നാരദോപസങ്ഗമനവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച കഥം സാമ്ബഃ പ്രപന്നോഽര്കം കേന വാ പ്രതിപാദിതഃ । ഉഗ്രം ശാപം ച തം പ്രാപ്യ പിതരം സ കിമുക്തവാന് । । ൧ സുമന്തുരുവാച ഉക്തമേവ പുരാ വീര യഥാ ശപ്തഃ സ യാദവഃ । പിത്രാ സാമ്ബോ മഹാരാജ ഹരിണാമ്ബുജധാരിണാ । । ൨ അഥ ശാപാഭിഭൂതസ്തു സാമ്ബഃ പിതരമബ്രവീത് । ൧ വിനയാവനതോ ഭൂത്വാ പ്രാഞ്ജലിഃ ശിരസാ ഗതഃ । । ൩ കിം മയാപകൃതം ദേവ യേന ശപ്തോസ്മ്യഹം ത്വയാ । അഹം ത്വദാജ്ഞയാ ദേവ ത്വരമാണോത്ര ആഗതഃ । । ൪ കസ്മാന്നിപാതിതഃ ശാപോ മയി തേഽനപകാരിണി । ന വൈ ജാനാമ്യഹം കിഞ്ചിത്പ്രസീദ ജഗതഃ പതേ । । ൫ ശാപം നിയച്ഛ മേ ദേവ പ്രസാദം കുരു മേ പ്രഭോ । കശ്മലേനാഭിഭൂതോഽഹം യേന മുച്യേയ കില്ബിഷാത് । । ൬ തമുവാച തതഃ കൃഷ്ണഃ സാമ്ബം ബുദ്ധ്വാ ഹ്യനാഗസമ് । നാഹം പുത്ര പുനഃ ശക്തോ രോഗസ്യാസ്യ വ്യപോഹനേ । । ൭ അസ്യായം ജഗതോ നാഥോ ദ്വാദശാത്മാ ദിവാകരഃ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: സാംബൻ എങ്ങനെ സൂര്യഭഗവാനെ ആശ്രയിച്ചു? ആരാണ് അവനെ അങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചത്? കഠിനമായ ശാപം ലഭിച്ചപ്പോൾ അവൻ തന്റെ പിതാവിനോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? സുമന്തു പറഞ്ഞു: മഹാരാജാവേ, മുമ്പ് ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, യാദവനായ സാംബന് തന്റെ പിതാവായ ഹരിണാംബുജധാരിയായ കൃഷ്ണനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടു. ശാപം ഏറ്റു സാംബൻ ദുഃഖിതനായി, വിനയത്തോടെ കയ്യും ചേർത്ത് തലവാഴ്ത്തി പിതാവിനോട് ചോദിച്ചു: "എന്താണ് ഞാൻ ചെയ്ത തെറ്റ്, ദേവാ, എന്നെ നീ ശപിച്ചത്? ദേവാ, നിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ഞാൻ വേഗത്തിൽ ഇവിടെ എത്തിയതാണ്. ഞാൻ ഒരു തെറ്റും ചെയ്തിട്ടില്ല. എനിക്ക് ശാപം നൽകേണ്ടതെന്ത്? ദയവായി, ലോകനാഥനായ ദൈവമേ, ദയചെയ്യണം. ഈ ശാപം നീ എനിക്കു ഒഴിവാക്കണം, കൃപയുണ്ടാക്കണം. ഈ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചനം ലഭിക്കും എന്ന് അറിയണമെന്നുണ്ട്." അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ, സാംബന്റെ നിരപരാധിത്വം മനസ്സിലാക്കി പറഞ്ഞു: "മകനേ, ഈ രോഗം നീക്കാൻ ഇനി ഞാൻ കഴിയില്ല. ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനായ, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ള സൂര്യൻ മാത്രമാണ് ഇതിന് പരിഹാരം."
ആദിത്യമഹിമവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഏതച്ഛ്രുത്വാ തു കാര്ത്സ്ന്യേന ഹൃഷ്ടോ ജാമ്ബവതീസുതഃ । ജാതകൌതൂഹലോ ഭൂയഃ പരിപപ്രച്ഛ നാരദമ്
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഈ മഹത്തായ സൂര്യ മഹിമ മുഴുവനായി കേട്ട ജാംബവതിയുടെ പുത്രൻ സാംബൻ, അതിൽ അതിയായ ആസ്വാദനവും കൗതുകവും അനുഭവിച്ച്, നാരദനോട് സൂര്യന്റെ മഹത്വം കൂടുതൽ വിശദമായി പറയാൻ അപേക്ഷിച്ചു.
മുഹൂര്തോനം ദിനം കേചിത്പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । । ൧൪ നക്ഷത്രദര്ശനാന്നക്തമഹമ്മന്യേ ഗണാധിപ । പ്രസ്ഥമാത്രം ഭവേത്പൂപം ഗോധൂമമയമുത്തമമ് । । ൧൫ യവോദ്ഭവം വാ കുര്വീത സഗുഡം സര്പിഷാന്വിതമ് । സഹിരണ്യം ച ദാതവ്യം ബ്രാഹ്മണേ സേതിഹാസകേ
ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഒരു നിമിഷം, ചിലർ ഒരു ദിവസം എന്ന് പറയുന്നു. ഞാൻ കരുതുന്നത്, നക്ഷത്രദർശനത്തോടെ രാത്രിയാണ്, ഗണാധിപാ. ഉത്തമമായ ഗോതമ്പുപൊടി കൊണ്ടുള്ള ഒരു അളവു പ്പൂവോ, അല്ലെങ്കിൽ യവം കൊണ്ടുള്ളതോ, പഞ്ചസാരയും നെയ്യും ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കേണ്ടതാണ്. ഇതോടൊപ്പം സ്വർണ്ണവും ഇതിഹാസം അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് നൽകണം.
൨൩ പഠതാം ശൃണ്വതാം ചേദം വിധാനം ത്രിപുരാന്തക । കം ൧ ദദാത്യചലം ദിവ്യമമ്ബുജാമചലാം തഥാ । ൨൪ ഇതി ശ്രീ ഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി ആദിത്യവാരകല്പേ നന്ദവിധിവര്ണനം നാമ ദ്വയശീതിതമോഽധ്യായഃ
ത്രിപുരാസുരനെ സംഹരിച്ചവനേ, ഈ വിധി ആരെങ്കിലും വായിച്ചാലോ, കേട്ടാലോ, അവൻക്ക് ലഭിക്കാത്ത അചഞ്ചലമായ ദിവ്യമായ പദവിയോ, അചഞ്ചലമായ കമലമോ ഇല്ല.
കാമദവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച പ്രാപ്തേ മാര്ഗശിരേ മാസി ശുക്ലഷഷ്ഠ്യാം തു യോ ഭവേത് । സ ജ്ഞേയഃ കാമദോ വാരഃ സദേഷ്ടോ ഭാസ്കരസ്യ തു । । ൧ തത്ര യഃ പൂജയേദ്ഭാനും ഭക്ത്യാ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । വിമുക്തഃ സര്വപാപൈസ്തു പ്രാപ്നുതേ നന്ദനാധിപമ്
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: മാർഗശീർഷം മാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ആറാം ദിവസം വന്നാൽ, ആ ദിവസം കാമദ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; സൂര്യഭഗവാന്റെ പ്രിയദിനം. ആ ദിവസം ഭക്തിയും വിശ്വാസവുംകൊണ്ട് സൂര്യനെ ആരെങ്കിലും പൂജിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി നന്ദനലോകത്തിലെ അധിപതിയെ പ്രാപിക്കും.
ആദിത്യാഭിമുഖവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച കൃഷ്ണപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം മാഘമാസേ ഭവേത്തു യഃ । സാദിത്യാഭിമുഖോ൧ ജ്ഞേയഃ ശൃണു ചാസ്യ വിധിം പരമ് । । ൧ കൃത്വൈകഭക്തം കൃഷ്ണസ്യ വാരേ ത്രിപുരസൂദന
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ഏഴാം തീയതി ആദിത്യാഭിമുഖം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന വിധി കേൾക്കൂ. കൃഷ്ണവാരത്തിൽ ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിച്ച് —
തസ്മാദപി വ്രജേല്ലോകം ഫുംകാരരവഹേതിനഃ । । ൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യകല്പേ രോഗഹരവിധിവര്ണനം നാമൈകനവതിതമോഽധ്യായഃ
അവിടെ നിന്ന്, 'ഫും' എന്ന ശബ്ദവും ആനന്ദത്തിന്റെ ഘോഷവും ഉച്ചരിക്കുന്നവരുടെ ലോകത്തേക്കാണ് അവൻ പോകുന്നത്.
സഹസ്രരശ്മിരാദിത്യഃ ശക്തഃ പുത്ര വ്യപോഹിതുമ് । । ൮ ജ്ഞാതം മയാധുനാ ചൈവ യഥാ ത്വം നാരദേന തു । രോഷാദ്വിസര്ജിതഃ പുത്ര മത്സകാശം മഹാത്മനാ । । ൯ തസ്മാത്തമേവ പൃച്ഛ ത്വം പ്രസാദ്യ ഋഷിസത്തമമ് । ആഖ്യാസ്യതി സ തേ ദേവം ശാപം യസ്തേഽപനേഷ്യതി । । 1.75.൧൦ അഥൈതത്സ പിതുര്വാക്യം ശ്രുത്വാ ജാമ്ബവതീസുതഃ । ദീനഃ ൧ശോകപരീതാത്മാ തതഃ സഞ്ചിന്ത്യ ഭാരത । । ൧൧ ദ്വാരവത്യാം സ്ഥിതം വിഷ്ണും കദാചിദ്ദ്രഷ്ടുമാഗതമ് । വിനയാദുപസങ്ഗമ്യ സാമ്ബഃ പപ്രച്ഛ നാരദമ് । । ൧൨ ഭഗവന്വേധസഃ പുത്ര സര്വലോകജ്ഞ സുവ്രത । പ്രസാദം കുരു മേ വിപ്ര പ്രണതസ്യ മഹാമതേ । । ൧൩ യേ മേ നീരുജം കായം കശ്മലം ച പ്രണശ്യതി । തം യോഗം ഇഹി മേ വിപ്ര പ്രണതസ്യാസ്യ സുവ്രത । । ൧൪ നാരദ ഉവാച യഃ സ്തുത്യഃ സര്വദേവാനാം നമസ്യഃ പൂജ്യ ഏവ ച । പൂജയിത്വാശു തം ദേവം തതോ വ്യാധിം പ്രഹാസ്യസി । । ൧൫ സാമ്ബ ഉവാച കഃ സ്തുത്യഃ സര്വദേവാനാം നമസ്യഃ പൂജ്യ ഏവ ച । കഃ സര്വഗശ്ച സര്വത്ര ശരണം യം വജ്രാമ്യഹമ് । । ൧൬ പിതൃശാപാനലേനാഹം ദഹ്യമാനോ മഹാമുനേ । ശാന്ത്യര്ഥമസ്യ കം ദേവം ശരണം ച വ്രജാമ്യഹമ് । । ൧൭ ഏതച്ഛ്രുത്വാ തു സാമ്ബസ്യ വചനം കരുണാവഹമ് । ഹിത്വാ തു ൪കാമജം വീര നാരദോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൧൮ സ്തുത്യോ വന്ദ്യശ്ച പൂജ്യശ്ച നമസ്യ ഈഡ്യ ഏവ ച । ഭാസ്കരോ യദുശാര്ദൂല ബ്രഹ്മാദീനാം സദാനഘ । । ൧൯ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സാമ്ബം പ്രതി കൃഷ്ണശാപേ സാമ്ബസ്യ നാരദോപസംഗമനവര്ണനം നാമ പഞ്ചസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
സഹസ്രകിരണൻ, അദിതിയുടെ പുത്രനായ സൂര്യൻ, മകനേ, ഈ രോഗം നീക്കാൻ ശേഷിയുള്ളവനാണ്. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് മനസ്സിലായി, മഹാത്മാവായ നാരദൻ നിന്നെ എന്റെ അടുത്ത് അയച്ചത്. അതിനാൽ, നീ ആ മഹർഷിയെ വിനയത്തോടെ സമീപിച്ച് ചോദിക്കണം. അവൻ ദയചെയ്താൽ, ശാപം മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ദൈവത്തെ അവൻ നിനക്ക് പറഞ്ഞുതരും. പിതാവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, ജാംബവതിയുടെ പുത്രനായ സാംബൻ ദുഃഖവും നിരാശയും നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ ചിന്തിച്ചു. ദ്വാരകയിൽ വസിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെ ഒരിക്കൽ സന്ദർശിക്കാൻ എത്തിയപ്പോൾ, വിനയത്തോടെ നാരദനെ സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു: "ഭഗവാനേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ, എല്ലായിടത്തെയും അറിയുന്ന, വ്രതശീലനായ മഹർഷേ, ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ദീനനോടു ദയചെയ്യണം. എന്റെ ശരീരത്തിലെ രോഗവും കഷ്ടതയും ഇല്ലാതാക്കാൻ സഹായിക്കണം." നാരദൻ പറഞ്ഞു: "എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും വന്ദ്യനും ആരാധ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനുമാണ് ആരെന്നോ, അവനെ ആരാധിച്ചാൽ നിന്റെ രോഗം മാറും." സാംബൻ ചോദിച്ചു: "എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും വന്ദ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനുമാണ് ആരെന്നോ, എല്ലായിടത്തും ഉള്ളവനും ഞാൻ ആരെ ശരണം പ്രാപിക്കണം? പിതാവിന്റെ ശാപത്തിൽ ഞാൻ ദഹിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ ദുഃഖം മാറ്റാൻ ആരെയാണ് ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കേണ്ടത്?" സാംബന്റെ ഈ ദയനീയമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, നാരദൻ തന്റെ മനസ്സിലുള്ള എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട് പറഞ്ഞു: "യദുകുലശ്രേഷ്ഠനായ സാംബാ, ബ്രഹ്മാദിമാരുടെയും എല്ലായിടത്തെയും വന്ദ്യനും ആരാധ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനും ഭാസ്കരനാണ്. അവൻ പാപരഹിതനും ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനുമാണ്."
