ൪൬ ദണ്ഡ ഇന്ദ്രധ്വജസ്യോക്തഃ കാഞ്ചനോ യദുനന്ദന । പതാകാ ബഹുവര്ണാ സ്യാത്കുഞ്ജരസ്യ സമീപഗാ । । ൪൭ ആയസശ്ചാപി ദണ്ഡോക്തോ യമചിഹ്നം വിചക്ഷണൈഃ । പതാകാ വര്ണതഃ കൃഷ്ണാ മഹിഷസ്യ സമീപഗാ । । ൪൮ ജലാധിപധ്വജോ ദണ്ഡോ രാജതഃ പരികീര്തിതഃ । പതാകാ സര്വതഃ ശ്വേതാ വിചിത്രാ സാ ച കഥ്യതേ । । ൪൯ ധ്വജേ ചാപി കുബേരസ്യ ദണ്ഡോ മണിമയഃ സ്മൃതഃ । പതാകാ ചാപി രക്താ സ്യാന്നരപാദസമീപഗാ । । 1.138.൫൦ ബലദേവധ്വജേ ദണ്ഡോ രാജതോ യദുനന്ദന । പതാകാ വര്ണതഃ ശുക്ലാ താലസ്യാധോഗതാ സ്മൃതാ । । ൫൧ കാമധ്വജേ ത്രിലോഹഃ സ്യാദ്ദണ്ഡോ യദുകുലോദ്വഹ । പതാകാ രോഹിണീ തത്ര മകരസ്യ സമീപഗാ । । ൫൨ മായൂരം കാര്ത്തികേയസ്യ ചിഹ്നം ലോകേഷു ഗീയതേ । ത്രിലോഹദണ്ഡമാരൂഢം ബഹുരത്നവിഭൂഷിതമ് । । ൫൩ ബഹുവര്ണകചിത്രാ തു പതാകാ കഥിതാ ബുധൈഃ । ഹസ്തിദന്തഭവം ദണ്ഡം കുര്യാദ്ഗണപതേര്നൃപ । । ൫൪ താമ്രദണ്ഡം സമാരുഢം സംശുദ്ധം സമ്പ്രതിഷ്ഠിതമ് । ശുക്ലാ പതാകാ കര്തവ്യാ സുപ്രമാണാ മഹീപതേ । । ൫൫ മാതൄണാം ചാപി കര്തവ്യോ നൈകരൂപോ ധ്വജോ ബുധൈഃ । പതാകാഭിരനേകാഭിബര്ഹുരത്നാഭിരന്വിതഃ । । ൫൬ രേവതസ്യാപി കര്തവ്യോ ധ്വജോ വാജീ നരാധിപ । രക്താ പതാകാ തത്രാപി കര്തവ്യാ യദുനന്ദന । । ൫൭ ചാമുണ്ഡാമന്ദിരേ കാര്യഃ ശിരോമാലാകുലോ ധ്വജഃ । നീലാ പതാകാ കര്തവ്യാ ദണ്ഡോ ലോഹമയസ്തഥാ । । ൫൮ രീതീമയശ്ച മാതൄണാം രേവതസ്യ ച കാരയേത് । ഗൌര്യാ ധ്വജസ്താമ്രമയഃ പതാകാ ഗോപസന്നിഭാ । । ൫൯ സ്വര്ണദണ്ഡസ്തു വീരസ്യ ധ്വജോ മേഷസമന്വിതഃ । പതാകാ ബഹുരത്നാഢ്യേ൧ കര്തവ്യാ യദുനന്ദന । । 1.138.൬൦ അശ്മസാരമയോ ദണ്ഡോ ധ്വജോ വാതസ്യ ഉച്യതേ । പതാകാ കൃഷ്ണവര്ണാ തു ഹരിണസ്യ സമീപഗാ । । ൬൧ ഭഗവത്യാ ധ്വജോ ദണ്ഡഃ സര്വരത്നമയഃ സ്മൃതഃ । പതാകാ തു ത്രിവര്ണാ സ്യാത്സിംഹസ്യാധോഗതാ നൃപ । । ൬൨ ഏവംവിധമിമം കൃത്വാ ധ്വജം ലക്ഷണലക്ഷിതമ് । അധിവാസ്യ തതോ രാജംസ്തത ആരോപയേദ്ബുധഃ । । ൬൩ തതഃ സര്വൌഷധീഭിശ്ച സ്നാപയിത്വാ പ്രയത്നതഃ । സമാലഭ്യ ച ബധ്നീയാന്മധ്യേ പ്രതിസരാന്നൃപ । । ൬൪ കല്പയിത്വാ ശുഭാം വേദിം കലശൈരുപശോഭിതാമ് । തസ്യാം വേദ്യാം സമാരോപ്യ താം രാത്രിമധിവാസയേത് । । ൬൫ നാനാകുസുമചിത്രാം ച സ്രജം തസ്യാനുലമ്ബയേത് । സമഭ്യര്ച്യ പ്രയത്നേന ധൂപമസ്യ നിവേദയേത് । । ൬൬ ബലികര്മ തതഃ കൃത്വാ കൃശരാപൂപകാദിഭിഃ । പലാലപൂപികാഭിശ്ച ദധിപായസസൂപകൈഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഉത്തമമായ ധ്വജാരോപണവിധി വിശദീകരിക്കുന്നു, മുമ്പ് ബ്രഹ്മാവു ഋഷഭാധിപതിക്ക് പറഞ്ഞതുപോലെ. ദേവാസുരയുദ്ധത്തിൽ, ദേവന്മാർ ജയത്തിനായി വിവിധ ചിഹ്നങ്ങളും, വാഹനങ്ങളും, ധ്വജങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. ലക്ഷണമുള്ള ധ്വജം 'കേതു' എന്ന പേരിലും മറ്റു സമാനപദങ്ങളിലും അറിയപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ അളവ് ഞാൻ പറയുന്നു, ശ്രദ്ധിക്കൂ. ധ്വജത്തിന്റെ ദണ്ഡം നേരായതും, കുഴിയില്ലാത്തതും, മുറിവില്ലാത്തതും ആയിരിക്കണം; ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വീതിയ്ക്ക് തുല്യമായ ദൈർഘ്യം വേണം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഞ്ചരികലശം മുതലായവയുടെ അളവിനോടു തുല്യമായ ദണ്ഡം വേണം. അകത്തുള്ള വേദിയുടെ വീതി ദണ്ഡത്തിന്റെ അളവായിരിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ മുഖ്യസൂത്രത്തിന്റെ അളവ് ക്ഷേത്രവ്യാസം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മികച്ച ധ്വജം, ദണ്ഡം താഴെയോ വളഞ്ഞതോ അല്ലാതെ, നേരായതായിരിക്കണം. പതാക, യുകം, നളിക, പുരുഷം എന്നിവയും ചേർത്ത് നാലു ഭാഗങ്ങൾ വേണം. സാധാരണ അളവ് എട്ടു ഹസ്തം; ദണ്ഡപാണി ധ്വജത്തിന് പതിനാറു ഹസ്തം. ഇരുപതു ഹസ്തം കടക്കരുത്. യുകം നിർമാണം ജ്ഞാനികൾ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചെയ്യണം. നാലു വിരൽ വീതിയുള്ളതും, നല്ല വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും, രണ്ടു വിരൽ ഉയരമുള്ളതും, അതിവളരെയോ അതിസൂക്ഷ്മമോ അല്ലാതെ, തുല്യമായ സംയുക്തങ്ങളുള്ളതും, ശക്തിയുള്ളതും, നേരായതുമായ ദണ്ഡം വേണം. വളഞ്ഞത് പുത്രനാശത്തിന് കാരണമാകും; മുറിവുള്ളത് ധനനാശത്തിന് കാരണമാകും; യുകം രോഗം വരുത്തും; ഭിന്നമായത് അനന്തമായ ദുഃഖം നൽകും; അളവില്ലാത്തത് ധർമ്മനാശം വരുത്തും. അസമമായ സംയുക്തങ്ങൾ ദുർഘടമായ ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും. ജയ, ജയന്ത, ജൈത്രേയ, ശത്രുഹന്ത, ജയാവഹ, നന്ദ, ഉപനന്ദ, ഇന്ദ്ര, ഉപേന്ദ്ര, ഇന്ദ്ര — ഇവയാണ് പത്ത് വിധത്തിലുള്ള ധ്വജങ്ങൾ. ജയയുടെ ദണ്ഡം രണ്ട് ഹസ്തം, ജയന്തയുടെ ദ്വിഗുണം, ജൈത്രേയയുടെ പന്ത്രണ്ട് ഹസ്തം, ശത്രുഹന്തയുടെ കലകളോടുകൂടിയതും, ജയാവഹയുടെ ഇരുപത് ഹസ്തം, നന്ദ സൂര്യനുപോലെയും, ഉപനന്ദ പതിനാലു ഹസ്തം, ഇന്ദ്ര പതിനാറു, ഉപേന്ദ്ര പതിനെട്ടു, ഇന്ദ്ര ഇരുപത് ഹസ്തം. ഭിന്നമായതോ വളഞ്ഞതോ പൂർത്തിയാകാത്തതോ ആയ ദണ്ഡം നിർമിക്കരുത്. മൂലമന്ത്രം ചൊല്ലി ക്ഷേത്രവ്യാസം അനുസരിച്ച് ദണ്ഡം നിർമിക്കണം. അല്ലെങ്കിൽ വാസ്തുവിധി പ്രകാരം, അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ചരികലശത്തിന്റെ പാതി അളവിൽ. പതാകയെ ധ്വജദണ്ഡത്തിൽ തൂക്കിക്കൊള്ളണം. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ നിന്ന് മൂന്നിലൊന്ന് അളവിൽ. പത്ത് ഭാഗങ്ങൾ: അങ്കുരം, പല്ലവം, സ്കന്ധം, ശാഖ, പതാക, കടലി, കേതു, ലക്ഷ്മ, ജയ, ധ്വജം. അങ്കുരം രണ്ട് വിരൽ, പല്ലവം നാല് വിരൽ, സ്കന്ധം ആറു വിരൽ, ശാഖ എട്ടു വിരൽ, പതാക പതിനൊന്ന് വിരൽ, കടലി പതിനാലു വിരൽ, കേതു പതിനാറു, ലക്ഷ്മ അഞ്ഞൂറ്റി പതിനെട്ടു, ജയ ഇരുപത് വിരൽ. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മഞ്ചരികലശത്തിൽ അങ്കുരം പതാകയായി അറിയപ്പെടുന്നു. പല്ലവം രണ്ടാം ഭാഗം, സ്കന്ധം മൂന്നാം ഭാഗം, ശാഖ അഞ്ചാം ഭാഗം, പതാക ആറാം ഭാഗം, കടലി ഏഴാം ഭാഗം, കേതു എട്ടാം ഭാഗം, ലക്ഷ്മ ഒൻപതാം ഭാഗം, ജയ പത്താം ഭാഗം. ധ്വജം സ്ഥാപിക്കേണ്ട സ്ഥാനങ്ങൾ: കാള, ആന, ചെമ്മരിയാട്, മഹിഷം, കബന്ധം, മാൻ, മനുഷ്യൻ. ഇവയെ കിഴക്കുനിന്ന് ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ഇങ്ങനെ പത്ത് വിധത്തിലുള്ള പതാകകൾ ജ്ഞാനികൾ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. വെള്ള വസ്ത്രത്തിൽ നിർമ്മിച്ച, മനോഹരമായ, ഘണ്ടകളും കിംകിണികളും ചേർത്ത, വിവിധ ചാമരങ്ങൾ ചേർത്ത, ദേവതയുടെ ചിഹ്നം മുകളിൽ നിർമ്മിച്ച, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, രത്നം, അല്ലെങ്കിൽ വർണ്ണങ്ങൾ ചേർത്ത് വരച്ചതോ, അല്ലെങ്കിൽ ദേവതയുടെ വാഹനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതോ ആയിരിക്കണം. ധ്വജദണ്ഡം അങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കണം. വിഷ്ണുവിന് ഗരുഡധ്വജം, ശിവന് കാള, ബ്രഹ്മാവിന് പദ്മം, സൂര്യന് ധർമ്മചിഹ്നം. ജലാധിപതിക്ക് ഹംസം, സോമന് മനുഷ്യൻ, ബാലദേവന് കാലം, കാമദേവന് മകരം. ദുർഗ്ഗായ്ക്ക് സിംഹം, ഉമാദേവിക്ക് ഗോധ, രേവതന് കുതിര. വരുണന് കച്ചുവ, വായുവിന് മാൻ, അഗ്നിക്ക് ചെമ്മരിയാട്, ഗണപതിക്ക് എലി. ബ്രഹ്മർഷികൾക്ക് കുശത്താൽ നിർമ്മിച്ച ധ്വജം. ദേവതയുടെ വാഹനമാണ് അവന്റെ ധ്വജം. വിഷ്ണുവിന് സ്വർണ്ണദണ്ഡം, പീതപതാക, ഗരുഡസമീപം; ശിവന് വെള്ളിദണ്ഡം, വെള്ളപതാക, കാളസമീപം; ബ്രഹ്മാവിന് താമ്രദണ്ഡം, പദ്മവർണപതാക, പദ്മസമീപം; സൂര്യന് സ്വർണ്ണദണ്ഡം, അഞ്ചു വർണപതാക, താഴോട്ടു ധർമ്മം; ഘണ്ടകളും പൂക്കളും ചേർത്ത, വിവിധ വാദ്യങ്ങൾ ചേർത്ത; ഇന്ദ്രന് സ്വർണ്ണദണ്ഡം, പല വർണപതാക, ആനസമീപം; യമന് ഇരുമ്പുദണ്ഡം, കറുപ്പതാക, മഹിഷസമീപം; വരുണന് വെള്ളിദണ്ഡം, വെള്ളപതാക; കുബേരന് രത്നദണ്ഡം, ചുവപ്പതാക, മനുഷ്യപാദസമീപം; ബാലദേവന് വെള്ളിദണ്ഡം, വെള്ളപതാക, താളിന്റെ രൂപം; കാമദേവന് ത്രിലോഹദണ്ഡം, രോഹിണിപതാക, മകരസമീപം; കാർത്തികേയനു മയിലിന്റെ ചിഹ്നം, ത്രിലോഹദണ്ഡം, രത്നങ്ങൾ ചേർത്തത്; ഗണപതിക്ക് ആനക്കൊമ്പിൽ നിർമ്മിച്ച ദണ്ഡം, വെള്ളപതാക; മാതാക്കൾക്കും രേവതനും പല രൂപത്തിലുള്ള ധ്വജം, പല പതാകകളും രത്നങ്ങളും ചേർത്തത്; രേവതന് കുതിരധ്വജം, ചുവപ്പതാക; ചാമുണ്ഡാമന്ദിരത്തിൽ തലമാലയുള്ള ധ്വജം, നീലപതാക, ഇരുമ്പുദണ്ഡം; മാതാക്കൾക്കും രേവതക്കും റീതി ദണ്ഡം; ഗൗരിക്ക് താമ്രദണ്ഡം, ഗോപ്പതാക; വീരന് സ്വർണ്ണദണ്ഡം, ചെമ്മരിയാടുള്ള ധ്വജം, പല രത്നങ്ങൾ ചേർത്ത പതാക; വായുവിന് കല്ലുദണ്ഡം, കറുപ്പതാക, മാൻസമീപം; ഭഗവതിക്ക് സർവരത്നദണ്ഡം, ത്രിവർണപതാക, സിംഹത്തിന്റെ രൂപം. ഇങ്ങനെ ലക്ഷണങ്ങൾ ചേർത്ത ധ്വജം നിർമ്മിച്ച്, അദ്ധിവാസം നടത്തി, ജ്ഞാനികൾ ഉയർത്തണം. എല്ലാ ഔഷധികളാലും സ്നാനം കഴിച്ച്, സുഗന്ധം അർപ്പിച്ച്, നടുവിൽ പ്രതിസരം കെട്ടണം. നല്ല വേദി ഒരുക്കി, കലശങ്ങൾ വെച്ച്, അതിൽ ധ്വജം സ്ഥാപിച്ച്, ആ രാത്രി അദ്ധിവാസം നടത്തണം. പലതരം പൂക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച മാല അതിൽ തൂക്കണം. ഭക്തിയോടെ പൂജ ചെയ്ത് ധൂപം അർപ്പിക്കണം. കൃഷര, പൂപ്പ, മറ്റ് വിഭവങ്ങൾ, പലയിടത്തും പാൽ, പായസം, സൂപം എന്നിവകൊണ്ട് ബലികർമ്മം നടത്തണം.
൬൭ ഉദ്ദിശ്യ ലോകപാലേഭ്യോ ബലിം ദദ്യാച്ച വായസൈഃ । ബ്രാഹ്മണാന്സ്വസ്തി വാച്യാഥ കൃത്വാ പുണ്യാഹമങ്ഗലമ് । । ൬൮ വാദിത്രകൃതനിര്ഘോഷം ജലം സംസ്കാരസംയുതമ് । നാനാബുദ്ബുദസപന്നം വേഷ്ടിതം നവവാസസാ । । ൬൯ ശുഭേ ലഗ്നേ ദിനേ ഋക്ഷേ ധ്വജം ചാരോപയേദ്ബുധഃ । വിന്യസ്യ സ്വര്ണകലശം ശ്വഭ്രരാജം ധ്വജസ്യ തു । । 1.138.൭൦ ഏവമാരോപയേദ്യസ്തു ധ്വജം ദേവാലയോപരി । സ ശ്രിയാ വര്ധതേ നിത്യം പ്രാപ്നോതി പരമാം ഗതിമ് । । ൭൧ അസുരാ വാസമിച്ഛന്തി ധ്വജഹീനേ സുരാലയേ । തസ്മാദ്ദേവാലയം പ്രാജ്ഞോ ധ്വജഹീനം ന കാരയേത് । । ൭൨ മന്ത്രശ്ച സ്ഥാപനേ പ്രോക്തോ വിധാനജ്ഞൈര്ധ്വജസ്യ തു । ഏഹ്യേഹി ഭഗവന്ദേവ ദേവവാഹന വൈ ഖഗ । । ൭൩ ശ്രീകരഃ ശ്രീനിവാസശ്ച ജയ ജൈത്രോപശോഭിത । വ്യോമരൂപ മഹാരൂപ ധര്മാത്മംസ്ത്വം ച വൈ ഗതേഃ । । ൭൪ സാന്നിധ്യം കുരു ദണ്ഡേഽസ്മിന്സാക്ഷീ ച ധ്രുവതാം വ്രജ । കുരു വൃദ്ധിം സദാ കര്തുഃ പ്രാസാദസ്യാര്കവല്ലഭ । । ൭൫ ഓം ഏഹ്യേഹി ഭഗവന്നീശ്വരവിനിര്മിത ഉപരിചരവായുമാര്ഗാനുസാരിഞ്ഛ്രീനിവാസ രിപുധ്വംസ യക്ഷനിലയ സര്വദേവപ്രിയം കുരു സാന്നിധ്യം ശാന്തി സ്വസ്ത്യയനം ച മേഭയം സര്വവിഘ്നാ വ്യപസരന്തു । । ൭൬ മന്ത്രേണാനേന രാജേന്ദ്ര ശ്വഭ്രേ ദണ്ഡേ നിവേശയേത് । പതാകാം പൂര്വമന്ത്രേണ സ്ഥിത്യാ പൂര്വമുഖോ നൃപ । । ൭൭ ക്ഷിപേദൂര്ധ്വമഥാകാശം പ്രാസാദശിഖരാദ്വിഭോഃ । യജമാനസ്തതഃ പശ്യേത്പതാകാം യദുനന്ദന । । ൭൮ പ്രാസാദപുരതോ വാപി പതാകാം പാതയേദ്യദി । ഇന്ദ്രലോകം തദാ കര്താ വിശേദ്വൈ യദുനന്ദന । । ൭൯ ആഗ്നേയ്യാമഗ്നിലോകം തു യാമ്യാം യമസദോ ഭജേത് । നൈഋത്യാം നൈഋതം ലോകം വാരുണ്യഃ വാരുണം വ്രജേത് । । 1.138.൮൦ യസ്യ ദേവസ്യ യദ്വേശ്മ കൃതം യദുകുലോദ്വഹ । തസ്യ ലോകമവാപ്നോതി വൃഷസ്ഥാനഗതോ യദി । । ൮൧ വായവ്യേ വായുമാപ്നോതി സൌമ്യായാം സോമമാപ്നുയാത് । ഐശാന്യാമീശമാപ്നോതി കര്താ വൈ ദേവവേശ്മനഃ । । ൮൨ യ ഏവം കാരയേദ്ഭക്ത്യാ ധ്വജസ്യാരോപണം രവേഃ । സ ഹി ഭുക്ത്വാ പരാന്ഭോഗാന്സൂര്യലോകേ മഹീയതേ । । ൮൩ തേജസാമ്ബുജസംകാശഃ കാന്ത്യാ ചാമ്ബുജസന്നിഭഃ । ദ്വിജാതിതുല്യഃ പ്രഭയാ വിക്രമേണ ച ഗോപതേഃ । । ൮൪ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ധ്വജാരോപണവിധിവര്ണനം നാമാഷ്ടത്രിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
ദിശകളുടെ രക്ഷകരെ ഉദ്ദേശിച്ച് ബലി അർപ്പിച്ച ശേഷം, കാക്കകൾക്ക് അർപ്പണം നൽകണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വിളിച്ച് ആശംസകൾ പറയിച്ച ശേഷം, പുണ്യദിനത്തിൽ, മംഗളകർമങ്ങൾ നടത്തി, വാദ്യങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തോടൊപ്പം, ശുദ്ധീകരിച്ച വെള്ളം, പുതുപുതിയ വസ്ത്രത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ്, നല്ല നക്ഷത്രത്തിൽ, നല്ല ദിവസവും സമയവും നോക്കി, ജ്ഞാനികൾ പതാക ഉയർത്തണം. പതാകയുടെ അടിയിൽ പൊൻ കലശം വച്ച്, അങ്ങനെ ദേവാലയത്തിന് മുകളിൽ പതാക ഉയർത്തണം. ഇങ്ങനെ ദേവാലയത്തിൽ പതാക ഉയർത്തുന്നവന് എപ്പോഴും ഐശ്വര്യം വർദ്ധിക്കും, പരമഗതി ലഭിക്കും. പതാകയില്ലാത്ത ദേവാലയത്തിൽ അസുരന്മാർ വാസം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കും; അതുകൊണ്ട്, ബുദ്ധിമാൻ ദേവാലയം പതാകയില്ലാതെ വയ്ക്കരുത്. പതാക സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ പറയേണ്ട മന്ത്രം ഇതാണ്: 'വരിക, വരിക, ഭഗവാനേ, ദേവവാഹനമായ പക്ഷീശ്വരാ, ഐശ്വര്യവും വിജയവും നിറഞ്ഞവാ, ആകാശസമാനമായ മഹാരൂപാ, ധർമ്മാത്മാവായ പഥികാ, ഈ ദണ്ഡത്തിൽ സാന്നിധ്യം വരുമാറാകണം, സാക്ഷിയായി നിലനിൽക്കണം, ദേവാലയ നിർമ്മാതാവിന് എപ്പോഴും വളർച്ചയും ഐശ്വര്യവും നൽകണം, സൂര്യപ്രിയനായവാ.' 'ഓം, വരിക, വരിക, ഭഗവാനേ, ഈശ്വരനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവാ, ആകാശമാർഗം അനുസരിക്കുന്നവാ, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ നിവാസമായവാ, ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവാ, യക്ഷന്മാരുടെ വാസസ്ഥലമായവാ, എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും പ്രിയനായവാ, സാന്നിധ്യം വരുമാറാകണം, ശാന്തിയും മംഗളവും നൽകണം, എല്ലാ ഭയങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും അകറ്റണം.' ഈ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്, രാജാവേ, ദണ്ഡം അടിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം; മുൻപറഞ്ഞ മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് പതാക കിഴക്കോട്ട് മുഖം നോക്കി സ്ഥാപിക്കണം. പിന്നെ, ദേവാലയത്തിന്റെ ഗോപുരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തണം; യജമാനൻ പതാകയെ നോക്കണം. ദേവാലയത്തിന് മുന്നിൽ പതാക വീണാൽ, നിർമാതാവ് ഇന്ദ്രലോകം പ്രവേശിക്കും. അഗ്നിക്കിഴക്ക് അഗ്നിലോകം, തെക്കോട്ട് യമലോകം, നൈർത്യയിൽ നൈരൃതലോകം, പടിഞ്ഞാറോട്ട് വരുണലോകം, ഏത് ദേവന്റെ ക്ഷേത്രമാണോ നിർമ്മിച്ചത്, ആ ദേവന്റെ ലോകം ലഭിക്കും. വായുവിന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, സോമനു വടക്കോട്ട്, ഈശ്വരനു വടക്കുപൂർവ്വം; ക്ഷേത്രനിർമ്മാതാവിന് ആ ദേവന്റെ ലോകം ലഭിക്കും. ഈ വിധത്തിൽ ഭക്ത്യാ സൂര്യന്റെ പതാക ഉയർത്തുന്നവൻ, ഉത്തമസുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ച് സൂര്യലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും. പ്രകാശത്തിലും ഭാവത്തിലും കമലത്തിനെപ്പോലെയുള്ളവൻ, മഹത്വത്തിലും ധൈര്യത്തിലും ദ്വിജന്മാരെപ്പോലെയും, ശക്തിയിലും ഗോവിന്ദനെപ്പോലെയും ആയിരിക്കും.
