നമോഽസ്തു ജ്ഞേയരൂപായ പ്രകാശേ ലക്ഷരൂപിണേ
അറിയപ്പെടേണ്ട രൂപമായവനേ, ലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രകാശങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവനേ, നിനക്ക് നമസ്കാരം.
സംസാരഹേതവേ ചൈവ സംധ്യാജ്യോത്സ്നാകൃതേ നമഃ
സംസാരത്തിന് കാരണമായവനേ, സന്ധ്യയും ചന്ദ്രപ്രകാശവും സൃഷ്ടിക്കുന്നവനേ, നിനക്ക് നമസ്കാരം.
ഭ്രമത്വാവിദ്ധമഖിലം ബ്രഹ്മാണ്ഡം സചരാചരമ്
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഈശ്വരനും പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഭയങ്കരമായ തേജസ്സുള്ളവനേ, നിനക്കു വന്ദനം, വന്ദനം! ദേവന്മാർ നിന്നെ സ്തുതിക്കുന്നു. മനസ്സിലോ ശരീരത്തിലോ ദുർബലതയുള്ളവരെയും, കുരുടന്മാരെയും, മൂകന്മാരെയും, ബധിരന്മാരെയും, കുഷ്ഠരോഗികളെയും, വെളുത്ത പാടുകളുള്ളവരെയും, വിവിധ വ്രണങ്ങളാൽ പീഡിതരായവരെയും നീ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു മഹാദയാനിധിയായ ദേവനേ, ഞങ്ങൾ നിനക്കു നമസ്കരിക്കുന്നു.
ക്രിയതേ ത്വത്കരസ്പര്ശാജ്ജലാദീനാം പവിത്രതാ 1.123.
നിന്റെ കയ്യിന്റെ സ്പർശം കൊണ്ടു ജലം മുതലായവ ശുദ്ധമാകുന്നു. വയറ്റിലെ വലിയോ ചെറുതോ പ്രകാശം, കണ്ണുകളുടെ ദർശനം, യാഗങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്നതോ നീക്കം ചെയ്യുന്നതോ എല്ലാം നിന്റെ ഭാഗമാണ്, പല രൂപങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നവൻ നീ തന്നെയാണ്.
താവദ്യാവന്ന സംയോഗീ ജഗത്യത്ര ഭവാഞ്ഛുചിഃ
ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കൾ സമുദ്രത്തിലെ വെള്ളത്തിൽ വസിച്ച്, ഭയങ്കരമായ പാശം, വാൾ, വടി, ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ കൈവശം വച്ചവരും, ഭൂമിയിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന ദുഷ്ടന്മാരും, ദൈവമേ, നിന്നെ കണ്ടുമാത്രം നശിച്ചുപോകുന്നു.
ഋചോഽഥ സകലാ ഹ്യേതാ യജൂംഷി ത്വം ജഗത്പതേ
യാത്രകളുടെ എല്ലാ ഫലങ്ങളും നൽകുന്നവനും, എപ്പോഴും യാഗങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവനും ആയിരിക്കുന്ന ദൈവമേ, ഞങ്ങൾ നിനക്കു നമസ്കരിക്കുന്നു; ഇതിൽ സംശയമില്ല. നീ എല്ലായ്പ്പോഴും സമമായവനും, മനുഷ്യർക്കു ശാന്തി നൽകുന്നവനും ആകുന്നു.
ഋങ്മയസ്ത്വം ജഗന്നാഥ ത്വമേവ ച യജുര്മയഃ
ജഗന്നാഥാ, നീയാണ് ഋഗ്വേദം, നീയാണ് യജുര്വേദവും. ലോകത്തിൽ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്ന എല്ലാ തപസ്സുകളും, മഹാതേജസ്സുള്ളവനേ, പണ്ഡിതന്മാർ അതെല്ലാം നിന്റെതാണെന്ന് പറയുന്നു.
ത്വമേവ ബ്രഹ്മണോ രൂപം പരം ചാപരമേവ ച
നീയാണ് ബ്രഹ്മാവിന്റെ പരമരൂപം, അതുപോലെ അപരമായ രൂപവും നീ തന്നെയാണ്.