നാരദസാമ്ബസംവാദേ സൂര്യപരിവാരവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച കദാചിത്പര്യടഁല്ലോകാന്സൂര്യലോകമഹം ഗതഃ । തത്ര ദൃഷ്ടോ മയാ സൂര്യഃ സര്വദേവഗണൈര്വൃതഃ । । ൧ ഗന്ധര്വൈരപ്സരോഭിശ്ച നാഗൈര്യക്ഷൈശ്ച രാക്ഷസൈഃ । തത്ര ഗായന്തി ഗന്ധര്വാ നൃത്യന്ത്യപ്സരസസ്തഥാ । । ൨ രക്ഷന്ത്യുദ്ഗതശസ്ത്രാസ്തം യക്ഷരാക്ഷസപന്നഗാഃ । ഋചോ യജൂംഷി സാമാനി മൂര്തിമന്തീഹ സര്വശഃ । । തത്കൃതൈര്വിവിധൈഃ സ്തോത്രൈഃ സ്തുവന്തി ഋഷയോ രവിമ് । । ൩ മൂര്തിമത്യഃ സ്ഥിതാസ്തത്ര തിസ്രഃ സംധ്യാഃ ശുഭാനനാഃ । ഗൃഹീതവജ്രനാരാചാഃ പരിവാര്യ രവിം സ്ഥിതാഃ । । ൪ അരുണാ വര്ണതഃ പൂര്വാ മധ്യമാ ചേന്ദുസന്നിഭാ । തൃതീയാക്ഷ്മാജസംകാശാ ൧ സംധ്യാ ചൈവ പ്രകീര്തിതാ । । ൫ ആദിത്യാ വസവോ രുദ്രാ മരുതോഥാശ്വിനൌ തഥാ । ത്രിസംധ്യം പൂജയന്ത്യര്കം തഥാന്യേ ച ദിവൌകസഃ । । ൬ ഈരയഞ്ജയശബ്ദം തു ഇന്ദ്രസ്തത്രൈവ തിഷ്ഠതി । കവിസ്തു ത്ര്യമ്ബകോ ദേവസ്ത്രിസംധ്യം പൂജയന്തി വൈ । । ൭ ൨ദിനാദാവമ്ബുജാകാരം പൂജയേദമ്ബുജാസനമ് । ചക്രരൂപം തു മധ്യാഹ്നേ ഘൃതാര്ചിഃ പൂജയേത്സദാ । । ൮ പൂജയേത്സഗണം രാത്രൌ വിപുലാജ്യസ്വരൂപിണമ് । രവിം ഭക്ത്യാ സദാ ദേവം ൩കംജാര്ധകൃതശേഖരഃ । । ൯ സാരഥ്യം കുരുതേ തസ്യ പതഗസ്യാഗ്രജഃ ൧ സദാ । വഹമാനോ രഥം ദിവ്യം കാലാവയവനിര്മിതമ് । । 1.76.൧൦ ഹരിതൈഃ സപ്തഭിര്യുക്തം ഛന്ദോഭിര്വാജിരൂപിഭിഃ । । ൧൧ ദ്വേ ഭാര്യേ പാര്ശ്വയോസ്തസ്യ രാജ്ഞീനിക്ഷുഭസംജ്ഞിതാ । തഥാന്യൈര്നാമഭിര്ദേവാഃ പരിവാര്യ രവിം സ്ഥിതാഃ । । ൧൨ പിങ്ഗലോ ലേഖകസ്തത്ര തഥാന്യോ ദണ്ഡനായകഃ । ൨രാജാശ്രോഷൌ ച ദ്വൌ ദ്വാരേ സ്ഥിതൌ കല്മാഷപക്ഷിണൌ । । ൧൩ തതോ വ്യോമ ചതുഃശൃങ്ഗം മേരോഃ സദൃശലക്ഷണമ് । ദിണ്ഡിസ്തഥാഗ്രതസ്തസ്യ ദിക്ഷു ചാന്യേ സ്ഥിതാഃ സുരാഃ । । ൧൪ ഏവം സര്വഗമം ദേവം പ്രദീപ്തം ജഗതി ദ്വിജ । ബ്രഹ്മാദ്യൈഃ സംസ്തുതം ദേവം ഗീര്വാണൈര്ഋഷഭോത്തമമ് । । ഗ്രഹേശം ഭുവനേശാനമാദിത്യം ശരണം വ്രജ । । ൧൫ സാമ്ബ ഉവാച തത്ത്വതഃ ശ്രോതുമിച്ഛാമി കഥം സര്വഗതോ രവിഃ । । ൧൬ കതി വാ രശ്മയസ്തസ്യ മൂര്തയശ്ച കതി സ്മൃതാഃ । കാ രാജ്ഞീ നിക്ഷുഭാ കാ ച കശ്ചായം ദണ്ഡനായകഃ । । ൧൭ പിങ്ഗലശ്ചാപി കസ്തത്ര കിം ചാസൌ ലിഖതേ സദാ । രാജാശ്രോഷൌ ച കൌ തത്ര കൌ ച കല്മാഷപക്ഷിണൌ । । ൧൮ കിം ദൈവത്യം ച തദ്വ്യോമ മേരോഃ സദൃശലക്ഷണമ് । കോ ദിണ്ഡിരഗ്രതസ്തത്ര കേ ദേവാ ദിക്ഷു യേ സ്ഥിതാഃ । । ൧൯ തത്ത്വതോ നിഗമൈശ്ചൈവ വിസ്തരേണ വദസ്വ മാമ । യേനാഹം തത്ത്വതോ ജ്ഞാത്വാ വ്രജാമി ശരണം ദ്വിജ । । 1.76.൨൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ നാരദസാമ്ബസംവാദേ സൂര്യപരിവാരവര്ണനം നാമ ഷട്സപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഒരിക്കൽ ലോകങ്ങൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ സൂര്യലോകത്തെത്തിയിരുന്നു. അവിടെ ഞാൻ സൂര്യഭഗവാനെ എല്ലാ ദേവതകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും കണ്ടു. ഗന്ധർവന്മാരും അപ്സരസുകളും, നാഗന്മാരും യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗന്ധർവന്മാർ ഗാനമാലയുന്നു, അപ്സരസുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും പന്നഗന്മാരും ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ചു സൂര്യനെ കാത്തുനിൽക്കുന്നു. അവിടെ വേദമന്ത്രങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നു; ഋഷിമാർ വിവിധ സ്തോത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് രവിയെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവിടെ മൂന്നു സന്ധ്യകൾ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അവ ശോഭയുള്ള മുഖങ്ങളോടുകൂടി, വജ്രം, അമ്പ് മുതലായ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ചു രവിയെ ചുറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തെ സന്ധ്യക്ക് ചുവപ്പു നിറമാണ്, രണ്ടാം സന്ധ്യയ്ക്ക് ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള വെള്ള നിറം, മൂന്നാമത്തേത് കറുത്ത നിറം. ആദിത്യന്മാർ, വസുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ, മരുത്ഗണങ്ങൾ, അശ്വിനീദേവന്മാർ തുടങ്ങിയവർ ഈ മൂന്നു സന്ധ്യകളിലും സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ള ദേവതകളും അവിടെയുണ്ട്. ഇന്ദ്രൻ ജയശബ്ദം മുഴക്കി അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു. കവി, ത്ര്യമ്പകദേവൻ, മൂന്നു സന്ധ്യകളിലും സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. രാവിലെ കമലപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക് ചക്രംപോലെയും, രാത്രി വിശാലമായ അജ്യഹോമത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഭക്തിയോടെ രവിയെ ആരാധിക്കണം. രവിയുടെ രഥം ദിവ്യമായതും കാലത്തിന്റെ അംശങ്ങളിൽ നിർമ്മിതവുമാണ്. അതിന് ഏഴു പച്ചക്കുതിരകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു. രവിയുടെ രണ്ട് ഭാര്യമാർ ഉണ്ട്; ഒരാൾ നിക്ഷുഭ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ദേവതകളും രവിയെ ചുറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു. അവിടെ പിംഗളൻ എന്ന ലേഖകൻ ഉണ്ട്, മറ്റൊരാൾ ശിക്ഷാനായകനാണ്. രാജാശ്രോഷ് എന്ന രണ്ട് പക്ഷികൾ വാതിലിൽ കാവലുണ്ട്; അവ കൽമാഷപക്ഷികൾ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ആകാശം നാലു കൊമ്പുകളുള്ള മേരുപർവതത്തെപ്പോലെയാണ്. ദിക്കുകളിൽ മറ്റു ദേവതകളും നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ, ദ്വിജൻ, ലോകത്തിൽ പ്രകാശമുള്ള ഈ ദൈവത്തെ ബ്രഹ്മാദിമാരും ഗന്ധർവന്മാരും സ്തുതിക്കുന്നു. ഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപൻ, ഭൂമിയുടെ രക്ഷകൻ, ആദിത്യൻ — അവനെയാണ് നീ ശരണം പ്രാപിക്കേണ്ടത്. സാംബൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, സൂര്യൻ എങ്ങനെ എല്ലായിടത്തുമാണ് ഉള്ളത്, അവന്റെ കിരണങ്ങൾ എത്ര, രൂപങ്ങൾ എത്ര, അവന്റെ ഭാര്യമാർ ആരെല്ലാം, ദണ്ഡനായകൻ ആരാണ്, പിംഗളൻ ആരാണ്, അവിടെ അവൻ എന്താണ് എഴുതുന്നത്, രാജാശ്രോഷ് എന്നവർ ആരാണ്, കൽമാഷപക്ഷികൾ ആരാണ്, ആകാശം എന്താണ്, മേരുവിന്റെ രൂപം എന്താണ്, ദിണ്ഡിരൻ ആരാണ്, ദിക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ദേവതകൾ ആരെല്ലാം, ഇതെല്ലാം ശാസ്ത്രപ്രമാണങ്ങൾ പ്രകാരം വിശദമായി പറയണം. എല്ലാം അറിഞ്ഞ് ഞാൻ ആ ദൈവത്തെ ശരണം പ്രാപിക്കാം.
സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ച സൂര്യം നിഗദതഃ ശൃണു । തതഃ ശേഷാന്പ്രവക്ഷ്യേഽഹം നമസ്കൃത്യ വിവസ്വതേ । । ൧ അവ്യക്തം കാരണം യത്തന്നിത്യം സദസദാത്മകമ് । പ്രധാനം പ്രകൃതിശ്ചേതി യമാഹുസ്തത്ത്വചിന്തകാഃ । । ൨ ഗന്ധൈര്വര്ണൈ രസൈര്ഹീനം ശബ്ദസ്പര്ശവിവര്ജിതമ് । ജഗദ്യോനിം മഹദ്ഭൂതം പരം ബ്രഹ്മാ സനാതനമ് । । ൩ നിഗ്രഹം സര്വഭൂതാനാമവ്യക്തമഭവത്കില । അനാദ്യന്തമജം സൂക്ഷ്മം ത്രിഗുണം പ്രഭവാപ്യയമ് । । ൪ അനാകാരമവിജ്ഞേയം തമാഹുഃ പുരുഷം പരമ് । തസ്യാത്മനാ സര്വമിദം ജഗദ്വ്യാപ്തം മഹാത്മനഃ । । ൫ തസ്യേശ്വരസ്യ പ്രതിമാ ജ്ഞാനവൈരാഗ്യലക്ഷണാ । ധര്മേശ്വര്യകൃതാ ബുദ്ധിര്ബ്രാഹ്മീ തസ്യാഭിമാനിനഃ । । ൬ അവ്യക്താജ്ജായതേ തസ്യ മനസാ യദ്യദിച്ഛതി । ചതുര്മുഖസ്യ ബ്രഹ്മത്വേ കാലത്വേ ചാന്തകൃദ്ഭവേത് । । ൭ സഹസ്രമൂര്ധാ പുരുഷസ്തിസ്രോവസ്ഥാഃ സ്വയമ്ഭുവഃ । സത്ത്വം രജശ്ച ബ്രഹ്മത്വേ കാലത്വേ ച രജസ്തമഃ । । ൮ സാത്ത്വികം പുരുഷത്വേ ച ഗുണവൃത്തം സ്വയംഭുവഃ । ബ്രഹ്മത്വേ സൃജതേ ലോകാന്കാലത്വേ ചാപി സംക്ഷിപേത് । । ൯ പുരുഷത്വേ ഉദാസീനസ്തിസ്രോഽവസ്ഥാഃ പ്രജാപതേഃ । ത്രിധാ വിഭജ്യ ചാത്മാനം ത്രികാലം സമ്പ്രവര്തതേ । । 1.77.൧൦ സൃജതേ ഗ്രസതേ ചൈവ വീക്ഷതേ ച ത്രിഭിഃ സ്വയമ് । അഗ്രേ ഹിരണ്യഗര്ഭസ്തു പ്രാദുര്ഭൂതഃ സ്വയമ്ഭുവഃ । । ൧൧ ആദിത്യസ്യാദിദേവത്വാദജാതത്വാദജഃ സ്മൃതഃ । ദേവേഷു സ മഹാന്ദേവോ മഹാദേവഃ സ്മൃതസ്തതഃ । । ൧൨ സര്വേശത്വാച്ച ലോകസ്യ അധീശത്വാച്ച ഈശ്വരഃ । ബൃഹത്ത്വാച്ച സ്മൃതോ ബ്രഹ്മാ ഭവത്വാദ്ഭവ ഉച്യതേ । । ൧൩ പാതി യസ്മാത്പ്രജാഃ സര്വാഃ പ്രജാപതിരതഃ സ്മൃതഃ । പുരേ ശേതേ ച വൈ യസ്മാത്തസ്മാത്പുരുഷ ഉച്യതേ । । ൧൪ നോത്പാദ്യത്വാദപൂര്വത്വാത്സ്വയംഭൂരിതി വിശ്രുതഃ । । ൧൫ ഹിരണ്യാണ്ഡഗതോ യസ്മാദ്ഗ്രഹേശോ വൈ ദിവസ്പതിഃ । തസ്മാദ്ധിരണ്യഗര്ഭോഽസൌ ദേവദേവോ ദിവാകരഃ । । ൧൬ ആപോ നാരാ ഇതി പ്രോക്താ ഋഷിഭിസ്തത്ത്വദര്ശിഭിഃ । അയനം തസ്യ താ ആപസ്തേന നാരായണഃ സ്മൃതഃ । । ൧൭ അര ഇത്യേഷ ശീഘ്രാര്ഥോ നിപാതഃ കവിഭിഃ സ്മൃതഃ । ആപ ഏവാര്ണവാ ഭൂത്വാ ന ശീഘ്രാസ്തേന താ നരാഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യഭഗവാനെ സംബന്ധിച്ച് വിശദമായും ക്രമമായി ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കൂ. അതിനുശേഷം, വിവസ്വാനെ നമസ്കരിച്ച് ശേഷിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. അവ്യക്തമായത്, കാരണം, നിത്യവും സതാസത്വങ്ങളുള്ളത് — അതാണ് പ്രധാനം, പ്രകൃതി എന്നും തത്ത്വചിന്തകർ പറയുന്നു. ഗന്ധം, നിറം, രസം ഇല്ലാത്തത്, ശബ്ദവും സ്പർശവും ഇല്ലാത്തത്, ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം, മഹത്തായ ഭൂതം, പരബ്രഹ്മം, അനന്തമായത് — അതാണ്. സകലഭൂതങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന അവ്യക്തം ഉണ്ടായി. അതിന് ആദിയുമില്ല, അന്തവും ഇല്ല; അജം, സൂക്ഷ്മം, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുള്ളത്, ഉത്ഭവവും ലയവും അതിൽ നടക്കുന്നു. രൂപമില്ലാത്തത്, അറിയാനാവാത്തത് — അതാണ് പരപുരുഷൻ എന്നു പറയുന്നു. ആ മഹാത്മാവിന്റെ ആത്മാവാൽ ഈ ലോകം മുഴുവനും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആ ഈശ്വരന്റെ പ്രതിമ ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും ആണ്. ധർമ്മത്തിൽ ഐശ്വര്യം കൊണ്ടുള്ള ബുദ്ധി ബ്രാഹ്മി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ജനിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ, കാലത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആ പുരുഷന് ആയിരം തലകളുണ്ട്; സ്വയംഭുവിന്റെ മൂന്ന് അവസ്ഥകളാണ്. സത്ത്വം, രജസ്, ബ്രഹ്മത്വത്തിൽ; കാലത്വത്തിൽ രജസ്, തമസ്. സത്ത്വഗുണം പുരുഷത്വത്തിൽ; സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണപ്രവൃത്തി. ബ്രഹ്മത്വത്തിൽ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കാലത്വത്തിൽ സംഹരിക്കുന്നു. പുരുഷത്വത്തിൽ അവൻ നിരപേക്ഷൻ; പ്രജാപതിയുടെ മൂന്ന് അവസ്ഥകൾ. ആത്മാവിനെ മൂന്നു ഭാഗമാക്കി, മൂന്ന് കാലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വയം, സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സംഹരിക്കുന്നു, നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ആദിയിൽ ഹിരണ്യഗർഭൻ സ്വയംഭുവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദിത്യന്റെ ആദിദേവത്വം കൊണ്ടും, ജനനമില്ലാത്തതുകൊണ്ടും, അവൻ അജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരിൽ മഹാദേവൻ, അതുകൊണ്ടു മഹാദേവൻ എന്നും പറയുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഈശ്വരൻ, അധിപൻ; വലിയതുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവ്, ഭവൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. സകലപ്രജകളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് പ്രജാപതി; നഗരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതുകൊണ്ട് പുരുഷൻ. ജനിപ്പിക്കപ്പെടാത്തതും, മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും കൊണ്ടു സ്വയംഭൂ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഹിരണ്യാണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപൻ, ദിവസ്പതി; അതുകൊണ്ട് ഹിരണ്യഗർഭൻ, ദേവദേവൻ, ദിവാകരൻ. ജലം നാര എന്നാണു ഋഷിമാർ പറഞ്ഞത്; അതിന്റെ ആയനം ആ ജലങ്ങൾ തന്നെയാണ്, അതുകൊണ്ട് നാരായണൻ എന്നും പറയുന്നു. 'അര' എന്നത് വേഗതയുള്ളതെന്നർത്ഥം; കവികൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു. ആ ജലങ്ങൾ സമുദ്രമായി മാറുന്നു; അതിനാൽ അതിനെ നാര എന്നു വിളിക്കുന്നു.