ഭോജകാനയനവര്ണനമ് സാമ്ബ ഉവാച ത്വത്പ്രസാദാന്മയാ പ്രാപ്തം രൂപമേതത്പുരാതനമ് । പ്രത്യക്ഷദര്ശനം ചാപി ഭാസ്കരസ്യ മഹാത്മനഃ । । ൧ സര്വമേതത്തു സമ്പ്രാപ്യ പുനശ്ചിന്താകുലം മനഃ । ദേവസ്യ പരിചര്യായാഃ പാലനം കഃ കരിഷ്യതി । । ൨ ഗുണയുക്തം ദ്വിജം കിഞ്ചിത്സമര്ഥം പരിപാലനേ । മമൈവാനുഗ്രഹാദ്ബ്രഹ്മന്ദ്വിജം വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി । । ൩ ഏവമുക്തസ്തു സാമ്ബേന നാരദഃ പ്രത്യുവാച തമ് । ന ദ്വിജാഃ പരിഗൃഹ്ണന്തി ദേവസ്യ സ്വീകൃതം ധനമ് । । ൪ വിദ്യതേ ഹി ധനം ഹ്യത്ര ഗുണശ്ചായം പ്രതിഗ്രഹഃ । ദേവചര്യാഗതൈര്ദ്രവ്യൈഃ ക്രിയാ ബ്രാഹ്മീ ന വിദ്യതേ । । ൫ അവജ്ഞയാ ച കുര്വന്തി യേ ക്രിയാം ലോഭമോഹിതാഃ । അപാങ്ക്തേയാ ഭവന്തീഹ തേ വൈ ദേവലകാ ദ്വിജാഃ । । ൬ ദേവസ്വം ബ്രാഹ്മണത്വം ച യോ ലോഭാദുപജീവതി । സ പാപാത്മാ നരോ ലോകേ ഗൃധ്രോച്ഛിഷ്ടേന ജീവതി । । തതോ ന ബ്രാഹ്മണഃ കശ്ചിദ്ദേവചര്യാം കരിഷ്യതി । । ൭ വിധിജ്ഞം ജ്ഞാനവന്തം ച പരിചര്യാക്ഷമം തഥാ । ദേവ ഏവ തമാഖ്യാതും തസ്മാത്തം ശരണം വ്രജ । । ൮ അഥവാ യദുശാര്ദൂല ഉഗ്രസേനപുരോഹിതമ് । ഗത്വാ൧ ഗൌരമുഖം പൃച്ഛ സ തേ കാമം വിധാസ്യതി । । ൯ നാരദേനൈവമുക്തസ്തു സാമ്ബോ ജാമ്ബവതീസുതഃ । സുഖാസീനം ഗൃഹേ വീര ഉഗ്രസേനപുരോഹിതമ് । । 1.139.൧൦ കൃതപൂര്വാഹ്ണികം വീര വിപ്രം ഗൌരമുഖം നൃപ । വിനയേനോപസങ്ഗമ്യ സാമ്ബോ വാക്യമഥാബ്രവീത് । । ൧൧ മയാ ഭാനോഃ പ്രസാദേന കാരിതം വിപുലം ഗൃഹമ് । സപത്നീകം സസൈന്യം ച പൃഥിവ്യാം സാരവത്സ്ഥിതമ് । । ൧൨ സര്വം തസ്മിന്മയാ ദത്തം കൃതം മൂര്തേശ്ച മണ്ഡലമ് । തസ്മാദിഷ്ട്വാ വിശിഷ്ടേഭ്യോ ദേയം ദാനം മനോഗതമ് । । ൧൩ തത്സര്വം മമ സമ്പ്രീത്യാ ഗൃഹാണ ത്വം മഹാമുനേ । സാമ്ബവാക്യമിദം ശ്രുത്വാ പ്രത്യുവാച മഹാമുനിഃ । । ൧൪ ഗൌരമുഖ ഉവാച ബ്രവീമ്യഹമശേഷേണ യഥാവദനുപൂര്വശഃ । അഹം വിപ്രോ ഭവാന്രാജാ സ ച ദേവപരിഗ്രഹഃ । । അപരസ്പരമേവം തു ഗ്രഹണം മേ വിരുധ്യതേ । । ൧൫ ബ്രഹ്മവിദ്യാപ്രണീതാനി സ്വകര്മാണി ദ്വിജാതയഃ । കുര്വാണാ ന പ്രഹീയന്തേ അന്യഥാ ഭിന്നവൃത്തയഃ । । ൧൬ ക്ഷാന്തിരധ്യാപനം൨ ജാപഃ സത്യം ച യദുനന്ദന । ഏതാനി വിപ്രകര്മാണി ന ദേവാര്ഥപരിഗ്രഹഃ
സാംബൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ എനിക്ക് ഈ പുരാതന രൂപം ലഭിച്ചു, മഹാത്മാവായ സൂര്യനെ നേരിട്ട് കാണാനും കഴിഞ്ഞു. ഇതൊക്കെ ലഭിച്ചിട്ടും, എന്റെ മനസ്സ് വീണ്ടും ചിന്തകളാൽ അലമുറയാകുന്നു: ദേവന്റെ സേവനം ആരാണ് നടത്തുക? ഗുണമുള്ള, കഴിവുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ, എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, ദേവസേവനത്തിന് നിർദ്ദേശിക്കണമെന്ന് ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ സാംബൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ നാരദൻ പറഞ്ഞു: ദേവനു സമർപ്പിച്ച ധനം ബ്രാഹ്മണന്മാർ സ്വീകരിക്കാറില്ല. ഇവിടെ ധനം ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ സ്വീകരണം ഗുണകരമല്ല; ദേവസേവനത്തിന് ഉപയോഗിക്കേണ്ട വസ്തുക്കളാൽ ചെയ്യുന്ന കര്മ്മങ്ങൾ ബ്രാഹ്മണിക കര്മ്മങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടില്ല. ലാഭവും മോഹവും കൊണ്ടു അശ്രദ്ധയോടെ അത്തരം കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ 'ദേവലക' എന്ന പേരിൽ അയോഗ്യരാവും. ദേവസ്വം അല്ലെങ്കിൽ ബ്രാഹ്മണത്വം ലാഭത്തിനായി ഉപജീവിക്കുന്നവൻ പാപിയാണു, കഴുകൻ ഉപേക്ഷിച്ച ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവനെപ്പോലെയാണ് അവന്റെ ജീവിതം. അതിനാൽ, ദേവസേവനത്തിന് ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആരും ചുമതല എടുക്കരുത്. നിയമം അറിയുന്ന, ജ്ഞാനമുള്ള, സേവനത്തിന് യോഗ്യനായവനെ ദൈവം തന്നെ നിർദ്ദേശിക്കട്ടെ; അതിനാൽ, അവനിൽ ആശ്രയം നേടുക. അല്ലെങ്കിൽ, യദുകുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ഉഗ്രസേനന്റെ പുരോഹിതനായ ഗൗരമുഖനെ സമീപിച്ച് ചോദിക്കൂ; അവൻ നിന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റും. നാരദൻ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചപ്പോൾ, ജാംബവതിയുടെ മകനായ സാംബൻ ഗൗരമുഖനെ വീട്ടിൽ സന്ദർശിച്ചു. രാവിലെ കര്മ്മങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി ഇരുന്ന ഗൗരമുഖ ബ്രാഹ്മണനെ വിനയപൂർവ്വം സമീപിച്ച് സാംബൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഞാൻ വലിയൊരു ഭവനം പണിതു, ഭാര്യയോടും സൈന്യത്തോടും കൂടി ഭൂമിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവിടെയുള്ളതെല്ലാം ഞാൻ സമർപ്പിച്ചു, ദേവമൂർത്തിയുടെ മണ്ഡലം സ്ഥാപിച്ചു; അതിനാൽ, ഏറ്റവും യോഗ്യർക്കു ദാനം നൽകണമെന്ന ആഗ്രഹം ഉണ്ട്. അതിനാൽ, സ്നേഹത്തോടെ ഇതെല്ലാം സ്വീകരിക്കൂ, മഹാമുനിവേ. സാംബന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട മഹാമുനി ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഗൗരമുഖൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ എല്ലാം ക്രമത്തിൽ വിശദമായി പറയുന്നു. ഞാൻ ബ്രാഹ്മണൻ, നീ രാജാവാണ്, അത് ദേവസ്വമാണ്; അങ്ങനെ പരസ്പരം സ്വീകരിക്കൽ എനിക്ക് യോജിച്ചതല്ല. ബ്രാഹ്മവിദ്യയാൽ പ്രേരിതരായ ബ്രാഹ്മണർ തങ്ങളുടെ കര്മ്മങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല; അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ തകർന്നുപോകും. ക്ഷമ, അധ്യാപനം, ജപം, സത്യവാദിത്വം—ഇവയാണ് ബ്രാഹ്മണന്റെ കര്മ്മങ്ങൾ, ദേവാർത്ഥത്തിൽ ദാനം സ്വീകരിക്കൽ അല്ല.
൧൭ യദി ദേവാര്ഥദാനം൧ സ്യാത്തതോ ദേവലകാ ദ്വിജാഃ । ദേവദ്രവ്യാഭിലാഷശ്ച ബ്രാഹ്മണ്യം തു വിമുഞ്ചതി । । ൧൮ ദേവദ്വാരേ ച യദ്ദാനം ബ്രാഹ്മണായ പ്രയച്ഛതി । ദ്വാവേതൌ പാപകര്താരാവാത്മദോഷേണ മാനവൌ । । ൧൯ ദേവാര്ഥദാനം൨ വാര്ഷ്ണേയ യദ്ഗൃഹീത്വാ ച യോ ദ്വിജഃ । ശ്രാദ്ധേ വാ യദി വാ സത്രേ തജ്ജുഹോതി ദദാതി വാ । । ഭിന്ന വൃത്തോ ദ്വിജഃ പാപോ രാക്ഷസഃ സോഽഭിജായതേ । । 1.139.൨൦ ദ്വിജോ ദേവലകോ യത്ര പങ്ക്ത്യാം ഭുങ്ക്തേ മഹീപതേ । അന്നാന്യുപസ്പൃശേന്നീചാ സാ പങ്ക്തിഃ പാപമാചരേത് । । ൨൧ ദ്വിജോ ദേവലകോ യസ്യ സംസ്കാരം സമ്പ്രയച്ഛതി । സോഽധോമുഖാന്പിതൄന്സര്വാനാക്രമ്യ വിനിപാതയേത് । । ൨൨ ആത്മാനം പാതയേദ്യസ്തു സോന്യാനുദ്ധരതേ കഥമ് ഉദ്ധരിഷ്യതി ചാത്മാനമിത്യേഷാ കല്പനാധമാ । । ൨൩ യോ ഹഠാച്ച ഭയാച്ചൈവ കുരുതേ രവിവേശ്മനഃ । വൃത്തിം വിധത്തേ വിപ്രത്വാത്പതിതസ്സ തു ജായതേ । । ൨൪ സപ്രതിഗ്രഹമന്ത്രേണ ദ്വിജോഽശ്നാതി പരിഗ്രഹമ് । ദേവപ്രതിഗ്രഹാര്ഥേഷു വേദവാക്യം ന വിദ്യതേ । । ൨൫ തസ്മാദ്രാജാ ന ദേവാര്ഥം വിപ്രേ ദദ്യാത്കഥഞ്ചന । ബ്രഹ്മസൂത്രമഹം ഛിത്ത്വാ ഗമിഷ്യാമീതി ഗമ്യതാമ് । । ൨൬ സാമ്ബ ഉവാച അഗ്രാഹ്യം ചേദ്ദ്വിജാതിഭ്യഃ കസ്മൈ ദേയമിദം മയാ । ശ്രുതം വാ ദൃഷ്ടപൂര്വം വാ തന്മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി । । ൨൭ ഗൌരമുഖ ഉവാച മഗായ സമ്പ്രയച്ഛ ത്വം പുരമേതച്ഛുഭം വിഭോ । തസ്യാധികാരോ ദേവാന്നേ ദേവതാനാം ച പൂജനേ । । ൨൮ സാമ്ബ ഉവാച കോഽയം മഗേതി തേ പ്രോക്താഃ ക്വ വാസൌ വസതേ വിഭോ । കസ്യ പുത്രോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ കിമാചാരഃ കിമാകൃതിഃ । । ൨൯ ഗൌരമുഖ ഉവാച യോഽയം മഗേതി വൈ പ്രോക്തോ മഗോ ദിവ്യോ ദ്വിജോത്തമഃ । നിക്ഷുഭായാം ൧ സുതോ വീര ആദിത്യാത്മജ ഉച്യതേ । । 1.139.൩൦ സാമ്ബ ഉവാച കഥം സ നിക്ഷുഭാപുത്രഃ കഥം വീരസുതസ്തഥാ । കഥം ചാദിത്യതനയോ മഗോഽസാവുച്യതേനഽഘ । । ൩൧ ഗൌരമുഖ ഉവാച മാനുഷത്വം ഗതാ ദേവീ നിക്ഷുഭാ കില യാദവ । ഗതാ ശാപമവാപ്യേഹ ഭാസ്കരാല്ലോകപൂജിതാ । । ൩൨ ഗോത്രം മിഹിരമിത്യാഹുസ്തസ്മൈ ബ്രാഹ്മണ്യമുത്തമമ് । സുജിഹ്വാ നാമ ധര്മാത്മാ ഋഷിപുത്രഃ പുരാനഘ । । ൩൩ തസ്യാത്മജാ സമുത്പന്നാ നിക്ഷുഭാ സാ വരാങ്ഗനാ । രൂപേണാപ്രതിമാ ലോകേ ഹാരലീലാ മതാ തു സാ । । ൩൪ പിതുര്നിയോഗാത്സാ കന്യാ വിഹരേജ്ജാതവേദസി । । ൩൫ വിഹരന്തീ യഥാന്യായം സമിദ്ധേ പാവകേ തഥാ । അഥ താം ദേവദേവേശോ ഹ്യംശുമാലീ ദദര്ശ ഹ । । ൩൬ രൂപയൌവനസമ്പന്നാം തതഃ കാമവശം ഗതഃ । ചിന്തയാമാസ ദേവേശഃ കഥം താം വൈ ഭജാമ്യഹമ് । । ൩൭ അനയാവഹൃതോ യോഽയം പാവകോ ദേവപൂജിതഃ । വനമാവിശ്യ തന്വങ്ഗീം ഭജേയം ലോകപൂജിതാമ് । । ൩൮ ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ ദേവേശഃ സഹസ്രാംശുര്ദിവസ്പതി । വിവേശ പാവകം വീര തത്പുത്രശ്ചാഭവത്തദാ । । ൩൯ തതോ വിലാസലാവണ്യരൂപയൌവനശാലിനീ । സമിദ്ധം ലങ്ഘയിത്വാഗ്നിം ജഗാമായതലോചനാ । । 1.139.൪൦ ക്രുദ്ധഃ സ്വരൂപമാസ്ഥായ ദൃഷ്ട്വാ കന്യാം സ പീഡിതഃ । കരം കരേണ സങ്ഗൃഹ്യ തതസ്താം ഹവ്യവാഹനഃ । । ൪൧ ഉവാച യദുശാര്ദൂല നോദിതോ ഭാസ്കരേണ തു । വേദോക്തം വിധിമുത്സൃജ്യ യഥാഹം ലംഘിതസ്ത്വയാ । ।൪ ൨ തസ്മാന്മത്തഃ സമുത്പന്നോ ന ച പുത്രോ ഭവിഷ്യതി । ജരശബ്ദ ഇതി ഖ്യാതോ വംശകീര്തിവിവര്ധനഃ । । ൪൩ അഗ്നിജാത്യാ മഗാഃ പ്രോക്താഃ സോമജാത്യാ ദ്വിജാതയഃ । ഭോജകാദിത്യജാത്യാ ഹി ദിവ്യാസ്തേ പരികീര്തിതാഃ । ।൪൪ താമേവമുക്ത്വാ ഭഗവാനാദിത്യോഽന്തരതസ്തദാ । അഥോത്പന്നാം പ്രജാം ജ്ഞാത്വാ ധ്യാനയോഗേന വൈ ഋഷിഃ । । ൪൫ പതിതഃ സ്യാന്മഹാതേജാ ഋഗ്ജിഹ്വഃ സുമഹാമതിഃ । ശാപമുദ്യമ്യ തേജസ്വീ ഋഗ്ജിഹ്വോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൪൬ ആത്മാപരാധാത്കാമിന്യാ യഥാ ഗര്ഭോ നലാവൃതഃ । സമ്ഭൂതസ്തേ മഹാഭാഗേ അപൂജ്യോഽയം ഭവിഷ്യതി । । ൪൭ പുത്രശോകാഭിസന്തപ്താ ബാലാ പര്യാകുലേക്ഷണാ । ചിന്തയാമാസ ദുഃഖാര്താ തമേകം ജ്വലനാകൃതിമ് । । ൪൮ തതോ ദേവവരിഷ്ഠസ്യ മമ യോനിസമുദ്ഭവഃ । അയം ദത്തോ മഹാശാപഃ പൂജ്യതാം കര്തുമര്ഹസി । ।൪ ൯ ഭവേത്പൂജ്യോ ഹി മേ പുത്രോ ദേവേശ്വര തഥാ കുരു । ഏവം ചിംതയമാനസ്തു ഭഗവാനര്യമാ കില । । 1.139.൫൦ ആഗ്നേയം രൂപമാശ്രിത്യ ചേദം വചനമബ്രവീത് । സ്നിഗ്ധോ ഗമ്ഭീരനിര്ഘോഷഃ ശാന്തോ ജ്വരവിവര്ജിതഃ । । ൫൧ ഋഗ്ജിഹ്രഃ സുമഹാതേജാ ധര്മം ചരതി സുവ്രത । തേനോത്സൃഷ്ടം മഹാശാപം നാന്യഥാ കര്തുമുത്സഹേ । । ൫൨ കിം തു കാര്യഗരീയസ്ത്വാദാത്മനോ യോഗ്യമുത്തമമ് । തവ പുത്രം വിധാസ്യാമി ചാപൂജ്യം വേദപാരഗമ് । । ൫൩ വംശശ്ച സുമഹാംസ്തസ്യ നിവസിഷ്യതി ഭൂതലേ । മമാങ്ഗാനി മഹാത്മാനോ വാശിഷ്ഠാ ബ്രഹ്മവാദിനഃ । । ൫൪ മദ്ഗായനാ മദ്യജനാ മദ്ഭക്താ മത്പരായണാഃ । മമ ശുശ്രൂഷകാശ്ചൈവ മമ ച വ്രതചാരിണഃ । । ൫൫ ത്വാം ച മാം ച യഥാന്യായം വേദം തത്ത്വാര്ഥദര്ശിനഃ । പൂജയിഷ്യന്തി നിരതാഃ സദാ മദ്ഭാവഭാവിതാഃ । । ൫൬ മത്കര്മണാം മദങ്ഗാനാം മദ്ഭാവവിനിവേശനാത് । വിരജാ മത്പ്രസാദേന മാമേവൈഷ്യന്ത്യസംശയമ് । । ൫൭ ജടാശ്മശ്രുധരാ നിത്യം സദാ മയി പരായണാഃ । പഞ്ചകാലവിധാനജ്ഞാ വീരകാലസ്യ യജ്വിനഃ । । ൫൮ പൂര്ണേകദക്ഷിണേ പാണൌ വര്മ വാമേന ധാരയന് । പതിദാനേന വദനം പ്രച്ഛാദ്യ നിയതഃ ശുചിഃ । । ൫൯ പ്രാണം ഹി മഹതാം കൃത്വാ തതോ ഭുഞ്ജീത വാഗ്യതഃ । അയമാച്ചാപ്രസാദാച്ച വ്യാകുലേന്ദ്രിയചേതസാ । । 1.139.൬൦ വിധിഹീനം മംത്രഹീന യേ വൈ യക്ഷ്യന്തി മാമതഃ । തേഽപി സ്വര്ഗാച്ച്യുതാഃ ക്ലാന്താ രമന്തേ സൂര്യസന്നിധൌ । । ൬൧ ഏവംവിധാസ്തവ സുതാ ഭവിഷ്യന്തി മഹീതലേ । മഗവംശേ മഹാത്മാനോ വേദവേദാങ്ഗപാരഗാഃ । । ൬൨ ഏവമാശ്വാസ്യ താം ദേവീം ഭാസ്കരോ വാരിതസ്കരഃ । അന്തദര്ധേ മഹാതേജാഃ സാ ച ഹര്ഷമവാപ ഹ । । ൬൩ ഏവമേതേ സമുത്പന്നാ ഭോജകാഃ കൃഷ്ണനന്ദന । വിഷ്ണുഭാസ്തേ തഥാദിത്യാ ഉത്പന്നാ ലോകപൂജിതാഃ । । ൬൪ തേഷാമേതത്പുരം ദേഹി പര്യാപ്താസ്തേ പ്രതിഗ്രഹേ । ത്വദീയസ്യാസ്യ മേ വീര തഥാ ഭാസ്കരപൂജനേ । । ൬൫ തസ്യ ഗൌരമുഖസ്യേദം വാക്യം ശ്രുത്വാ സ യാദവഃ । സാമ്ബോ ജാമ്ബവതീപുത്രഃ പ്രണമ്യ ശിരസോക്തവാന് । । ൬൬ ക്വ വസന്തേ മഹാത്മാന ഏതേ ഭാസ്കരപുത്രകാഃ । ഭോജകാ ദ്വിജശാര്ദൂല യേന താനാനയാമ്യഹമ് । । ൬൭ ഗൌരമുഖ ഉവാച നാഹം ജാനേ മഹാബാഹോ വസന്തേ യത്ര വൈ മഗാഃ । ജാനീതേ താന്രവിര്വീര തസ്മാത്തം ശരണം വ്രജ । । ൬൮ ബ്രാഹ്മണേനൈവമുക്തസ്തു പ്രണമ്യ ശിരസാ രവിമ് । ജഗാദ ഭാസ്കരം സാമ്ബഃ കസ്തേ പൂജാം കരിഷ്യതി । । ൬ ൯- വിജ്ഞപ്തസ്ത്വേവ സാമ്ബേന പ്രതിമാ തമുവാച ഹ । ന യോഗ്യാഃ പരിചര്യായാം ജമ്ബൂദ്വീപേ മമാനഘ । । 1.139.൭൦ മമ പൂജാകരം ഗത്വാ ശാകദ്വീപാദിഹാനയ । ലവണോദാത്പരേ പാരേ ക്ഷീരോദേന സമാവൃതഃ । । ൭൧ ജമ്ബൂദ്വീപാത്പരോ യസ്മാച്ഛാകദ്വീപ ഇതി സ്മൃതഃ । തത്ര പുണ്യാ ജനപദാശ്ചതുര്വര്ണസമന്വിതാഃ । । ൭൨ മഗാശ്ച മഗഗാശ്ചൈവ ഗാനഗാ൧ മന്ദഗാസ്തഥാ । മഗാ ബ്രാഹ്മണഭൂയിഷ്ഠാ മഗഗാഃ ക്ഷത്രിയാഃ സ്മൃതാഃ । । ൭൩ വൈശ്യാസ്തു ഗാനഗാ ജ്ഞേയാഃ ശൂദ്രാസ്തേഷാം തു മന്ദഗാഃ । ന തേഷാം സങ്കരഃ കശ്ചിദ്ധര്മാശ്രയകൃതേ ക്വചിത് । । ൭൪ ധര്മസ്യാസ്യ വിചാരോ വാ ഹ്യേകതഃ സുഖിനഃ പ്രജാഃ । തേജസസ്തേ മദീയസ്യ നിര്മിതാ വിശ്വകര്മണാ । । । । ൭൫ തേഭ്യോ വേദാസ്തു ചത്വാരഃ സരഹസ്യാ മയോദിതാഃ । വേദോക്തൈര്വിവിധൈഃ സ്തോത്രൈഃ പരൈര്ഗുഹ്യൈര്മയാ കൃതൈഃ । । ൭൬ തേ ച ധ്യായന്തി മാമേവ യജന്തേ മാം ച നിത്യശഃ । മന്മാനസാ മദ്യജനാ മദ്ഭക്താ മത്പരായണാഃ । । ൭൭ മമ ശുശ്രൂഷകാശ്ചൈവ മമ ച വ്രതചാരിണഃ । അവ്യങ്ഗധാരിണശ്ചൈവ വിധിദൃഷ്ടേന കര്മണാ । । ൭൮ കുര്വന്തി തേ സദാ ഭദ്രാം മമ പൂജാം മമാനുഗാഃ । തഥാ ദേവാഃ സഗന്ധര്വാഃ സിദ്ധാശ്ച സഹ ചാരണൈഃ । । വിഹരന്തേ രമന്തേ ച ദൃശ്യമാനാശ്ച തൈഃ സഹ । । ൭൯ ജമ്ബൂദ്വീപേ ത്വഹം വിഷ്ണുര്വേദവേദാങ്ഗപൂജിതഃ । ശക്രോഽഹം ശാല്മലീദ്വീപേ ക്രൌഞ്ചദ്വീപേ ഹ്യഹം ഭഗഃ
