യത്തസ്യ ഋങ്മയം തേജോ ഭവിതാ തേന മേദിനീ
ഏഴു വേഗമുള്ള കുതിരകളെ കൂട്ടിയുള്ളവനേ, ഒരൊറ്റ കിരണത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന രഥികനേ, വാലഖില്യന്മാർ, അപ്സരസുകൾ, കിന്നരന്മാർ, പാമ്പുകൾ, സിദ്ധന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, പിശാചുകൾ, മനുഷ്യർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഗുഹ്യകന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാരും എപ്പോഴും സ്തുതിക്കുന്ന ദേവനേ, നിനക്കു വന്ദനം.
ശാതിതാസ്തേജസോ ഭാഗാ യേ ച സ്യുര്ദശ പംച ച
നിന്റെ കിരണങ്ങളാൽ, ഹിമം, വെള്ളം, ചൂട് എന്നിവയുടെ ഒഴുക്കിലൂടെ, ജലമുള്ള ജീവികളുടെ ദ്രവം നീയെടുക്കുന്നു; നീ എപ്പോഴും ലോകത്തെ ഉണക്കുന്നു; സകലവും ഉണക്കുന്നവനാണ് നീ.
ചക്രം വിഷ്ണോര്വസൂനാം ച ശംകരസ്യ ച ദാരുണമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ ചക്രവും വസുക്കളുടെ സമ്പത്തും ശങ്കരന്റെ ഭയങ്കരമായ ആയുധവും.
അന്യേഷാം ചാസുരാരീണാം ശസ്ത്രാണ്യുഗ്രാണി യാനി വൈ 1.123.
മറ്റു അസുരവൈരികളുടെ ശക്തമായ ആയുധങ്ങളും.
തതശ്ച ഷോഡശം ഭാഗം ബിഭര്തി ഭഗവാന്രവിഃ
അതിനുശേഷം, ഭഗവാൻ രവി പത്താറാം ഭാഗം ചുമക്കുന്നു.
തതഃ സുരൂപദൃഗ്ഭാനുരുത്തരാനഗമത്കുരൂന്
അതിനുശേഷം, പ്രകാശമുള്ള കണ്ണുകളുള്ള ഭാനു വടക്കോട്ട് കുരുക്കളുടെ ദേശത്തേക്ക് പോയി.
ഇത്യേതന്നിഖിലം ഭാനോഃ കഥിതം മുനിസത്തമാഃ
മഹർഷികളേ, ഭാനുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം ഇതുവരെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ബ്രഹ്മര്ഷിസംവാദേ പരിലേഖവര്ണനം നാമ ത്രയോവിംശത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മം ഭാഗം, ഏഴാമത്തെ കല്പം, ബ്രഹ്മർഷികളുടെ സംവാദം, രേഖാചിത്രത്തിന്റെ വിവരണം എന്ന പേരിലുള്ള നൂറിരുപത്തി മൂന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച വ്യോമ്നഃ പരം തിഷ്ഠതി യസ്തു മഗ്നഃ സ മുച്യതേ രുദ്ര ഇഹാപി ദിംഡീ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ആകാശത്തിന് അപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്നവൻ മുങ്ങിയാൽ മോചിതനാകും. ഇവിടെ രുദ്രനെ ദിണ്ഢി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സ്ഥിത്വാ പുരാ ബ്രഹ്മശിരഃ കിലാസൌ പ്രഗൃഹ്യ തത്തസ്യ ശിരഃകപാലമ്
പണ്ടു, ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല പിടിച്ചെടുത്ത്, അതിന്റെ കപ്പാലം അവൻ കൈവശം വെച്ചു.
നഗ്നോ യദാ ദാരുവനേ മുനീനാം ദൃഷ്ട്വാ ച തം ഭൈക്ഷ്യചരം സുരേശമ് വിഹായ ദിംഡിഃ സ തു താന്സുരര്ഷീംസ്തതോ രവേര്ലോകമഥാജഗാമ
ദാരുവനം എന്ന കാടിൽ നഗ്നനായി ഭിക്ഷയെടുത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവേന്ദ്രനെ മഹർഷികൾ കണ്ടപ്പോൾ, ദിണ്ഢി അവരെ വിട്ട് രവിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി.
ആഗച്ഛമാനം പ്രമഥാസ്തമൂചുര്ദേവേശ നിത്യം ഭ്രമസേ കിമര്ഥമ്
അവൻ അടുത്തുവന്നപ്പോൾ പ്രമഥന്മാർ ചോദിച്ചു: ദേവേന്ദ്രാ, നീ എന്തിനാണ് എപ്പോഴും അലയുന്നു?
തേ ഭൂയ ഊചുഃ പ്രമഥാസ്തമേവമത്രൈവ തിഷ്ഠസ്വ രവേഃ പുരസ്താത്
പിന്നെയും പ്രമഥന്മാർ പറഞ്ഞു: നീ ഇവിടെയേ ഇരിക്കണം, രവിയുടെ മുന്നിൽ.