൧൮ ഏകാര്ണവേ പുരാ തസ്മിന്നഷ്ടേ സ്ഥാവരജങ്ഗമേ । നാരായണാഖ്യഃ പുരുഷഃ സുഷ്വാപ സലിലേ തദാ । । സഹസ്രശീര്ഷാ ൩സുമനാഃ സഹസ്രാക്ഷഃ സഹസ്രപാത് । । ൧൯ സഹസ്രബാഹുഃ പ്രഥമഃ പ്രജാപതിസ്ത്രയീപഥേ യഃ പുരുഷോ൪ നിഗദ്യതേ । ആദിത്യവര്ണോ ഭുവനസ്യ ഗോപ്താ അപൂര്വ ഏകഃ പുരുഷഃ പുരാണഃ । । 1.77.൨൦ ഹിരണ്യഗര്ഭഃ പുരുഷോ മഹാത്മാ സമ്പദ്യതേ വൈ തമസാ പരസ്താത് । । ൨൧ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യവര്ണനം നാമ സപ്തസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ഏകസമുദ്രം മാത്രമായിരുന്ന കാലത്ത്, നിലനിൽക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, നാരായണൻ എന്ന മഹാപുരുഷൻ ആ വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു. ആയിരം തലയും മനസ്സും കണ്ണുകളും കാലുകളും കൈകളും ഉള്ള ആദ്യപ്രജാപതി, ത്രയീമാർഗത്തിൽ പുരുഷനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, സൂര്യനുപമമായ വർണ്ണവും ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനുമായ അപൂർവനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷൻ, ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്ന മഹാത്മാവായി, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറത്ത് നിലകൊണ്ടു.
സൂര്യമഹിമാവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച തുല്യം യുഗസഹസ്രസ്യ നൈശം കാലമുപാസ്യ സഃ । ശര്വര്യന്തേ പ്രകുരുതേ ബ്രഹ്മത്വം സര്ഗകാരണാത് । । ൧ സലിലേനാപ്ലുതാം ഭൂമി ദൃഷ്ട്വാ കാര്യം വിചിന്ത്യ സഃ । ഭൂത്വാ സ തു വരാഹോ വൈ അപഃ സംവിശതേ പ്രഭുഃ । । ൨ സഞ്ചിത്യൈവം സ ദേവേശോ ഭൂമേരുദ്ധരണേ ക്ഷമഃ । മഹീം മഹാര്ണവേ മഗ്നാമുദ്ധര്തുമുപചക്രമേ । । ൩ ഉത്തിഷ്ഠതസ്തസ്യ ജലാര്ദ്രകുക്ഷേര്മഹാവരാഹസ്യ മഹീം വിധാര്യ । വിധുന്വതോ വേദമയം ശരീരം രോമാന്തരസ്ഥാ മുനയോ ൧ജപന്തി । । ൪ ഉദ്ധൃത്യോര്വീം സ സലിലാത്പ്രജാസര്ഗമകല്പയത് । മനസാ ജനയാമാസ പുത്രാനാത്മസമാഞ്ഛുഭാന് । । ൫ ഭൃഗ്വങ്ഗിരസമത്രിം ച പുലസ്ത്യം പുലഹം കതുമ് । മരീചിമഥ ദക്ഷം ച വശിഷ്ഠം നവമം തഥാ । । ൬ നവ പ്രജാപതീന്സൃഷ്ട്വാ തതഃ സ പുരുഷോത്തമഃ । പ്രാദുര്ഭൂതോഽദിതേഃ പുത്രഃ പ്രജാനാം ഹിതകാമ്യയാ । । ൭ മരീചാത്കശ്യപം ൨പുത്രം യം വേധാ ജനയജ്ജലേ । പ്രജാപതീനാം ദശമം തേജസാ ബ്രഹ്മണഃ സമമ് । । ൮ വൃക്ഷകന്യാഽദിതിര്നാമ്നാ പത്നീ സാ കശ്യപസ്യ തു । അണ്ഡം സാ ജനയാമാസ ഭൂര്ഭുവഃസ്വസ്ത്രിസംയുതമ് । । ൯ തത്രോത്പന്നഃ സഹസ്രാംശുര്ദ്വാദശാത്മാ ദിവാകരഃ । നവയോജനസാഹസ്രോ വിസ്താരോഽസ്യ മഹാത്മനഃ । । വിസ്താരാസ്ത്രിഗുണശ്ചാസ്യ പരിണാഹോ വിഭാവസോഃ । । 1.78.൧൦ യഥാപുണ്യം കദമ്ബസ്യ സമന്താത്കേശരൈര്വൃതമ് । തഥൈവ തേജസാം ഗോലം സമന്താദ്രശ്മിഭിര്വൃതമ് । । ൧൧ സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷോ ബ്രാഹ്മ യോഗമുദാഹരന് । തൈജസസ്യ ച ഗോലസ്യ സ തു മധ്യേ വ്യവസ്ഥിതഃ । । ൧൨ ആദത്തേ സ തു രശ്മീനാം സഹസ്രേണ സമന്തതഃ । അപോ നദീസമുദ്രേഭ്യോ ഹ്രദകൂപേഭ്യ ഏവ ച । । ൧൩ സൌരീ പ്രഭാ യാ ദേവസ്യ അസ്തം യാതേ ദിവാകരേ । അഗ്നിമാവിശതേ രാത്രൌ തസ്മാദ്ദൂരാത്പ്രകാശതേ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ആയിരം യುಗങ്ങൾക്കു തുല്യമായ രാത്രിയെ ആരാധിച്ചശേഷം, ആ രാത്രിയുടെ അവസാനം സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥിതിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ കണ്ടു, എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് ആലോചിച്ച്, അവൻ വരാഹരൂപം ധരിച്ചു വെള്ളത്തിൽ കടന്നു. ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ യോഗ്യനായ ദേവേശ്വരൻ, മഹാസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. ജലത്തിൽ നനഞ്ഞ വയറോടെ ഉയർന്ന മഹാവരാഹന്റെ ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾക്കിടയിൽ വസിക്കുന്ന മുനികൾ വേദമന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നു. ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി, അവൻ മനസ്സിൽ നിന്ന് ആത്മസമാനമായ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൃഗു, അംഗിരസ്, അത്രി, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, കുത, മരീചി, ദക്ഷ, വശിഷ്ഠൻ എന്നിങ്ങനെ ഒമ്പത് പ്രജാപതിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെ, പ്രജകളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, അതിദേവനായ പുരുഷൻ, അതായത് അദിതിയുടെ പുത്രൻ, പ്രത്യക്ഷമായി. മരീചിയിൽ നിന്ന് കശ്യപനെന്ന പുത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു; പ്രജാപതിമാരിൽ പത്താമനായ അവൻ, ബ്രഹ്മാവിനോട് തുല്യമായ തേജസ്സുള്ളവനായിരുന്നു. വൃക്ഷകന്യയായ അദിതിയാണ് കശ്യപന്റെ ഭാര്യ. അവൾ ഭൂർഭുവ:സ്വ: എന്ന മൂന്ന് ലോകങ്ങളടങ്ങിയ അണ്ഡത്തെ പ്രസവിച്ചു. അവിടെ ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ള ദിവാകരൻ ജനിച്ചു. ആ മഹാത്മാവിന്റെ വിസ്താരം ഒൻപതു ആയിരം യോജനമാണ്. അവന്റെ വിസ്താരവും പരിധിയും ത്രിഗുണമായാണ്. ഒരു കദമ്പമരത്തിന്റെ പൂക്കളെ ചുറ്റി കേശരങ്ങൾ പോലെ, അതുപോലെ കിരണങ്ങൾ ചുറ്റി പ്രകാശം പരത്തുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ ബ്രഹ്മയോഗം പ്രയോഗിക്കുന്നു; ആ തേജസ്സിന്റെ ഗോലത്തിന്റെ നടുവിൽ അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ കിരണങ്ങളെ എല്ലാ ദിക്കിലും ആഹരിക്കുന്നു; നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, തടാകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വെള്ളം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദിവാകരന്റെ സൗരപ്രഭ, അസ്തമിക്കുന്നപ്പോൾ, അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് രാത്രിയിൽ ദൂരത്ത് പ്രകാശിക്കുന്നു.
നക്ഷത്രഗ്രഹസോമാനാം പ്രതിഷ്ഠായോനിരേവ ച । । വിധുഋക്ഷഗ്രഹാഃ സര്വേ വിജ്ഞേയാഃ സൂര്യസഭ്ഭവാഃ । । ൩൬ രവേഃ കരസഹസ്രം യത്പ്രാങ്മയാ സമുദാഹൃതമ് । തേഷാം ശ്രേഷ്ഠാഃ പുനഃ സപ്ത രശ്മയോ ഗ്രഹസംജ്ഞിതാഃ । । ൩൭ സുഷുമ്ണോ ഹരികേശശ്ച വിശ്വകര്മാ തഥൈവ ച । സൂര്യശ്ചൈവാപരോ രശ്മിര്നാമ്നാ വിഷ്ണുരിതി൨ സ്മൃതഃ । । ൩൮ സസത്ത്വഃ സര്വബന്ധുസ്തു ജീവായതി ച വൈ ജഗത് । സപ്തജഃ പ്രഥമസ്തത്ര കഞ്ജജശ്ച തഥാ പരഃ । । ൩൯ താരേയശ്ചാപരസ്തത്ര ഗുരുഃ സുമനസാം തഥാ । ഉഗ്രാഹ്വഃ പഞ്ചമസ്തേഷാം പുത്രോഽന്യോ വനമാലിനഃ । । കഃ ശേഷഃ സപ്തമസ്തേഷാമേതേ വൈ സപ്ത രശ്മയഃ । । 1.78.൪൦ ആദിത്യമൂലമഖിലം ത്രൈലോക്യം സചരാചരമ് । ഭവത്യസ്മാജ്ജഗത്സര്വം സ ദേവാസുരമാനുഷമ് । । ൪൧ രുദ്രേന്ദ്രോപേന്ദ്രചന്ദ്രാണാം വിപ്രേന്ദ്ര ത്രിദിവൌകസാമ് । മഹദ്യുതിമതഃ കൃത്സ്നം തേജോ യത്സാര്വലൌകികമ് । । ൪൨ സര്വാത്മാ സര്വലോകേശോ ദേവദേവഃ പ്രജാപതിഃ । സൂര്യ ഏവ ത്രിലോകസ്യ മൂലം പരമദൈവതമ് । । ൪൩ അഗ്നൌ പ്രാസ്താഹുതിഃ സമ്യഗാദിത്യമുപതിഷ്ഠതേ । ആദിത്യാജ്ജായതേ വൃഷ്ടിര്വൃഷ്ടേരന്നം തതഃ പ്രജാഃ । । ൪൪ സൂര്യാത്പ്രസൂയതേ സര്വം തസ്മിന്നേവ പ്രലീയതേ । ഭാവാഭാവൌ തു ലോകാനാമാദിത്യാന്നിഃസൃതൌ പുരാ । । ൪൫ ഏതത്തു ധ്യാനിനാം ധ്യാനം മോക്ഷശ്ചാപ്യേവ മോക്ഷിണാമ് । അത്ര ഗച്ഛന്തി നിര്വാണം ജായന്തേഽസ്മാത്പുനഃ പ്രജാഃ । । ൪൬ ക്ഷണാ മുഹൂര്താ ദിവസാ നിശാഃ പക്ഷാസ്തു നിത്യശഃ । മാസാഃ സമ്വത്സരാശ്ചൈവ ഋതവോഽഥ യുഗാനി ച । । അഥാദിത്യമൃതേ ഹ്യേഷാം കാലസംഖ്യാ ന വിദ്യതേ । । ൪൭ കാലാദൃതേ ന നിയമാ നാഗ്നേര്വിഹരണക്രിയാ । ഋതൂ നാമവിഭാഗാച്ച പുഷ്പമൂലഫലം കുതഃ । । ൪൮ അഭാവോ വ്യവഹാരാണാം ജന്തൂനാം ദിവി ചേഹ ച । ജഗത്പ്രതാപനമൃതേ ഭാസ്കരം വാരിതസ്കരമ് । । ൪൯ നാവൃഷ്ട്യാ തപതേ സൂര്യോ നാവൃഷ്ട്യാ പരിവേഷ്യതേ । ആദിത്യസ്യ ച നാമാനി സാമാന്യാനീഹ ദ്വാദശ । । 1.78.൫൦ ദ്വാദശൈവ പൃഥക്ത്വേന താനി വക്ഷ്യാമ്യനേകശഃ । ആദിത്യഃ സവിതാ സൂര്യോ മിഹിരോഽര്കഃ പ്രതാപനഃ । । ൫൧ മാര്തംഡോ ഭാസ്കരോ ഭാനുശ്ചിത്രഭാനുര്ദിവാകരഃ । രവിര്വൈ ദ്വാദശശ്ചൈവ ജ്ഞേയഃ സാമാന്യനാമഭിഃ । । ൫൨ വിഷ്ണുര്ധാതാ ഭഗഃ പൂഷാ മിത്രേന്ദ്രോ വരുണോഽര്യമാ । വിവസ്വാനംശുമാംസ്ത്വഷ്ടാ പര്ജന്യോ ദ്വാദശ സ്മൃതാഃ । । ൫൩ ഇത്യേതേ ദ്വാദശാദിത്യാഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രകീര്തിതാഃ । ഉത്തിഷ്ഠന്തി സദാ ഹ്യേതേ മാസൈര്ദ്വാദശഭിഃ ക്രമാത് । । ൫൪ വിഷ്ണുസ്തപതി ചൈത്രേ ച വൈശാഖേ ചാര്യമാ തഥാ । വിവസ്വാഞ്ജ്യേഷ്ഠമാസേ തു ആഷാഢേ ചാംശുമാംസ്തഥാ । । ൫൫ പര്ജന്യഃ ശ്രാവണേ മാസി വരുണഃ പ്രോഷ്ഠസംജ്ഞകേ । ഇന്ദ്രശ്ചാശ്വയുജേ മാസി ധാതാ തപതി കാര്തികേ । । ൫൬ മാര്ഗശീര്ഷേ തഥാ മിത്രഃ പൌഷേ പൂഷാ ദിവാകരഃ । മാഘേ ഭഗസ്തു വിജ്ഞേയസ്ത്വഷ്ടാ തപതി ഫാല്ഗുനേ । । ൫൭ തൈശ്ച ദ്വാദശഭിര്വിഷ്ണൂ രശ്മീനാം ദീപ്യതേ സദാ । ദീപ്യതേ ഗോസഹസ്രേണ ശതൈശ്ച ത്രിഭിരര്യമാ । । ൫൮ ദ്വിസപ്തകൈര്വിവസ്വാംസ്തു അംശുമാന്പഞ്ചകൈസ്ത്രിഭിഃ । വിവസ്വാനിവ പര്ജന്യോ വരുണശ്ചാര്യമാ ഇവ । । ൫൯ ഇന്ദ്രസ്തു ദ്വിഗുണൈഃ ഷഡ്ഭിര്ധാതൈകാദശഭിഃ ശതൈഃ । മിത്രവദ്ഭഗവത്ത്വഷ്ടാ സഹസ്രേണ ശതേന ച । । 1.78.