ദേവാർത്ഥത്തിൽ ദാനം നൽകുകയാണെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണർ 'ദേവലക'രാകും; ദേവസ്വത്തിൽ ആഗ്രഹം കാണിക്കുന്നവൻ ബ്രാഹ്മണത്വം നഷ്ടപ്പെടും. ദേവസ്വം ബ്രാഹ്മണന് നൽകുന്നവനും സ്വീകരിക്കുന്നവനും, ഇരുവരും പാപികൾ തന്നെയാണ്, ഓരോരുത്തരുടേയും തെറ്റിനാലാണ്. ദേവാർത്ഥത്തിൽ ദാനം സ്വീകരിച്ച ബ്രാഹ്മണൻ, ശ്രാദ്ധത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ യാഗത്തിൽ അതുപയോഗിച്ചാൽ, ആ ബ്രാഹ്മണൻ ആചാരഭ്രഷ്ടനായി പാപിയാവുകയും, രാക്ഷസനായി ജനിക്കുകയും ചെയ്യും. ദേവലക ബ്രാഹ്മണൻ യജ്ഞശാലയിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ആ പംക്തി അശുദ്ധമായി പാപം ഉണ്ടാകും. ദേവലക ബ്രാഹ്മണൻ സംസ്കാരം നടത്തി കൊടുത്താൽ, ആ കുടുംബത്തിലെ പിതാക്കന്മാർ എല്ലാം താഴേക്ക് വീഴും. സ്വയം തകർന്നുപോയവൻ മറ്റുള്ളവരെ എങ്ങനെ ഉയർത്തും? സ്വയം പോലും ഉയരാൻ കഴിയില്ല—ഇതാണ് ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നില. ഭയത്താലോ ബലത്താലോ സൂര്യക്ഷേത്രത്തിൽ ജീവനം നടത്തുന്നവൻ ബ്രാഹ്മണത്വത്തിൽ നിന്ന് വീഴും. ദാനം സ്വീകരിച്ച മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ, ദേവാർത്ഥത്തിൽ ദാനം സ്വീകരിക്കാൻ വേദവാക്യത്തിന് അനുമതി ഇല്ല. അതിനാൽ, രാജാവ് ദേവാർത്ഥം ബ്രാഹ്മണന് ഒരിക്കലും നൽകരുത്; ഞാൻ ബ്രഹ്മസൂത്രം മുറിച്ച് പോകുന്നു—പോകട്ടെ. സാംബൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ പാടില്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ ആര്ക്ക് നൽകണം? നിങ്ങൾ കേട്ടതോ കണ്ടതോ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണം. ഗൗരമുഖൻ പറഞ്ഞു: ഈ പുണ്യപുരി മഗന്മാർക്ക് നൽകൂ; ദേവഭക്ഷ്യത്തിലും ദേവപൂജയിലും അവർക്കാണ് അവകാശം. സാംബൻ ചോദിച്ചു: ഈ മഗന്മാർ ആരാണ്? എവിടെയാണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്? ആരുടെ മക്കളാണ് അവർ? അവരുടെ ആചാരവും രൂപവും എന്താണ്? ഗൗരമുഖൻ പറഞ്ഞു: മഗൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ ദിവ്യബ്രാഹ്മണൻ ആണ്, വീരനായ നിക്ഷുഭയുടെയും സൂര്യന്റെയും മകനാണ്. സാംബൻ ചോദിച്ചു: എങ്ങനെ അവൻ നിക്ഷുഭയുടെ മകനായി? എങ്ങനെ വീരന്റെ മകനായി? എങ്ങനെ സൂര്യന്റെ മകനായി? ഗൗരമുഖൻ പറഞ്ഞു: നിക്ഷുഭ എന്ന ദേവി, യാദവ, മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചു; സൂര്യനിൽ നിന്ന് ശാപം ലഭിച്ചിട്ടും ലോകം ആരാധിച്ചവളാണ്. അവളുടെ ഗോത്രം 'മിഹിര' എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; അവൾക്ക് ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണത്വം ലഭിച്ചു. സുജിഹ്വ എന്ന ധർമ്മാത്മാവായ ഋഷിപുത്രനാണ് അവളുടെ പിതാവ്. അവന്റെ മകളാണ് നിക്ഷുഭ, അപൂർവ്വസൗന്ദര്യവും ലാളിത്യവും ഉള്ള ഹാരലീല എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൾ. പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ആ കന്യക യജ്ഞാഗ്നിയിൽ കളിച്ചു. അങ്ങനെ അഗ്നിയിൽ കളിക്കുമ്പോൾ, ദേവന്മാരുടെ ദേവനായ സൂര്യൻ അവളെ കണ്ടു. സൗന്ദര്യവും യൗവനവും നിറഞ്ഞ അവളെ കണ്ട ദേവേശ്വരൻ ആഗ്രഹത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി: 'എങ്ങനെ ഞാൻ അവളെ സമ്പാദിക്കാം?' ദേവപൂജിതനായ അഗ്നിദേവൻ അവളാൽ ആകർഷിതനായി; സൂര്യൻ ചിന്തിച്ചു: 'കാടിൽ പോയി, ഈ സുന്ദരിയെ ഞാൻ സമ്പാദിക്കണം.' അങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച്, സഹസ്രകിരണനായ സൂര്യൻ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അപ്പോൾ ഒരു മകൻ ജനിച്ചു. പിന്നെ, സൗന്ദര്യവും ലാളിത്യവും നിറഞ്ഞ കന്യക അഗ്നിയെ കടന്ന് പുറത്ത് പോയി. കോപത്തോടെ, അഗ്നിദേവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ധരിച്ചു, കന്യകയുടെ കൈ പിടിച്ച് പറഞ്ഞു: 'യദുകുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, നീ സൂര്യനാൽ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതല്ല, വേദവിധി ഉപേക്ഷിച്ച് നീ എന്നെ കടന്നുപോയി. അതിനാൽ, എന്നിൽ നിന്ന് ജനിച്ചാലും, അവൻ നിന്റെ മകനാവില്ല; ജരശബ്ദ എന്ന പേരിൽ വംശം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനായി അറിയപ്പെടും.' അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ മഗന്മാർ, സോമത്തിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണർ, സൂര്യനിൽ നിന്ന് ദിവ്യഭോജകർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, സൂര്യൻ അപ്രത്യക്ഷനായി. തുടർന്ന്, മകൻ ജനിച്ചതായി അറിഞ്ഞ്, ഋഷി ധ്യാനയോഗത്തിൽ വഴി കണ്ടു. മഹാതേജസ്സുള്ള ഋജ്ജിഹ്വ, വലിയ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ, ശാപം ഉച്ചരിച്ച് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ സ്വന്തം തെറ്റുകൊണ്ടും സ്ത്രീലോലത്വം കൊണ്ടും, ഗർഭം മലത്തിൽ മൂടപ്പെട്ടതുപോലെ, മഹാഭാഗേ, നിന്നിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ അപൂജ്യനാകും.' മകന്റെ ദുഃഖത്തിൽ കന്യക ദു:ഖിതയായി, അഗ്നിദേവനെ ദർശിച്ച് ചിന്തിച്ചു. പിന്നെ, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനോട്, 'നിന്റെ യോനിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകനു വലിയ ശാപം ലഭിച്ചു; അവനെ പൂജ്യനാക്കണം' എന്നു പറഞ്ഞു. അർയമൻ അഗ്നിരൂപം സ്വീകരിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ഋജ്ജിഹ്വ മഹാതേജസ്സും വ്രതസ്ഥനുമാണ്; അവൻ നൽകിയ ശാപം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും, നിർവഹിക്കേണ്ടത് അതിലധികം പ്രധാനമാണ്; ഞാൻ നിന്റെ മകനെ, അപൂജ്യനായാലും, വേദപാരായണനാക്കും. അവന്റെ വംശം ഭൂമിയിൽ വളരും. എന്റെ അവയവങ്ങളിൽ നിന്ന് മഹാത്മാക്കളായ വാശിഷ്ഠന്മാർ, ബ്രഹ്മവാദികൾ ഉത്ഭവിക്കും. മദ്ഗായനന്മാർ, മദ്യജനന്മാർ, എന്റെ ഭക്തന്മാർ, എന്റെ സേവകർ, എന്റെ വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ, നീയും ഞാനും വേദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവർ എപ്പോഴും പൂജിക്കും. എന്റെ കര്മ്മങ്ങൾ, അവയവങ്ങൾ, സ്വഭാവം എന്നിവയിൽ ലയിച്ചവർ, എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ പാപരഹിതരായി, എന്നെ തന്നെ പ്രാപിക്കും. ജടയും മീശയും ധരിച്ച്, എപ്പോഴും എന്നിൽ ലയിച്ചവരും, അഞ്ചു കാലവിധാനങ്ങൾ അറിയുന്നവരും, വീരകാലത്തിൽ യജ്ഞം ചെയ്യുന്നവരും, വലതുകൈയിൽ വാൾ, ഇടതുകൈയിൽ കവർ, ഭർത്താവിന്റെ ദാനത്തിൽ വായ് മറച്ച്, നിയന്ത്രിതനും ശുദ്ധനും ആയവരും, വലിയ ശ്വാസം എടുത്ത്, വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരും, യഥാവിധി മന്ത്രം ഇല്ലാതെ, അശാന്തമായ മനസ്സോടെ എന്നെ ആരാധിച്ചാലും, അവർ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വീണു സൂര്യന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സഞ്ചരിക്കും. ഇങ്ങനെ, ഭൂമിയിൽ നിന്റെ മക്കൾ മഗവംശത്തിൽ മഹാത്മാക്കളായി, വേദവേദാംഗപാരായണരായി ജനിക്കും. ദേവിയെ ആശ്വസിപ്പിച്ച്, ഭാസ്കരൻ അർദ്ധരാത്രിയിൽ അപ്രത്യക്ഷനായി; ദേവി സന്തോഷം പ്രാപിച്ചു. ഇങ്ങനെ, ഭോജകർ ജനിച്ചു, കൃഷ്ണകുലജനായവാ; വിഷ്ണുവിനെയും സൂര്യനെയും പോലെ പ്രകാശമുള്ളവർ, ലോകം ആരാധിക്കുന്നവർ. അവർക്കു ഈ നഗരം നൽകൂ; അവർക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ യോഗ്യതയുണ്ട്, നീയും ഞാനും സൂര്യപൂജയിൽ പോലെ. ഗൗരമുഖന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ജാംബവതിയുടെ മകനായ സാംബൻ വന്ദനം ചെയ്ത് ചോദിച്ചു: മഹാത്മാക്കളായ ഈ ഭോജകർ എവിടെ താമസിക്കുന്നു? അവരെ ഞാൻ എങ്ങനെ കൊണ്ടുവരാം? ഗൗരമുഖൻ പറഞ്ഞു: മഹാബാഹുവേ, മഗന്മാർ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത് എന്നെ അറിയില്ല; സൂര്യൻ അറിയുന്നു, അതിനാൽ അവനിൽ ആശ്രയം നേടൂ. ബ്രാഹ്മണൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, സാംബൻ തലകുനിച്ച് സൂര്യനെ വണങ്ങി ചോദിച്ചു: ആരാണ് നിന്റെ പൂജ നടത്തുക? സാംബൻ ഇങ്ങനെ അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ, പ്രതിമ പറഞ്ഞു: ജാംബൂദ്വീപിൽ ആരും എന്റെ സേവനത്തിന് യോഗ്യരല്ല; നീ ശാകദ്വീപിൽ പോയി എന്റെ പൂജകരെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക. ഉപ്പുകടലിന് അപ്പുറം, പാൽക്കടലാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ശാകദ്വീപാണ് അതിന്റെ പേര്. അവിടെ പുണ്യജനങ്ങൾ, നാലു വർണ്ണങ്ങളുമുള്ളവർ താമസിക്കുന്നു: മഗന്മാർ, മഗഗന്മാർ, ഗാനഗന്മാർ, മന്ദഗന്മാർ. മഗന്മാർ പ്രധാനമായും ബ്രാഹ്മണർ, മഗഗന്മാർ ക്ഷത്രിയർ, ഗാനഗന്മാർ വൈശ്യർ, മന്ദഗന്മാർ അവരുടേതായ ശൂദ്രർ. അവർക്കിടയിൽ ധർമ്മം കാത്തുകൊണ്ട് കലവറൊന്നുമില്ല. അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. അവർക്കായി വിശ്വകർമൻ പ്രകാശം സൃഷ്ടിച്ചു. ഞാൻ അവർക്കു നാലു വേദങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളുമായി പഠിപ്പിച്ചു. വേദത്തിൽ പറയുന്ന വിവിധ സ്തോത്രങ്ങളും രഹസ്യങ്ങളും ഞാൻ അവർക്കു നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അവർ എപ്പോഴും എന്നെ ധ്യാനിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എന്റെ ജനങ്ങൾ, ഭക്തർ, സേവകർ, വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ, യഥാവിധി കര്മ്മങ്ങൾ ചെയ്തു എപ്പോഴും എന്റെ പൂജ നടത്തുന്നു. ദേവന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, ചാരണമാർ എന്നിവരും അവരോടൊപ്പം സന്തോഷത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ജാംബൂദ്വീപിൽ ഞാൻ വിഷ്ണുവാണ്, വേദവേദാംഗപൂജിതൻ; ശാൽമലിദ്വീപിൽ ഞാൻ ഇന്ദ്രൻ, ക്രൗഞ്ചദ്വീപിൽ ഞാൻ ഭഗവാൻ.
1.139.൮൦ പ്ലക്ഷദ്വീപേ ത്വഹം ഭാനുഃ ശാകദ്വീപേ ദിവാകരഃ । പുഷ്കരേ ച സ്മൃതോ ബ്രഹ്മാ തതശ്ചാഹം മഹേശ്വരഃ । । ൮൧ താന്മഗാന്മമ പൂജാര്ഥം ശാകദ്വീപാദിഹാനയ । ആരുഹ്യ ഗരുഡം സാമ്ബ ശീഘ്രം ഗത്വാവിചാരയന് । । ൮൨ തഥേതി ഗൃഹ്യ താമാജ്ഞാം രവേര്ജാമ്ബവതീസുതഃ । പുനര്ദ്വാരവതീം ഗത്വാ കാന്ത്യാതീവ സമന്വിതഃ । । ൮൩ ആഖ്യാതവാന്പിതുഃ സര്വം സ്വകീയം ദേവദര്ശനമ് । തസ്മാച്ച ഗരുഡം ലബ്ധ്വാ യയൌ സാമ്ബോഽധിരുഹ്യ തമ് । । ൮൪ ശാകദ്വീപമനുപ്രാപ്യ സമ്പ്രഹൃഷ്ടതനൂരുഹഃ । തത്രാപശ്യദ്യഥോദ്ദിഷ്ടാന്സാമ്ബസ്തേജസ്വിനോ മഗാന് । । ൮൫ വിവസ്വന്തം പൂജയന്തോ ധൂപദീപാദിഭിഃ ശുഭൈഃ । സോഽഭിവാദ്യ ച താന്പൂര്വം കൃത്വാപ്യേഷാം പ്രദക്ഷിണാമ് । । ൮൬ പൃഷ്ട്വാ ചാനാമയം തേഷാം പ്രശംസാസാമപൂര്വകമ് । യൂയം ഹി പുണ്യകര്മാണോ ദ്രഷ്ടവ്യാര്ഥേ ശുഭാര്ഥിനഃ । । രതാ യേഽര്കസ്യ പൂജായാം യേഷാം ചൈവ വരപ്രദഃ । । ൮൭ തനയം വിത്ത മാം വിഷ്ണോഃ സാമ്ബം നാമ്നാ ച വിശ്രുതമ് । ചന്ദ്രഭാഗാതടേ ചാപി മയാ സൂര്യോ നിവേശിതഃ । । ൮൮ തേനാഹം പ്രേഷിതശ്ചാത്ര ഉത്തിഷ്ഠധ്വം വ്രജാമഹേ । തേ തമൂചുസ്തതഃ സാമ്ബമേവമേതന്ന സംശയഃ । । ൮൯ അസ്മാകമപി ദേവേന വ്യാഖ്യാതാം പൂര്വമേവ ഹി । അഷ്ടാദശ കുലാനീഹ മഗാനാം വേദവാദിനാമ് । । യാസ്യന്തി യേ ത്വയാ സാര്ധം യഥാ ദേവേന ഭാഷിതമ് । । 1.139.൯൦ തതസ്താനി ദശാഷ്ടൌ ച കുലാനീഹ സമന്തതഃ । ആരോപ്യ ഗരുഡേ സാമ്ബസ്ത്വരിതഃ പുനരഭ്യഗാത് । । ൯൧ സോഽല്പേനൈവ തു കാലേന പ്രാപ്തോ മിത്രവനം തതഃ । കൃത്വാജ്ഞാം തു രവേഃ സാമ്ബഃ കൃത്സ്നം ത്വേവം ന്യവേദയത് । । ൯൨ രവിഃ ശോഭനമിത്യുക്ത്വാ പ്രസന്നഃ സാമ്ബമബ്രവീത് । മമ പൂജാകരാ ഹ്യേതേ പ്രജാനാം ശാന്തികാരകാഃ । । ൯൩ മമ പൂജാം കരിഷ്യന്തി വിധാനോക്താം യദൂത്തമ । തത്കൃതേ ന പുനശ്ചിന്താ തവ കാചിദ്ഭവിഷ്യതി । । ൯൪ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകാനയനം നാമൈകോനചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
പ്ലക്ഷദ്വീപിൽ ഞാൻ ഭാനുവാണ്; ശാകദ്വീപിൽ ഞാൻ ദിവാകരൻ; പുഷ്കരത്തിൽ ഞാൻ ബ്രഹ്മാവായി അറിയപ്പെടുന്നു; പിന്നെ ഞാൻ മഹേശ്വരനാണ്. ശാകദ്വീപിൽ നിന്ന് മഗന്മാരെ എന്റെ പൂജക്കായി ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക. സാംബാ, നീ ഗരുഡനിൽ കയറി, വൈകാതെ സംശയമില്ലാതെ പോകണം. സൂര്യന്റെ ആജ്ഞ സ്വീകരിച്ച്, ജാംബവതിയുടെ മകനായ സാംബൻ ദ്വാരകയിലേക്ക് തിരിച്ചു, അതീവ പ്രകാശത്തോടെ. അവൻ തന്റെ പിതാവിനോട് ദേവദർശനത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ എല്ലാം പറഞ്ഞു. പിന്നെ ഗരുഡനെ ലഭിച്ച്, സാംബൻ അതിൽ കയറി പുറപ്പെട്ടു. ശാകദ്വീപിൽ എത്തി, സന്തോഷത്താൽ രോമാഞ്ചിതനായ സാംബൻ അവിടെ പറഞ്ഞതുപോലെ തേജസ്സുള്ള മഗന്മാരെ കണ്ടു. അവർ സൂര്യനെ ധൂപദീപാദികൾ കൊണ്ട് പൂജിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. സാംബൻ ആദ്യം അവരെ വന്ദിച്ചു, പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു, അവരുടെയൊക്കെ സുഖം അന്വേഷിച്ച്, അവരെ അപൂർവ്വമായി പ്രശംസിച്ചു: 'നിങ്ങൾ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരും, സൂര്യദർശനത്തിനും മംഗളത്തിനും ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും, സൂര്യപൂജയിൽ ലയിച്ചവരും, അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നവരും ആണല്ലോ. ഞാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ മകനായ സാംബൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ചന്ദ്രഭാഗാ തീരത്ത് ഞാൻ സൂര്യനെ സ്ഥാപിച്ചു. അവന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ഞാൻ ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു; എഴുന്നേറ്റു വരിക, നമുക്ക് പോകാം.' അപ്പോൾ അവർ സാംബനോട് പറഞ്ഞു: 'ഇതെല്ലാം ശരിയാണ്, സംശയമില്ല. ദേവൻ മുമ്പേ തന്നെ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; പതിനെട്ടു മഗകുലങ്ങൾ, വേദജ്ഞന്മാർ, ദേവന്റെ വാക്കുപോലെ നിനക്കൊപ്പം പോകും.' പിന്നെ ആ പതിനെട്ടു കുലങ്ങളെയും സാംബൻ ഗരുഡനിൽ കയറ്റി വേഗത്തിൽ തിരിച്ചു. കുറച്ചുകാലംകൊണ്ട് അവൻ മിത്രവനത്തിൽ എത്തി, സൂര്യന്റെ ആജ്ഞ നിർവഹിച്ച് സാംബൻ എല്ലാം അറിയിച്ചു. സൂര്യൻ സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'ഇവരാണ് എന്റെ പൂജകർ, ജനങ്ങൾക്ക് ശാന്തി നൽകുന്നവർ. ഇവർ നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ എന്റെ പൂജ നടത്തും, യദുകുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ; അതിനാൽ ഇനി നിന്നെ ആശങ്കയൊന്നും ഉണ്ടാകേണ്ട.'
