നഗ്നോ യദാ ദാരുവനേ മുനീനാം ദൃഷ്ട്വാ ച തം ഭൈക്ഷ്യചരം സുരേശമ് വിഹായ ദിംഡിഃ സ തു താന്സുരര്ഷീംസ്തതോ രവേര്ലോകമഥാജഗാമ
ദാരുവനം എന്ന കാടിൽ നഗ്നനായി ഭിക്ഷയെടുത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവേന്ദ്രനെ മഹർഷികൾ കണ്ടപ്പോൾ, ദിണ്ഢി അവരെ വിട്ട് രവിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി.
ആഗച്ഛമാനം പ്രമഥാസ്തമൂചുര്ദേവേശ നിത്യം ഭ്രമസേ കിമര്ഥമ്
അവൻ അടുത്തുവന്നപ്പോൾ പ്രമഥന്മാർ ചോദിച്ചു: ദേവേന്ദ്രാ, നീ എന്തിനാണ് എപ്പോഴും അലയുന്നു?
തേ ഭൂയ ഊചുഃ പ്രമഥാസ്തമേവമത്രൈവ തിഷ്ഠസ്വ രവേഃ പുരസ്താത്
പിന്നെയും പ്രമഥന്മാർ പറഞ്ഞു: നീ ഇവിടെയേ ഇരിക്കണം, രവിയുടെ മുന്നിൽ.
ഇത്യേവമുക്തഃ പ്രമഥൈസ്തു രുദ്രസ്തത്രൈവ തസ്ഥൌ രവിതോഷണായ
പ്രമഥന്മാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, രുദ്രൻ അവിടെ തന്നെയിരുന്നു രവിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ.
ഉക്തഃ സ തുഷ്ടേന തതഃ സവിത്രാ പ്രീതോസ്മി ദേവാഗമനാത്തവാഹമ്
അപ്പോൾ സന്തുഷ്ടനായ സാവിത്രൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്.
അഷ്ടാദശൈതേ പ്രമഥാസ്തു ഭാനോശ്ചതുര്ദശാന്യേ തു രവേ രഥസ്ഥാഃ
ഈ പതിനെട്ടു പ്രമഥന്മാർ ഭാനുവിനാണ്; മറ്റൊന്നരായ പതിനാലു പേർ രവിയുടെ രഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യക്ഷൌ ച സിദ്ധൌ ച നിശാചരൌ ചാദിത്യാത്മജാവപ്സരസാം പ്രധാനൌ 1.124.
യക്ഷനും സിദ്ധനും, നിശാചരനും, ആദിത്യപുത്രരായ ഇരുവരും, അപ്സരസുകളുടെ പ്രധാനിയും.
ഇത്യാദിദേവപ്രവരാസ്തു സര്വേ ധാത്വര്ഥശബ്ദൈശ്ച ഭവംതി സിദ്ധാഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ ദേവപ്രമുഖന്മാർ എല്ലാം ഘടകങ്ങളുടെ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾകൊണ്ട് സിദ്ധന്മാരാകുന്നു.
യതശ്ച കൌതുകം ബ്രഹ്മന്നസ്മാകമിഹ ജായതേ
അതിനാൽ, ബ്രഹ്മനേ, ഞങ്ങൾക്കിവിടെ കൗതുകം ഉണരുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച ഭൂയസ്തവ പ്രവക്ഷ്യാമി ദംഡനായകപിംഗലൌ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഞാൻ ദണ്ഡനായകനെയും പിംഗളനെയും കുറിച്ച് വീണ്ടും പറയാം.
മയാ സഹ സമാഗമ്യ പുരാ ദേവൈര്വിചാരിതമ്
പണ്ടു, ദേവന്മാരോടൊപ്പം ഞാനും ചേർന്ന് ആലോചിച്ചു.
തേ തു ലബ്ധവരാ ഭൂത്വാ അമാത്യാദ്യാ ഹ്യഭീക്ഷ്ണശഃ
അപ്പോൾ, അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച മന്ത്രിമാരും മറ്റുള്ളവരും പലതവണ പ്രവർത്തിച്ചു.
തസ്മാത്തേഷാം വിഘാതാര്ഥം പ്രവരാശ്ച ഭവാമഹേ
അതിനാൽ അവരെ തടയാനായി ഞങ്ങൾ പ്രധാനരായി മാറി.
സംമംത്ര്യൈവം തതഃ സ്കംദോ വാമപാര്ശ്വേ രവേഃ സ്ഥിതഃ
അങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, സ്കന്ദൻ സൂര്യന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്നു.
ഉക്തശ്ച സ തദാര്കേണ ത്വം പ്രജാദംഡനായകഃ
അപ്പോൾ സൂര്യൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ജനങ്ങളുടെ ശിക്ഷയുടെ അധിപനാണ്."