നിമേഷകാഷ്ഠാദിമയഃ കാലരൂപഃ ക്ഷയാത്മകഃ
നിമിഷം, കഷ്ടം തുടങ്ങിയ കാലത്തിന്റെ രൂപവും, നശ്വരതയുടെ സ്വഭാവവും നീയാണ്.
ഇത്ഥം സംസ്തൂയമാനസ്തു ദേവൈര്ദേവര്ഷിഭിസ്തഥാ
ഇങ്ങനെ പ്രജാപതിമുഖ്യനായ ദേവന്മാരും ദേവർഷിമാരും നിന്നെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ഭൂപതിയേ, ആ ഭഗവാൻ ഇരുചെവികളിലും ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു.
യത്തസ്യ ഋങ്മയം തേജോ ഭവിതാ തേന മേദിനീ
ഏഴു വേഗമുള്ള കുതിരകളെ കൂട്ടിയുള്ളവനേ, ഒരൊറ്റ കിരണത്തോടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന രഥികനേ, വാലഖില്യന്മാർ, അപ്സരസുകൾ, കിന്നരന്മാർ, പാമ്പുകൾ, സിദ്ധന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, പിശാചുകൾ, മനുഷ്യർ, യക്ഷന്മാർ, രാക്ഷസന്മാർ, ഗുഹ്യകന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാരും എപ്പോഴും സ്തുതിക്കുന്ന ദേവനേ, നിനക്കു വന്ദനം.
ശാതിതാസ്തേജസോ ഭാഗാ യേ ച സ്യുര്ദശ പംച ച
നിന്റെ കിരണങ്ങളാൽ, ഹിമം, വെള്ളം, ചൂട് എന്നിവയുടെ ഒഴുക്കിലൂടെ, ജലമുള്ള ജീവികളുടെ ദ്രവം നീയെടുക്കുന്നു; നീ എപ്പോഴും ലോകത്തെ ഉണക്കുന്നു; സകലവും ഉണക്കുന്നവനാണ് നീ.
ചക്രം വിഷ്ണോര്വസൂനാം ച ശംകരസ്യ ച ദാരുണമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ ചക്രവും വസുക്കളുടെ സമ്പത്തും ശങ്കരന്റെ ഭയങ്കരമായ ആയുധവും.
അന്യേഷാം ചാസുരാരീണാം ശസ്ത്രാണ്യുഗ്രാണി യാനി വൈ 1.123.
മറ്റു അസുരവൈരികളുടെ ശക്തമായ ആയുധങ്ങളും.
തതശ്ച ഷോഡശം ഭാഗം ബിഭര്തി ഭഗവാന്രവിഃ
അതിനുശേഷം, ഭഗവാൻ രവി പത്താറാം ഭാഗം ചുമക്കുന്നു.
തതഃ സുരൂപദൃഗ്ഭാനുരുത്തരാനഗമത്കുരൂന്
അതിനുശേഷം, പ്രകാശമുള്ള കണ്ണുകളുള്ള ഭാനു വടക്കോട്ട് കുരുക്കളുടെ ദേശത്തേക്ക് പോയി.
ഇത്യേതന്നിഖിലം ഭാനോഃ കഥിതം മുനിസത്തമാഃ
മഹർഷികളേ, ഭാനുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം ഇതുവരെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ബ്രഹ്മര്ഷിസംവാദേ പരിലേഖവര്ണനം നാമ ത്രയോവിംശത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മം ഭാഗം, ഏഴാമത്തെ കല്പം, ബ്രഹ്മർഷികളുടെ സംവാദം, രേഖാചിത്രത്തിന്റെ വിവരണം എന്ന പേരിലുള്ള നൂറിരുപത്തി മൂന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച വ്യോമ്നഃ പരം തിഷ്ഠതി യസ്തു മഗ്നഃ സ മുച്യതേ രുദ്ര ഇഹാപി ദിംഡീ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ആകാശത്തിന് അപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്നവൻ മുങ്ങിയാൽ മോചിതനാകും. ഇവിടെ രുദ്രനെ ദിണ്ഢി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സ്ഥിത്വാ പുരാ ബ്രഹ്മശിരഃ കിലാസൌ പ്രഗൃഹ്യ തത്തസ്യ ശിരഃകപാലമ്
പണ്ടു, ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല പിടിച്ചെടുത്ത്, അതിന്റെ കപ്പാലം അവൻ കൈവശം വെച്ചു.