൬൦ ഉത്തരോപക്രമേഽര്കസ്യ വര്ധന്തേ രശ്മയഃ സദാ । ദക്ഷിണോപക്രമേ ഭൂയോ ഹ്രസന്തേ സൂര്യരശ്മയഃ । । ൬൧ ഏവം രശ്മിസഹസ്രം തു സൌര്യം ലോകാര്ഥസാധകമ് । ഭിദ്യതേ ഋതുമാസൈസ്തു സഹസ്രം ബഹുധാ ൧ഭൃശമ് । । ൬൨ ഏവം നാമ്നാം ചതുര്വിംശദേകസ്യൈഷാ പ്രകീര്തിതാ । വിസ്തരേണ സഹസ്രം തു പുനരേവം പ്രകീര്തിതമ് । । ൬൩ ആസാം പരമയത്നേന ബ്രുവതേ ഭിന്നദര്ശനാഃ । താമസാ ബുദ്ധിമോഹാച്ച ദൃഷ്ടാന്താനി ബ്രുവന്തി ഹി । । ൬൪ ബ്രഹ്മാണം കാരണം കേചിത്കേചിദാഹുര്ദിവാകരമ് । കേചിദ്ഭവം പരത്വേന ആഹുര്വിഷ്ണും തഥാപരേ । । ൬൫ കാരണം തു സ്മൃതാ ഹ്യേതേ നാനാര്ഥേഷു സുരോത്തമാഃ । ഏകഃ സ തു പൃഥക്ത്വേന സ്വയംഭൂരിതി വിശ്രുതഃ । । ൬൬ വനമാലിനമുഗ്രേശം ദിവി ചക്ഷുരിവാന്തകമ് । തം സ്വയംഭൂരിതി പ്രോക്തം സ സോപര്ണിമനൌപമമ് । । ൬൭ യഥാനുരജ്യതേ വര്ണേര്വിവിധൈഃ സ്ഫാടികോ മണിഃ । തഥാ ഗുണവശാത്തസ്യ സ്വയംഭോരനുരഞ്ജനമ് । । ൬൮ ഏകോ ഭൂത്വാ യഥാ മേഘഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രതിഷ്ഠിതഃ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൬൯ നഭസഃ പതിതം തോയം യാതി സ്വാദാന്തരം യഥാ । ഭൂമേ രസവിശേഷേണ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । 1.78.൭൦ യഥേന്ധനവശാദഗ്നിരേകസ്തു ബഹുധായതേ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൭൧ യഥാ ദ്രവ്യവിശേഷാച്ച വായുരേകഃ പൃഥഗ്ഭവേത് । സുഗന്ധിഃ പൂതിഗന്ധിര്വാ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൭൨ യഥാ വാ ഗാര്ഹപത്യോഗ്നിരന്യത്സംജ്ഞാന്തരം വ്രജേത് । ദക്ഷിണാഹവനീയാദിബ്രഹ്മാദിഷു തഥാ ഹ്യസൌ । । ൭൩ ഏകത്വേ ച പൃഥക്ത്വേ ച പ്രോക്തമേതന്നിദര്ശനമ് । തസ്മാദ്ഭക്തിഃ സദാ കാര്യാ ദേവേ ഹ്യസ്മിന്ദിവാകരേ । । ൭൪ ഏഷോഽണ്ഡജോഽധിഗശ്ചൈവ ഏഷ ഏവ ഭൃഗുസ്തഥാ । ഏഷ രജസ്തമശ്ചൈവ ഏഷ സത്ത്വഗുണസ്തഥാ । । ൭൫ ഏഷ വേദാശ്ച യജ്ഞാശ്ച സര്വശ്ചൈവ ന സംശയഃ । സൂര്യവ്യാപ്തമിദം സര്വം ജഗത്സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । । ൭൬ ൧ഇജ്യതേ പൂജ്യതേ ചാസാവത്ര യാനാത്മകോ രവിഃ । സര്വത്ര സവിതാ ദേവസ്തനുഭിര്നാമഭിശ്ച സഃ । । ൭൭ വസത്യഗ്നൌ തഥാ വാതേ വ്യോമ്നി തോയേ തഥാ വിഭോ । ഏവംവിധോ ഹ്യയം സൂര്യഃ സദാ പൂജ്യോ വിജാനതാ । । ൭൮ ആദിത്യം വേത്തി യസ്ത്വേവം സ തസ്മിന്നേവ ലീയതേ । അപ്യേകം വേത്തി യോ നാമ ധാത്വര്ഥനിഗമൈ രവേഃ । । ൭൯ സ രോഗൈര്വര്ജിതഃ സര്വൈഃ സദ്യഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ । ന ഹി പാപകൃതഃ സാമ്ബ ഭക്തിര്ഭവതി ഭാസ്കരേ । । 1.78.൮൦ തഥാ ത്വം പരയാ ഭക്ത്യാ പ്രപദ്യസ്വ ദിവാകരമ് । യേന വ്യാധിവിനിര്മുക്തഃ സര്വാന്കാമാനവാപ്സ്യസി । । ൮൧ യഥാ തവ പിതാ സാമ്ബ യഥാ വേധാ യഥാ ഹരഃ । യഥാ ഗുണവശാത്തസ്യ സ്വയമ്ഭോരനുരഞ്ജനമ് । । ൮൨ ഏകീഭൂയ യഥാ മേഘഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രതിഷ്ഠതേ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൮൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സൂര്യമഹിമവര്ണനം നാമാഷ്ടസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും ചന്ദ്രനുമുള്ള അടിസ്ഥാനവും ഉത്ഭവവും ഒരേതാണ്; എല്ലാ ചന്ദ്രഗ്രഹങ്ങളും സൂര്യസഭയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. സൂര്യന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങൾ മുൻപ് പറഞ്ഞതുപോലെ, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഏഴു കിരണങ്ങൾ 'ഗ്രഹ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സുഷുമ്ണ, ഹരികേശ, വിശ്വകർമ, സൂര്യ, വിഷ്ണു എന്നിങ്ങനെ അവയ്ക്ക് പേരുകളുണ്ട്. അവയിൽ സത്ത്വം, സർവബന്ധു, ജീവായതി, സപ്തജ, കഞ്ചജ, താരേയ, ഗുരു, സുമനസ്സ്, ഉഗ്രാഹ്വ, വനംമാലി, ക: എന്നിങ്ങനെ ഏഴു പ്രധാന കിരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ ഏഴു കിരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സകലചരാചരങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവം. രുദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, ഉപേന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, മഹാതേജസ്സുള്ള ദേവന്മാർ, ഇവരുടെ പ്രകാശം എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്. സകലലോകങ്ങളുടെയും ആത്മാവും, ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരനും, ദേവദേവനും, പ്രജാപതിയും, ഈ സൂര്യനാണ്; ത്രിലോകത്തിന്റെ മൂലവും പരമദൈവവുമാണ്. അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ച ഹോമം സൂര്യനിൽ എത്തുന്നു; സൂര്യനിൽ നിന്ന് മഴ, മഴയിൽ നിന്ന് അന്നം, അന്നത്തിൽ നിന്ന് ജീവികൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അവിടത്തേയ്ക്കാണ് എല്ലാം ലയിക്കുന്നത്. ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും ലയവും ആദിത്യനിൽ നിന്നാണ്. ധ്യാനികൾക്ക് ഇതാണ് ധ്യാനം; മോക്ഷാർത്ഥികൾക്ക് ഇതാണ് മോക്ഷം; ഇവിടെയാണ് നിർവാണം, ഇവിടെയാണ് ജീവികൾ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്. നിമിഷം, മുഹൂർത്തം, ദിവസം, രാത്രി, പക്ഷം, മാസം, സംവത്സരം, ঋതു, യുഗം എന്നിവയുടെ കണക്കുകൾ സൂര്യനില്ലാതെ ഇല്ല. കാലം ഇല്ലാതെ നിയമങ്ങളും, അഗ്നിയുടെ പ്രവർത്തിയും, ঋതുക്കളുടെ വ്യത്യാസവും, പുഷ്പം, മൂലം, പഴം എന്നിവയെല്ലാം ഇല്ല. സൂര്യന്റെ താപം ഇല്ലാതെ, ജന്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനവും ഇല്ല. മഴയില്ലാതെ സൂര്യൻ താപം നൽകുന്നില്ല; മഴയില്ലാതെ അവൻ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല. സൂര്യന്റെ സാധാരണ പേരുകൾ പന്ത്രണ്ടാണ്: ആദിത്യൻ, സവിത, സൂര്യൻ, മിഹിരൻ, അർക്കൻ, പ്രതാപകൻ, മാർതാണ്ഡൻ, ഭാസ്കരൻ, ഭാനു, ചിത്രഭാനു, ദിവാകരൻ, രവി. വിഷ്ണു, ധാതാവ്, ഭഗ, പൂഷൻ, മിത്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ, അർയമൻ, വിവസ്വാൻ, അംശുമാൻ, ത്വഷ്ടാവ്, പർജന്യൻ — ഇവരാണ് പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർ. ഓരോ മാസത്തിലും ഓരോരുത്തൻ പ്രകാശിക്കുന്നു. ചൈത്രത്തിൽ വിഷ്ണു, വൈശാഖത്തിൽ അർയമൻ, ജ്യേഷ്ഠത്തിൽ വിവസ്വാൻ, ആഷാഢത്തിൽ അംശുമാൻ, ശ്രാവണത്തിൽ പർജന്യൻ, പ്രോഷ്ടപദത്തിൽ വരുണൻ, ആശ്വയുജത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ, കാർത്തികയിൽ ധാതാവ്, മാർഗശീർഷത്തിൽ മിത്രൻ, പൗഷത്തിൽ പൂഷൻ, മാഘത്തിൽ ഭഗ, ഫാൽഗുനത്തിൽ ത്വഷ്ടാവ്. ഈ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർക്കൊപ്പം വിഷ്ണുവിന്റെ കിരണങ്ങൾ എപ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു. കിരണങ്ങളുടെ എണ്ണം ঋതുക്കളിലും മാസങ്ങളിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഈ പേരുകൾ ഇരുപത്തിയൊന്നും, കിരണങ്ങൾ ആയിരം എന്നിങ്ങനെയാണ്. പലർക്കും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ട്; ചിലർ ബ്രഹ്മാവിനെ കാരണമെന്നു പറയുന്നു, ചിലർ സൂര്യനെയും, ചിലർ ശിവനെയും, ചിലർ വിഷ്ണുവിനെയും. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം കാരണമെന്നു മാന്യരായ ദേവന്മാർ പറയുന്നു; എന്നാൽ സ്വയംഭുവാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായത്. ആ സ്വയംഭുവിനെ വനമാലി, ഉഗ്രേശ്വരൻ, ആകാശത്തിലെ കണ്ണ്, അന്ത്യം എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്പടികമണിയുടെ നിറംപോലെ, അവൻ വിവിധത്വം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഒരു മേഘം ഒന്നായിട്ടും, നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, സ്വയംഭുവും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന വെള്ളം ഭൂമിയിലെ രസങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമാകുന്നതുപോലെ, അഗ്നി ഇന്ധനമനുസരിച്ച് നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നതുപോലെ, വായു വസ്തുക്കളനുസരിച്ച് സുഗന്ധിയോ ദുർഗന്ധിയോ ആകുന്നതുപോലെ, ഗാർഹപത്യാഗ്നി, ദക്ഷിണാഹവനീയാഗ്നി, ബ്രഹ്മാഗ്നി എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തനാമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒന്നായിട്ടും വ്യത്യസ്തത്വം കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ദിവാകരനെ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. ഈ ദിവാകരൻ അണ്ഡജനും, അധിഗനും, ഭൃഗുവും, രജസ്സും, തമസ്സും, സത്ത്വഗുണവും, വേദങ്ങളും യജ്ഞങ്ങളും എല്ലാം തന്നെയാണ്; ഈ ലോകം മുഴുവനും സൂര്യനാൽ ആവൃതമാണ്. ഈ രവി, യാനാത്മാവായി, എല്ലായിടത്തും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; സവിതാ ദേവൻ എല്ലാ രൂപത്തിലും, എല്ലാ പേരുകളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. അഗ്നിയിൽ, വായുവിൽ, ആകാശത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും ഈ സൂര്യൻ വസിക്കുന്നു; അറിവുള്ളവർക്ക് ഈ സൂര്യൻ എപ്പോഴും ആരാധ്യനാണ്. ആരെങ്കിലും ഈ ആദിത്യനെ ഇങ്ങനെ അറിയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവനിൽ ലയിക്കുന്നു; ഒരുവൻ രവിയുടെ നാമാർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ഉടൻ നേടും; പാപികൾക്ക് ഭാസ്കരനിൽ ഭക്തി ഉണ്ടാകില്ല. അതിനാൽ, നീ പരമഭക്തിയോടെ ദിവാകരനെ ശരണം പ്രാപിക്കണം; അപ്പോൾ നീ രോഗരഹിതനായി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും. നിന്റെ പിതാവും, സാംബ, ബ്രഹ്മാവും, ശിവനും, സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരുപോലെ ലയിക്കുന്നു. ഒരു മേഘം ഒന്നായിട്ടും, നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, സ്വയംഭുവും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു.