ഭോജകോത്പത്തിവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഏവം സ ആനയിത്വാ തു മഗാന്സാമ്ബോ മഹീപതേ । സ മഹാത്മാ പുരാ സാമ്ബശ്ചന്ദ്രഭാഗാസരിത്തടേ । । ൧ പുരം നിവേശയാമാസ സ്ഥാപയിത്വാ ദിവാകരമ് । കൃത്വാ ധനസമൃദ്ധം തു ഭോജകാനാം സമര്പയത് । । ൨ തത്പുരം സവിതുഃ പുണ്യം ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതമ് । സാംബേന കാരിതം യസ്മാത്തസ്മാത്സാമ്ബപുരം സ്മൃതമ് । । ൩ തസ്മിന്പ്രതിഷ്ഠിതോ ദേവഃ പുരമധ്യേ ദിവാകരഃ । സത്കൃത്യ സ്ഥാപിതാഃ സര്വേ ആത്മനാമാങ്കിതേ പുരേ । । ൪ മഗാനാം തു സദാചാരോ ദൃഷ്ടാചാരകുലോചിതഃ । ദേവശുശ്രൂഷണം ഗീതം വേദപ്രോക്തേന കര്മണാ । । ൫ കൃതകൃത്യസ്തദാ സാമ്ബോ വരം ലബ്ധ്വാ പുനര്യുവാ । ആദിദേവം സുരജ്യേഷ്ഠമാദിത്യം പ്രണിപത്യ സഃ । । ൬ അനന്തരം മഗാന്സര്വാന്പ്രണിപത്യാഭിവാദ്യ ച । പ്രസ്ഥിതോ നിര്മലഃ സാമ്ബഃ പുരീം ദ്വാരവതീം തദാ । । ൭ മഗാനാം കാരണാര്ഥേന പ്രാര്ഥിതാ ഭോജവംശജാഃ । വസുദേവസ്യ പൌത്രേണ ഗോത്രജേന മഹാത്മനാ । । ൮ കന്യാദാനം കൃതം തേഷാം മഗാനാം ഭോജകോത്തമൈഃ । സര്വാസ്താഃ സഹിതാഃ കന്യാഃ പ്രവാലമണിഭൂഷിതാഃ । । ൯ അര്ചയിത്വാ തു താഃ സര്വാഃ പ്രേഷിതാഃ സവിതുര്ഗൃഹമ് । പുനര്ഗത്വാ തു സാംബേന പൃഷ്ടോ ദേവോ ദിവാകരഃ । । 1.140.൧൦ മഗാനാം ജ്ഞാനമാഖ്യാഹി൧ വേദാനവ്യങ്ഗമേവ ച । സാമ്ബസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ ഭാസ്കരോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൧൧ പൃച്ഛ ത്വം നാരദം ഗത്വാ സ തേ സര്വം വദിഷ്യതി । ഏവമുക്തോഽഥ വൈ സാമ്ബോ ഗതവാന്നാരദം പ്രതി । । ൧൨ ഗത്വാ കൃത്സ്നമിദം സര്വം തസ്മൈ തേന നിവേദിതമ് । സ ചാപ്യാഹ തതഃ സാമ്ബം ന ജാനേ ജ്ഞാനമുത്തമമ് । । ൧൩ ഭോജകാനാം യദുശ്രേഷ്ഠ ജ്ഞാനം വ്യാസോ മഹാമുനിഃ । തം ഗത്വാ പരിപൃച്ഛ ത്വം പ്രണമ്യ ശിരസാ മുനിമ് । । ൧൪ കൃഷ്ണാനുരോധാത്തേ സര്വം സ വക്ഷ്യതി ന സംശയഃ । നാരദേനൈവമുക്തസ്തു സാമ്ബോ ജാമ്ബവതീസുതഃ । । ൧൫ വ്യാസാശ്രമം സ ഗത്വാ തു പ്രണമ്യ ശിരസാ മുനിമ് । കൃതാഞ്ജലിപുടോ ഭൂത്വാ ഇദം വചനമബ്രവീത് । । ൧൬ ശാകദ്വീപം മയാ ഗത്വാ ആനീതാ മഗപുങ്ഗവാഃ । ബാലാ യൌവനസമ്പന്നാഃ സന്നിവിഷ്ടാ മഗോത്തമാഃ । । ൧൭ സത്കൃത്യ പൂജയിത്വാ തു പുരം തേഷാം സമര്പിതമ് । സമ്പ്രാപ്യ തു പുരം തേ വൈ ജ്യേഷ്ഠമധ്യകനീയസഃ । । ൧൮ ഭോജവംശസമുത്പന്നാഃ കന്യകാഃ സമലങ്കൃതാഃ । വരയിത്വാ കൃതം തേഷാം വിപ്രപ്രണയനം ശുഭമ് । । ൧൯ അഹോ സഭാഗ്യാഃ ശ്ലാഘ്യാശ്ച കൃതപുണ്യാശ്ച തേ സദാ । പൂജായാം യേ രതാ ഭാനോര്യേഷാം ചൈവ വരപ്രദഃ । । 1.140.൨൦ പര്യാപ്തം സര്വമേതേഷാമിഹ ചാമുഷ്മികം ഫലമ് । അനിത്യേ സതി മാനുഷ്യേ ദേവപൂജാരതാ ഹി യേ । । ൨൧ കിന്തു ചിന്തയതഃ സൂര്യം ചിന്തയിത്വാ തു ഭോജകാന് । ജ്ഞാനം പ്രതി തഥാ ചൈഷാം ഹദയേ സംശയോ മമ । । ൨൨ കഥം പൂജാകരാ ഹ്യേതേ കേ മഗാഃ കേ ച ഭോജകാഃ । ജ്ഞാനം കിം പരമം തേഷാം ജ്ഞേയസ്തേഷാം ക ഏവ തു । । ൨൩ ദിവ്യേതി തേ കഥം പ്രോക്താഃ കിമര്ഥം കൂര്ചധാരണമ് । സൌരവ്രതം കിമര്ഥം തു വാചകാസ്തേ കഥം സ്മൃതാഃ । । ൨൪ കിമര്ഥം തേജസാ വേദാന്ഗായന്തശ്ചൈവ തേ കഥമ് । അഥാഹികഞ്ചുകസ്യാങ്ഗം കിം പ്രമാണം ച കസ്യ വൈ । । ൨൫ കസ്യ വൈ കാ സമാഖ്യാതാ യദുത്പന്നം കഥം സ്മൃതമ് । കഥം ദേവാംശ്ച ഗായന്തി യജ്ഞം കുര്വന്തി തേ കഥമ് । । ൨൬ അഗ്നിഹോത്രം ച കിം തേഷാം പഞ്ച ദോലാശ്ച കാഃ സ്മൃതാഃ । ഏതത്സര്വം സമാഖ്യാഹി ഭോജകാനാം വിചേഷ്ടിതമ് । । ൨൭ സാമ്ബസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ കൃഷ്ണദ്വൈപായനോ മുനിഃ । കാലീസുതോ മഹാതേജാ ഉവാച പരമം വചഃ । । ൨൮ സാധുസാധു യദുശ്രേഷ്ഠ സാധു പൃഷ്ടോഽസ്മി സുവ്രത । ദുര്ജ്ഞേയചേഷ്ടിതം കിഞ്ചിദ്ഭോജകാനാം ന സംശയഃ । । ൨൯ ഭാസ്കരസ്യ പ്രസാദേന മമാപി സ്മൃതിമാഗതമ് । യഥാഖ്യാതം വശിഷ്ഠേന തഥാ തേ വച്മി കൃത്സ്നശഃ । । 1.140.൩൦ മഗാനാം ചരിതം ശ്രേഷ്ഠം ശൃണു ത്വം കൃഷ്ണനന്ദന । ജ്ഞാനവേദിന ഏവൈതേ കര്മയോഗം സമാശ്രിതാഃ । । ൩൧ ശ്രൂയന്തേ ഋഷയഃ സര്വേ മൌനേന നിയമസ്ഥിതാഃ । ഭുഞ്ജതേ ചാപി മൌനേന സര്വേ വൈ പരമര്ഷയഃ । । ൩൨ മുനിചര്യാകൃതസ്തേഽപി ശാകദ്വീപനിവാസിനഃ । തസ്മാന്മൌനേന ഭോക്തവ്യമഗുണത്വമനിച്ഛതാ । । ൩൩ വചഃ സൂര്യസമാഖ്യാതം കാരണം ച വരം തഥാ । അര്ചായാം തേ ച തേ നിത്യമര്ചയന്തശ്ച തേ സ്മൃതാഃ । । ൩൪ ഭോജകന്യാസുജാതത്വാദ്ഭോജകാസ്തേന തേ സ്മൃതാഃ । ബ്രാഹ്മണാനാം യഥാ പ്രോക്തോ വേദാശ്ചത്വാര ഏവ തു । । ൩൫ ഋഗ്വേദോഽഥ യജുര്വേദഃ സാമവേദസ്ത്വഥര്വണഃ । ബ്രഹ്മണോക്താസ്തഥാ വേദാ മഗാനാമപി സുവ്രത । । ൩൬ ത ഏവ വിപരീതാസ്തു തേഷാം വേദാഃ പ്രകീര്തിതാഃ । വേദോ വിശ്വമദശ്ചൈവ വിദ്വദ്വഹ്നിരസസ്തഥാ । । ൩൭ വേദാ ഹ്യേതേ മഗാനാം തു പുരോവാച പ്രജാപതിഃ । മഗാ വേദമധീയന്തേ വേദാങ്ഗാസ്തേന തേ സ്മൃതാഃ । । ൩൮ ശേഷോ ന ഹി മഹാഭാഗഃ സര്വസത്ത്വസുഖാവഹഃ । സസൂര്യരഥമാസാദ്യ രഥിഭിഃ സഹ വര്ഷതി । । ൩൯ യസ്തസ്യ തു പുനര്മോകം സ രവേര്ഹി മഹാനകഃ । വന്ദിതവ്യോ മഗാനാം തു അസ്ത്രമന്ത്രേണ നിത്യശഃ । ।1.140.൪ ൦ യഥാ സ്രജോ ദ്വിജാനാം തു പൂജാകാലേ പ്രമീയതേ । സര്വസംസ്കാരയജ്ഞേഷു യഥാ ദര്ഭാ ദ്വിജാതിഷു । ।൪ ൧ പവിത്രാഃ കീര്തിതാസ്തേഷാം തഥാ ധര്മോ മഗസ്യ തു । ഏഭിര്ജയന്തി ഭൂയിഷ്ഠം തസ്മിന്ദ്വീപേ മഗാധിപാഃ । ।൪൨ വിദ്യാവന്തഃ കുലശ്രേഷ്ഠാഃ ശൌചാചാരസമന്വിതാഃ । യജ്ഞാവസക്താ൧ ഭക്താശ്ച ജപന്തോ മന്ത്രമാദിതഃ । ।൪ ൩ പ്രിയാസ്തു യദുശാര്ദൂല ഭോജകാ യദുനന്ദന । അസ്ത്രമിവ വൈ മന്ത്രോ വേദസ്യ പരിപഠ്യതേ । ।൪൪ സര്വേഷാം ബ്രാഹ്മണാനാം തു സാവിത്രീ പരികല്പ്യതേ । അസ്മാകം തു യദുശ്രേഷ്ഠ മഹാവ്യാഹൃതിപൂര്തികാ । ।൪൫ അമോഹകേനാഥ വിമാനഭുഞ്ജീ മൌനേന ചൈവാപി യഥാ ഹി യുക്തമ് । ന ചാപി കിഞ്ചിത്സ്മൃതികം സ്പൃശേച്ച തച്ചാപി നാത്രൈവ ച സംസ്പൃശേദ്ധി । । ൪൭ ശ്വസന്ത്യനിച്ഛംസ്തു പരിക്ഷിപേത്തു സ്വാഭീഷ്ടസൂര്യം തു നമേത്സദൈവ । യഥാ യജ്ഞം ഹി മന്ത്രേണ വേദപ്രോക്തേന കര്മണാ । ।൪൭ തത്ത്വമന്യന്മഗാനാന്തു വിധിമന്ത്രപുരസ്കൃതമ് । ഹവിഃ സമ്പദ്യതേ യസ്മാത്തേന തേ യജ്വിനഃ സ്മൃതാഃ । ।൪൮ യഥാഗ്നിഹോത്രം പ്രഥിതം ദ്വിജാനാം തഥാധ്വഹോത്രം വിഹിതം മഗാനാമ് । അച്ഛം ച നാമേതി തദധ്വരസ്യ മുനേര്വചോ നാത്ര വിചാരണാസ്തി । ।൪൯ പഞ്ചധൂപാഃ പ്രദാതവ്യാഃ സിദ്ധിരസ്യേഹ സര്വദാ । ദണ്ഡനായകവേലേ ദ്വേ ത്രിസന്ധ്യം ഭാസ്കരസ്യ തു । । 1.140.൫൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകോത്പത്തിവര്ണനം നാമ ചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ മഹാത്മാവായ സാംബൻ, മഗന്മാരെ കൊണ്ടുവന്ന്, ചന്ദ്രഭാഗാ നദിയുടെ തീരത്ത് ഒരു നഗരം സ്ഥാപിച്ചു. അവിടെ ദൈവമായ സൂര്യനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച്, ധനസമ്പത്താൽ സമൃദ്ധമാക്കിയ ആ നഗരത്തെ ഭോജകർക്കു സമർപ്പിച്ചു. ആ നഗരം, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ, സാംബൻ നിർമിച്ചതിനാൽ 'സാംബപുരം' എന്നാണത് അറിയപ്പെടുന്നത്. ആ നഗരത്തിന്റെ നടുവിൽ സൂര്യദേവൻ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ പേരുകൾക്കനുസരിച്ച് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. മഗന്മാർ നല്ല ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചു; കുടുംബപരമായ ശീലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവസേവനവും ഗാനം, വേദപ്രകാരമുള്ള കർമ്മങ്ങളും ചെയ്തു. സാംബൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം പൂർത്തിയാക്കി, അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചയാൾ, വീണ്ടും യുവാവായിരിക്കെ ആദിദേവനായ സൂര്യനെ വന്ദിച്ചു. പിന്നെ എല്ലാ മഗന്മാരെയും വന്ദിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്ത്, നിർമലനായ സാംബൻ ദ്വാരകാനഗരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി. മഗന്മാരുടെ കാര്യമെന്നു വച്ച്, വസുദേവന്റെ മകനായ മഹാത്മാവും അവരുടെ ഗോത്രജനും ആയ സാംബൻ, ഭോജവംശജരെ അപേക്ഷിച്ചു. ഭോജകന്മാർ അവരുടെ പുത്രിമാരെ മഗന്മാർക്ക് കല്യാണം ചെയ്തു കൊടുത്തു; ആ പെൺകുട്ടികൾ എല്ലാവരും മനോഹരമായ പുഷ്പാഭരണങ്ങളാലും മാണിക്യങ്ങളാലും അലങ്കൃതരായി, പൂജിച്ചശേഷം സൂര്യന്റെ വീട്ടിലേക്ക് അയച്ചു. പിന്നെ സാംബൻ തിരിച്ചു വന്ന് സൂര്യനോടു ചോദിച്ചു: "മഗന്മാരുടെ ജ്ഞാനവും, വേദങ്ങൾക്കും അകൃത്യങ്ങളില്ലാത്തതും എനിക്ക് വിശദമായി പറയണം." സാംബന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: "നാരദനോടു പോയി ചോദിക്കൂ; അവൻ നിനക്കൊക്കെ വിശദമായി പറയും." അങ്ങനെ നിർദ്ദേശം ലഭിച്ച സാംബൻ, നാരദനോടു പോയി എല്ലാം വിവരിച്ചു. നാരദൻ പറഞ്ഞു: "ഭോജകന്മാരുടെ പരമജ്ഞാനം എനിക്ക് അറിയില്ല; മഹാമുനിയായ വ്യാസൻ അതറിയുന്നു. അവനോടു തലകൂന്തി വന്ദിച്ച് ചോദിക്കൂ; കൃഷ്ണന്റെ അഭ്യർത്ഥനയാൽ അവൻ എല്ലാം പറഞ്ഞുതരും." നാരദന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ജാംബവതിയുടെ മകനായ സാംബൻ, വ്യാസാശ്രമത്തിൽ ചെന്നു, തലകൂന്തി വന്ദിച്ചു, കൈകൂപ്പി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ശാകദ്വീപത്തിൽ പോയി, ബാലരും യുവാക്കളുമായ മഗന്മാരെ കൊണ്ടുവന്നു. അവരെ ആദരപൂർവ്വം പൂജിച്ച് നഗരത്തിൽ താമസിപ്പിച്ചു. അവിടെ മുതിർന്നവരും ഇടത്തരം, ഇളയവരും, ഭോജവംശത്തിൽ ജനിച്ച പെൺകുട്ടികൾ അലങ്കരിച്ച്, വിവാഹം കഴിച്ചു. അഹോ, എത്ര ഭാഗ്യവാന്മാരും പുണ്യശാലികളും, സൂര്യപൂജയിൽ നിരന്തരം ലീനരായവരും, അവർക്കു അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവനും. ഇവർക്കു ലോകത്തും പരലോകത്തും ഫലങ്ങൾ പര്യാപ്തമാണ്. മനുഷ്യജീവിതം നശ്വരമെങ്കിലും, ദൈവപൂജയിൽ ലീനരായവർ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്. പക്ഷേ, സൂര്യനെയും ഭോജകന്മാരെയും ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ സംശയമുണ്ട്. ഇവർ എങ്ങനെ പൂജകർ? മഗന്മാർ ആരാണ്, ഭോജകന്മാർ ആരാണ്? അവരുടെ പരമജ്ഞാനം എന്താണ്? അറിയേണ്ടത് ആരെക്കുറിച്ചാണ്? ഇവരെ ദൈവികർ എന്ന് പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? കൂർച്ചധാരണം എന്തിനാണ്? സൗരവ്രതം എന്തിന്? വേദം പ്രകാശത്തോടെ പാടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? അഹികഞ്ചുകം എന്ന വസ്ത്രത്തിന്റെ അധികാരം ആര്ക്ക്, അതിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ത്? ദേവന്മാർക്ക് പാട്ട് പാടുന്നതും യാഗം നടത്തുന്നതും എങ്ങനെ? അഗ്നിഹോത്രം, അഞ്ചു ദോലകളും എന്താണ്? ഭോജകന്മാരുടെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും വിശദമായി പറയണം." സാംബന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, കാലിയുടെ മകനായ മഹാത്മാവും മഹാമുനിയുമായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ പറഞ്ഞു: "നല്ല ചോദ്യം ചോദിച്ചു, യദുകുലശ്രേഷ്ഠാ. ഭോജകന്മാരുടെ ആചാരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സൂര്യന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ എനിക്ക് ഓർമ്മ വന്നിരിക്കുന്നു; വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ മുഴുവനും പറയും. മഗന്മാരുടെ ഉത്തമചരിതം കേൾക്കൂ, കൃഷ്ണപുത്രാ. ഇവർ ജ്ഞാനത്തിൽ നിഷ്ഠരായവരും കർമയോഗം ആചരിക്കുന്നവരുമാണ്. എല്ലാ ഋഷികളും മൗനവും നിയമവും പാലിക്കുന്നു; അവർ ഭക്ഷണം പോലും മൗനത്തിൽ കഴിക്കുന്നു. ശാകദ്വീപവാസികളും അതുപോലെ മൗനത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കണം, ഗുണരഹിതത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക്. സൂര്യൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകളും, അനുഗ്രഹത്തിന്റെ കാരണവും, അവരുടേത് പൂജയും ഇതാണ്. അവർ എല്ലായ്പോഴും പൂജകർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഭോജകപെൺകുട്ടികളിൽ ജനിച്ചതിനാൽ ഭോജകർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നാലു വേദങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ, മഗന്മാർക്കും അതുണ്ട്. ഋഗ്വേദം, യജുര്വേദം, സാമവേദം, അതർവ്വണം—ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇവർക്ക് വേറിട്ട വേദങ്ങൾ ഉണ്ട്: വേദം, വിശ്വമദ, വിദ്യദ്വഹ്നിരസ്—ഇവയാണ് അവരുടെ വേദങ്ങൾ, പ്രജാപതി പ്രഖ്യാപിച്ചതുപോലെ. മഗന്മാർ വേദവും വേദാംഗങ്ങളും പഠിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടു വേദജ്ഞർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ശേഷം അത്ര പ്രധാനമല്ല, പക്ഷേ എല്ലാ ജീവികൾക്കും സന്തോഷം നൽകുന്നു. സൂര്യന്റെ രഥം ലഭിക്കുന്നവൻ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു സൂര്യൻ വലിയ ആശ്രയമാണ്; മഗന്മാർ ആയുധമന്ത്രങ്ങളാൽ അവനെ നിത്യമായി വന്ദിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പൂജക്കാലത്ത് പുഷ്പമാല അളക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ സംസ്കാരയജ്ഞങ്ങളിലും ദർഭ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ, ഇവർക്കു ഇവ ശുദ്ധമാണ്; ഇതാണ് മഗന്മാരുടെ ധർമ്മം. ഇവയാൽ മഗാധിപന്മാർ ആ ദ്വീപിൽ വിജയിക്കുന്നു; അവർ വിദ്യയുള്ളവരും, നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവരും, ശുദ്ധമായ ആചാരമുള്ളവരും, യാഗത്തിൽ ലീനരായ ഭക്തരും, ആദിമന്ത്രം ജപിക്കുന്നവരുമാണ്. യദുകുലശ്രേഷ്ഠാ, ഭോജകന്മാർ പ്രിയരാണ്; വേദത്തിൽ ആയുധംപോലെ മന്ത്രം ജപിക്കുന്നു. എല്ലാ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും സാവിത്രി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഞങ്ങൾക്കു മഹാവ്യാഹൃതി. അമോഹകമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് അവർ മൗനത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു; അശുദ്ധമായത് ഒന്നും സ്പർശിക്കരുത്. ആഗ്രഹമില്ലാതെ ശ്വാസം പിടിച്ചു, ഇഷ്ടസൂര്യനെ ചുറ്റി നമസ്കരിക്കണം; യജ്ഞം മന്ത്രത്തോടും വേദപ്രകാരമുള്ള കർമ്മത്തോടും കൂടിയാണ് നടത്തേണ്ടത്. ഇതാണ് മഗന്മാരുടെ സത്യം; നിർദ്ദിഷ്ടമന്ത്രങ്ങളാൽ ഹവിസ്സമർപ്പണം നടക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടു അവർ യജ്ഞികർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് അഗ്നിഹോത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, മഗന്മാർക്ക് അദ്ധ്വഹോത്രം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു. 'അച്ചം ച നാമേതി' എന്നതാണ് ആ യജ്ഞത്തിന്റെ പേര്; ഇതിൽ സംശയമില്ല. അഞ്ചു ധൂപങ്ങൾ എല്ലായ്പോഴും അർപ്പിക്കണം; ഇതാണ് വിജയത്തിന് മാർഗം. ദണ്ഡനായകവേളയിൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം, മൂന്നു സന്ധ്യകളിൽ സൂര്യനു പൂജ ചെയ്യണം.
ഭോജകജാതിവര്ണനമ് സാമ്ബ ഉവാച ഭോജകാനാം യത്ത്വയോക്തമവ്യങ്ഗോ ദേഹശോധകഃ । വ്രതബന്ധസ്ത്വസൌ പ്രോക്തസ്തേഷാം ജാതിശ്ച കാ സ്മൃതാ । । ൧ വ്യാസ ഉവാച തേ പൃഷ്ടാ ഭവതാ സര്വേ ഭോജകാനാം കുമാരകാഃ । കിമാഖ്യാതം തതസ്തൈസ്തു തദേവാചക്ഷ്വ കൃത്സ്നശഃ । । ൨ സാമ്ബ ഉവാച സന്നിവേഷാ മയാ പ്രോക്താ ഭോജകാനാം സമന്തതഃ । മമൈവ ബ്രൂത തത്ത്വം തദ്വര്ണഃ കോഽത്ര കഥം സ്ഥിതഃ । । ൩ തതസ്തു ഭഗവാന്പ്രാഹ വാക്യം വാക്യവിശാരദഃ । യേ ത്വയോക്താ ശ്രുതാഃ സാമ്ബ ഭോജകാനാം കുമാരകാഃ । । ൪ മമൈവൈതേ മഗാ ജ്ഞേയാ അഷ്ടൌ ശൂദ്രാ മദങ്ഗജാഃ । ഏതദ്ബുദ്ധ്വാ തു വചനം പ്രണമ്യ ശിരസാ രവിമ് । । ൫ ദത്താ ഭോജകുലോത്പന്നാ ദശഭ്യോ ദശകന്യകാഃ । തതസ്തു മന്ദകേഭ്യോഽപി ദത്താശ്ചാഷ്ടൌ ഹി കന്യകാഃ । । ൬ തതോ നിവേശിതം തേഷാം മയാ സാമ്ബ പുരം സ്മര । ദാസകന്യാസ്തു യാശ്ചാഷ്ടൌ ഭോജകന്യാശ്ച യാ ദശ । । ൭ ഏതാസ്തേഷാം കുമാരാണാം ജ്ഞേയാസ്താ ദശ ചാഷ്ട ച । തത്ര തേ ഭോജകന്യാസു ദ്വിജൈരുത്പാദിതാഃ സുതാഃ । । ൮ ഭോജകാസ്താന്ഗണാന്പ്രാഹുര്ബ്രാഹ്മണാന്ദിവ്യസംജ്ഞിതാന് । ദാസകന്യാസു യേ ജാതാ മന്ദഗൈരന്ത്യസംജ്ഞിതൈഃ । । ൯ മദങ്ഗാ നാമ തേ ജ്ഞേയാഃ സവിതുഃ പരിചാരകാഃ । തേ ച വിപ്രപുരേ തസ്മിന്പുത്രദാരശുഭൈര്വൃതാഃ । । 1.141.൧൦ സ്വധര്മൈര്യഷ്ടുമാരബ്ധൈഃ ശാകദ്വീപേഽര്ചിതോ രവിഃ । നാനാവിധൈര്വൈദികൈസ്തു മന്ത്രൈര്മുനിവരോത്തമാഃ । । ൧൧ അവ്യങ്ഗധാരിണോ മര്ത്യാഃ പൂജയന്തേ ദിവസ്പതിമ് । ദൃഷ്ട്വാ വ്യങ്ഗം തു വൈ തേഷാം കൌതൂഹലസമന്വിതഃ । । ൧൨ സാമ്ബഃ പ്രാഹ നമസ്കൃത്യ ഭൂയഃ സത്യവതീസുതമ് । കഥം വരോഽയമവ്യങ്ഗഃ കഥിതോ മുനിസത്തമ । । ൧൩ കുത ഏഷ സമുത്പന്നഃ കസ്മാച്ച സ ശുചിഃ സ്മൃതഃ । ബന്ധനീയഃ കദാ ചായം കിമര്ഥം ചൈവ ധാര്യതേ । । കിം പ്രമാണം ച ഭഗവന്വ്യങ്ഗശ്ചായം കിമുച്യതേ । । ൧൪ സുമന്തുരുവാച ശ്രുത്വൈവം വചനം വ്യാസോ ജാമ്ബവത്യാഃ സുതസ്യ ച । । ൧൫ ഉവാച കുരുശാര്ദൂല സാമ്ബം കാലീസുതഃ സ തു । । വ്യാസ ഉവാച ഏതച്ച മേ യഥോക്തസ്ത്വം ജാതിരേഷാം ന സംശയഃ । । ൧൬ അവ്യങ്ഗസ്യാപി തേ വച്മി ലക്ഷണം ഗദതഃ ശൃണു । । ൧൭ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകജാതിവര്ണനം നാമൈകചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
സാംബൻ ചോദിച്ചു: "ഭോജകർക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത്, അവ്യംഗം ദേഹശുദ്ധിക്ക് കാരണമാകുന്നു എന്നത്, അവരുടെ വ്രതവും ബന്ധവും ആണല്ലോ. എന്നാൽ, അവരുടെ ജാതി എന്ത് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു?" വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: "നീ ചോദിച്ച ഭോജകകുമാരന്മാർ എല്ലാം എന്താണ് പറഞ്ഞത്? അവർ പറഞ്ഞതെല്ലാം നീ പറയണം." സാംബൻ പറഞ്ഞു: "ഭോജകരുടെ താമസസ്ഥലങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ സത്യമായത് പറയൂ; ഇവിടത്തെ അവരുടെ വർണ്ണം എന്താണ്, എങ്ങനെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?" അപ്പോൾ വാക്പാടവമുള്ള ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: "സാംബാ, നീ പറഞ്ഞ ഭോജകകുമാരന്മാർ, കേട്ടവരും—all, ഇവർ എന്റെ സ്വന്തം മഗന്മാരാണ്; എട്ടു പേർ എന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ച ശൂദ്രന്മാർ. ഈ വാക്ക് മനസ്സിലാക്കി, തലകൂന്തി സൂര്യനെ വന്ദിച്ചശേഷം— പത്ത് ഭോജകകുലത്തിൽ ജനിച്ച പെൺകുട്ടികൾ പത്തു പുരുഷന്മാർക്ക് കല്യാണം ചെയ്തു കൊടുത്തു. പിന്നെ മന്ദകർക്കിടയിൽ നിന്നുമാണ് എട്ടു പെൺകുട്ടികൾ കല്യാണം ചെയ്തതും. സാംബാ, ഞാൻ അവരെ നഗരത്തിൽ താമസിപ്പിച്ചു. എട്ടു ദാസിക്കളും പത്തു ഭോജകപെൺകുട്ടികളും— ഇവരാണ് അവരുടെ പത്തു, എട്ട് പുത്രന്മാർ. ആ ഭോജകപെൺകുട്ടികളിൽ, ദ്വിജന്മാർക്ക് ജനിച്ച പുത്രന്മാരാണ് ഭോജകന്മാർ. ആ കൂട്ടങ്ങളെ ഭോജകന്മാർ എന്നും ബ്രാഹ്മണന്മാർ ദൈവികർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ദാസിക്കളിൽ ജനിച്ചവരെ മന്ദകർ അന്ത്യർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവർ 'മദംഗർ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു; സൂര്യന്റെ സേവകർ. ആ ബ്രാഹ്മണനഗരത്തിൽ അവർ പുത്രഭാര്യാദികളോടെ താമസിക്കുന്നു. സ്വധർമ്മങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ച്, ശാകദ്വീപത്തിൽ വിവിധ വേദമന്ത്രങ്ങളാൽ മഹാമുനിമാർ സൂര്യനെ പൂജിച്ചു. അവ്യംഗം ധരിച്ച മനുഷ്യർ ദിനനാഥനെ പൂജിക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരുവൻ അവ്യംഗം ഇല്ലാതെ കാണുമ്പോൾ, അതിൽ കൗതുകം തോന്നുന്നു. സാംബൻ വീണ്ടും സത്യവതീസുതനായ വ്യാസനെ വന്ദിച്ചു ചോദിച്ചു: "മഹാമുനീവരാ, ഈ അവ്യംഗം എങ്ങനെ നിർമലമായതായാണ് പറയുന്നത്? അതു എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ശുദ്ധമായതെന്ന് പറയുന്നത്? എപ്പോഴാണ് ഇത് കെട്ടേണ്ടത്? എന്തിനാണ് ധരിക്കുന്നത്? അതിന്റെ അധികാരം എന്ത്? വ്യംഗം എന്നത് എന്താണെന്ന് ദയവായി വിശദീകരിക്കൂ." സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: വ്യാസനും ജാംബവതിയുടെ മകനും തമ്മിലുള്ള ഈ സംഭാഷണം കേട്ട്, കാലിയുടെ മകനായ വ്യാസൻ, സാംബനോട് പറഞ്ഞു: വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇവരുടെ ജാതി ഇതാണ്—ഇതിൽ സംശയമില്ല. അവ്യംഗത്തിന്റെ ലക്ഷണം ഞാൻ പറയാം; ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ."