ലിഖതേ യഃ പ്രജാനാം ച സുകൃതം യച്ച ദുഷ്കൃതമ്
ജനങ്ങളുടെ നല്ലതും കெട്ടതുമായ പ്രവൃത്തികൾ എഴുതിവെക്കുന്നവൻ.
ആശ്വിനൌ ചാപി സൂര്യസ്യ പാര്ശ്വയോരുഭയോഃ സ്ഥിതൌ 1.124.
അശ്വിനീദേവന്മാർ ഇരുവരും സൂര്യന്റെ ഇരുവശത്തും നിന്നു.
ദ്വാരപാലൌ സ്മൃതൌ തസ്യ രാജ്ഞഃ ശ്രേഷ്ഠൌ മഹാബലൌ
അവർ ആ രാജാവിന്റെ പ്രധാനവും ശക്തിയുള്ളവരുമായ വാതിൽരക്ഷകരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
രാജൃദീപ്തൌ സ്മൃതോ ധാതുര്നകാരസ്തസ്യ പ്രത്യയഃ തസ്മാത്സ കാര്തികേയസ്തു നാമ്നാ രാജ്ഞ ഇതി സ്മൃതഃ
'രാജ്' എന്ന മൂലപദം പ്രകാശം എന്നർത്ഥത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടയാളം 'ന' എന്ന അക്ഷരമാണ്. അതിനാൽ കാർത്തികേയൻ 'രാജാവ്' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്രു ഗതൌ ച സ്മൃതോ ധാതുര്യസ്യ സ പ്രത്യയഃ സ്മൃതഃ
'സ്രു' എന്ന മൂലപദം പോകുക എന്നർത്ഥത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടയാളവും അങ്ങനെ തന്നെ.
പ്രഥമം യദ്ഭവേദ്ദ്വാരം ധര്മാര്ഥാഭ്യാം സമാശ്രിതമ്
മുതൽ വാതിൽ ധർമ്മവും സമ്പത്തും അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദ്വിതീയായാം തു കക്ഷായാമപ്രധൃഷ്ടൌ വ്യവസ്ഥിതൌ
രണ്ടാം പ്രാകാരത്തിൽ, കീഴടക്കാൻ കഴിയാത്ത രണ്ടുപേർ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വര്ണസ്യ ശബലത്വാച്ച യമഃ കല്മാഷ ഉച്യതേ
വണ്ണം കലർന്നതുകൊണ്ട് യമനെ 'കൽമാഷൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സ്ഥിതോ ദക്ഷിണത തസ്യ ദംഡഹസ്തസമന്വിതഃ
അവൻ വലതുവശത്ത്, ദണ്ഡം കൈയിൽ പിടിച്ച് നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
കുബേരോ ധനദോ ജ്ഞേയോ ഹസ്തിരൂപോ വിനായകഃ കുബേരഃ കുശരീരത്വാത്സ നാമ്നാ ധനദഃ സ്മൃതഃ
കുബേരൻ സമ്പത്തിന്റെ ദാതാവായി അറിയപ്പെടുന്നു; ആനമുഖനായ വിനായകനായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. കുബേരൻ കുഴഞ്ഞ ശരീരമുള്ളതുകൊണ്ട് 'സമ്പത്തിന്റെ ദാതാവ്' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നായകഃ സര്വസത്ത്വാനാം തേന നായക ഉച്യതേ
അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെയും നായകനാണ്; അതുകൊണ്ട് അവനെ 'നായകൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
രൈവതശ്ചൈവ ദിംഡിശ്ച തൌ രവേഃ പൂര്വതഃ സ്ഥിതൌ 1.124.
രൈവതനും ദിണ്ഡിയും സൂര്യന്റെ കിഴക്കുവശത്ത് നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
പ്ലുതം ഗച്ഛത്യസൌ യസ്മാത്സര്വലോകനമസ്കൃതഃ
അവൻ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് എല്ലാ ലോകങ്ങളും അവനെ ആദരിക്കുന്നു.
ഡീങ്ഗതാവസ്യ വൈ ധാതോര്ദിംഡിശബ്ദോ നിപാത്യതേ
ഢിംഗതാവെന്ന അവസ്ഥയിൽ ധാതുവിന് 'ഢിണ്ഡി' എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യേതേ പ്രവരാഃ പ്രോക്താ ധാത്വര്ഥാ നൈഗമൈഃ ശുഭൈഃ
ഇങ്ങനെ ഈ പ്രധാന ധാതുവിന്റെ അർത്ഥങ്ങൾ ശുഭമായ വൈദികർ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.