൧ സാമ്ബ ഉവാച അഹോ സൂര്യസ്യ മാഹാത്മ്യം വര്ണിതം ഹര്ഷവര്ധനമ് । യേന മേ ഭക്തിരുത്പന്നാ പരാ ഹ്യസ്മിന്വിഭാവസൌ । । ൨ തതോ രാജ്ഞീം മഹാഭാഗാം നിക്ഷുഭാം ച മഹാമുനേ । ദിണ്ഡിനം പിങ്ഗലാദീംശ്ച സര്വാന്കഥയ മേ മുനേ । । ൩ നാരദ ഉവാച പ്രാഗുക്തേഽര്കസ്യ ദ്വേ ഭാര്യേ രാജ്ഞീ നിക്ഷുഭസംജ്ഞിതേ । തയോര്ഹി രാജ്ഞീ ദ്യൌര്ജ്ഞേയാ നിക്ഷുഭാ പൃഥിവീ സ്മൃതാ । ।൪ സൌമ്യമാസസ്യ൨ സപ്തമ്യാം ദ്യാവാര്കഃ സഹ യുജ്യതേ । മാഘകൃഷ്ണസ്യ സപ്തമ്യാം മഹ്യാ സഹ ഭവേദ്രവിഃ । । ഭൂരാദിത്യശ്ച ഭഗവാന്ഗച്ഛതഃ സങ്ഗമം തഥാ । । ൫ ഋതുസ്നാതാ മഹീ തത്ര ഗര്ഭം ഗൃഹ്ണാതി ഭാസ്കരാത് । ദ്യൌര്ജലം സൂയതേ ഗര്ഭം വര്ഷാസ്വിഹ ച ഭൂതലേ । । ൬ തതസ്ത്രൈലോക്യഭൂത്യര്ഥം൩ മഹീ സസ്യാനി സൂയതേ । സസ്യോപയോഗസംഹൃഷ്ടാ ജുഹ്വത്യാഹുതയോ ദ്വിജാഃ । । ൭ സ്വാഹാകാരസ്വധാകാരൈര്യജന്തി പിതൃദേവതാഃ । । ൮ നിക്ഷുഭാ സൂയതേ യസ്മാദന്നൌഷധിസുധാമൃതൈഃ । മര്ത്യാന്പിതൄംശ്ച ദേവാംശ്ച തേന ഭൂര്നിക്ഷുഭാ സ്മൃതാ । । ൯ യഥാ രാജ്ഞീ ദ്വിധാ ഭൂതാ യസ്യ ചേയം സുതാ മതാ । അപത്യാനി ച യാന്യസ്യാസ്താനി വക്ഷ്യാമ്യശേഷതഃ । । 1.79.൧൦ മരീചിര്ബ്രഹ്മണഃ പുത്രോ മരീചേഃ കശ്യപഃ സുതഃ । തസ്മാദ്ധിരണ്യകശിഷുഃ പ്രഹ്ലാദസ്തസ്യ ചാത്മജഃ । । ൧൧ പ്രഹ്ലാദസ്യ സുതോ നാമ്നാ വിരോചന ഇതി ശ്രുതഃ । വിരോചനസ്യ ഭഗിനീ സംജ്ഞായാ ജനനീ ശുഭാ । । ൧൨ ഹിരണ്യകശിപോഃ പൌത്രീ ദിതേഃ പുത്രസ്യ സാ സ്മൃതാ । സാ വിശ്വകര്മണഃ പുത്രീ പ്രാഹ്ലാദീ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ । । ൧൩ അഥ നാമ്നാ സുരൂപേതി മരീചേര്ദുഹിതാ ശുഭാ । പുത്രീ ഹ്യങ്ഗിരസഃ സാ തു ജനനീ തു ബൃഹസ്പതേഃ । । ൧൪ ബൃഹസ്പതേസ്തു ഭഗിനീ വിശ്രുതാ ബ്രഹ്മവാദിനീ । പ്രഭാസസ്യ തു സാ പത്നീ വസൂനാമഷ്ടമസ്യ തു । । ൧൫ പ്രസൂതാ വിശ്വകര്മാണം സര്വശില്പകരം വരമ് । സ വൈ നാമ്രാ പുനസ്ത്വഷ്ടാ ത്രിദശാനാം ച വാര്ധകിഃ । । ൧൬ ദേവാചാര്യശ്ച തസ്യേയം ദുഹിതാ വിശ്വകര്മണഃ । സുരേണുരിതി വിഖ്യാതാ ത്രിഷു ലോകേഷു ഭാമിനീ । । ൧൭ രാജ്ഞീ സംജ്ഞാ ച ദ്യൌസ്ത്വാഷ്ട്രീ പ്രഭാ സൈവ വിഭാവ്യതേ । തസ്യാത്തു യാ തനുച്ഛായാ നിക്ഷുഭാ സാ മഹീമയീ । । ൧൮ സാ൧ തു ഭാര്യാ ഭഗവതോ മാര്തണ്ഡസ്യ മഹാത്മനഃ । സാധ്വീ പതിവ്രതാ ദേവീ രൂപയൌവനശാലിനീ । । ൧൯ ന തു താം നരരൂപേണ സൂര്യോ ഭജതി വൈ പുരാ । ആദിത്യസ്യേഹ തദ്രൂപം മഹതാ സ്വേന തേജസാ । । 1.79.൨൦ ഗാത്രേഷ്വപ്രതിരൂപേഷു നാതികാന്തമിവാഭവത് । അനിഷ്പത്രേഷു ഗാത്രേഷു ഗോലം ദൃഷ്ട്വാ പിതാമഹഃ । । ൨൧ മാര്തസ്ത്വം ഭവ ചാണ്ഡസ്തു മാര്തണ്ഡസ്തേന സ സ്മൃതഃ । ദേവാനാം ച യതസ്ത്വാദിസ്തേനാദിത്യ ഇതി സ്മൃതഃ । । ൨൨ അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രജാസ്തസ്യ മഹാത്മനഃ । ത്രീണ്യപത്യാനി സംജ്ഞായാം ജനയാമാസ വൈ രവിഃ । । ൨൩ വര്ഷാണാം തു സഹസ്രം വൈ വസമാനാ പിതുര്ഗൃഹേ । ഭര്തുഃ സമീപം യാഹീതി പിത്രോക്താ സാ പുനഃപുനഃ । । ൨൪ അഗച്ഛദ്വഡവാ ഭൂത്വാ ത്യക്ത്വാ രൂപം യശസ്വിനീ । ഉത്തരാംശ്ച കുരൂന്ഗത്വാ തൃണാന്യനുചചാര ഹ । । ൨൫ പിതുഃ സമീപം യാ ഭാര്യാ സംജ്ഞാ യാ വചനേന സാ । സംജ്ഞായാ ധാരയദ്രൂപം ഛായാ സൂര്യമുപസ്ഥിതാ । । ൨൬ ദ്വിതീയായാം തു സംജ്ഞായാം സംജ്ഞേയമിതി ചിന്തയന് । ആദിത്യോ ജനയാമാസ പുത്രൌ കന്യാം ച രൂപിണീമ് । । ൨൭ പൂര്വജസ്യ മനോസ്തുല്യൌ സാദൃശ്യേന ച താവുഭൌ । ശ്രുതശ്രവാശ്ച ധര്മജ്ഞഃ ശ്രുതകര്മാ തഥൈവ ച । । ൨൮ ശ്രുതശ്രവാ മനുസ്താഭ്യാം സാവര്ണിര്യോ ഭവിഷ്യതി । ശ്രുതകര്മാ തു വിജ്ഞേയോ ഗ്രഹോ യോ വൈ ശനൈശ്ചരഃ । । ൨൯ കന്യാ ച തപതീ നാമ രൂപേണാപ്രതിരൂപിണീ । സംജ്ഞാ തു പാര്ഥിവീ തേഷാമാത്മജാനാം യഥാകരോത് । । 1.79.൩൦ ന സ്നേഹം പൂര്വജാനാം തു തഥാ കൃതവതീ തു സാ । മനുസ്തു ക്ഷമതേ തസ്യാ യമസ്തസ്യാ ന ചക്ഷമേ । । ൩൧ ബഹുശോ യാത്യമാനസ്തു പിതുഃ പത്ന്യാ സുദുഃഖിതഃ । സ വൈ കോപാച്ച ബാല്യാച്ച ഭാവിനോഽര്ഥസ്യ വൈ ബലാത് । । ൩൨ പദാ സന്തര്ജയാമാസ സംജ്ഞാം വൈവസ്വതോ യമഃ । തം ശശാപ തതഃ ക്രോധാത്സംജ്ഞാ സാ പാര്ഥിവീ ഭൃശമ് । । ൩൩ പദാ തര്ജയസേ യന്മാം പിതുര്ഭാര്യാം ഗരീയസീമ് । തസ്മാത്തവൈഷ ചരണഃ പതിഷ്യതി ന സംശയഃ । । ൩൪ യമസ്തു തേന ശാപേന ഭൃശം പീഡിതമാനസഃ । മനുനാ സഹ തന്മാതുഃ പിതുഃ സര്വം ന്യവേദയത് । । ൩൫ സ്നേഹേന തുല്യമസ്മാസു മാതാ ദേവ ന വര്തതേ । നിഃസ്നേഹാഞ്ജ്യായസോ ഹ്യസ്മാത്കനീയാം സം ബുഭൂഷതി । । ൩൬ തസ്യാ മയോദ്യതഃ പാദോ ന തു ദേവ നിപാതിതഃ । ബാല്യാദ്വാ യദി വാ മോഹാത്തദ്ഭവാന്ക്ഷന്തുമര്ഹതി । । ൩൭ ശപ്തോഽഹമസ്മിംല്ലോകേശ ജനന്യാ തപതാം വര । തവ പ്രസാദാച്ചരണസ്ത്രായതാം മഹതോ ഭയാത് । । ൩൮ രവിരുവാച അസംശയം മഹത്പുത്ര ഭവിഷ്യത്യത്ര കാരണമ് । യേന ത്വാമാവിശത്ക്രോധോ ധര്മജ്ഞം ധര്മശാലിനമ് । । ൩൯ സര്വേഷാമേവ ശാപാനാം പ്രതിഘാതസ്തു വിദ്യതേ । ന തു മാത്രാഭിശപ്താനാം ക്വചിന്മോക്ഷോ ഭവേദിഹ । । 1.79.൪൦ ന ശക്യമേതന്മിഥ്യാ മേ കര്തും മാതുര്വചസ്തവ । കിഞ്ചിത്തേഽഹം വിധാസ്യാമി പിതൃസ്നേഹാദനുഗ്രഹമ് । ।൪ ൧ കൃമയോ മാംസമാദായ യാസ്യന്തി തു മഹീതലേ । കൃതം തസ്യാ വചഃ സത്യം ത്വം ച ത്രാതോ ഭവിഷ്യസി । ।൪ ൨ സുമന്തുരുവാച ആദിത്യസ്ത്വബ്രവീച്ഛായാം കിമര്ഥം തനയാവുഭൌ । തുല്യേഷ്വഭ്യധികഃ സ്നേഹ ഏകത്ര ക്രിയതേ ത്വയാ । । ൪൩ സാ൧ തത്പുരാഭവം തസ്മൈ നാചചക്ഷേ വിവസ്വതേ । ആത്മാനം സ സമാധായ വക്തും തസ്യാമപശ്യത് । ।൪൪ താം ശപ്തുകാമോ ഭഗവാനുദ്യതഃ കുപിതസ്തതഃ । തതശ്ഛായാ യഥാവൃത്തമാചചക്ഷേ വിവസ്വതേ । । ൪൫ വിവസ്വാംസ്തു തതഃ ക്രുദ്ധഃ ശ്രുത്വാ ശ്വശുരമാഗതഃ । സാ ചാപി തം യഥാന്യായമര്ചയിത്വാ ദിവാകരമ് । । നിര്ദഗ്ധുകാമം രോഷേണ സാന്ത്വയാമാസ തം ശനൈഃ ।।൪൬ വിശ്വകര്മോവാച തവാതിതേജസാവിഷ്ടമിദം രൂപം സുദുഃസഹമ് । അസഹന്തീ തു സംജ്ഞാ ച വനേ ചരതി ശാദ്വലേ ।।൪൭ ദ്രക്ഷ്യതേ താം ഭവാനദ്യ സ്വാം മായാം ശുഭചാരിണീമ് । രൂപാര്ഥം ഭവതോരണ്യേ ചരന്തീം സുമഹത്തപഃ ।।൪൮ രൂപം തേ ബ്രഹ്മണോ വാക്യാദ്യദി വൈ രോചതേ വിഭോ । പ്രശാതയാമി ദേവേന്ദ്ര ശ്രേയോഽര്ഥം ജഗതഃ പ്രഭോ ।।൪൯ സന്തുഷ്ടസ്തസ്യ തദ്വാക്യം ബഹു മേനേ മഹാതപാഃ । തതോഽന്വജാനാത്ത്വഷ്ടാരം രൂപനിര്വര്തനായ തു ।।1.79.൫൦ വിശ്വകര്മാ ഹ്യനുജ്ഞാതഃ ശാകദ്വീപേ വിവസ്വതഃ । ഭ്രമിമാരോപ്യ തത്തേജഃ ശാതയാമാസ തസ്യ വൈ ।।൫ ൧ ആജാനുലിഖിതശ്ചാസൌ നിപുണം വിശ്വകര്മണാ । ലേഖനം നാഭ്യനന്ദത്തു തതസ്തേന നിവാരിതഃ ।।൫൨ തത്ര തദ്ഭാസിതം രൂപം തേജസാ പ്രകൃതേന തു । കാന്താത്കാന്തതരം ഭൂത്വാ അധികം ശുശുഭേ തതഃ ।।൫൩ ദദര്ശ യോഗമാസ്ഥായ സ്വാം ഭാര്യാം വഡവാം തഥാ । അദൃശ്യാം സര്വഭൂതാനാം തേജസാ സ്വേന സംവൃതാമ് ।।൫൪ അശ്വരൂപേണ മാര്തണ്ഡസ്താം മുഖേന സമാസദത് । മൈഥുനായ വിചേഷ്ടന്തോ പരപുംസോ വിശങ്കയാ ।।൫൫ സാ തം വിവസ്വതഃ ശുക്രം നാസാഭ്യാം സമധാരയത് । ദേവൌ തസ്യാമജായേതാമശ്വിനൌ ഭിഷജാം വരൌ ।।൫൬ നാസത്യശ്ചൈവ ദസ്രശ്ച തൌ സ്മൃതൌ നാമതോഽശ്വിനൌ । അതഃ പരം സ്വകം രൂപം ദര്ശയാമാസ ഭാസ്കരഃ ൫൭ തതസ്തു ജനയാമാസ സംജ്ഞാ സൂര്യസുതം ശുഭമ് । രൂപേണ ചാത്മനസ്തുല്യം രേവതം നാമ നാമതഃ । । ൫൮ പിര്തുഗൃഹ്യാഷ്ടമം സോഽശ്വം ജാതമാത്രഃ പലായത । സ തസ്മിന്ത്സകൃദാരൂഢസ്തമശ്വം നൈവ മുഞ്ജതി । । ൫൯ തതോഽര്കേണ സമാദിഷ്ടൌ ദണ്ഡനായകപിങ്ഗലൌ । അശ്വം പ്രത്യാനയേഥാം മേ മാ ബലാച്ഛിദ്രതോഽസ്യ തു । । 1.79.൬൦ പാര്ശ്വസ്ഥൌ തിഷ്ഠതസ്തസ്യ അശ്വച്ഛിദ്രാഭികാഞ്ക്ഷിണൌ । ന ച്ഛിദ്രം തു ലഭേതേ തൌ തസ്യാദ്യാപി മഹാത്മനഃ । । ൬൧ പ്ലവന്ഗച്ഛത്യസൌ യസ്മാത്സംജ്ഞായാഃ ശാന്തിദഃ സുതഃ । രേവൃസ്തു ച ഗതൌ ധാതൂ രേവന്തസ്തേന സ സ്മൃതഃ । । ൬൨ മനുര്യമോ യമീ ചൈവ സാവര്ണിഃ സ ശനൈശ്ചരഃ । തപതീ ചാശ്വിനൌ ചൈവ രേവന്തശ്ച രവേഃ സുതാഃ । । ൬൩ ഏവമേഷാ പുരാ സംജ്ഞാ ദ്വിതീയാ പാര്ഥിവീ സ്മൃതാ । യാ സംജ്ഞാ സാ സ്മൃതാ രാജ്ഞീ ഛായാ യാ സാ തു നിക്ഷുഭാ । । ൬൪ രാജൃദീപ്തൌ സ്മൃതോ ധാതൂ രാജാ രാജതി യത്സദാ । അധികഃ സര്വഭൂതേഭ്യോ രാജതേ ച ദിവാകരഃ । । ൬൫ അധികം രാജതേ യസ്മാത്തസ്മാദ്രാജാ സ ഉച്യതേ । രാജ്ഞഃ പത്നീ തു സാ യസ്മാത്തസ്മാദ്രാജ്ഞീ പ്രകീര്തിതാ । । ൬൬ ക്ഷുഭ സഞ്ചലനേ ധാതുര്നിശ്ചലാ തേന നിക്ഷുഭാ । ഭവന്തീത്യഥ വാ യസ്മാത്സ്വര്ഗീയാഃ ൧ ക്ഷുദ്വിവര്ജിതാഃ । । ഛായാം താം വിശതേ ദിവ്യാം സ്മൃതാ സാ തേന നിക്ഷുഭാ । । ൬൭ ദൃഷ്ട്വാ ജനം സദാ താത ഭൃശം പീഡിതമാനസമ് । ധര്മേണ രഞ്ജയാമാസ ധര്മരാജസ്തതഃ സ്മൃതഃ । । ൬൮ ശുദ്ധേന കര്മണാ താത ശുഭേന പരമദ്യുതിഃ । പിതൄണാമാധിപത്യം ച ലോകപാലത്വമാപ ച । । ൬൯ സാമ്പ്രതം വര്തതേ യോഽയം മനുര്ലോകേ മഹാമതേ । യസ്യാന്വവായേ ജാതസ്തു ശങ്ഖചക്രഗദാധരഃ । । 1.79.൭൦ യമസ്യ ഭഗിനീ യാ തു യമീ കന്യാ യശസ്വിനീ । സാഭവത്സരിതാം ശ്രേഷ്ഠാ യമുനാ ലോകപാവനീ । । ൭൧ മനുഃ പ്രജാപതിസ്ത്വേഷ സാവര്ണിഃ സ മഹായശാഃ । ഭവിഷ്യന്സ മനുസ്താത അഷ്ടമഃ പരികീര്തിതഃ । । ൭൨ മേരുപൃഷ്ഠേ തപോ ദിവ്യമദ്യാപി ചരതേ പ്രഭുഃ । ഭ്രാതാ ശനൈഭ്രരസ്തസ്യ ഗ്രഹത്വം സ തു ലബ്ധവാന് । । ൭൩ തപതീ നാമ യാ നാമ്നാ തയോഃ കന്യാ ഗരീയസീ । സാ ബഭൂവ ശുഭാ പത്നീ രാജ്ഞഃ സംവരണസ്യ തു । । ൭൪ താപീ നാമ നദീ ചേയം വിന്ധ്യമൂലാദ്വിനിഃസൃതാ । നിത്യം പുണ്യജലാ സ്നാനേ പശ്ചിമോദധിഗാമിനീ । । ൭൫ സൌമ്യയാ സങ്ഗതാ സാ തു സര്വപാപഭയാപഹാ । വൈവസ്വതീ യഥാ വീര സങ്ഗതാ ൧ശിവകാന്തയാ । । ൭൬ അശ്വിനൌ ദേവവൈദ്യത്വം ലബ്ധവന്തൌ യദൂത്തമ । തയോഃ കര്മോപജീവന്തി ലോകേസ്മിന്ഭിഷജഃ സദാ । । ൭൭ രേവന്തോ നാമ യോഽര്കസ്യ രൂപേണാര്കസമഃ സുതഃ । ൨അശ്വാനാമാധിപത്യേ തു യോജിതഃ സ തു ഭാനുനാ । । ൭൮ ക്ഷേമേണ ഗച്ഛതേഽധ്വാനം യസ്തം പൂജയതേ പഥി । സുഖപ്രസാദ്യോ മര്ത്യാനാം സദാ യദുകുലോദ്വഹ । । ൭൯ ത്വഷ്ടാപി തേജസാ തേന മാര്തണ്ഡസ്യൈവ ചാജ്ഞയാ । ഭോജാനുത്പാദയാമാസ പൂജായൈ സത്യ സുവ്രത । । 1.79.൮൦ യ ഇദം ജന്മ ദേവസ്യ ശൃണുയാദ്വാ പഠേത വാ । വിവസ്വതോ ഹി പുത്രാണാം സര്വേഷാമമിതൌജസാമ് । । ൮൧ സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ യാതി സൂര്യസലോകതാമ് । ഇഹ രാജാ ഭവത്യേവ പുനരേത്യ ന സംശയഃ । । ൮൨ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ആദിത്യമാഹാത്മ്യവര്ണനം നാമൈകോനാശീതിതമോഽധ്യായഃ