വ്യഡ്ഗോത്പത്തിനാമവര്ണനമ് വ്യാസ ഉവാച ദേവതാ ഋഷയോ നാഗാ ഗന്ധര്വാപ്സരസാം ഗണാഃ । യക്ഷരക്ഷാംസി വൈ ഭാനൌ നിവസന്തി ഋതുക്രമാത് । । ൧ തത്ര തു വാസുകിര്ഹ്യബ്ദമുദ്യത്സൂര്യരഥം ജവാത് । സ്വസ്ഥാനമാജഗാമാശു നമസ്കൃത്യ ദിവാകരമ് । । ൨ അവ്യങ്ഗമേവ സൂര്യായ പ്രീത്യര്ഥം വൈ സമര്പയത് । ഗാങ്ഗേയഭൂഷിതം ദിവ്യം നാതിരക്തസിതം ശുഭമ് । । ൩ ബബന്ധ തം ച തത്പ്രീത്യൈ മധ്യഭാഗേ തമാത്മനഃ । നാഗരാജാങ്ഗസമ്ഭൂതോ ധൃതോ യസ്മാച്ച ഭാനുനാ । । ൪ തത്തസ്മാദ്ധാര്യതേ സൂര്യപ്രീത്യൈ തദ്ഭക്തിമിച്ഛതാ । വിധാനേന ച തത്ത്വേന ശുചിര്ഭവതി ഭോജകഃ । । ൫ നിത്യം ച ധാരണാത്തസ്യ ഭവേത്പ്രീതോ ദിവാകരഃ । ന ധാരയന്തി യേ ത്വേവം ഭോജകാഃ പൂജകാഃ രവേഃ । । ൬ സൌരഹീനാ ന തേ യാജ്യാ ഉച്ഛിഷ്ടാ നാത്ര സംശയഃ । സ്മൃത്യാചാരേ തേ ഹി ഭഗ്നാ രവിം നാര്ഹന്തി പൂജിതുമ് । । ൭ പൂജയന്തോ രവിം തേ ഹി നരകം യാന്തി രൌരവമ് । ന വൈ ഹസേന്ന ഉത്തിഷ്ഠേദ്യാവദര്ചാ ലഭന്തി തേ । । ൮ ഇത്ഥം ജ്ഞാത്വാ ന സന്ദേഹോ ഹ്യവ്യങ്ഗേന വിനാ രവിഃ । നാഗരാജസ്യ സംസ്പൃഷ്ടോ ഹ്യാരസുസ്തേന സംസ്മൃതഃ । । ൯ ഏകവര്ണഃ സ കര്തവ്യഃ കാര്യസിദ്ധികരസ്തഥാ । പ്രമാണേനാങ്ഗുലാനാം തു ശതാദ്ധി ശതമുത്തരമ് । । 1.142.൧൦ ഉത്കൃഷ്ടോഽയം പ്രമാണേന മധ്യമോ വിംശദുത്തരഃ । ശതമഷ്ടോത്തരം ഹ്രസ്വോ ന തു ഹ്രസ്വതരസ്തതഃ । । ൧൧ തദാകൃതിഃ കൃതശ്ചൈഷ നിര്മിതോ വിശ്വകര്മണാ । മധ്യമേ ഭോജകാനാം തു പരഃ ശത ഉദാഹൃതഃ । । ൧൨ സംസ്കൃതോഽപി വിനാ തേന ശുചിര്നൈവ ഭവത്യുത । തേനാസ്യ ധാരണാദ്വീര ശുചിരേവ തദാ ഭവേത് । । ൧൩ ഹവിര്ഹോമാദികാഃ സര്വാ ഭവന്ത്യസ്യ ക്രിയാഃ ശുഭാഃ । അവ്യങ്ഗഃ പതിതാങ്ഗശ്ച അവ്യങ്ഗോഽഥ മഹീപതേ । । ൧൪ ഏഷ സാരശ്ച സാ രമ്യാ വൈ ജ്ഞേയാ ജയനാമഭിഃ । അഹേരങ്ഗാത്സമുത്പന്നോ ഹ്യവ്യങ്ഗസ്തു തതഃ സ്മൃതഃ । । ൧൫ യസ്മാദസ്മാദഹേരങ്ഗമവ്യങ്ഗസ്തേന ചോച്യതേ । അര്ഹേതി പൂജായാം ധാതോഃ പ്രത്യയോ ണ്വുല്തതഃ സ്മൃതഃ । । ൧൬ പൂജിതശ്ച പവിത്രശ്ച യസ്മാത്തേനാര്ഹകഃ സ്മൃതഃ । സാരസാര്തഃ സ്മൃതം രൂപം പ്രധാനം സാര ഉച്യതേ । । ൧൭ ഷണ ഭക്തൌ സ്മൃതൌ ധാതുസ്തസ്മാത്സാരസനഃ സ്മൃതഃ । യസ്മാദര്ചിതമേവം തു സുവര്ണമണിമൌക്തികൈഃ । । ൧൮ സ ജ്ഞേയഃ പതിതാങ്ഗസ്തു നിത്യയജ്ഞൈരുപാഹൃതഃ । ഇത്യേതേ കഥിതാ വീര അവ്യങ്ഗാ വ്യങ്ഗഭോജകാഃ । । ൧൯ ഋദ്ധിവൃദ്ധികരോ നിത്യം കായശുദ്ധികരസ്തഥാ । സര്വവേദമയശ്ചായം സര്വദേവമയസ്തഥാ । । 1.142.൨൦ സര്വഭൂതമയഃ സാമ്ബ സര്വലോകമയസ്തഥാ । മധ്യേഽസ്യ സംസ്ഥിതോ ബ്രഹ്മാ മൂലേ വിഷ്ണുര്മഹാമതേ । । ൨൧ ശശാങ്കമൌലിരന്ത്യേ തു സംസ്ഥിതോ യദുനംദന । ഋഗ്വേദോഽസ്യ സ്ഥിതോ മൂലേ യജുര്വേദോഽസ്യ മധ്യഗഃ । । ൨൨ അഗ്രേ സ്ഥിതഃ സാമവേദോ ഗ്രന്ഥിരാങ്ഗിരസോനഘ । പൃഥ്വീ മൂലമാശ്രിത്യ സ്ഥിതാ ച യദുസത്തമ । । ൨൩ മൂലാശനാസ്ത്വപഃ സാമ്ബ മധ്യേ ദേവോ വിഭാവസുഃ । താസാമനന്തരം വാത ആകാശോഽഗ്രേ സമാസ്ഥിതഃ । । ൨൪ മൂലേ സ്ഥിതസ്തു ഭൂര്ലോകോ ഭുവര്ലോകസ്തു മധ്യഗഃ । സ്വര്ലോകശ്ചാഗ്രമാശ്രിത്യ സ്ഥിതോ വ്യങ്ഗസ്യ യാവതാ । । ൨൫ ഏവം ദേവമയഃ സാംബ ഏവം ലോകമയസ്തഥാ । ധാരണീയോ മഹാന്ഭക്ത്യാ പൂജകഃ പ്രീതയേ രവേഃ । । ൨൬ പൂജയന്തി രവിം യേ വൈ വിനാനേന യദൂത്തമ । പൂജാഫലം ന തേഷാം സ്യാന്നരകം ച വ്രജന്തി ഹി । । ൨൭ തഥാ തേഷാം ഭവേന്നിത്യമവ്യങ്ഗോ ഭോജകഃ സദാ । അന്യകാലേ യദുശ്രേഷ്ഠ ഇത്യേതത്കഥിതം തവ । । ൨൮ ബന്ധനേ കാരണം വീര ഭൂഷണാനി ച സുവ്രത । । ൨൯ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ വ്യങ്ഗോത്പത്തിര്നാമ ദ്വിചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാർ, ഋഷിമാർ, നാഗന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരാസ്സമൂഹങ്ങൾ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ—ഇവരൊക്കെയും സൂര്യനിൽ ക്രമാനുസൃതമായി വസിക്കുന്നു. അവിടെ, വാസുകി ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ്, സൂര്യന്റെ ഉദയരഥം വേഗത്തിൽ സമീപിച്ച്, ദിവാകരനെ വന്ദിച്ച്, തന്റെ സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങി. സൂര്യനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ, ഗംഗാമുത്തുകൾകൊണ്ടു അലങ്കരിച്ച, അത്ര ചുവപ്പോ വെളുപ്പോ അല്ലാത്ത, ദിവ്യമായ ഒരു അവ്യംഗം സമർപ്പിച്ചു. അതിനെ തന്റെ ശരീരത്തിന്റെ നടുവിൽ കെട്ടി, നാഗരാജാവിന്റെ അങ്കങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചതിനാൽ സൂര്യൻ അതിനെ കൈവശം വെച്ചു. അതിനാൽ, സൂര്യഭക്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അത് ധരിക്കുന്നു; നിർദ്ദിഷ്ട രീതിയിൽ ആചരണം ചെയ്താൽ ഭോജകൻ ശുദ്ധനാകുന്നു. അത് എപ്പോഴും ധരിച്ചാൽ സൂര്യൻ പ്രസന്നനാകുന്നു. എന്നാൽ, അതു ധരിക്കാതെ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്ന ഭോജകർ, സൗരകർമങ്ങൾക്ക് യോഗ്യരല്ല; അവർ അശുദ്ധരാണ്, സംശയമില്ല. സ്മൃതി-ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കാത്തവർ, രവിയെ പൂജിക്കാൻ അർഹരല്ല. അങ്ങനെ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർ രൗരവനരകത്തിൽ പോകുന്നു. പൂജ പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവർ ചിരിക്കരുത്, എഴുന്നേൽക്കരുത്. ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കി, അവ്യംഗം ഇല്ലാതെ സൂര്യനെ സ്പർശിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിൽ സംശയമില്ല. നാഗരാജാവിന്റെ സ്പർശം കൊണ്ടാണ് അതിന് 'അരസുസ്' എന്ന പേര് വന്നത്. അത് ഒരേ നിറത്തിൽ, കർമ്മസിദ്ധിക്ക് അനുയോജ്യമായതായിരിക്കണം. അതിന്റെ ശരിയായ അളവ് നൂറു ഒറ്റയിരുപത് വിരലാണ്. ആ അളവാണ് ഉത്തമം; മധ്യമാണ് നൂറിരുപത് വിരൽ; ഹ്രസ്വം നൂറ് എട്ടു വിരൽ; അതിനേക്കാൾ ചെറുതാവരുത്. ഈ രൂപം വിശ്വകർമ്മ നിർമിച്ചതാണ്. ഭോജകർക്കിടയിൽ മധ്യമാണ് നൂറ് വിരൽ അളവുള്ളത്. ശുദ്ധീകരിച്ചാലും അതില്ലാതെ ശുദ്ധി ലഭിക്കില്ല. അതു ധരിച്ചാൽ മാത്രമേ ശുദ്ധി ലഭിക്കൂ. ഹവിസ്സമർപ്പണവും ഹോമാദികർമ്മങ്ങളും എല്ലാം ശുഭഫലപ്രദമാണ്. അവ്യംഗം അക്ഷതമായ അങ്കമാണ്, മഹാരാജാവേ. ഇതാണ് സാരം, രമണീയമായത്, ജയ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. അഹിയുടെ അങ്കത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചതിനാൽ അവ്യംഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അഹിയുടെ അങ്കത്തിൽ നിന്നു വന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ പേര്. 'അർഹ' എന്നത് പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യമെന്നർത്ഥം; അതിനാൽ 'അർഹക' എന്നും പറയുന്നു. പൂജിതവും ശുദ്ധവുമാകുന്നതുകൊണ്ടാണ് അർഹക എന്ന പേര്. സാരമായ രൂപം 'സാര' എന്നും, പ്രധാനമായത് 'സാര' എന്നും പറയുന്നു. 'ഷണ' എന്ന ധാതുവിൽ ഭക്തി അർത്ഥത്തിൽ 'സാരസന' എന്ന പേരുണ്ട്. പൊന്നും രത്നങ്ങളും മുത്തുകളും ഉപയോഗിച്ച് പൂജിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, പതിതാംഗം എന്നും, നിത്യയജ്ഞങ്ങളിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഇങ്ങനെ, വീരാ, അവ്യംഗവും വ്യംഗഭോജകരും വിശദീകരിച്ചു. ഇത് എപ്പോഴും ഐശ്വര്യവും വർദ്ധനവും നൽകുന്നു, ശരീരം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഇത് സർവ്വവേദങ്ങളുടെയും സർവ്വദേവന്മാരുടെയും സംയുക്തമാണ്. ഇത് സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും സംയുക്തമാണ്, സാംബാ. അതിന്റെ നടുവിൽ ബ്രഹ്മാവും, അടിയിൽ വിഷ്ണുവും. അവസാനത്തിൽ ചന്ദ്രക്കൊണ്ടുള്ളവനും, യദുകുലപുത്രാ. അതിന്റെ അടിയിൽ ഋഗ്വേദം, നടുവിൽ യജുർവേദം. മുൻഭാഗത്ത് സാമവേദം, ഗ്രന്ഥിയായി അംഗിരസ്സും. ഭൂമി അടിയായി നിലകൊള്ളുന്നു, യദുകുലശ്രേഷ്ഠാ. അടിയിൽ ജലം, നടുവിൽ അഗ്നിദേവൻ. അതിനുശേഷം വായു, മുന്നിൽ ആകാശം. അടിയിൽ ഭൂർലോകം, നടുവിൽ ഭുവർലോകം, മുൻഭാഗത്ത് സ്വർലോകം, അവ്യംഗത്തിന്റെ അളവിൽ വരെ. ഇങ്ങനെ, സാംബാ, ദേവമയവും ലോകമയവുമാണ് ഇത്. വലിയ ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ പൂജകൻ ഇത് ധരിക്കണം. ഇത് ഇല്ലാതെ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർക്ക് പൂജാഫലം ലഭിക്കില്ല; അവർ നരകത്തിൽ പോകും. അതുകൊണ്ട്, ഭോജകൻ എപ്പോഴും അവ്യംഗം ധരിക്കണം. മറ്റുസമയങ്ങളിൽ ഇതാണ് പറഞ്ഞത്. കെട്ടുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശം, വീരാ, അലങ്കാരത്തിനും, സുവ്രതാ.
ധൂപാദിവിവിധവിധിവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ശ്രുത്വൈവമേവ സാമ്ബേന വ്യാസാത്സത്യവതീസുതാത് । അവ്യങ്ഗസ്യ ച ഉത്പത്തിം പുനരാഗാന്മഹാമതിഃ । । ൧ അഥാഗത്യ മഹാതേജാഃ സാമ്ബോ ഗത്വാശ്രമം പുനഃ । । ൨ നാരദസ്യ മഹാബാഹോര്നാരദം വാക്യമബ്രവീത് । കഥമുത്ക്ഷിപ്യ വൈ ധൂപം ഭോജകൈഃ സവിതുര്മുനേ । । ൩ സ്നാനമാചമനം ചൈവമര്ഘ്യദാനം മഹാത്മനേ । സാമ്ബസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ നാരദോ മുനിസത്തമഃ । । ൪ ഉവാച കുരുശാര്ദൂല സാമ്ബം ജാമ്ബവതീസുതമ് । ഹന്ത തേ കഥയിഷ്യാമി രവേര്ധൂപവിധിക്രമമ് । । ൫ സ്നാനമാചമനം ചൈവ സ്വര്ണദാനം തഥൈവ ച । ആചാന്തസ്ത്രിസ്തതഃ സ്നാത്വാ വാസസീ നിര്മലേ ശുഭേ । । ൬ അനാര്ദ്രേ സംവസീതൈവ പവിത്രേ പരിധായ ച । ഉദങ്മുഖഃ പ്രാങ്മുഖോ വാപ്യാചാമേച്ച പ്രയത്നതഃ । । ൭ ജലേ ജലസ്ഥോ നാചാമേജ്ജലാദുത്തീര്യ യത്നതഃ । അപ്സു സൂര്യസ്തഥാഗ്നിശ്ച മാതാ ദേവീ സരസ്വതീ । । ൮ തസ്മാദുത്തീര്യ ചാചാമേന്നാചാമേത്തു ജലാശയേ । ഉപവിശ്യ ശുചൌ ദേശേ പ്രയതഃ പ്രാഗുദങ്മുഖഃ । । ൯ പാദൌ പ്രക്ഷാല്യ ഹസ്തൌ ച അന്തര്ജാനുസ്തഥാചമേത് । പ്രസന്നാസ്ത്രിഃ പിബേത്ത്വാപഃ പ്രയതഃ സുസമാഹിതഃ । । 1.143.൧൦ സമ്മാര്ജനം തു ദ്വിഃ കുര്യാത്ത്രിഭിരഭ്യുക്ഷണം പുനഃ । മൂര്ധാനം ഖാനി ചാത്മാനമുപസ്പൃശ്യാനു പൂര്വശഃ । । ൧൧ ആചാന്തോഽര്കം നമസ്കൃത്യ ശൌചേഷു ശുചിതാമിയാത് । ക്രിയാം യഃ കുരുതേ മോഹാദനാചമ്യേഹ നാസ്തികഃ । । ൧൨ ഭവന്തീഹ ക്രിയാഃ സര്വാ വൃഥാ തസ്യ ന സംശയഃ । ശുചികാമാ ഹി വൈ ദേവാ വേദൈരേവമുദാഹൃതാഃ । । ൧൩ ഇനോപാസാകൃതശ്ചൈവ സര്വേ ദേവാഃ പ്രയത്നതഃ । ശൌചമേവ പ്രശംസന്തി ശൌചാങ്ഗൈര്ഹി വിധീയതേ । । ൧൪ ആചാന്തോ മൌനമാസ്ഥായ ദേവാഗാരം തതോ വ്രജേത് । ശ്വാസരോധനിമിത്തം തു പ്രാണമാച്ഛാദ്യ വാസസാ । । ൧൫ ശിരഃ പ്രാവൃത്യ യത്നേന കേശോദകനിവൃത്തയേ । തതഃ പൂജാം രവേഃ കുര്യാത്പുഷ്പൈര്നാനാവിധൈഃ ശുഭൈഃ । । ൧൬ ഗായത്രീം സശിരസ്കാം ച യജമാനഃ പ്രയത്നതഃ । ധൂപം തതോഽഗ്നയേ ദദ്യാത്പ്രഥമം ഗുഗ്ഗുലാഹുതമ് । । ൧൭ പുഷ്പാഞ്ജലിം തതോ ഗൃഹ്യ തച്ഛിഖായാം പ്രയത്നതഃ । രവേര്മൂര്ധനി തം ദദ്യാദ്ദേവമന്ത്രമുദാഹരന് । । ൧൮ ഓം വ്രതേന യദ്വ്രതിനോ വര്ജയന്തി ദേവാ മനുഷ്യാഃ പിതരശ്ച സര്വേ । തസ്യാദിത്യം പ്രസരം ച മനാമഹേ യസ്തേജസാ പ്രഥമം നാവിഭാതി । । ൧൯ ധൂപവേലാഃ സ്മൃതാഃ പഞ്ച ധൂപേഷ്വേവ തു പഞ്ചസു । ഹവനാദ്യാഃ ക്രിയാഃ പഞ്ച രക്ഷിഷ്യേഽഹം തഥാ പുനഃ । 1.143.൨൦ ദണ്ഡനായകവേലാ തു പ്രത്യൂഷേ ഋക്ഷദര്ശനാത് । നാജ്ഞാവേലാ പ്രദോഷസ്തു തത്ത്വകാര്യം വിജാനതാ । । ൨൧ ത്രികാലം തു രവേഃ പൂജാ കര്തവ്യാ സൂര്യദര്ശനാത് । അര്ധോദിതസ്തു പൂര്വാഹ്ണേ തതോഽര്ദ്ധസ്തു രവിര്വിഭുഃ । । ൨൨ ഹേലയേതി ച പൂര്വാഹ്ണേ മധ്യാഹ്നേ ജ്വലനായ ച । തഥൈവ മണ്ഡലേ ദേയം നീചാഹ്നേ ജ്വലനായ ച । । ൨൩ ചന്ദനോദകമിശ്രാണി ഗന്ധോദകയുതാനി ച । പദ്മാനി കരവീരാണി തഥാ രക്തോത്പലാനി ച । । ൨൪ കുസുമോദകമിശ്രാണി കുരുംടകുസുമം തഥാ । ഗന്ധാദീനി ച ദിവ്യാനി കൃത്വാ വൈ താമ്രഭാജനേ ।।൨൫ ധൂപം ദത്ത്വാഗ്നയേ വീര പ്രയത്നാദ്ഗുഗ്ഗുലാഹുതിമ് । അര്ഘ്യപാത്രം തദാ ഗൃഹ്യ കുര്യാദാവാഹനം രവേഃ ।।൨൬ ഏഹി സൂര്യ സഹസ്രാംശോ തേജോരാശേ ജഗത്പതേ । അനുകമ്പ്യ മാം ദേവ ഗൃഹാണാര്ഘ്യം ദിവാകര ।।൨൭ അനേനാവാഹനം കൃത്വാ ജാനുഭ്യാമവനീം ഗതഃ । രവേര്നിവേദയേദര്ഘ്യമാദിത്യഹൃദയേ ഗതഃ ।।൨൮ ഓം നമോ ഭഗവതേ൧ ആദിത്യായ വിശ്വായ ഖേശായ ബ്രഹ്മണേലോകകര്തൃണേ। ഈശാനായ പുരാണായ സഹസ്രാക്ഷായ തേ നമഃ ।।൨൯ സോമായ ഋഗ്യജുരഥര്വായ। ഓം ഭൂര്ഭുവഃസ്വഃഓംമഹഃ ഓംജനഃ ഓംതപഃ ഓം സത്യം ബ്രഹ്മണേ മുണ്ഡേ മധ്യേ പുരതഃ 1.143.൩ ൦ നാരദ ഉവാച സാവിത്ര്യാശ്ച പരേ തന്ത്രേ ത്രൈലോക്യത്രാണകാരിണേ । പരിതഃ പരിഗൃഹ്യാഥ ധൂപഭാജനമുത്ക്ഷിപേത് ।।൩ ൧ നിവേദയേത്തതോ ധൂപം വാചമേതാമുദീരയേത് । ത്വമേക ഏവ രുദ്രാണാം വസൂനാം ച പുരാതനഃ ।।൩൨ ദേവാനാം ഗീര്ഭിരഭിതഃ സംസ്തുതഃ ശാശ്വതോ ദിവി । പൂര്വാഹ്ണേ ച ത്വയാ തേന മധ്യാഹ്നേ ചാപരേണ തു ।।൩ ൩ ഓം നമോ ഭഗവതേ ജ്ഞാനാത്മനേ ത്വാം ച । വിഷ്ണോസ്തത്പരമം പദം സദാ പശ്യംതി സൂരയഃ ।।൩൪ ദിവാകരസ്തു സായാഹ്നേ മന്ത്രേണാര്ഘ്യം നിവേദയേത് । ഓം നമോ വരുണായ ശമ്ഭവേ ।।൩൫ ഓം ആകൃഷ്ണേന രജസാ വര്തമാനോ നിവേശയന്നമൃതം മര്ത്യം ച । ഹിരണ്യയേന സവിതാ രഥേനാദേവോ യാതി ഭുവനാനി പശ്യന്।।൩൬ അനേന വിധിനാ ദത്ത്വാ ധൂപം സൂര്യായ ഭോജകഃ । ഉത്ക്ഷിപേച്ചൈവ ധൂപേന വിശേദ്ഗര്ഭഗൃഹം തതഃ । । ൩൭ തതഃ പ്രവിശ്യ ധൂപം തു പ്രതിമാര്ഥം നിവേദയേത് । മന്ത്രേണ മിഹിരായേതി നിക്ഷുഭായേതി നിത്യശഃ । । ൩൮ തതോ രാജ്ഞൈ നമശ്ചേതി നിക്ഷുഭായൈ തതോ നമഃ । ദണ്ഡനായകസംജ്ഞായ പിങ്ഗലായ ച വൈ നമഃ । । ൩൯ തഥാ രാജ്ഞായ സ്രൌഷായ തഥേശായ ഗരുത്മതേ । തതഃ പ്രദക്ഷിണം കുര്വന്ദിഗ്ദേവേഭ്യോ നിവേദയേത് । । 1.143.൪൦ ദിണ്ഡിനേ തു തതോ ദദ്യാദ്ധേമന്തായ യദൂത്തമ । മഹേശ്വരായ ദദ്യാത്തു തഥാ വ്യോമായ യാദവ । ।൪ ൧ (വിശ്വേഭ്യോ ദേവേഭ്യോ നമഃ । രുദ്രേഭ്യോ നമഃ) । ഓം ബ്രഹ്മണേ മുണ്ഡപതയേ ആദിത്യായ പുരുഷേശ്വരായ സൂര്യായ നമോനമഃ । । ൪൨ ഓം അനേകകാന്തയേ നത്വാ ശേഷായ വാസുകിതക്ഷകകര്കോടകായ പദ്മശങ്ഖകുലികേഭ്യോ നാഗരാജേഭ്യോ നമഃ । ।൪ ൩ തലസുതലപാതാലാതലവിതലരസാതലാദിവാസിഭ്യോ ദൈത്യാദാനവപിശാചേഭ്യോ നമഃ । തതഃ പ്രദക്ഷിണം കുര്യാന്മാതൃകാഭ്യോ നമോനമഃ ( ഓം ഗ്രഹേഭ്യോ നമഃ । । ൪൪ ഓം ദണ്ഡനായകായ നമഃ । ഓം മാര്തംഡായ നമഃ । ഓം വിനായകായ നമഃ । । ൪൫) ഏവമുദ്ദിശ്യ നാമാനി ധൂപം ദത്ത്വാ വരാനന । ഉത്ക്ഷിപ്തോ യത്ര വൈ ധൂപോ മുക്ത്വാ തത്രൈവ തം പുനഃ । । ൪൬ സൂര്യഗുപ്തൈരഭിഷ്ടൂയ ഏവം വിജ്ഞായ തേ തതഃ । അര്ചിതസ്ത്വം യഥാ ശക്ത്യാ മയാ ഭക്ത്യാ വിഭാവസോ । । ഐഹികാമുഷ്മികീം നാഥ കാര്യസിദ്ധിം വദസ്വ മേ । । ൪൭ ഏവം ത്രിഷവണം സ്നാത്വാ യോഽര്ചയേത്പ്രണതോ രവിമ് । വിധിനാ തു യഥോക്തേന സോഽശ്വമേധഫലം ലഭേത് । । ൪൮ യശ്ചൈവം കുരുതേ നിത്യം യഥോക്തം ധൂപവിസ്തരമ് । സ പുത്രവാനരോഗീ ച മൃതഃ സംലീയതേ രവൌ । । ൪൯ വിധിനാ തു യഥോക്തേന ക്രിയമാണാനി യത്നതഃ । സര്വകാര്യാണി സിദ്ധ്യന്തി സഫലാനി ഭവന്തി ച । । 