ഇത്യേവമുക്തഃ പ്രമഥൈസ്തു രുദ്രസ്തത്രൈവ തസ്ഥൌ രവിതോഷണായ
പ്രമഥന്മാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, രുദ്രൻ അവിടെ തന്നെയിരുന്നു രവിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ.
ഉക്തഃ സ തുഷ്ടേന തതഃ സവിത്രാ പ്രീതോസ്മി ദേവാഗമനാത്തവാഹമ്
അപ്പോൾ സന്തുഷ്ടനായ സാവിത്രൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്.
അഷ്ടാദശൈതേ പ്രമഥാസ്തു ഭാനോശ്ചതുര്ദശാന്യേ തു രവേ രഥസ്ഥാഃ
ഈ പതിനെട്ടു പ്രമഥന്മാർ ഭാനുവിനാണ്; മറ്റൊന്നരായ പതിനാലു പേർ രവിയുടെ രഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യക്ഷൌ ച സിദ്ധൌ ച നിശാചരൌ ചാദിത്യാത്മജാവപ്സരസാം പ്രധാനൌ 1.124.
യക്ഷനും സിദ്ധനും, നിശാചരനും, ആദിത്യപുത്രരായ ഇരുവരും, അപ്സരസുകളുടെ പ്രധാനിയും.
ഇത്യാദിദേവപ്രവരാസ്തു സര്വേ ധാത്വര്ഥശബ്ദൈശ്ച ഭവംതി സിദ്ധാഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ ദേവപ്രമുഖന്മാർ എല്ലാം ഘടകങ്ങളുടെ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾകൊണ്ട് സിദ്ധന്മാരാകുന്നു.
യതശ്ച കൌതുകം ബ്രഹ്മന്നസ്മാകമിഹ ജായതേ
അതിനാൽ, ബ്രഹ്മനേ, ഞങ്ങൾക്കിവിടെ കൗതുകം ഉണരുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച ഭൂയസ്തവ പ്രവക്ഷ്യാമി ദംഡനായകപിംഗലൌ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഞാൻ ദണ്ഡനായകനെയും പിംഗളനെയും കുറിച്ച് വീണ്ടും പറയാം.
മയാ സഹ സമാഗമ്യ പുരാ ദേവൈര്വിചാരിതമ്
പണ്ടു, ദേവന്മാരോടൊപ്പം ഞാനും ചേർന്ന് ആലോചിച്ചു.
തേ തു ലബ്ധവരാ ഭൂത്വാ അമാത്യാദ്യാ ഹ്യഭീക്ഷ്ണശഃ
അപ്പോൾ, അനുഗ്രഹം ലഭിച്ച മന്ത്രിമാരും മറ്റുള്ളവരും പലതവണ പ്രവർത്തിച്ചു.
തസ്മാത്തേഷാം വിഘാതാര്ഥം പ്രവരാശ്ച ഭവാമഹേ
അതിനാൽ അവരെ തടയാനായി ഞങ്ങൾ പ്രധാനരായി മാറി.
സംമംത്ര്യൈവം തതഃ സ്കംദോ വാമപാര്ശ്വേ രവേഃ സ്ഥിതഃ
അങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, സ്കന്ദൻ സൂര്യന്റെ ഇടതുവശത്ത് നിന്നു.
ഉക്തശ്ച സ തദാര്കേണ ത്വം പ്രജാദംഡനായകഃ
അപ്പോൾ സൂര്യൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "നീ ജനങ്ങളുടെ ശിക്ഷയുടെ അധിപനാണ്."
ലിഖതേ യഃ പ്രജാനാം ച സുകൃതം യച്ച ദുഷ്കൃതമ്
ജനങ്ങളുടെ നല്ലതും കெട്ടതുമായ പ്രവൃത്തികൾ എഴുതിവെക്കുന്നവൻ.
ആശ്വിനൌ ചാപി സൂര്യസ്യ പാര്ശ്വയോരുഭയോഃ സ്ഥിതൌ 1.124.
അശ്വിനീദേവന്മാർ ഇരുവരും സൂര്യന്റെ ഇരുവശത്തും നിന്നു.
ദ്വാരപാലൌ സ്മൃതൌ തസ്യ രാജ്ഞഃ ശ്രേഷ്ഠൌ മഹാബലൌ
അവർ ആ രാജാവിന്റെ പ്രധാനവും ശക്തിയുള്ളവരുമായ വാതിൽരക്ഷകരായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
രാജൃദീപ്തൌ സ്മൃതോ ധാതുര്നകാരസ്തസ്യ പ്രത്യയഃ തസ്മാത്സ കാര്തികേയസ്തു നാമ്നാ രാജ്ഞ ഇതി സ്മൃതഃ
'രാജ്' എന്ന മൂലപദം പ്രകാശം എന്നർത്ഥത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടയാളം 'ന' എന്ന അക്ഷരമാണ്. അതിനാൽ കാർത്തികേയൻ 'രാജാവ്' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്രു ഗതൌ ച സ്മൃതോ ധാതുര്യസ്യ സ പ്രത്യയഃ സ്മൃതഃ
'സ്രു' എന്ന മൂലപദം പോകുക എന്നർത്ഥത്തിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടയാളവും അങ്ങനെ തന്നെ.