സാംബൻ പറഞ്ഞു: 'സൂര്യന്റെ മഹത്വം എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. അതു കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ ഭക്തി ഈ പ്രകാശസ്വരൂപനായ ദൈവത്തിൽ വളർന്നു.' പിന്നീട്, മഹാമുനിയായ നാരദനോടു സാംബൻ ചോദിച്ചു: 'മഹാഭാഗ്യവതിയായ രാജ്ഞി, നിക്ഷുഭ, ദിണ്ഡിനി, പിംഗല തുടങ്ങിയവരുടെ കഥകളും ദയവായി പറയൂ.' നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'മുൻപു പറഞ്ഞത് പോലെ അർക്കന്റെ രണ്ടു ഭാര്യമാരുണ്ട്—രാജ്ഞി എന്ന പേരിലും നിക്ഷുഭ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നവർ. ഇവരിൽ രാജ്ഞി ആകാശമാണ്, നിക്ഷുഭ ഭൂമിയാണ്. സൗമ്യമാസത്തിലെ സപ്തമിയിൽ ആകാശം സൂര്യനോടൊപ്പം ചേർക്കപ്പെടുന്നു. മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഭൂമി സൂര്യനോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ ദൈവം ഭൂമിയുമായി സംഗമിക്കുന്നു. അന്നേരം ഋതുസ്നാനം കഴിഞ്ഞ ഭൂമി സൂര്യനിൽ നിന്ന് ഗർഭം സ്വീകരിക്കുന്നു. ആകാശം മഴയായി ഗർഭം നൽകുന്നു; ഭൂമിയിൽ മഴയായി വീഴുന്നു. അതിനുശേഷം, ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമി വിളവുകൾ നൽകുന്നു. ആ വിളവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ദ്വിജന്മാർ ഹോമം നടത്തുന്നു. സ്വാഹാ, സ്വധാ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മന്ത്രങ്ങളാൽ പിതൃദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നു. നിക്ഷുഭ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, ഔഷധങ്ങൾ, അമൃതം എന്നിവ മനുഷ്യർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും പോഷകമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയെ നിക്ഷുഭ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. രാജ്ഞി എന്നത് രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതുപോലെയാണ്; ഇവരുടെ പുത്രന്മാരെപ്പറ്റി ഞാൻ വിശദമായി പറയും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രൻ മരീചി; മരീചിയുടെ പുത്രൻ കശ്യപൻ; അവനിൽ നിന്ന് ഹിരണ്യകശിപു; അവന്റെ പുത്രൻ പ്രഹ്ലാദൻ. പ്രഹ്ലാദന്റെ പുത്രൻ വിരോചനൻ; വിരോചനന്റെ സഹോദരി സംജ്ഞയാണ്, അവളുടെ മാതാവ് ശുഭ. അവൾ ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ മകളാണ്, ദിതിയുടെ പുത്രിയുടെ മകളും. അവൾ വിശ്വകർമയുടെ മകളാണ്; പ്രഹ്ലാദന്റെ വംശത്തിൽ പിറന്നവളാണ്. മരീചിയുടെ മകൾ സരൂപ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ അങ്കിരസിന്റെ മകളും ബൃഹസ്പതിയുടെ മാതാവുമാണ്. ബൃഹസ്പതിയുടെ സഹോദരിയായ അവൾ ബ്രഹ്മവാദിനി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്. അവൾ വിശ്വകർമയുടെ ഭാര്യയും ആറ് വസുക്കളുടെ എട്ടാമനാണ്. അവൾ വിശ്വകർമയെ പ്രസവിച്ചു; എല്ലാ ശിൽപകലകളുടെയും പ്രാവീണ്യമായവൻ. അവൻ ത്വഷ്ടാവായി അറിയപ്പെടുന്നു; ദേവന്മാർക്കുള്ള വാസ്തുവിദ്യയുടെ അധ്യാപകനാണ്. ദേവാചാര്യനായ വിശ്വകർമയുടെ മകൾ സുറേണു എന്ന പേരിൽ ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തയാണ്. രാജ്ഞി സംജ്ഞ, ദ്യൗസ്, ത്വഷ്ട്രി, പ്രഭാ—ഇവയെല്ലാം ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. അവളുടെ ഛായയായാണ് നിക്ഷുഭ, ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അവൾ മഹാത്മാവായ മാർതാണ്ഡന്റെ ഭാര്യയാണ്; സതീ, പതിവ്രത, സൗന്ദര്യവും യൗവനവും നിറഞ്ഞ ദേവിയാണ്. പക്ഷേ, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ സൂര്യൻ അവളെ ആദ്യം സ്വീകരിച്ചില്ല. സൂര്യന്റെ അതിവിശിഷ്ടമായ തേജസ്സാണ് അതിന് കാരണം. അവളുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ അപൂർണ്ണമായിരുന്നു; അതിനാൽ പിതാമഹൻ അവളെ കണ്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: 'നീ മാർതാണ്ഡൻ ആകുക.' അതിനാൽ സൂര്യനെ മാർതാണ്ഡൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ദേവന്മാർക്കിടയിൽ നിന്നാണ് സൂര്യൻ അദിത്യൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഇനി, ആ മഹാത്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരെപ്പറ്റി ഞാൻ പറയും. സംജ്ഞയിൽ സൂര്യൻ മൂന്നു പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു. ആയിരം വർഷം പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ച സംജ്ഞയെ പിതാവ് ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോകാൻ പലതവണ പറഞ്ഞെങ്കിലും അവൾ യഥാർത്ഥ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച് വടവയായി മാറി ഉത്തരകുരുക്കളിലേക്ക് പോയി; അവിടെ പുല്ല് മേയാൻ തുടങ്ങി. പിതാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോകേണ്ട ഭാര്യയുടെ രൂപം ഛായ എന്നൊരു ദേവി സ്വീകരിച്ചു; അവൾ സൂര്യന്റെ അടുക്കൽ നിന്നു. സൂര്യൻ, സംജ്ഞയുടെ രൂപം തിരിച്ചറിയാതെ, അവളിൽ നിന്ന് രണ്ടു പുത്രന്മാരെയും ഒരു മകളെയും ജനിപ്പിച്ചു. ആ രണ്ടു പുത്രന്മാരും മനുവിനോട് സാദൃശ്യമുള്ളവരായിരുന്നു; ഒരുവൻ ശ്രുതശ്രവ, മറ്റൊൻ ശ്രുതകർമ. ശ്രുതശ്രവയാണ് ഭാവിയിൽ സാവർണി മനു; ശ്രുതകർമയാണ് ഗ്രഹങ്ങളിൽ ശനൈശ്ചരൻ. മകൾ തപതിയാണ്; അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിന് ഉപമയില്ല. സംജ്ഞ അവർക്കെല്ലാം മാതാവായി പെരുമാറി. പക്ഷേ, അവൾ മുൻപത്തെ പുത്രന്മാരോടുള്ള സ്നേഹം ഇവർക്കു കാണിച്ചില്ല. മനു അതു ക്ഷമിച്ചു; യമൻ ക്ഷമിച്ചില്ല. യമൻ, പിതാവിന്റെ ഭാര്യയോട് നിരന്തരം ദുഃഖിതനായി പെരുമാറി. ബാല്യവും കോപവും കാരണം, യമൻ സംജ്ഞയെ കാലിൽ തട്ടി ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ സംജ്ഞ, ഭൂമിയായി, യമനെ ശപിച്ചു: 'നീ പിതാവിന്റെ ഭാര്യയെ കാലിൽ തട്ടി ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ട്, നിന്റെ കാലിൽ വീഴ്ച സംഭവിക്കും.' ശാപം ലഭിച്ച യമൻ അതിനാൽ ദു:ഖിതനായി, അമ്മയുടെ കാര്യങ്ങൾ പിതാവിനോടും മനുവിനോടും പറഞ്ഞു. 'അമ്മക്ക് ഞങ്ങളോടൊന്നും സ്നേഹം ഇല്ല; അവൾ ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ കാലിൽ ഉയർത്തിയതാണെങ്കിലും, അത് ബാല്യത്താലോ അജ്ഞാനത്താലോ ആയിരിക്കും; ദയവായി ക്ഷമിക്കണം.' 'ലോകത്തിലെ ദൈവമേ, ഞാൻ അമ്മയുടെ ശാപം ഏറ്റു; നിങ്ങളുടെ കൃപകൊണ്ട് എന്റെ കാലിന് വലിയ ഭയം ഒഴിവാകട്ടെ.' സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: 'മകനേ, ഇതിന് വലിയ കാരണമുണ്ടാകും. നീ ധർമ്മജ്ഞനാണ്; എങ്കിലും കോപം നിന്നിൽ എത്തിയത് അത്ഭുതം തന്നെയാണ്. എല്ലാ ശാപങ്ങൾക്കും പരിഹാരമുണ്ടെങ്കിലും, അമ്മയുടെ ശാപത്തിന് മോക്ഷമില്ല.' 'അമ്മയുടെ വാക്ക് ഞാൻ തെറ്റിക്കാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും പിതൃസ്നേഹത്താൽ ഒരു അനുഗ്രഹം ഞാൻ നൽകാം: കീടങ്ങൾ നിന്റെ മാംസം കഴിക്കും; അതിനാൽ അമ്മയുടെ വാക്ക് സത്യമായിരിക്കും. നീ രക്ഷപ്പെടും.' സൂര്യൻ ഛായയോടു ചോദിച്ചു: 'നിന്റെ രണ്ടു മക്കളോടും ഒരുപോലെ സ്നേഹം കാണിക്കാതെ, ഒരുവനോടാണ് അധികം സ്നേഹം കാണിക്കുന്നത്; എന്തുകൊണ്ട്?' അവൾ ആദ്യം മറുപടി പറഞ്ഞില്ല; പിന്നെ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തി. സൂര്യൻ അതു കേട്ട് കോപിച്ചു; പക്ഷേ, അവളെ ദഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ അവൾ സാന്ത്വനിപ്പിച്ചു. വിശ്വകർമൻ പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ അതിവിശിഷ്ടമായ തേജസ്സാണ് സംജ്ഞയെ വനത്തിൽ ഒളിച്ചുപോകാൻ കാരണമായത്. അവളെ നീ ഇന്ന് കാണും; അവൾ തപസ്സിൽ ലീനയാകുന്നു.' 'നിനക്ക് ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുപോലെ രൂപം ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഞാൻ അതു കുറയ്ക്കാം; ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി.' വിശ്വകർമൻ സൂര്യന്റെ തേജസ് കുറച്ചു; അതിനാൽ സൂര്യൻ കൂടുതൽ മനോഹരനായി.' സൂര്യൻ യോഗബലത്തിൽ തന്റെ ഭാര്യയെ വടവാരൂപത്തിൽ കണ്ടെത്തി; അവളെ മറ്റാരും കാണാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. മാർതാണ്ഡൻ കുതിരാരൂപത്തിൽ അവളെ സമീപിച്ചു; അവൾ സൂര്യന്റെ ബീജം മൂക്കിലൂടെ സ്വീകരിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് അശ്വിനീദേവന്മാർ ജനിച്ചു. അശ്വിനീദേവന്മാർക്ക് നാസത്യൻ, ദസ്രൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളുണ്ട്. അതിനുശേഷം സൂര്യൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം കാണിച്ചു. അതിനുശേഷം സംജ്ഞ സൂര്യനിൽ നിന്ന് രേവന്തൻ എന്ന പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു; അവൻ അശ്വങ്ങളുടെ അധിപതിയായി. അവൻ ജനിച്ച ഉടനെ ഓടി മറഞ്ഞു; അതിനാൽ ദണ്ഡനായകൻ, പിംഗലൻ എന്നിവർ അവനെ തിരിച്ചു കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു; പക്ഷേ, അവന്റെ മറവിടം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അവൻ എപ്പോഴും ചലിച്ചു നടക്കുന്നതിനാൽ, അവനെ രേവന്തൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മനു, യമൻ, യമിയുടെ സഹോദരി യമി, സാവർണി, ശനൈശ്ചരൻ, തപതി, അശ്വിനീദേവന്മാർ, രേവന്തൻ—ഇവരാണ് സൂര്യന്റെ പുത്രന്മാർ. ഇങ്ങനെ സംജ്ഞ, ഭൂമിയായും, രാജ്ഞിയായും, ഛായയായും, നിക്ഷുഭയായും അറിയപ്പെടുന്നു. സൂര്യൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് രാജാവ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്; അവന്റെ ഭാര്യ രാജ്ഞി. ഭൂമി ചലനത്തിലൂടെ നിക്ഷുഭയായി അറിയപ്പെടുന്നു; സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വിശുദ്ധരായവർ ആ ഛായയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾ ദു:ഖിതരായിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടു, യമൻ ധർമ്മത്താൽ അവരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ധർമ്മരാജൻ എന്ന പേര്. ശുദ്ധമായ കർമ്മം കൊണ്ടും, പിതാക്കന്മാരുടെ അധിപത്യം കൊണ്ടും, ലോകപാലനത്തിലും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി. ഇപ്പോൾ ലോകത്തിൽ വാഴുന്ന മനുവിന്റെ വംശത്തിൽ ശംഖചക്രഗദാധാരിയായ ദൈവം ജനിച്ചു. യമന്റെ സഹോദരി യമി, യമുന എന്ന നദിയായി ലോകത്തെ വിശുദ്ധമാക്കുന്നു. മനു, മഹാപ്രശസ്തനായ പ്രജാപതി, ഭാവിയിൽ എട്ടാമത്തെ മനുവായി അറിയപ്പെടും; ഇപ്പോഴും മെരുവിന്റെ പിറകിൽ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സഹോദരൻ ശനൈശ്ചരൻ ഗ്രഹമായി സ്ഥാനം നേടി. തപതി എന്ന മഹത്വമുള്ള മകൾ സംവരണൻ എന്ന രാജാവിന്റെ ഭാര്യയായി. താപി എന്ന നദി വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ കടലിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു; അവളുടെ ജലം പുണ്യകരമാണ്. സൗമ്യയുമായി ചേർന്നതുകൊണ്ട് അവൾ എല്ലാ പാപഭയങ്ങളും നീക്കുന്നു; വൈവസ്വതിയുടെ ഭാര്യ ശിവകാന്തയുമായി ചേർന്നതുപോലെ. അശ്വിനീദേവന്മാർ ദേവവൈദ്യരായി പ്രശസ്തരായി; ലോകത്തിലെ എല്ലാ വൈദ്യന്മാരും അവരുടെ കർമ്മം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. രേവന്തൻ സൂര്യന്റെ പുത്രനാണ്; അശ്വങ്ങളുടെ അധിപതിയായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവൻ. യാത്രക്കാരൻ സുരക്ഷിതമായി യാത്രചെയ്യാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; മനുഷ്യർക്കു സന്തോഷവും അനുഗ്രഹവും നൽകുന്നവൻ. ത്വഷ്ടാവ് സൂര്യന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഭോജന്മാരെ ഉത്പാദിപ്പിച്ചു; അവർ പൂജയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചവരാണ്. ആർ ഈ ദൈവത്തിന്റെ ജന്മകഥ കേൾക്കുകയോ വായിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, സൂര്യന്റെ മഹത്വമുള്ള പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുകയും സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യും; ഭൂമിയിൽ രാജാവായി ജനിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.'