1.143.൫൦ പുഷ്പം ശ്രേഷ്ഠം യദാ ന സ്യാത്പത്രാണി സമുപാഹരേത് । പത്രം ന സ്യാത്തതോ ധൂപം ധൂപോ ന സ്യാത്തതോ ജലമ് । । ൫൧ സര്വം ന സ്യാദ്യദാ ചൈവ പ്രണിപാതേന പൂജയേത് । അശക്തഃ പ്രണിപാതസ്യ മനസാ പൂജയേദ്രവിമ് । । ൫൨ അസമ്ഭവേ തു ദ്രവ്യാണാം വിധിരേഷ പ്രകീര്തിതഃ । ദ്രവ്യാണാം സമ്ഭവേ ചൈവ സര്വമേവോപഹാരയേത് । । ൫൩ മന്ത്രൈഃ കര്മയുതോ യസ്തു മിത്രേ ധൂപം നിവേദയേത് । ഉച്ചാരണാച്ച വൈ തേഷാം ധൂപപ്രീതോ ഭവേദ്രവിഃ । । ൫൪ ശിരോ നാസാമുഖം ചൈവ ഭൃശമാവൃത്യ യത്നതഃ । പൂജയേദ്ഭാസ്കരം വീര ശിഥിലം൧ തു ന കാരയേത് । । ൫൫ നലിനേന തു രാജേന്ദ്ര നരോ യാതി ദിവാകരമ് । തസ്മാദ്യുക്തം സദാ കാര്യം പൂജ്യതേ ച ദിവാകരഃ । । ൫൬ തേഽശ്വമേധഫലം പ്രാപ്യ സൂര്യലോകം വ്രജന്തി ഹി । ധൂപേന പൂജ്യമാനം തു നരാഃ പശ്യന്തി യാദവ । । ൫൭ യാന്തി തേ പരമം സ്ഥാനം യന്ന പശ്യന്തി സൂരയഃ । ക്രിയമാണം തഥാര്കം ച ഭക്ത്യാ പശ്യന്തി യേ നരാഃ । । സര്വാന്കാമാനിഹ പ്രാപ്യ തേ യാന്തി പരമം പദമ് । । ൫൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ധൂപാദിവിവിധവര്ണനം നാമ ത്രിചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ സത്യവതീസുതനായ വ്യാസനിൽ നിന്ന് അവ്യംഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കേട്ട സാംബൻ, വീണ്ടും മഹാബുദ്ധിയോടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ ചെന്ന സാംബൻ, മഹാബാഹുവായ നാരദനോട് ചോദിച്ചു: "ഭോജകർ സൂര്യനെ ധൂപം അർപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? സ്നാനം, ആചമനം, അർഘ്യദാനം എന്നിവയുടെ ക്രമം എന്താണ്?" സാംബന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, മഹാമുനിയായ നാരദൻ, ജാംബവതിയുടെ മകനായ സാംബനോട് പറഞ്ഞു: "ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ; ഞാൻ സൂര്യന്റെ ധൂപവിധിക്രമം പറയും. സ്നാനം, ആചമനം, സ്വർണ്ണദാനം എന്നിവയുടെ വിധിയും പറയാം. മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആചമനം ചെയ്ത്, സ്നാനം കഴിച്ച്, വസ്ത്രം ഉണക്കവും ശുദ്ധവുമായതും ധരിക്കണം. ഉണങ്ങിയ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ശുദ്ധമായ വസ്ത്രം ചുറ്റണം. വടക്കോട്ടോ കിഴക്കോട്ടോ മുഖം തിരിച്ച്, ശ്രദ്ധയോടെ ആചമനം ചെയ്യണം. ജലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തു വന്നശേഷം മാത്രമേ ആചമനം ചെയ്യാവൂ; ജലത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ ആചമനം ചെയ്യരുത്. ജലത്തിൽ സൂര്യനും അഗ്നിയും മാതാവും സരസ്വതീദേവിയും വസിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു പുറത്തു വന്ന് മാത്രമേ ആചമനം ചെയ്യാവൂ. ശുദ്ധമായ സ്ഥലത്ത് കിഴക്കോ വടക്കോ മുഖം തിരിച്ച് ഇരിക്കണം. കാലുകളും കൈകളും കഴുകി, അകത്തുള്ള മുട്ട് വരെ ആചമനം ചെയ്യണം. മനസ്സോടെ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം വെള്ളം കുടിക്കണം. രണ്ട് പ്രാവശ്യം ശരീരം തുടയ്ക്കണം; മൂന്നു പ്രാവശ്യം വെള്ളം തളിക്കണം. തലയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ക്രമത്തിൽ സ്പർശിക്കണം. ആചമനം ചെയ്തശേഷം സൂര്യനെ വന്ദിച്ച്, ശുദ്ധതയിലേക്കു കടക്കണം. ആചമനം ചെയ്യാതെ യാതൊരു കർമ്മവും ചെയ്യുന്നവൻ അസ്തികനല്ല; അവന്റെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ഫലരഹിതമാണ്. ദേവന്മാർ ശുദ്ധതയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; വേദങ്ങൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു. ശുദ്ധതയുള്ളവരാൽ ദേവന്മാർ പൂജിക്കപ്പെടുന്നു; ശുദ്ധതയെ മാത്രം മഹത്വം നൽകുന്നു; ശുദ്ധതയില്ലാതെ യാതൊരു കർമ്മവും ഫലപ്രദമല്ല. ആചമനം ചെയ്തശേഷം മൗനം പാലിച്ച് ദേവാലയത്തിലേക്ക് പോകണം. ശ്വാസം നിയന്ത്രിക്കാൻ വായ് വസ്ത്രം കൊണ്ടു മൂടണം. തലയും മുടിയും ശ്രദ്ധയോടെ മൂടണം, വെള്ളം തുള്ളാതിരിക്കാൻ. ശേഷം സൂര്യനെ വിവിധ ശുഭപുഷ്പങ്ങൾകൊണ്ട് പൂജിക്കണം. യജമാനൻ ഗായത്രീയുമായി തല മൂടി ജപിക്കണം. അഗ്നിക്കു ആദ്യം ഗുഗ്ഗുലു ധൂപം അർപ്പിക്കണം. പുഷ്പാഞ്ജലി എടുത്ത്, സൂര്യന്റെ പ്രതിമയുടെ മുടിയിൽ സൂക്ഷ്മമായി വയ്ക്കണം, ദൈവമന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച്. "ഓം, വ്രതം പാലിക്കുന്ന ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും പിതാക്കളും ഉപവസിക്കുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾ ആദിത്യനെ വന്ദിക്കുന്നു; അവൻ തന്റെ തേജസ്സാൽ ആദ്യം പ്രകാശിക്കുന്നു." ധൂപത്തിന് അഞ്ചു സമയങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഹവനാദികർമ്മങ്ങൾ അഞ്ചെണ്ണം. ഞാൻ വീണ്ടും വിശദീകരിക്കും. ദണ്ഡനായകവേള പുലർച്ചെ നക്ഷത്രദർശനത്തിൽ; അജ്ഞാവേള പ്രദോഷസമയം; സത്യസന്ധരായവർക്ക് അതാണ്. മൂന്നു സമയങ്ങളിലും സൂര്യപൂജ നിർബന്ധമാണ്. പുലർച്ചെ ആദ്യപകുതി പൂർവ്വാഹ്ണം; പിന്നീട് സൂര്യൻ ഉജ്ജ്വലനാകുന്നു. പുലർച്ചെ 'ഹേലയ' എന്നും, ഉച്ചയ്ക്ക് 'ജ്വലന' എന്നും, അതുപോലെ മണ്ഡലത്തിൽ, വൈകുന്നേരം 'ജ്വലന' എന്നും വിളിക്കുന്നു. ചന്ദനജലം, സുഗന്ധജലം, താമ്രപാത്രത്തിൽ പുഷ്പങ്ങൾ—താമര, കണിക്കൊന്ന, ചുവന്ന താമര, കുരുണ്ടപൂവ്, മറ്റു ദിവ്യഗന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ചേർത്ത് ഒരുക്കണം. അഗ്നിക്കു ഗുഗ്ഗുലു ധൂപം അർപ്പിച്ച്, അർഘ്യപാത്രം എടുത്ത് സൂര്യനെ ക്ഷണിക്കണം: "വരൂ, സൂര്യദേവാ, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ളവാ, പ്രകാശത്തിന്റെ ആഗാരം, ലോകപാലകാ, ദയവായി ഈ അർഘ്യം സ്വീകരിക്കൂ." ഇങ്ങനെ ക്ഷണിച്ച്, മുട്ടുകുത്തി നിലത്ത് നിന്ന്, ആദിത്യഹൃദയം ജപിച്ച് സൂര്യനു അർഘ്യം സമർപ്പിക്കണം: "ഓം, ഭഗവതേ ആദിത്യായ, വിശ്വായ, ക്ഷേത്രജ്ഞായ, ബ്രഹ്മണേ, ലോകനിർമ്മാതാവായ, ഈശാനായ, പുരാണനായ, ആയിരം കണ്ണുള്ളവാ, ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു." "സോമായ, ഋഗ്, യജുർ, അതർവ്വായ; ഓം ഭൂർഭുവ:സ്വ: മഹ: ജന: തപ: സത്യം ബ്രഹ്മണേ, തലയിൽ, നടുവിൽ, മുൻഭാഗത്ത്." നാരദൻ പറഞ്ഞു: സാവിത്രിയുടെ പരതന്ത്രത്തിൽ, ത്രിലോകസംരക്ഷകനായ ദേവനു ചുറ്റി ധൂപപാത്രം ഉയർത്തണം. ശേഷം ധൂപം അർപ്പിച്ച്, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കണം: "നീ ഒരുവൻ മാത്രം, രുദ്രന്മാരിലും വസുക്കളിലും പുരാതനൻ; ദേവന്മാർ വചനങ്ങളാൽ ആകാശത്തിൽ നിന്നു നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു. പുലർച്ചെ നീ, ഉച്ചയ്ക്ക് മറ്റൊരാൾ." "ഓം, ഭഗവതേ ജ്ഞാനാത്മനേ നമഃ; വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം സദാ ജ്ഞാനികൾ കാണുന്നു." വൈകുന്നേരം സൂര്യനു അർഘ്യം അർപ്പിക്കണം: "ഓം, വരുണായ, ശംഭവേ നമഃ." "ഓം, കറുത്ത പൊടിയിൽ സഞ്ചരിച്ച്, അമൃതവും മരണവും സ്ഥാപിച്ച്, സ്വർണ്ണരഥത്തിൽ സവിതാ ലോകങ്ങൾ കാണുന്നു." ഈ വിധിയിൽ സൂര്യനു ധൂപം അർപ്പിച്ച്, ഭോജകൻ ധൂപം ഉയർത്തി ഗർഭഗൃഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കണം. ശേഷം പ്രതിമയ്ക്ക് ധൂപം അർപ്പിക്കണം; 'മിഹിരായ', 'നിക്ഷുഭായ' എന്ന മന്ത്രം ജപിക്കണം. 'രാജ്ഞേ നമഃ', 'നിക്ഷുഭായ നമഃ', 'ദണ്ഡനായകായ', 'പിംഗലായ നമഃ', 'രാജ്ഞേ', 'ശ്രൗഷായ', 'ഈശായ', 'ഗരുത്മതേ' എന്നിങ്ങനെ ദിശാദേവന്മാർക്ക് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു നമസ്കരിക്കണം. 'ദിണ്ഢിനേ', 'ഹേമന്തായ', 'മഹേശ്വരായ', 'വ്യോമായ', 'വിശ്വദേവന്മാർക്ക്', 'രുദ്രന്മാർക്ക്', 'ബ്രഹ്മണേ', 'മുണ്ഡപതയേ', 'ആദിത്യായ', 'പുരുഷേശ്വരായ', 'സൂര്യായ', 'അനേകകാന്തായ', 'ശേഷായ', 'വാസുകി', 'തക്ഷക', 'കർക്കോട്ടക', 'പദ്മ', 'ശംഖ', 'കുലിക' തുടങ്ങിയ നാഗരാജാക്കന്മാർക്ക്', 'തല, സുതല, പാതാല, അതല, വിതല, രസാതല' എന്നിവിടങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ദൈത്യ, ദാനവ, പിശാചന്മാർക്ക്', 'മാതൃകകൾക്ക്', 'ഗ്രഹങ്ങൾക്കു', 'ദണ്ഡനായക', 'മാർതാണ്ഡ', 'വിനായക' എന്നിവർക്കു നമസ്കരിക്കണം. ഇങ്ങനെ എല്ലാ നാമങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ച്, ധൂപം അർപ്പിച്ച്, ഉയർത്തിയ ധൂപം അതേ സ്ഥലത്ത് വെക്കണം. സൂര്യഗുപ്തന്മാർ സ്തുതിച്ചശേഷം, ഭക്ത്യോടെ ഞാൻ പൂജിച്ചതായി അറിയണം. ദൈവമേ, ലോകീയവും പരലോകീയവുമായ കാര്യങ്ങൾ വിജയിപ്പിക്കണമെന്ന് അനുഗ്രഹിക്കണം. ഇങ്ങനെ, മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്നാനം ചെയ്ത്, വിധിപ്രകാരം സൂര്യനെ ഭക്ത്യോടെ പൂജിക്കുന്നവൻ, അശ്വമേധഫലം ലഭിക്കും. ഇങ്ങനെ, നിർദ്ദേശിച്ചവിധം ധൂപവിദി അനുഷ്ഠിക്കുന്നവൻ, പുത്രവാനാകും, രോഗരഹിതനാകും, മരിച്ചാൽ സൂര്യനിൽ ലയിക്കും. വിധിപ്രകാരം ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്നവന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിജയിക്കും, ഫലപ്രദമാകും. ഉത്തമപുഷ്പം ഇല്ലെങ്കിൽ ഇലകൾ അർപ്പിക്കണം; ഇല ഇല്ലെങ്കിൽ ധൂപം; ധൂപം ഇല്ലെങ്കിൽ വെള്ളം; ഒന്നും ഇല്ലെങ്കിൽ നമസ്കാരത്തോടെ പൂജിക്കണം; അതും കഴിയില്ലെങ്കിൽ മനസ്സിൽ സൂര്യനെ പൂജിക്കണം. ദ്രവ്യങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ ഇതാണ് വിധി; ലഭ്യമാണെങ്കിൽ എല്ലാം സമർപ്പിക്കണം. മന്ത്രങ്ങളോടും കർമ്മത്തോടും കൂടെ മിത്രനു ധൂപം അർപ്പിക്കുന്നവനു, ആ ഉച്ചാരണത്താൽ സൂര്യൻ പ്രസന്നനാകും. തല, മൂക്ക്, വായ് എല്ലാം മൂടി സൂക്ഷ്മമായി സൂര്യനെ പൂജിക്കണം; അലസതയോടെ ചെയ്യരുത്. താമരയാൽ പൂജിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും; അതുകൊണ്ട് യുക്തമായി എല്ലാം ചെയ്യണം; സൂര്യനെ എപ്പോഴും പൂജിക്കണം. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർ അശ്വമേധഫലം നേടി സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ധൂപം അർപ്പിച്ച് പൂജിക്കുന്നവർ സൂര്യനെ ദർശിക്കും. അവർ പരമസ്ഥാനം പ്രാപിക്കും; അതു ജ്ഞാനികൾ പോലും കാണാൻ കഴിയാത്തതാണ്. ഭക്ത്യോടെ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർ എല്ലാ ഇഹലോകകാമനകളും നേടിയ ശേഷം പരമപദം പ്രാപിക്കും.
ഭോജകസ്യോത്പത്തിവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച അഥാജഗാമ ഭഗവാന്വ്യാസോ ദ്വാരവതീം പുരീമ് । ദ്രഷ്ടും നാരായണം ദേവം ശങ്ഖചക്രഗദാധരമ് । । ൧ തമാഗതമൃഷിം ദൃഷ്ട്വാ വാസുദേവോ വിശാംപതേ । അഭ്യുത്ഥായ മഹാതേജാഃ പൂജയാമാസ ഭാരത । । ൨ സ്വയമേവാസനം ദത്ത്വാ പാദ്യമര്ഘ്യം തഥൈവ ച । പപ്രച്ഛ പ്രയതോ ഭൂത്വാ വ്യാസം സത്യവതീസുതമ് । । ൩ യ ഏതേ ഭോജകാ വിപ്രാ ആനീതാ മത്സുതേന വൈ । ശാകദ്വീപമിതോ ഗത്വാ ജ്ഞാനിനോ മോക്ഷഗാമിനഃ । । ൪ താന്ദൃഷ്ട്വാ രൂപതോ വിപ്ര പ്രവേശാത്കര്മതസ്തഥാ। കൌതൂഹലം സമുത്പന്നം ഹര്ഷശ്ച പരമോ മമ । । ൫ കഥമേതേ ക്ഷണമപി തിഷ്ഠന്തേ പൃഥിവീതലേ । യേഷാം രവിഃ സദാ പൂജ്യസ്തേഷാം മുക്തിഃ സദാ വസേത് । । ൬ നാഗത്വാ ഭോജകത്വം ഹി മോക്ഷമാപ്നോതി കശ്ചന । ഇദം മേ മനസോ ബ്രഹ്മന്സദാ സമ്പ്രതിഭാതി വൈ । । ൭ വ്യാസ ഉവാച ഏവമേവ യഥാത്ഥ ത്വം ശങ്ഖചക്രഗദാധര । ധന്യാ ഏതേ മഹാത്മാനോ ഭോജകാ നാത്ര സംശയഃ । । ൮ യേ പൂജയന്തി സതതം ഭാനുമന്തം ദിവാകരമ് । ജ്ഞാനിനഃ കര്മനിഷ്ഠാശ്ച സദാ മോക്ഷഗതിം ഗതാഃ । । ൯ യജന്തേ സതതം ഭാനും ബലിപുഷ്പഫലൈസ്തഥാ । അന്നേനൌഷധിഭിശ്ചൈവ ആജ്യഹോമൈശ്ച കൃത്സ്നശഃ । । 1.144.൧൦ ഹോമം ച ശാശ്വതം കൃത്വാ പരം ഹോമം തതഃ ശ്രിതാഃ । പരഹോമസ്യ കരണാത്പൂതാത്മാനോ ഹ്യകല്മഷാഃ । । ൧൧ വിശന്തി പരമാം ദിവ്യാം ഭാസ്കരീം തൈജസീം കലാമ് । കര്മണഃ സാധനേ ചൈകാ തത്ര ചാഗ്നൌ പ്രതിഷ്ഠിതാ । । ൧൨ വായുമാര്ഗസ്ഥിതാ വ്യോമ്നി ദ്വിതീയാന്തഃ പ്രകാശികാ । തതഃ പരം തൃതീയാ തു തത്സ്മൃതം സൂര്യമണ്ഡലേ । । ൧൩ മണ്ഡലം തച്ച സവിതുര്ദിവ്യം ഹ്യജരമവ്യയമ് । തസ്യാഽസൌ പുരുഷോ മധ്യേ യോഽസൌ സദസദാത്മകഃ । । ൧൪ ക്ഷരാക്ഷരസ്തു വിജ്ഞേയോ മഹാസൂര്യസ്തഥൈവ ച । നിഷ്കലഃ സകലശ്ചാപി ദ്വൌ ച തസ്യ പ്രകല്പിതൌ । । ൧൫ അക്ഷരഃ സകലശ്ചൈവ സര്വഭൂതവ്യവസ്ഥിതഃ । സതത്ത്വഃ സകലഃ പ്രോക്തസ്തത്ത്വഹീനസ്തു നിഷ്കലഃ । । ൧൬ തൃണഗുല്മലതാവൃക്ഷവൃകസിംഹദ്വിജാധിപാന് । സുരസിദ്ധമനുഷ്യാംശ്ച സ്ഥലജാഞ്ജലജാന്ഹരേത് । । ൧൭ വ്യവസ്ഥിതഃ സ സര്വത്ര സര്വേഷാമന്തരാത്മനി । യദാ കല്പാത്മകശ്ചൈവ ദ്വിതീയാം തനുമാശ്രിതഃ । । ൧൮ നിഷ്കലസ്തു സദാ ജ്ഞേയഃ സംസ്ഥിതസ്തൈജസീം കലാമ് । ഹിമം ഘര്മം ച വര്ഷം ച ത്രൈലോക്യേ കുരുതേ സദാ । । ൧൯ ദ്വിതീയാ യാ തനുസ്തസ്യ അക്ഷരം തത്പരം പദമ് । ദേവയാനം തു പന്ഥാനം കര്മയോഗേന സംസ്ഥിതാ । 1.144.൨൦ ആദിത്യസിദ്ധാന്തരിതാഃ സാങ്ഖ്യയോഗവിദശ്ച യേ । തേഽഭിഗച്ഛന്തി തത്സ്ഥാനം സ മോക്ഷഃ പരികീര്തിതഃ । । ൨൧ നിര്ദ്വന്ദ്വോ നിര്ഗമശ്ചൈവ തത്ര ഗത്വാ ന ശോചതി । വേദേഷു ബ്രഹ്മ വദന്തി ധ്യായന്തേ തത്ത്വവേദിനഃ । । ൨൨ അകാരം തത്ത്വതശ്ചാപി ധ്യായന്തേ പുരുഷോത്തമ । ത്ര്യക്ഷരം ച തമോംകാരം സാര്ധമാത്രാത്രയേ സ്ഥിതമ് । । ൨൩ വദന്തി ചാര്ധമാത്രസ്ഥം മകാരം വ്യഞ്ജനാത്മകമ്। ധ്യായന്തി യേ മകാരീയം ജ്ഞാനം തേ ഹി സദാത്മകമ് । । ൨൪ മകാരോ ഭഗവാന്ദേവോ ഭാസ്കരഃ പരികീര്തിതഃ । മകാരധ്യാനയോഗാച്ച മഗാ ഹ്യേതേ പ്രകീര്തിതാഃ । । ൨൫ ധൂപമാല്യൈര്യുതശ്ചാപി ഉപഹാരൈസ്തഥൈവ ച । ഭോജയന്തി സഹസ്രാംശും തേന തേ ഭോജകാഃ സ്മൃതാഃ । । ൨൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകസ്യോത്പത്തിവര്ണനം നാമ ചതുശ്ചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ മഹർഷി വ്യാസൻ ദ്വാരകാപുരിയിലേക്ക് വന്നു, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ള ദേവനായ നാരായണനെ കാണാനായി. ആ മഹർഷിയെ വന്നെത്തുന്നത് കണ്ട വാസുദേവൻ, മഹത്തായ തേജസ്സോടെ എഴുന്നേറ്റ്, അങ്ങയെ ആദരവോടെ സ്വീകരിച്ചു. സ്വയം ഇരിപ്പിടവും, പാദ്യവും അർഘ്യവും നൽകി, മനസ്സോടെ സത്യവതീപുത്രനായ വ്യാസനോട് ചോദിച്ചു: എന്റെ മകൻ ശാകദ്വീപത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന ഈ ഭോജക ബ്രാഹ്മണർ, ജ്ഞാനികളും മോക്ഷമാർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ളവരുമാണ്. അവരെ ദർശിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ രൂപവും, പ്രവേശവും, കർമ്മവും കണ്ടപ്പോൾ, എനിക്ക് വലിയ കൗതുകവും അതിയായ സന്തോഷവും ഉണ്ടായി. സൂര്യനെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്ന, മോക്ഷം എപ്പോഴും അനുഭവിക്കുന്ന ഇവർ, ഭൂമിയിൽ ഒരു നിമിഷം പോലും എങ്ങനെ താമസിക്കുന്നു? ഭോജകനായി മാറാതെ ആരും മോക്ഷം നേടുന്നില്ല; ഈ സത്യം എനിക്ക് എപ്പോഴും മനസ്സിൽ തെളിയുന്നു. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: നീ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെയാണ്, ശംഖചക്രഗദാധരനേ. ഈ ഭോജകർ മഹാത്മാക്കളാണ്, സംശയമില്ല. സൂര്യനെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്ന, ജ്ഞാനികളും കർമ്മനിഷ്ഠരും ആയ ഇവർ, എപ്പോഴും മോക്ഷമാർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു. പൂവ്, പഴം, അന്നം, ഔഷധങ്ങൾ, അജ്യം എന്നിവകൊണ്ടും സമ്പൂർണ്ണ ഹോമങ്ങൾകൊണ്ടും ഭാനുവിനെ അവർ ആരാധിക്കുന്നു. നിത്യഹോമം നടത്തി, അതിനുശേഷം പരമഹോമത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു; അങ്ങനെ അവരുടെ ആത്മാവ് ശുദ്ധിയും പാപരഹിതത്വവും നേടുന്നു. അവർ ദിവ്യമായ, പ്രകാശമുള്ള, ഭാസ്കരന്റെ കിരണത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. കർമ്മസിദ്ധിയിൽ അഗ്നിയിൽ ഒരുവൻ സ്ഥാപിതനാണ്. വായുവിന്റെ വഴി ആകാശത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രണ്ടാമത്തേത് പ്രകാശിക്കുന്നു; അതിനപ്പുറം മൂന്നാമത്തേത് സൂര്യമണ്ഡലത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ആ സവിതൃമണ്ഡലം ദിവ്യവും, ക്ഷയരഹിതവും, അക്ഷയവുമാണ്. അതിന്റെ നടുവിൽ സദസത്തിന്റെ സ്വരൂപമായ പുരുഷൻ ഉണ്ട്. ക്ഷരവും അക്ഷരവുമാണ് മഹാസൂര്യൻ; അവൻ നിർഗുണനും സഗുണനും, രണ്ട് രൂപങ്ങൾ അവനിൽ കാണപ്പെടുന്നു. അക്ഷരൻ നിർഗുണൻ, സഗുണൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; സത്വം സഗുണൻ, സത്വരഹിതൻ നിർഗുണൻ. തൃണങ്ങൾ, പുല്ലുകൾ, ലതകൾ, മരങ്ങൾ, സിംഹങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, ദേവതകൾ, സിദ്ധന്മാർ, മനുഷ്യർ, കരയിലും ജലത്തിലും ജീവിക്കുന്നവ—allവിടെയും അവൻ അന്തർആത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ എല്ലായിടത്തും, എല്ലായിടത്തിലും അന്തർആത്മാവായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; യദാ കല്പസ്വരൂപം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ ശരീരം ധരിക്കുന്നു. നിർഗുണൻ എപ്പോഴും തേജസ്സുള്ള കിരണത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ചൂടും തണുപ്പും മഴയും നൽകുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ശരീരം അക്ഷരസ്വരൂപമാണ്, അതാണ് പരമപദം; ദേവയാനമാർഗ്ഗം കർമ്മയോഗത്തിലൂടെ നിലകൊള്ളുന്നു. ആദിത്യസിദ്ധാന്തം അറിഞ്ഞവരും, സാംഖ്യയോഗം പഠിച്ചവരും ആ സ്ഥാനം പ്രാപിക്കുന്നു; അതാണ് മോക്ഷം. അവിടെ എത്തിയാൽ ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ ഇല്ലാതായി ദുഃഖം ഇല്ല; വേദങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, tattvam അറിയുന്നവർ ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു. 'അ' എന്ന അക്ഷരം സത്യമെന്നു ധ്യാനം ചെയ്യുന്നു; മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളായ ഓംകാരവും അതിന്റെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളും ചേർന്ന്. അർദ്ധമാത്രയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന 'മ' അക്ഷരം വ്യഞ്ജനസ്വരൂപമാണ്; 'മ' അക്ഷരജ്ഞാനം ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവർ സത്വസ്വരൂപരാണ്. 'മ' അക്ഷരം ഭഗവാൻ ഭാസ്കരനാണ്; 'മ' അക്ഷരധ്യാനയോഗം കൊണ്ടാണ് ഇവരെ മഗന്മാർ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ധൂപം, മാല, മറ്റു ഉപഹാരങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടും, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ളവനെ ആരാധിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ഇവർ ഭോജകർ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഭോജകജ്ഞാനവര്ണനമ് വാസുദേവ ഉവാച ജ്ഞാനോപലബ്ധിം വിപ്രേന്ദ്ര ഭോജകാനാം മഹാമുനേ । ബ്രൂഹി തത്ത്വം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ കൌതുകം പരമം മമ । । ൧ വ്യാസ ഉവാച ഇമാം ജ്ഞാനോപലബ്ധിം തു നിബോധ ഗദതോ മമ । അസ്ഥിസ്ഥൂലം സ്നായുയുതം മാംസശോണിതലേപനമ് । । ചര്മാവനദ്ധം ദുര്ഗംധിപൂര്ണം മൂത്രപുരീഷയോഃ । । ൨ ജരാശോകസമാവിഷ്ടം രോഗായതനമാതുരമ് । രജസ്വലമനിത്യം ച ഭൂതാവാസമിമം ത്യജേത് । । ൩ കപാലം വൃക്ഷമൂലാനി കുചൈലമസഹായതാ । സമതാ സര്വഭൂതേഷു ഏവം മുക്തസ്യ ലക്ഷണമ് । । ൪ തിലേ തൈലം ഗവി ക്ഷീരം കാഷ്ഠേ പാവകസന്തതിഃ । ഉപായം ചിന്തയേദസ്യ ധിയാ ധീരഃ സമാഹിതഃ । । ൫ പ്രമാഥി ച പ്രയത്നേന മനഃ സംയമ്യ ചഞ്ചലമ് । ബുദ്ധീന്ദ്രിയാണി സംയമ്യ ശകുനാനിവ പഞ്ജരേ । । ൬ ഇന്ദ്രിയൈര്നിയതൈര്ദേഹീ ധാരാഭിരിവ തൃപ്യതേ । സതതമമൃതസ്യൈവ ജനാര്ദന മഹാമതേ । । ൭ പ്രാണായാമൈര്ദഹേദ്ദോഷാന്ധാരണാഭിശ്ച൧ കില്ബിഷമ് । പ്രത്യാഹാരേണ സംസര്ഗാന്ധ്യാനേനാനീശ്വരാന്ഗുണാന് । । ൮ ധ്യായമാനസ്യ ദഹ്യന്തേ ചാന്തേ ദോഷാ യഥാഗ്നിനാ । തഥേന്ദ്രിയകൃതാ ദോഷാ ദഹ്യന്തേ പ്രാണനിഗ്രഹാത് । । ൯ ചിത്തം ചിത്തേന സംശോധ്യ ഭാവം ഭാവേന ശോധയേത് । മനസ്തു മനസാ ശോധ്യം ബുദ്ധിം ബുദ്ധ്യാ തു ശോധയേത് । । 1.145.൧൦ ചിത്തസ്യാതിപ്രസാദേന ഭാതി കര്മ ശുഭാശുഭമ് । ശുഭാശുഭവിനിര്മുക്തോ നിര്ദ്വന്ദ്വോ നിഷ്പരിഗ്രഹഃ । । നിര്മമോ നിരഹങ്കാരസ്തതോ യാതി പരാം ഗതിമ് । । ൧൧ പര്വാഹ്ണേ ലോഹിതം രൂപം പ്രഥമമൃങ്മമയം സ്മൃതമ് । യജുര്മയം ദ്വിതീയം തു ശ്വേതം മാധ്യാഹ്നികം സ്മൃതമ് । । ൧൨ കൃഷ്ണം തൃതീയം സായാഹ്നേ സാമ്നോ രൂപം തു തത്കൃതമ് । പ്രഥമം രാജസം ദേവ ദ്വിതീയം സാത്ത്വികം സ്മൃതമ് । ൧൩ തൃതീയം താമസം രൂപം ത്രൈഗുണ്യം തസ്യ കല്പിതമ് । ത്രയാണാം വ്യതിരേകേണ ചതുര്ഥം സൂര്യമണ്ഡലമ് । । ൧൪ ജ്യോതിഃ പ്രകാശകം സൂക്ഷ്മം പ്രോക്തം ദേവനിരഞ്ജനമ് । ചതുര്ഥം തു വേദവിദഃ സൂര്യസിദ്ധാന്തവേദിനഃ । । ൧൫ ഓംകാരപ്രണവൈര്യുക്താ ധ്യാനനിര്ഭൂതകല്മഷാഃ । സ്ഥിതാഃ പദ്മാസനേ വീരാ നാഭിസംന്യസ്തപാണയഃ । । ൧൬ സുഷുമ്നാനാഡികാമാര്ഗം കുമ്ഭരേചകപൂരകൈഃ । ത്രിഭിഃ സംശോധ്യ താന്പഞ്ച മരുതോ ദേഹമധ്യഗാന് ।। ൧൭ പദാങ്ഗുഷ്ഠാന്വിതഃ സ്വിന്നമൂര്ധ്വമുത്ക്ഷേപയേത്ക്രമാത് । നാഭിദേശേ തു തം ദൃഷ്ട്വാ ദേവമഗ്നിമനാമയമ് ।। ൧൮ സോമം ച ഹദയേ ദൃഷ്ട്വാ മൂര്ധ്നി വാഗ്നിശിഖാം തതഃ । വാതരശ്മിഭിരാസാദ്യ തം ഭിത്ത്വാ മണ്ഡലം പരമ് ।। ൧൯ തതഃ പരം തു യോ ഗച്ഛേദ്യോഗസ്ഥഃ സൂര്യമണ്ഡലമ് । യത്ര ഗത്വാ ന ശോചന്തി തത്സൌരം പരമം പദമ് ।।1.145.൨ ൦ ദേവാര്ചനം മഹാബാഹോ കീര്തിതഃ കേശിസൂദന । പ്രഥമം ഹദയം സ്ഥാനം ദ്വിതീയം ചാഗ്നിമാശ്രിതമ് ।।൨ ൧ തൃതീയം നാഭിസംസ്ഥം ച ചതുര്ഥം സൂര്യമണ്ഡലമ് ।।൨൨ സ്ഥാനം പരം വൈ പരമാത്മസംസ്ഥം ഭാനോഃ സുരേശസ്യ വദന്തി തജ്ജ്ഞാഃ । ജ്ഞേയഃ സ മോക്ഷശ്ച നൃണാം സ ഏവ സംസാരവിച്ഛിത്തികരം പദം തതഃ ।।൨൩ ഇദമമൃതസമം പരസ്യ വേദ്യം കിരണസഹസ്രമൃതോ ഹിതം ജനാനാമ് । ഋഷിചരിതമവേത്യ തത്ത്വസാരം വ്യപഗതമോഹധിയഃ പ്രയാന്തി മോക്ഷമ് ।।൨൪ ഇദം മഗാനാം ചരിതം മയാ തേ പ്രഖ്യാപിതം യാനവരേണ യുക്തമ് । ജ്ഞാത്വാത്വിമം മോക്ഷവിദോ വദന്തി സിദ്ധാശ്ച തത്സ്ഥാനമവാപ്നുവന്തി ।।൨൫ യന്മയോക്തമിദം ജ്ഞാനം ദേയം ശ്രദ്ധാവതാം നൃണാമ് । നാസ്തികാനാമബുദ്ധീനാം ന ദേയം ഭൂതിമിച്ഛതാ ।।൨൬ സുമന്തുരുവാച ഇത്യുക്ത്വാ ഭഗവാന്വ്യാസോ ഭോജകജ്ഞാനമുത്തമമ് । നാരായണം മഹാബാഹോ ജഗാമായതനം ഹരേഃ ।।൨൭ ഖ്യാതോ യസ്ത്രിഷു ലോകേഷു ഗംഗയാ പരിതോഷിതഃ । ബദര്യാ മണ്ഡിതോ വീര നരനാരായണാശ്രമഃ । । ൨൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ഭോജകജ്ഞാനവര്ണനം നാമ പഞ്ചചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
വാസുദേവൻ ചോദിച്ചു: മഹാമുനിയേ, ഭോജകരുടെ ജ്ഞാനസിദ്ധി എങ്ങനെ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ; അതിൽ എനിക്ക് അതിയായ കൗതുകമുണ്ട്. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഈ ജ്ഞാനസിദ്ധി ഞാൻ പറയുന്നതു ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഈ ശരീരം അസ്ഥികളാൽ നിർമ്മിതം, സ്നായുക്കളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മാംസവും രക്തവും പുരണ്ടിരിക്കുന്നു. ചർമ്മം പൊതിഞ്ഞ്, മൂത്രവും മലവും നിറഞ്ഞ ദുർഗന്ധമുള്ളതും, വൃദ്ധിയും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ രോഗഭവനവുമാണ്. രജസ്സും അനിത്യതയും നിറഞ്ഞ ഈ ഭൂതവാസം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. കപാലം, വൃക്ഷമൂലങ്ങൾ, പഴയ വസ്ത്രങ്ങൾ, സഹായം ഇല്ലായ്മ, എല്ലാ ജീവികളോടും സമത്വം—ഇവയാണ് മോക്ഷം നേടിയവന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ. എന്തുപോലെ എള്ളിൽ എണ്ണയും, പശുവിൽ പാൽപോലും, മരത്തിൽ അഗ്നിപോലും, ധീരനായവൻ മനസ്സോടെ ഈ ഉപായം ചിന്തിക്കണം. ശ്രമത്തോടെ ചഞ്ചലമായ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, ബുദ്ധിയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പക്ഷികളെ പോലെ പഞ്ചരയിലടക്കണം. നിയന്ത്രിതമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളാൽ, ഈ ശരീരധാരി എപ്പോഴും അമൃതം പോലെ തൃപ്തനാകുന്നു, മഹാമനസ്സുള്ള ജനാർദ്ദനനേ. പ്രാണായാമം കൊണ്ട് ദോഷങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കണം, ധാരണയാൽ പാപങ്ങൾ നീക്കണം, പ്രത്യാഹാരത്തിൽ ബന്ധങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം, ധ്യാനത്തിൽ ദൈവമല്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ ദഹിപ്പിക്കണം. ധ്യാനം ചെയ്യുന്നവന്റെ ദോഷങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ പോലെ അവസാനം ദഹിക്കുന്നു; അങ്ങനെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കൊണ്ടുള്ള ദോഷങ്ങൾ പ്രാണനിയന്ത്രണത്തിലൂടെ ദഹിക്കുന്നു. ചിത്തം ചിത്തം കൊണ്ട് ശുദ്ധീകരിക്കണം, ഭാവം ഭാവം കൊണ്ട് ശുദ്ധീകരിക്കണം, മനസ്സ് മനസ്സുകൊണ്ടും, ബുദ്ധി ബുദ്ധിയാൽ ശുദ്ധീകരിക്കണം. ചിത്തം അതിയായി ശാന്തമായാൽ, നല്ലതും ചീത്തയുമുള്ള കർമ്മങ്ങൾ തെളിയുന്നു; നല്ലതും ചീത്തയും വിട്ട്, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ആസ്വാദനമില്ലാതെ, സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ, അങ്ങനെ പരമഗതിയിലേക്കാണ് യാത്ര. ഉച്ചയ്ക്ക് ചുവപ്പാണ് ആദ്യരൂപം, അതാണ് ഋഗ്വേദസ്വരൂപം; രണ്ടാംത് വെള്ളയാണ്, യജുർവേദസ്വരൂപം, അതാണ് മധ്യാഹ്നത്തിൽ. മൂന്നാമത് കറുപ്പാണ്, സായാഹ്നത്തിൽ, അതാണ് സാമവേദസ്വരൂപം; ആദ്യത് രാജസികം, രണ്ടാമത് സാത്വികം, മൂന്നാമത് താമസികം; ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ അവനിൽ കണക്കാക്കുന്നു. ഇവയ്ക്ക് പുറമെ നാലാമത്തേത് സൂര്യമണ്ഡലമാണ്. നാലാമത്തേത് സൂക്ഷ്മവും പ്രകാശവുമാണ്, ദേവന്മാർക്ക് അശുദ്ധിയില്ലാത്ത സ്ഥലം; വേദം അറിയുന്നവരും സൂര്യസിദ്ധാന്തം അറിഞ്ഞവരും അതിനെ നാലാമത്തേത് എന്ന് പറയുന്നു. ഓംകാരപ്രണവം ചേർത്ത്, ധ്യാനത്തിലൂടെ പാപരഹിതരായി, പദ്മാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, കൈകൾ നാഭിയിൽ വെച്ച്, സുഷുമ്നാനാഡിയിലൂടെ കുംഭക, റെചക, പൂരക എന്നിവകൊണ്ട് ശരീരത്തിനകത്തുള്ള അഞ്ച് വായുകൾ ശുദ്ധീകരിച്ച്, പാദം ചൂണ്ടൽവരെ വിയർപ്പോടെ ക്രമമായി ഉയർത്തി, നാഭിയിൽ അഗ്നിദേവനെ ദർശിച്ച്, ഹൃദയത്തിൽ സോമനെ, തലയിൽ അഗ്നിശിഖയെ ദർശിച്ച്, വായുവിന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് ആ പരമമണ്ഡലത്തിലേക്ക് കടന്ന്, അവിടെ യോഗസ്ഥനായവൻ സൂര്യമണ്ഡലത്തിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ, അവിടെ എത്തിയാൽ ദുഃഖം ഇല്ല; അതാണ് പരമസൗരപദം. ദേവാരാധനയെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു, മഹാബാഹുവേ, ആദ്യ സ്ഥാനം ഹൃദയമാണ്, രണ്ടാമത് അഗ്നിയിൽ, മൂന്നാമത് നാഭിയിൽ, നാലാമത് സൂര്യമണ്ഡലത്തിൽ. പരമസ്ഥാനം സൂര്യനിൽ പരമാത്മാവിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ് എന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; അതാണ് മനുഷ്യർക്കുള്ള മോക്ഷം, അതാണ് സംസാരമൊടുക്കുന്ന സ്ഥാനം. ഇത് അമൃതത്തോടു തുല്യമായ പരമമായ അറിവാണ്, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള അമൃതം പോലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഉപകാരപ്രദമാണ്; ഋഷിമാരുടെ ആചാരത്തിന്റെ സാരം അറിഞ്ഞ്, മോഹം വിട്ടവർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു. ഈ മഗന്മാരുടെ ആചാരം ഞാൻ നിനക്ക് വിശദമായി പറഞ്ഞു; ഇത് അറിഞ്ഞ് മോക്ഷം അറിയുന്നവരും സിദ്ധന്മാരും ആ സ്ഥാനം പ്രാപിക്കുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞ ഈ ജ്ഞാനം വിശ്വാസമുള്ളവർക്കേ നൽകണം; അതിൽ ആസ്തികതയില്ലാത്തവർക്കോ, വിവേകമില്ലാത്തവർക്കോ നൽകരുത്. സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഭഗവാൻ വ്യാസൻ ഭോജകജ്ഞാനം സമ്പൂർണ്ണമായി പറഞ്ഞ് ഹരിയുടെ ആലയത്തിലേക്ക് പോയി. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തമായ, ഗംഗയാൽ സന്തുഷ്ടനായ, ബദരിയിൽ അലങ്കൃതമായ, വീരനായ നരനാരായണാശ്രമം.
ഭോജകവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച യ ഏതേ ഭോജകാഃ പ്രോക്താ ദേവദേവസ്യ പൂജകാഃ । നാന്യം ഭോജ്യമഥൈതേഷാം ബ്രാഹ്മണൈശ്ച കദാചന । । ൧ ഭാസ്കരസ്യ പ്രിയാ ഹ്യേതേ പൂജ്യത്വം ച തഥാ ഗതാഃ । ദിവ്യാശ്ചൈതേ സ്മൃതാ വിപ്രാ ആദിത്യാമ്ഭഃ സമുദ്ഭവാഃ । । ൨ അഭോജ്യത്വം കഥം യാതാ ഭോജകാസ്തദ്വദസ്വ മേ । കിം കുര്വാണാസ്തഥാ കര്മ ഭോജ്യതാം യാന്തി മേ വദ । । ൩ സുമന്തുരുവാച ഇമമര്ഥം പുരാ പൃഷ്ടോ വാസുദേവോ മഹീപതേ । കൃതവര്മണാ പുരാ രാജംസ്തഥാ സാമ്ബോ മഹാബലഃ । । ൪ ഗതൌ സാമ്ബപുരീം വീര തഥാ നാരദപര്വതൌ । ഭുക്തവന്തോ ഗൃഹേ സര്വേ ഭോജകസ്യ മഹാത്മനഃ । । ൫ ആദിത്യകര്മണോ ലോകേ ദേവാന്നഖ്യാതിമാഗതാഃ । തേന തേ പൂജിതാഃ സര്വേ ഭക്ത്യാ ഭോജ്യൈരനേകശഃ । । ൬ ആഗതാസ്തേ പുരീം വീര പുണ്യാം ദ്വാരവതീം വിഭോഃ । താവൃഷീ ദിവമാരുഢൌ രാജന്നാരദപര്വതൌ । ൭ വാസുദേവം മഹാതേജാ ഹാര്ദിക്യോ വാക്യമബ്രവീത് । യ ഏതേ ഭോജകാ വിപ്ര പൂജകാ ഭാസ്കരസ്യ തു । । ൮ അന്നമേഷാം കഥം വിപ്രൌ ഭുക്തവന്തൌ ജനാര്ദന । താവൃഷീ ദിവ്യമാഖ്യാതൌ യൌ തൌ നാരദപര്വതൌ । । അഭോജ്യാഃ കില ഏതേ വൈ ബ്രാഹ്മണാനാം ജനാര്ദന । । ൯ വാസുദേവ ഉവാച ന തേ ഭോജ്യാ മഹാബാഹോ ഭോജ്യാ ഭോജാശ്ച സര്വദാ । അഭിവാദ്യാം പ്രയത്നേന യഥാദിത്യോ മഹാമതേ । । 1.146.൧൦ ആചരന്തശ്ര തത്കര്മ ഭോജ്യത്വം പ്രവജന്തി തേ । തച്ഛ്രൂയതാം യദുശ്രേഷ്ഠ യത്കാര്യം ചാപി തൈര്വിഭോ । । യതമാനൈര്മഹാബാഹോ തദിഹൈകമനാഃ ശൃണു । । ൧൧ വൃഷലീ യസ്യ വൈ ഭാര്യാ യശ്ചാവ്യങ്ഗം ന ധാരയേത് । അഭോജ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയോ ഭോജകോ നാത്ര സംശയഃ । । ൧൨ അസ്നാതഃ പൂജയേദ്യസ്തു തഥാഭ്യങ്ഗവിവര്ജിതഃ । ആദിത്യം യദുശാര്ദൂല തഥാ ച വിധിനാ വിഭോ । । ൧൩ സേവകോ ഭോജകോ യസ്തു ശൂദ്രാന്നം യേന ഭുജ്യതേ । കൃഷിം ച കുരുതേ യസ്തു ദേവാര്ചാമപി വര്ജയേത് । । ൧൪ ജാതകര്മാദയോ യസ്യ ന സംസ്കാരാഃ കൃതാ വിഭോ । ആരുണേയൈശ്ച മന്ത്രൈശ്ച സാവിത്രീം ന ച വൈ പഠേത് । । തസ്യ ഗേഹേ ദ്വിജോ ഭുക്ത്വാ കൃച്ഛ്രപാദേന ശുധ്യതി । । ൧൫ പിതൃദേവമനുഷ്യാണാം ഭൂതാനാം ഭാസ്കരസ്യ തു । അകൃത്വാ വിധിവത്പൂജാം യസ്തു ഭുങ്ക്തേ സ ധര്മഹാ । । ൧൬ അഭ്യങ്ഗേന വിഹീനോ യഃ ശംഖഹീനസ്തഥൈവ ച । ശിരസാ ധാരയേത്കേശാന്സ ജ്ഞേയോ ഭോജകാധമഃ । । ൧൭ ദേവാര്ചനം തഥാ ഹോമം സ്നാനം തര്പണമേവ ച । ദാനം ബ്രാഹ്മണപൂജാം ച കുര്വതോ ഭോജകസ്യ തു । । അഭ്യങ്ഗേന വിഹീനസ്യ സര്വം ഭവതി നിഷ്ഫലമ് । । ൧൮ സര്വദേവമയോ ഹ്യേഷ സര്വവേദമയസ്തഥാ । അഭ്യങ്ഗോ യദുശാര്ദൂല പവിത്രഃ പരമഃ സ്മൃതഃ । । ൧൯ ഭോജകാനാം യദുശ്രേഷ്ഠ തസ്യ മൂലേ സ്ഥിതോ ഹരിഃ । മധ്യേ ബ്രഹ്മാ മഹാതേജാ അഗ്രേ ഗോശ്രുതിഭൂഷണഃ । । 1.146.൨൦ ഋഗ്വേദോ യസ്യ മൂലസ്ഥോ മധ്യേ സാമാനി കൃത്സ്നശഃ । യജുര്വേദസ്തഥാ ശ്രേഷ്ഠശ്ചാഥര്വസഹിതഃ സ്ഥിതഃ । । ൨൧ ത്രയോഽഗ്നയസ്തഥാ രാജംസ്ത്രയോ ലോകാഃ സ്ഥിതാഃ ക്രമാത് । ഏവമേവ പവിത്രസ്തു അഭ്യങ്ഗോ ഭോജകസ്യ തു । । ൨൨ യസ്ത്വനേന വിഹീനസ്തു ഭോജകോ ഭോജകാധമഃ । അഭോജ്യഃ സ തു വിജ്ഞേയഃ സോഽശുചിര്നാത്ര സംശയഃ । । ൨൩ നിര്മാല്യമഥ നൈവേദ്യം കുങ്കുമം ദേവഹേലിനാമ് । യേ പ്രയച്ഛന്തി ശൂദ്രാണാം വിക്രീണന്തി ച ഭോജകാഃ । । തേഽധമാ ഭോജകാ ജ്ഞേയാ യേ ച ദേവസ്വഹാരിണഃ । । ൨൪ ന പൂജയന്തി ദേവേശം ദേവസ്വം ക്ഷപയന്തി ച । ന തേ ദേവ പ്രിയാസ്താത വിജ്ഞേയാ ഭോജകാധമാഃ । । ൨൫ യസ്മിന്ന ഭുക്തേ നൈവേദ്യം ഭോജകോഽശ്നാതി മാനദ । തദന്നം ഭുങ്ജതസ്തസ്യ നരകായ ന ശാന്തയേ । । ൨൬ നൈവേദ്യം ഭോജയേത്തസ്മാദ്ഭാസ്കരസ്യ നരഃ സദാ । പ്രഥമം യദുശാര്ദൂല തച്ച ദേഹവിശോധനമ് । । ൨൭ ബ്രാഹ്മണാനാം പുരോഡാശോ യഥാ കായവിശോധനഃ । ഭോജകാനാം തഥാ വീര നൈവേദ്യം കായശോധനമ് । । ൨൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകവര്ണനം നാമ ഷട്ചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: ദേവദേവനായ ഭാസ്കരനെ ആരാധിക്കുന്ന ഈ ഭോജകർ, ബ്രാഹ്മണന്മാരോ മറ്റാരോ തയ്യാറാക്കിയ അന്നം ഒരിക്കലും ഭക്ഷിക്കരുത്. ഭാസ്കരനു പ്രിയപ്പെട്ടവരും, ആരാധ്യരായവരുമാണ് ഇവർ; ദിവ്യരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ആദിത്യജലത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവരായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഭോജകർ എങ്ങനെ അഭോജ്യരായി മാറി? അവർ എന്ത് പ്രവർത്തിച്ചാൽ ഭോജ്യരാവും, എന്ത് ചെയ്താൽ അഭോജ്യരാവും എന്ന് പറയൂ. സുമന്തുർ പറഞ്ഞു: ഈ ചോദ്യം വാസുദേവനോടു കൃതവർമ്മനും സാമ്ബൻ മഹാബലനുമാണ് മുമ്പ് ചോദിച്ചത്. അവർ സാമ്ബപുരിയിലേക്കും നാരദപർവതത്തിലേക്കും പോയി, ഭോജക മഹാത്മാവിന്റെ വീട്ടിൽ എല്ലാവരും ഭക്ഷിച്ചു. സൂര്യകർമ്മം ചെയ്തതുകൊണ്ട്, ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ ദൈവാന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നവരായി പ്രശസ്തി നേടി; അതിനാൽ അവർ ഭക്തിയോടെ അനേകം ഭോജ്യങ്ങൾ നൽകി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. അവർ ദ്വാരകാപുരിയിലേക്കു വന്നു; നാരദനും പർവതനും ആകാശത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു. ഹാർദിക്യൻ വാസുദേവനോട് പറഞ്ഞു: ഭോജക ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഭാസ്കരനെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ്; എങ്ങനെ ജനാർദ്ദന, അവരുടെ വീട്ടിൽ അന്നം ഭക്ഷിച്ചു? നാരദനും പർവതനും ദിവ്യരാണെന്ന് പറയുന്നു. ഈ ഭോജകർ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് അഭോജ്യരാണോ? വാസുദേവൻ പറഞ്ഞു: മഹാബാഹുവേ, അവർ അഭോജ്യരല്ല; ഭോജകർ എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടേണ്ടവരാണ്, സൂര്യനെപോലെ തന്നെ. ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ആചരണം ചെയ്താൽ അവർ ഭോജ്യരാവും; യദുകുലശ്രേഷ്ഠനേ, അവർ ചെയ്യേണ്ടത് ഞാൻ പറയുന്നു. ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, മഹാബാഹുവേ, ഇവർ ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്ന്. വൃശലീഭാര്യയുള്ളവൻ, യജ്ഞോപവീതം ധരിക്കാത്തവൻ—അവൻ ഭോജകനല്ല, അഭോജ്യനാണ്. കുളിക്കാതെ, അഭ്യംഗം ചെയ്യാതെ, വിധിപ്രകാരം സൂര്യനെ ആരാധിക്കാത്തവൻ, ഭോജകനായി ശൂദ്രഭക്ഷണം ചെയ്യുന്നവൻ, കൃഷി ചെയ്യുന്നവൻ, ദേവാരാധന ഒഴിവാക്കുന്നവൻ, ജാതകർമ്മാദി സംസ്കാരങ്ങൾ ചെയ്യാത്തവൻ, ആരുണേയമന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സാവിത്രി ജപിക്കാത്തവൻ— അവന്റെ വീട്ടിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഭക്ഷിച്ചാൽ കഠിനപ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്താൽ മാത്രമേ ശുദ്ധി ലഭിക്കൂ. പിതൃദേവമനുഷ്യഭൂതങ്ങൾക്കും ഭാസ്കരനുമുള്ള പൂജ ശരിയായി ചെയ്യാതെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ ധർമ്മഹാനിയാണ്. അഭ്യംഗം ചെയ്യാത്തവൻ, ശംഖം ഇല്ലാത്തവൻ, തലമുടി വെട്ടാതെ വെച്ചവൻ—അവൻ ഭോജകാധമൻ. ദേവാരാധന, ഹോമം, സ്നാനം, തർപ്പണം, ദാനം, ബ്രാഹ്മണപൂജ—ഇവയൊക്കെ ചെയ്യുന്ന ഭോജകൻ അഭ്യംഗം ചെയ്യാതെ ചെയ്താൽ എല്ലാം ഫലശൂന്യമാകും. സകലദേവതകളും, സകലവേദങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നവനാണ് ഭോജകൻ; അഭ്യംഗം ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായതും ഉത്തമവുമാണ്. ഭോജകരുടെ മൂലത്തിൽ ഹരിയും, നടുവിൽ ബ്രഹ്മാവും, മുന്നിൽ ഗോശ്രുതിഭൂഷിതനും നിലകൊള്ളുന്നു. മൂലത്തിൽ ഋഗ്വേദം, നടുവിൽ സാമങ്ങൾ, യജുർവേദവും അതർവവേദവും ഉണ്ട്. മൂന്ന് അഗ്നികളും, മൂന്ന് ലോകങ്ങളും ക്രമത്തിൽ അവിടെയുണ്ട്; അങ്ങനെ ഭോജകന്റെ അഭ്യംഗം വിശുദ്ധമാണ്. ഇത് ഇല്ലാത്തവൻ ഭോജകാധമൻ, അഭോജ്യൻ, അശുദ്ധൻ—സംശയമില്ല. നിർമാല്യം, നൈവേദ്യം, കുങ്കുമം ദേവഹേളനക്കാർക്ക് നൽകുന്നോ, ശൂദ്രന്മാർക്ക് വിൽക്കുന്നോ, ദേവസ്വം കവർച്ച ചെയ്യുന്നോ ഭോജകർ—allവരും ഭോജകാധമന്മാരാണ്. ദേവേശനെ ആരാധിക്കാത്തവരും ദേവസ്വം നശിപ്പിക്കുന്നവരും ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയരല്ല, ഭോജകാധമന്മാരാണ്. നൈവേദ്യം അർപ്പിക്കാതെ ഭോജകൻ ഭക്ഷിച്ചാൽ ആ അന്നം നരകത്തിലേക്കാണ്, ശാന്തിക്ക് അല്ല. അതിനാൽ എപ്പോഴും ആദ്യം ഭാസ്കരനു നൈവേദ്യം അർപ്പിക്കണം; അതാണ് ശരീരശുദ്ധിക്ക്. ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പുരോഡാശം ശരീരശുദ്ധിക്ക് എങ്ങനെ ഉപകാരപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ ഭോജകർക്ക് നൈവേദ്യം ശരീരശുദ്ധിക്ക് ഉപകാരപ്പെടുന്നു.
ഭോജകബ്രാഹ്മണവര്ണനമ് വാസുദേവ ഉവാച അത്ര പൃഷ്ടോ യഥാ ദേവോ ഭാസ്കരോ ദേവപൂജിതഃ । അരുണേന മഹാബാഹോ കേ പ്രിയാ ഭോജകാസ്തഥാ । । ൧ പൂജായാം തവ കേ യോഗ്യാഃ കേ ന യോഗ്യാ ഭവന്തി ച । ഇതി പൃഷ്ടഃ സ ഭഗവാനരുണേന ദിവാകരഃ । । യദുവാച മഹാബാഹോ തദിഹൈകമനാഃ ശൃണു । । ൨ ഭാസ്കര ഉവാച പരദാരാന്പരദ്രവ്യം യേ ന ഹിംസന്തി ഭോജകാഃ । തേ പ്രിയാ മമ വൈ നിത്യം യേ ന നിംദന്തി ദൈവതാന് । । ൩ വാണിജ്യം കൃഷിസേവാം തു വേദാനാം നിന്ദനം ച യേ । കുര്വന്തി ഭോജകാ ജ്ഞേയാഃ സര്വേ തേ മമ വൈരിണഃ । । ൪ യേഷാം ഭാര്യാസങ്ഗ്രഹണം കര്ഷണം യേ പ്രകുര്വതേ । നൃപസേവാം ഖഗശ്രേഷ്ഠ വിജ്ഞേയാഃ പതിതാസ്തു തേ । । ഭുഞ്ജതേ യേ ച ശൂദ്രാന്നം ജ്ഞേയാസ്തേ ശത്രവോ മമ । । ൫ പൂജാ കൃതാ തു യാ തൈസ്തു തഥാര്ഘ്യം ച ഖഗോത്തമ । പൂജാം താമഥ ചാപ്യര്ഘ്യം നാഹം ഗൃഹ്ണാമി ഖേചര । । ൬ യ ഏതേ കഥിതാ വീര യേ ച ശങ്ഖവിവര്ജിതാഃ । നിര്മാല്യം യേ മദീയം തു നൈവേദ്യം കുങ്കുമം തഥാ । । ൭ ശൂദ്രായ യേ പ്രയച്ഛന്തി വികീര്ണന്തി ച യേ ഖഗ । യച്ഛന്തി യേ ച വൈശ്യായ ഭോജകാ മേ ന തേ പ്രിയാഃ । । ൮ യജന്തേ യേ ച സാവിത്രീം മഹാശ്വേതാം ച ഗോപതേഃ । യേ ന ജാനന്തി മേ മുദ്രാം കിങ്കരാണാം ച നാമതഃ । । ൯ യ ഏതേ൧ കഥിതാ വീര ഭോജകാസ്തേ മയാ ഖഗ । നൈതേ പൂജയിതും ശക്താ യേ പ്രിയാ മമ ഭോജകാഃ । । താഞ്ഛൃണുഷ്വ ഖഗശ്രേഷ്ഠ ഭൂത്വാ ചൈകാഗ്രമാനസഃ । । 1.147.൧൦ ദേവദ്വിജമനുഷ്യാണാം പിതൄണാം ചാപി പൂജകാഃ । തേ പ്രിയാ മമ വൈ നിത്യം ശക്താഃ പൂജയിതും രവിമ് । । ൧൧ യേഷാം മുണ്ഡം ശിരോ നിത്യം യേ ചാഭ്യങ്ഗസമന്വിതാഃ । വാദയന്തി ച യേ ശങ്ഖം ദിവ്യാസ്തേ ഭോജകാ മതാഃ । । ൧൨ ത്രികാലം യേ ച മാം നിത്യം സുസ്നാതാഃ ക്രോധവര്ജിതാഃ । പൂജയന്തി ഖഗശ്രേഷ്ഠ തേ പ്രിയാ മമ ഭോജകാഃ । । ൧൩ വാരേ മദീയേ നക്തം തു ഷഷ്ഠ്യാം യേ ച പ്രകുര്വതേ । സപ്തമ്യാമുപവാസം തു തഥാ സങ്ക്രമണേ മമ । । ൧൪ ദിവ്യാസ്തേ ബ്രാഹ്മണാ ജ്ഞേയാ ഭോജകാ മമ പൂജകാഃ । പൂജയന്തി ച യേ വിപ്രാന്മദ്ഭക്താ മത്പരായണാഃ । । തേ പ്രിയാഃ സതതം മഹ്യം ഭോജകാ ഗരുഡാഗ്രജ । । ൧൫ മയി ഭക്തിം ന കുര്വന്തി ബ്രാഹ്മണാന്പൂജയന്തി നോ । ന തേ പൂജ്യാ ന വന്ദ്യാശ്ച യേ ദ്വിഷന്തി ച മാം സദാ । । ൧൬ യേ കുര്വന്തി മഹായജ്ഞാന്ഭോജകാ ഗരുഡാഗ്രജ । പിതൃദേവമനുഷ്യാണാം പൂജാര്ഥം സന്തതം ഖഗ । । ൧൭ പ്രിയാസ്തേ സതതം വീര ഭോജകാനാം തഥോത്തമാഃ । തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന പഞ്ചയജ്ഞാന്പ്രവര്തയേത് । । ൧൮ ഏകഭക്തേന യേ നിത്യം വര്തന്തേ കശ്യപാത്മജ । ഭുഞ്ജതേ ന ച യേ രാത്രൌ ഭോജകാസ്തേ പ്രിയാ മമ । । ൧൯ മമ വാരേ ച യേ വീര തഥാ ഷഷ്ഠ്യാം ച കേശവ । ന രാത്രൌ ഭുഞ്ജതേ പ്രാജ്ഞാ മത്പ്രിയാസ്തേ മഗാഃ ഖഗ । । 1.147.൨൦ പ്രതിസംവത്സരം യേ തു ഭോജകാ ഗരുഡാഗ്രജ । ന യച്ഛന്തി പിതുര്മാതുര്ദിവസേ തേന മേ പ്രിയാഃ । । ൨൧ ഇത്ഥം ഭൂതാ ഭോജകാ യാ മാഘമാസേ ച സപ്തമീ । പുഷ്പാണാം കരവീരാണി തഥാ രക്തം ച ചന്ദനമ് । । ൨൨ വാചകോ ബ്രാഹ്മണാനാം തു നൈവേദ്യം മോദകാസ്തഥാ । ഘൃതാഹുത്യോ ഗുഗ്ഗുലശ്ച ക്ഷീരേണ സ്നപനം തഥാ । । ൨൩ വാദ്യാനാം ശങ്ഖശബ്ദശ്ച നൃത്യം നാട്യം മതം മമ । പഞ്ചവര്ണാ പതാകാസ്തു ശ്വേതം ഛത്രം ച മേ പ്രിയമ് । । ൨൪ നാന്യവര്ണൈഃ കൃതാ പൂജാ തഥാ പ്രീണാതി മാം ഖഗ । യഥാ കൃതാ ഭോജകേന പൂജാ പ്രീണാതി മാം സദാ । । നാന്യദേവപ്രതിഷ്ഠാ തു കര്തവ്യാ ഭോജകേന തു । । ൨൫ വാസുദേവ ഉവാച ഇത്യുക്ത്വാ ഭഗവാന്ദേവശ്ചാരുണായ പുരാനഘ । ലക്ഷണം ഭോജകാനാം തു തതോ മേരുമഥാക്രമത് । । ൨൬ ഏവം ഭോജ്യാ ഭോജകാസ്തു ന ചാഭോജ്യാഃ കദാചന । അനുഷ്ഠാനവിഹീനാ യേ ന തേ ഭോജ്യാസ്തു ഭോജകാഃ । । ൨൭ ഭൌമാസ്തു ബ്രാഹ്മണാ യേ തു അനുഷ്ഠാനവിവര്ജിതാഃ । തേഽപ്യഭോജ്യാ ഭവന്തീഹ വികര്മസ്ഥാ വിശേഷതഃ । । ൨൮ നാസ്തി പൂജ്യതമം കിഞ്ചിന്മാങ്ഗല്യം പാവനം തഥാ । ചതുര്ണാമിഹ വര്ണാനാം മുക്ത്വാ ഭോജകമുത്തമമ് । । പൂജിതേ ഭോജകേ വീര ആദിത്യഃ പൂജിതോ ഭവേത് । । ൨൯ ഭുഞ്ജതേ യസ്യ വൈ ഗേഹേ ഭോജകാ യദുനംദന । തസ്യ ഭുങ്ക്തേ സ്വയം ഭാനുര്ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുസ്തഥാ ശിവഃ । । 1.147.൩൦ യഥേഹ സര്വസത്ത്വാനാം പ്രധാനത്വേ സ്ഥിതോ രവിഃ । തഥേഹ സര്വഭൂതാനാം ഭോജകഃ പൂജ്യ ഉച്യതേ । । ൩൧ തീര്ഥാനാം തു കുരുക്ഷേത്രം സരസാം സാഗരോ യഥാ । തഥാ പൂജ്യതമോ ജ്ഞേയഃ പൂജ്യാനാം ഭോജകോ വിഭോ । । ൩൨ വിശേഷേണ ച സൌരാണാം ഭോജകഃ പൂജ്യ ഉച്യതേ । ഭര്താ പൂജ്യോ യയാ സ്ത്രീണാം ശിഷ്യാണാം ച യഥാ ഗുരുഃ । । ഭോജകസ്തു തഥാ പൂജ്യഃ സൌരാണാം ഹൃദികാത്മജ । । ൩൩ യസ്യ ഭുങ്ക്തേ ഭോജകസ്തു ഗന്ധപുഷ്പാദിനാര്ചിതഃ । തസ്യ ഭുങ്ക്തേ സ്വയം ഭാനുഃ പിതരോ ദേവതാസ്തഥാ । । ൩൪ ഏവം പൂജ്യാസ്തഥാ ഭോജ്യാ ഭോജകാ ഹൃദികാത്മജ । യേ സൌരാ ഭോജകസ്യാന്നം ഭുഞ്ജതേ നിര്വികല്പതഃ । । തേ സര്വേ പാപനിര്മുക്താ യാന്തി സൂര്യസലോകതാമ് । । ൩൫ കഥിതോ യത്ര യോ ഭോജ്യോ യഥാ ഭോജ്യഃ സ വര്ജിതഃ । അഥ കിം ബഹുനോക്തേന ശ്രൂയതാം വചനം മമ । । ൩൬ നാസ്തി വേദാത്പരം ശാസ്ത്രം നാസ്തി ഗങ്ഗാസമാ സരിത് । അശ്വമേധസമം പുണ്യം നാസ്തി പുത്രസമം സുഖമ് । । ൩൭ നാസ്തി ഭാനുസമോ ദേവോ നാസ്തി മാതൃസമാ ഗതിഃ । യഥൈതാനി സമസ്താനി ഉത്തമാനി യദൂത്തമ ।। തഥോത്തമോ ഭോജകസ്തു സമ്പ്രോക്തോ ഭാസ്കരേണ തു । । ൩൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ ഭോജകലക്ഷണവര്ണനം നാമ സപ്തചത്വാരിംശദധികശതതമോഽധ്യായഃ
വാസുദേവൻ ചോദിച്ചു: മഹാബാഹുവേ, ഭാസ്കരദേവൻ അരുണനോടു ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, ആരാണ് ഭോജകർക്ക് പ്രിയർ? ആരാണ് നിന്റെ പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യരും അയോഗ്യരുമെന്നും ആരാണ്? അരുണൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ദിവാകരൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു. യദു പറഞ്ഞു: മഹാബാഹുവേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ഭാസ്കരൻ പറഞ്ഞു: പരസ്ത്രീയെയും പരസ്യ സമ്പത്തും ദോഷം ചെയ്യാത്ത, ദേവന്മാരെ നിന്ദിക്കാത്ത ഭോജകർ എപ്പോഴും എനിക്ക് പ്രിയരാണ്. വാണിജ്യവും കൃഷിയും വേദനിന്ദയും ചെയ്യുന്ന ഭോജകർ എനിക്ക് ശത്രുക്കളാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കുന്നവരും, കൃഷി ചെയ്യുന്നവരും, രാജസേവ ചെയ്യുന്നതും, ശൂദ്രഭക്ഷണം ചെയ്യുന്നവരും—allഎന്റെ ശത്രുക്കളാണ്. അവർ ചെയ്യുന്ന പൂജയും അർഘ്യവും ഞാൻ സ്വീകരിക്കില്ല. ശംഖം ഇല്ലാത്തവരും, എന്റെ നിർമ്മാല്യം, നൈവേദ്യം, കുങ്കുമം ശൂദ്രന്മാർക്കും വൈശ്യന്മാർക്കും നൽകുന്നവരും എനിക്ക് പ്രിയരല്ല. സാവിത്രി, മഹാശ്വേത എന്നിവയെ ആരാധിക്കുന്നവരും, എന്റെ മുദ്രയും സേവകരുടെ പേരുകളും അറിയാത്തവരും, ഇവരൊക്കെ എന്റെ പൂജയ്ക്ക് യോഗ്യമല്ല; എനിക്ക് പ്രിയരായ ഭോജകർ ആരെന്ന് കേൾക്കൂ. ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും പിതാക്കളെയും ആരാധിക്കുന്നവരാണ് എനിക്ക് പ്രിയരും, സൂര്യനെ ആരാധിക്കാൻ യോഗ്യരുമാണ്. തല എപ്പോഴും മുണ്ടായവരും, അഭ്യംഗം ചെയ്തവരും, ശംഖം മുഴക്കുന്നവരും ദിവ്യഭോജകർ എന്നാണ് ഞാൻ കരുതുന്നത്. മൂന്നു പ്രാവശ്യം കുളിച്ച്, ക്രോധം ഇല്ലാതെ, സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ് എനിക്ക് പ്രിയരായ ഭോജകർ. എന്റെ വാരത്തിൽ, ആറാം തീയതിയിൽ, സപ്തമിയിൽ, സംക്രാന്തിയിൽ രാത്രി ഉപവാസം ചെയ്യുന്നവരും, മാഘമാസത്തിലെ സപ്തമിയിൽ കറുവിരപ്പൂവും ചുവന്ന ചന്ദനവും അർപ്പിക്കുന്നവരും, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് മോദകം നൈവേദ്യമായി നൽകുന്നവരും, നെയ്യ് ഹോമം, ഗുഗ്ഗുലു, പാൽകൊണ്ട് സ്നാനം ചെയ്യുന്നവരും, ശംഖശബ്ദം, നൃത്തം, നാടകം, അഞ്ചു വർണ്ണ പതാകകൾ, വെള്ള കുട, ഇവയൊക്കെ അർപ്പിക്കുന്നവരും എനിക്ക് പ്രിയരാണ്. മറ്റു വർണ്ണങ്ങളിൽ പൂജ ചെയ്താൽ എനിക്ക് അത്ര സന്തോഷം ഉണ്ടാകില്ല; ഭോജകൻ ചെയ്യുന്ന പൂജ എപ്പോഴും എനിക്ക് പ്രിയമാണ്. ഭോജകൻ മറ്റുദേവതാപ്രതിഷ്ഠ ചെയ്യരുത്. വാസുദേവൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ അരുണനോട് പറഞ്ഞ് ഭഗവാൻ ഭാസ്കരൻ മേരു പർവതത്തിലേക്ക് പോയി. ഇങ്ങനെ ഭോജകർ ഭോജ്യരും, അഭോജ്യരും അല്ല; ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കാത്തവർ മാത്രമാണ് അഭോജ്യർ. ഭൂമിയിലെ ബ്രാഹ്മണന്മാരും ആചാരങ്ങൾ പാലിക്കാതെ ഇരുന്നാൽ അഭോജ്യരാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കുഴപ്പമുള്ള പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടാൽ. നാലു വർണ്ണങ്ങളിലും ഭോജകനേക്കാൾ ആരാധ്യവും, മംഗളവും, വിശുദ്ധവുമൊന്നുമില്ല. ഭോജകനെ ആരാധിച്ചാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചതുപോലെയാണ്; ഭോജകൻ വീട്ടിൽ ഭക്ഷിച്ചാൽ സൂര്യനും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും സ്വയം ഭക്ഷിക്കുന്നു. സൂര്യൻ എല്ലാ ജീവികളിലും പ്രധാനനായിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഭോജകൻ എല്ലാ ഭാവികളിലും ആരാധ്യനാണ്. തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുരുക്ഷേത്രം, നദികളിൽ സമുദ്രം എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, അങ്ങനെ ആരാധ്യരിൽ ഭോജകൻ ഏറ്റവും ആരാധ്യനാണ്. സൗരന്മാരിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഭോജകൻ ആരാധ്യനാണ്; സ്ത്രീകൾക്ക് ഭർത്താവും, ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഗുരുവും എങ്ങനെ ആരാധ്യരാണോ, അങ്ങനെ സൗരന്മാർക്ക് ഭോജകൻ ആരാധ്യനാണ്. ഗന്ധവും പൂവുമൊക്കെ അർപ്പിച്ച് ഭോജകൻ വീട്ടിൽ ഭക്ഷിച്ചാൽ, സൂര്യനും പിതാക്കളും ദേവതകളും സ്വയം ഭക്ഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഭോജകർ ആരാധ്യരും ഭോജ്യരുമാണ്; ഭോജകന്റെ അന്നം സൗരന്മാർ നിർവികാരമായി ഭക്ഷിച്ചാൽ, പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതെ സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ആർ ഭോജ്യൻ, ആർ അഭോജ്യൻ എന്ന് ഇവിടെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; അതിനാൽ കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല, എന്റെ വാക്ക് കേൾക്കൂ: വേദത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായ ശാസ്ത്രമില്ല, ഗംഗയെപ്പോലെ നദിയില്ല, അശ്വമേധംപോലുള്ള പുണ്യം ഇല്ല, മകനുപോലുള്ള സന്തോഷം ഇല്ല, ഭാനുവിനെപ്പോലെ ദേവൻ ഇല്ല, മാതാവിനെപ്പോലെ ഗതി ഇല്ല; ഇവയെല്ലാം എങ്ങനെ ഉത്തമമാണോ, അങ്ങനെ ഭോജകനും ഭാസ്കരൻ പ്രഖ്യാപിച്ച ഉത്തമനാണ്.