നഗ്നോ യദാ ദാരുവനേ മുനീനാം ദൃഷ്ട്വാ ച തം ഭൈക്ഷ്യചരം സുരേശമ് വിഹായ ദിംഡിഃ സ തു താന്സുരര്ഷീംസ്തതോ രവേര്ലോകമഥാജഗാമ
ദാരുവനം എന്ന കാടിൽ നഗ്നനായി ഭിക്ഷയെടുത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവേന്ദ്രനെ മഹർഷികൾ കണ്ടപ്പോൾ, ദിണ്ഢി അവരെ വിട്ട് രവിയുടെ ലോകത്തേക്ക് പോയി.
ആഗച്ഛമാനം പ്രമഥാസ്തമൂചുര്ദേവേശ നിത്യം ഭ്രമസേ കിമര്ഥമ്
അവൻ അടുത്തുവന്നപ്പോൾ പ്രമഥന്മാർ ചോദിച്ചു: ദേവേന്ദ്രാ, നീ എന്തിനാണ് എപ്പോഴും അലയുന്നു?
തേ ഭൂയ ഊചുഃ പ്രമഥാസ്തമേവമത്രൈവ തിഷ്ഠസ്വ രവേഃ പുരസ്താത്
പിന്നെയും പ്രമഥന്മാർ പറഞ്ഞു: നീ ഇവിടെയേ ഇരിക്കണം, രവിയുടെ മുന്നിൽ.
ഇത്യേവമുക്തഃ പ്രമഥൈസ്തു രുദ്രസ്തത്രൈവ തസ്ഥൌ രവിതോഷണായ
പ്രമഥന്മാർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, രുദ്രൻ അവിടെ തന്നെയിരുന്നു രവിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ.
ഉക്തഃ സ തുഷ്ടേന തതഃ സവിത്രാ പ്രീതോസ്മി ദേവാഗമനാത്തവാഹമ്
അപ്പോൾ സന്തുഷ്ടനായ സാവിത്രൻ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്.
അഷ്ടാദശൈതേ പ്രമഥാസ്തു ഭാനോശ്ചതുര്ദശാന്യേ തു രവേ രഥസ്ഥാഃ
ഈ പതിനെട്ടു പ്രമഥന്മാർ ഭാനുവിനാണ്; മറ്റൊന്നരായ പതിനാലു പേർ രവിയുടെ രഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
യക്ഷൌ ച സിദ്ധൌ ച നിശാചരൌ ചാദിത്യാത്മജാവപ്സരസാം പ്രധാനൌ 1.124.
യക്ഷനും സിദ്ധനും, നിശാചരനും, ആദിത്യപുത്രരായ ഇരുവരും, അപ്സരസുകളുടെ പ്രധാനിയും.
ഇത്യാദിദേവപ്രവരാസ്തു സര്വേ ധാത്വര്ഥശബ്ദൈശ്ച ഭവംതി സിദ്ധാഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ ദേവപ്രമുഖന്മാർ എല്ലാം ഘടകങ്ങളുടെ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾകൊണ്ട് സിദ്ധന്മാരാകുന്നു.
യതശ്ച കൌതുകം ബ്രഹ്മന്നസ്മാകമിഹ ജായതേ
അതിനാൽ, ബ്രഹ്മനേ, ഞങ്ങൾക്കിവിടെ കൗതുകം ഉണരുന്നു.
ബ്രഹ്മോവാച ഭൂയസ്തവ പ്രവക്ഷ്യാമി ദംഡനായകപിംഗലൌ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഞാൻ ദണ്ഡനായകനെയും പിംഗളനെയും കുറിച്ച് വീണ്ടും പറയാം.