ആദിത്യമഹിമാവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഇത്ഥം ശ്രുത്വാ കഥാം ദിവ്യാം ഹേലിമാഹാത്മ്യമാശ്രിതാമ് । സാമ്ബഃ പപ്രച്ഛ ഭൂയോഽപി നാരദം മുനിസത്തമമ് । । ൧ സാമ്ബ ഉവാച സൂര്യപൂജാഫലം യച്ച യച്ച ദാനഫലം മഹത് । പ്രണിപാതേ ഫലം യച്ച ഗീതവാദ്യേ ച യത് ഫലമ് । । ൨ ഭാസ്കരസ്യ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ തന്മേ ബ്രൂഹി സമന്തതഃ । യേന സമ്പൂജയാമ്യേഷ ഭാനും ദേവൈഃ൧ സദാര്ചിതമ് । ൩ നാരദ ഉവാച ഇമമര്ഥം പുരാ പൃഷ്ടോ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ । ദിണ്ഡിനാ യദുശാര്ദൂല ശൃണുഷ്വൈകാഗ്രമാനസഃ । । ൪ സുഖാസീനം തഥാ ദേവം സുരജ്യേഷ്ഠം പിതാമഹമ് । പ്രണമ്യ ശിരസാ ദിണ്ഡിരിദം വചനമബ്രവീത് । । ൫ ദിണ്ഡിരുവാച സൂര്യപൂജാഫലം ബ്രൂഹി ബ്രൂഹി ദാനഫലം തഥാ । പ്രണാമേ യത്ഫലം ദേവ യച്ചോക്തം തൌര്യകത്രയേ । । ൬ ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം കാരിതേ ശ്രവണേ തഥാ । പുരതോ ദേവദേവസ്യ യത്ഫലം സ്യാത്തദുച്യതാമ് । । ൭ മാര്ജനേ ലേപനേ യച്ച ദേവദേവസ്യ മന്ദിരേ । ഭാസ്കരസ്യ കൃതേ ബ്രൂഹി മമ ലോകപിതാമഹ । । ൮ ബ്രഹ്മോവാച സ്തുതിജപ്യോപഹാരേണ പൂജയാ ന നരോ രവേഃ । ഉപവാസേന ഷഷ്ഠ്യാം ച സര്വപാപഃ പ്രമുച്യതേ । । ൯ പ്രണിധായ ശിരോ ഭൂമൌ നമസ്കാരപരോ രവേഃ । തത്ക്ഷണാത്സര്വപാപേഭ്യോ മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । । 1.80.൧൦ ഭക്തിയുക്തോ നരോ യസ്തു രവേഃ കുര്യാത്പ്രദക്ഷിണാമ് । പ്രദക്ഷിണീ കൃതാ തേന സപ്തദ്വീപാ ൧ഭവേന്മഹീ । । ൧൧ സൂര്യലോകം വ്രജേച്ചാപി ഇഹ രോഗൈശ്ച മുച്യതേ । ഉപാനഹൌ പരിത്യജ്യ അന്യഥാ നരകം വ്രജേത് । । ൧൨ സോപാനത്കോ നരോ യസ്തു ആരോഹേത്സൂര്യമന്ദിരമ് । സ യാതി നരകം ഘോരമസിപത്രവനം വിഭോ । । ൧൩ സൂര്യം മനസി യഃ കൃത്വാ കുര്യാദ്വ്യോമപ്രദക്ഷിണാമ് । പ്രദക്ഷിണീ കൃതാസ്തേന സര്വേ ദേവാ ഭവന്തി ഹി । । ൧൪ പരിതുഷ്ടാശ്ച തേ സര്വേ പ്രയച്ഛന്തി ഗതിം ശുഭാമ് । സര്വേ ദേവാ മഹാബാഹോ ഹ്യഭീഷ്ടം തു പരന്തപ । । ൧൫ ഏകാഹാരോ നരോ ഭൂത്വാ ഷഷ്ഠ്യാം യോഽര്ചയതേ രവിമ് । സപ്തമ്യാം വാ മഹാബാഹോ സൂര്യലോകം സ ഗച്ഛതി । । ൧൬ അഹോരാത്രോപവാസീ സ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । സപ്തമ്യാം വാഥ ഷഷ്ഠ്യാം വാ സ ഗച്ഛേത്പരമാം ഗതിമ് । । ൧൭ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം സോപവാസോ ജിതേന്ദ്രിയഃ । സര്വരക്തോപഹാരേണ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । । ൧൮ പങ്കജൈഃ കരവീരൈര്വാ കുങ്കമോദകചന്ദനൈഃ । മോദകൈശ്ച ഗണശ്രേഷ്ഠ സൂര്യലോകം സ ഗച്ഛതി । । ൧൯ ശുക്ലപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാമുപവാസരതഃ സദാ । സര്വശുക്ലോപഹാരേണ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । । 1.80.൨൦ ജാതീമുദ്ഗരകൈശ്ചൈവ ശ്വേതോത്പലകദമ്ബകൈഃ । പായസേന ൧തഥാ ദേവം സവജ്രേണാര്ചയേദ്രവിമ് । । ൨൧ സര്വപാപവിശുദ്ധാത്മാ വിധുഃ കാന്ത്യാ ന സംശയഃ । ഹംസയുക്തേന യാനേന ഹംസലോകമവാപ്നുതേ । । ൨൨ ദിണ്ഡിരുവാച ബ്രൂഹി മേ വിസ്തരാദ്ദേവ സപ്തമീകല്പമുത്തമമ് । ഉപോഷ്യ സപ്തമീം യേന ഗമിഷ്യേ ശരണം രവേഃ । । ൨൩ ബ്രഹ്മോവാച സാധു പൃഷ്ടോഽസ്മി ഭവതാ സപ്തമീകല്പമുത്തമമ് । യഥാ സഹസ്രകിരണഃ പുരാ പൃഷ്ടോഽരുണേന വൈ । । ൨൪ കഥിതാഃ സപ്ത സപ്തമ്യോ ഭാനുനാ ശ്രേയസേ നൃണാമ് । അരുണസ്യ ഗണശ്രേഷ്ഠ പൃച്ഛതഃ കാരണാന്തരേ । । ൨൫ കസ്യചിത്ത്വഥ കാലസ്യ ദേവദേവം ദിവാകരമ് । ധ്യാനമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തമരുണോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൨൬ കിമര്ഥം ദേവദേവശ ധ്യാനമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠസി । ദിനം ന യാതി ദേവേശ കാരണം മമ കഥ്യതാമ് । । ൨൭ കുരു ചങ്ക്രമണം ദേവ വഹമാനോ ദിവസ്പതേ । ഇത്യേവം ഭഗവാന്പൃഷ്ട ഇദം വചനമബ്രവീത് । । ൨൮ ശൃണു ത്വം ദ്വിജശാര്ദൂല യദര്ഥം ധ്യാനമാശ്രിതഃ । അര്വാവസുര്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠഃ സ ചാപുത്രഃ ഖഗോത്തമ । । ൨൯ ആരാധയതി മാം നിത്യം ഗന്ധപുഷ്പോപഹാരകൈഃ । പുത്രകാമഃ ഖഗശ്രേഷ്ഠ ന ച ജാനാത്യയം യഥാ । । 1.80.൩൦ പുത്രദോഽഹം ഭവേ യേന വിധിനാ പൂജിതഃ ഖഗ । ശ്രൂയതാം ച വിധിഃ സര്വേ യേന പ്രീതോ ഭവേ നൃണാമ് । । ൩൧ സപ്തമീകല്പസംജ്ഞോ വൈ വിധീനാമുത്തമോ വിധിഃ । യസ്തു മാം പൂജയേന്നിത്യം തസ്യ പുത്രാന്ദദാമ്യഹമ് ।। ൩൨ ഗൃഹ്ണീഷ്വ സപ്തമീകല്പം ഗത്വാ ബ്രൂഹി ദ്വിജോത്തമമ് । യേനാഹം ബഹുപുത്രത്വം ദദ്യാം തസ്യ തഥാ ഖഗ । । ൩൩ ശ്രുത്വാ ഭാനോഃ ക്ഷണാദേവ ജഗാമ സ ഖഗോത്തമഃ । കഥയാമാസ തത്സര്വം ഭാനോര്വചനമാദിതഃ । । ൩൪ ബ്രാഹ്മണസ്യ ഖഗശ്രേഷ്ഠ സ ച ശ്രുത്വാ ദ്വിജോത്തമഃ । ചകാര സപ്തമീകല്പം യഥാഖ്യാതം ഖഗേന തു । । ൩൫ ഋദ്ധിം വൃദ്ധിം തഥാരോഗ്യം പ്രാപ്യ പുത്രാംശ്ച പുഷ്കലാന് । ഗതോഽസൌ സൂര്യലോകം ച തേജസാ തത്സമോഭവത് । । ൩൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പമാഹാത്മ്യവര്ണനം നാമാശീതിതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ദിവ്യമായ സൂര്യകഥകൾ കേട്ട ശേഷം, സാംബൻ വീണ്ടും മഹാമുനിയായ നാരദനോട് ചോദിച്ചു: 'സൂര്യനാരാധനയുടെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന്, ദാനം ചെയ്താൽ എന്ത് ഫലമുണ്ടെന്ന്, നമസ്കാരം ചെയ്താൽ എന്ത് ലഭിക്കും, ഗാനം-വാദ്യം ചെയ്താൽ എന്ത് ലഭിക്കും, ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. ഞാൻ ദൈവങ്ങളാൽ എന്നും ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഭാനുവിനെ എങ്ങനെ പൂർണ്ണമായി ആരാധിക്കണം എന്ന് അറിയണം.' നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'ഈ വിഷയത്തിൽ ദിണ്ഡിനി എന്ന മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവിനോട് ചോദിച്ചിരുന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവിനെ ദിണ്ഡിനി വന്ദിച്ച് ചോദിച്ചു: 'സൂര്യപൂജയുടെയും ദാനത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. നമസ്കാരത്തിന്റെ ഫലം, സംഗീതത്തിന്റെ ഫലം, പുരാണകഥകൾ കേൾക്കുന്നതിന്റെ ഫലം, ദേവദേവന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശുചിത്വം പാലിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം—all ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.' ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'സ്തുതി, ജപം, ഉപഹാരം എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, ഉപവാസം ചെയ്താൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. ഭൂമിയിൽ തലകൂന്ന് നമസ്കാരം ചെയ്താൽ, ഉടൻ തന്നെ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ, ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തതുപോലെയാണ്. സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. ചെരിപ്പ് അഴിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൽ കയറണം; അങ്ങനെ ചെയ്യാതെ ചെരിപ്പ് ധരിച്ച് കയറുന്നവർ ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ വീഴും. സൂര്യനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച് ആകാശത്തിൽ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ, എല്ലാ ദേവതകളും സന്തോഷിക്കും; അവർ അനുഗ്രഹം നൽകും. ഏകാഹാരമായി ഉപവാസം ചെയ്ത് സപ്തമിയിൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ദിവസം-രാത്രി ഉപവാസം ചെയ്ത് സപ്തമിയിൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, പരമഗതിയിലേക്കു പോകും. കൃഷ്ണപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, ചുവന്ന പൂക്കൾ, കുങ്കുമം, ചന്ദനം, മധുരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ശുക്ലപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, വെള്ള പൂക്കൾ, പായസം, ശുദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, ഹംസയാനത്തിൽ ഹംസലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ദിണ്ഡിനി ചോദിച്ചു: 'സപ്തമീ വ്രതത്തിന്റെ എല്ലാ വിധികളും ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.' ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'നീ ചോദിച്ച സപ്തമീ വ്രതം വളരെ ഉത്തമമാണ്. പുരാതനകാലത്ത് അരുണൻ സൂര്യനോടു ചോദിച്ചപ്പോൾ, സൂര്യൻ ഏഴു സപ്തമികൾ പറഞ്ഞുതന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു ദ്വിജൻ സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചു; അവൻ സന്താനാർത്ഥിയായിരുന്നതിനാൽ, സൂര്യൻ സന്താനപ്രാപ്തിക്ക് ഈ സപ്തമീ വ്രതം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈ വ്രതം ആചരിച്ചവർക്ക് സന്താനവും ഐശ്വര്യവും ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും; സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; അവന്റെ തേജസ്സിനെപ്പോലെയാകും.'
വിജയാസപ്തമീവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ജയാ ച വിജയാ ചൈവ ജയന്തീ ചാപരാജിതാ । മഹാജവാ ച നന്ദാ ച ഭദ്രാ ചാന്യാ പ്രകീര്തിതാ । । ൧ ശുക്ലപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം സൂര്യവാരോ ഭവേദ്യദി । സപ്തമീ വിജയാ നാമ തത്ര ദത്തം മഹാഫലമ് । । ൨ സ്നാനം ദാന തഥാ ഹോമം ഉപവാസസ്തഥൈവ ച। സര്വം വിജയസപ്തമ്യാം മഹാപാതകനാശനമ് । । ൩ പഞ്ചമ്യാമേകഭക്തം സ്യാത്പഷ്ഠ്യാം നക്തം പ്രചക്ഷതേ । ഉപവാസസ്തു സപ്തമ്യാമഷ്ടമ്യാം പാരണം ഭവേത് । । ൪ കേചിദ്ദേവമുശന്ത്യേവ നേതി ചാന്യേ ഗണാധിപ । അഭിപ്രേതസ്തു മേ ൧ ഷഷ്ഠ്യാമുപവാസോ ഗണോത്തമ । । ൫ ചതുര്ഥ്യാമേകഭക്തം തു പഞ്ചമ്യാം നക്തമാദിശേത് । ഉപവാസസ്തു ഷഷ്ഠ്യാം സ്യാത്സപ്തമ്യാം പാരണം ഭവേത് । ൧൬ ഉപവാസപരഃ ഷഷ്ഠ്യാമബ്ദേശം പൂജയേദ്ബുധഃ । ഗന്ധപുഷ്പോപഹാരൈശ്ച ഭക്ത്യാ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । । ൭ പ്രകല്പ്യ പൂജാം ഭൂമൌ തു ദേവസ്യ പുരതഃ സ്വപേത് । ജപമാനസ്തു൨ ഗായത്രീം സൌരസൂക്തമഥാപി വാ । । ൮ അക്ഷരം വാ മഹാശ്വേതം ഷഡക്ഷരമഥാപി വാ । വിബുദ്ധസ്ത്വഥ സപ്തമ്യാം കൃത്വാ സ്നാനം ഗണാധിപ । । ൯ ഗ്രഹേശം പൂജയിത്വാ തു ഹോമം കൃത്വാ വിധാനതഃ । ബ്രാഹ്മണാന്ഭോജയേദ്ഭക്ത്യാ ശക്ത്യാ ച ഗണനായക । । 1.81.൧ ൦ ശാല്യോദനമപൂപാശ്ച ഖണ്ഡവേഷ്ടാംശ്ച ശക്തിതഃ । സഘൃതം പായസം ദദ്യാത്തഥാ വിപ്രേഷു ശക്തിതഃ । । ൧൧ ദത്ത്വാ ച ദക്ഷിണാ ഭക്ത്യാ ൧ തതോ വിപ്രാന്വിസര്ജയേത് । ഇത്യേഷാ കഥിതാ ദേവ പുണ്യാ വിജയസപ്തമീ । ൧൨ യാമുപോഷ്യ നരോ ഗച്ഛേത്പദം വൈരോചനം പരമ് । കരവീരാണി രക്താനി കുങ്കുമം ച വിലേപനമ് । । ൧൩ വിജയം ധൂപമസ്യാം തു ഭാനോസ്തുഷ്ടികരാണി വൈ । ഏഷാ പുണ്യാ പാപഹരാ മഹാപാതകനാശിനീ । । ൧൪ അത്ര ദത്തം ഹുതം ചാപി ക്ഷീയതേ ന ഗണാധിപ । സ്നാനം ദാനം തഥാ ഹോമഃ പിതൃദേവാഭിപൂജനമ് । । ൧൫ സര്വം വിജയസപ്തമ്യാം മഹാപാതകനാശനമ് । ആദിത്യവാരേണ യുതാ സ്മൃതാ വിജയസപ്തമീ ।൧൬ ഇത്യേഷാ കഥിതാ വീര സര്വകാമപ്രദായിനീ । ധന്യം യശസ്യമായുഷ്യം കീര്തിതം ശ്രവണം തഥാ । । ൧൭ സ്മരണം തു തഥാസ്യാം തു പുണ്യദം ത്രിപുരാന്തക । । ൧൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ വിജയസപ്തമീവര്ണനം നാമൈകാശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ജയ, വിജയ, ജയന്തി, അപരാജിത, മഹാജവ, നന്ദ, ഭദ്ര—ഇവയാണ് സപ്തമിയുടെ വിവിധ പേരുകൾ. ശുക്ലപക്ഷ സപ്തമിയിൽ സൂര്യവാരം വന്നാൽ, ആ ദിവസം വിജയസപ്തമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അന്ന് നൽകിയ ദാനം മഹാഫലപ്രദമാണ്. ആ ദിവസം സ്നാനം, ദാനം, ഹോമം, ഉപവാസം എന്നിവ ചെയ്താൽ, മഹാപാപങ്ങൾ പോലും നശിക്കും. പഞ്ചമിയിൽ ഏകഭുക്തം, ഷഷ്ഠിയിൽ നക്തഭോജനം, സപ്തമിയിൽ ഉപവാസം, അഷ്ടമിയിൽ പാരണം—ഇവയാണ് ക്രമം. ചിലർ ദേവതയെ ഉപവാസം ചെയ്യരുതെന്ന് പറയുന്നു; പക്ഷേ, എനിക്ക് ഷഷ്ഠിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്യുന്നതാണ് ഇഷ്ടം. നാലാം ദിവസം ഏകഭുക്തം, അഞ്ചാം ദിവസം നക്തം, ആറാം ദിവസം ഉപവാസം, ഏഴാം ദിവസം പാരണം. ഷഷ്ഠിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, ഭൂമിയിൽ പൂജാസ്ഥലം ഒരുക്കി, ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, ഗായത്രി ജപമോ സൗരസൂക്തം ജപമോ ചെയ്യണം. അക്ഷരം, മഹാശ്വേതം, ഷഡക്ഷരം എന്നിവ ജപിച്ച്, സപ്തമിയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത്, ഗ്രഹേശ്വരനെ പൂജിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഭക്തിയോടെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം. ശാല്യോദനം, അപ്പം, ഖണ്ഡവേഷ്ടം, പായസം, clarified butter എന്നിവ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് കഴിക്കാൻ നൽകണം; ശേഷിച്ചാൽ വാഗ്യതനായി താനെ കഴിക്കാം. വിജയസപ്തമിയിൽ ചുവന്ന കരവീരം, കുങ്കുമം, ധൂപം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനെ പൂജിക്കണം; ഈ വ്രതം മഹാപാപങ്ങൾ പോലും നശിപ്പിക്കും. അന്ന് സ്നാനം, ദാനം, ഹോമം, പിതൃദേവതാരാധന—all മഹാപാപനാശിനിയാണ്. സൂര്യവാരത്തോടൊപ്പം വന്നാൽ വിജയസപ്തമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങൾക്കും ഫലം ലഭിക്കും; ധന്യവും, പ്രശസ്തവും, ആയുസ്സും ലഭിക്കും; കേൾക്കുന്നതും ഓർക്കുന്നതും പുണ്യപ്രദമാണ്.'
നന്ദവര്ണനമ് ദിണ്ഡിരുവാച യേ ത്വാദിത്യദിനേ ബ്രഹ്മന്പൂജയന്തി ദിവാകരമ് । സ്നാനദാനാദികം തേഷാം കിം ഫലം സ്യാദ്ബ്രവീതു മേ।।൧ പുണ്യാ സാ സപ്തമീ പ്രോക്താ യുക്താ തേന പിതാമഹ । വിജയേതി തഥാ നാമ വര്ണ്യതാമസ്യ ൧ പുണ്യതാ । । ൨ ബ്രഹ്മോവാച യേ ത്വാദിത്യദിനേ ബ്രഹ്മഞ്ഛ്രാദ്ധം൨ കുര്വന്തി മാനവാഃ । സപ്തജന്മസു തേ ജാതാഃ സമ്ഭവന്തി വിരോഗിണഃ । । ൩ നക്തം കുര്വന്തി യേ തത്ര മാനവാഃ സ്ഥൈര്യമാശ്രിതാഃ । ജപമാനാ പരം ജാപ്യമാദിത്യഹദയം പരമ് । ।൪ ആരോഗ്യമിഹ വൈ പ്രാപ്യ സൂര്യലോകം വ്രജന്തി തേ । ഉപവാസം ച യേ കുര്യുരാദിത്യസ്യ ദിനേ സദാ । । ൫ ജപന്തി ച മഹാശ്വേതാം തേ ലഭന്തേ യഥേപ്സിതമ് । അഹോരാത്രേണ നക്തേന ത്രിരാത്രനിയമേന വാ । । ൬ ജപമാനോ മഹാശ്വേതാമീപ്സിതം ലഭതേ ഫലമ് । വിശേഷതഃ സൂര്യദിനേ ജപമാനോ ഗണാധിപ । । ൭ ഷഡക്ഷരം൩ തഥാ ശ്വേതാം ഗച്ഛേദ്വൈരോചനം പദമ് । ദ്വാദശേഹ സ്മൃതാ വാരാ ആദിത്യസ്യ മഹാത്മനഃ । । ൮ നന്ദോ ഭദ്രസ്തഥാ സൌമ്യഃ കാമദഃ പുത്രദസ്തഥാ । ജയോ ജയന്തോ വിജയ ആദിത്യാഭിമുഖ സ്ഥിതഃ । । ൯ ഹൃദയോ രോഗഹാ ചൈവ മഹാശ്വേതപ്രിയോഽപരഃ । ശുക്ലപക്ഷസ്യ ഷഷ്ഠ്യാം തു മാഘേ മാസി ഗണാധിപ । । 1.82.൧൦ യഃ൪ കുര്യാത്സ ഭവേദ്ഭൂപഃ സര്വപാപഭയാപഹഃ । അത്ര നക്തം സ്മൃതം പുണ്യം ഘൃതേന സ്നപനം രവേഃ । । ൧൧ അഗസ്ത്യകുസുമാനീഹ ഭാനോസ്തുഷ്ടികരാണി തു । വിലേപനം സുഗന്ധസ്തു ശ്വേതചന്ദനമുത്തമമ് । । ൧൨ ധൂപസ്തു ഗുഗ്ഗുലഃ ശ്രേഷ്ഠോ നൈവേദ്യം പൂപമേവ ഹി । ദത്ത്വാ പൂപം തു വിപ്രസ്യ തതോ ഭുഞ്ജീത വാഗ്യതഃ । । ൧൩ നക്ഷത്രദര്ശനാന്നക്തം കേചിദിച്ഛന്തി മാനദ
ദിണ്ഡിനി ചോദിച്ചു: 'ബ്രഹ്മനേ, സൂര്യവാരത്തിൽ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർക്ക്, സ്നാനം, ദാനം മുതലായവ ചെയ്താൽ എന്ത് ഫലം ലഭിക്കും എന്ന് ദയവായി പറയൂ. ആ സപ്തമി പുണ്യപ്രദമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അതിന് വിജയ എന്ന പേരും ഉണ്ട്. അതിന്റെ മഹത്വം വിശദമായി പറയൂ.' ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'സൂര്യവാരത്തിൽ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഏഴു ജന്മത്തിലും രോഗമില്ലാതെ ജനനം ലഭിക്കും. ആ ദിവസം നക്തഭോജനം ചെയ്ത്, ആദിത്യഹൃദയം ജപിച്ചാൽ, ആരോഗ്യവും സൂര്യലോകപ്രാപ്തിയും ലഭിക്കും. സൂര്യവാരത്തിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, മഹാശ്വേതം ജപിച്ചാൽ, ആഹ്ലാദം ലഭിക്കും. ഒരു ദിവസം-രാത്രി ഉപവാസം, മൂന്ന് ദിവസം ഉപവാസം—ഇവയിലൂടെ മഹാശ്വേതം ജപിച്ചാൽ, ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും; പ്രത്യേകിച്ച് സൂര്യവാരത്തിൽ ജപിച്ചാൽ. ഷഡക്ഷരം, ശ്വേതം എന്നിവ ജപിച്ചാൽ, വൈരചനപദം പ്രാപിക്കും. സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ടു വാരങ്ങളിൽ, നന്ദൻ, ഭദ്രൻ, സൗമ്യൻ, കാമദൻ, പുത്രദൻ, ജയൻ, ജയന്തൻ, വിജയൻ—ഇവരാണ് സൂര്യഭഗവാന്റെ മുഖ്യരൂപങ്ങൾ. ഹൃദയം, രോഗനാശം, മഹാശ്വേതപ്രിയൻ—ഇവയും സൂര്യന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. മാഘമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷ ഷഷ്ഠിയിൽ ഈ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപഭയങ്ങളും മാറും. ആ ദിവസം നക്തം പാലിച്ചാൽ, ഘൃതത്തിൽ സൂര്യനെ സ്നാനിപ്പിക്കണം. അഗസ്ത്യപൂക്കൾ അർപ്പിക്കണം; സുഗന്ധമായ വെള്ളചന്ദനം ലേപിക്കണം; ഗുഗ്ഗുലു ധൂപം, അപ്പം നൈവേദ്യം—all ഉത്തമം. അപ്പം ബ്രാഹ്മണന് നൽകണം; ശേഷിച്ചാൽ വാഗ്യതനായി താനെ കഴിക്കാം.'
൧൬ ഭൌമേ ദിവ്യേഽഥ വാ ദേയം ന്യസേദ്വാ പുരതോ രവേഃ । ദാതവ്യോ മന്ത്രതശ്ചായം മണ്ഡകോ൩ ഗ്രാഹ്യ ഏവ ഹി । । ൧൭ ഭൂത്വാദിത്യേന വൈ ഭക്ത്യാ ആദിത്യം തു നമസ്യ ച । ആദിത്യതേജസോത്പന്നം രാജ്ഞീകരവിനിര്മിതമ് । । ശ്രേയസേ മമ വിപ്ര ത്വം പ്രതീച്ഛാപൂപമുത്തമമ് । । ൧൮ കാമദം സുഖദം ധര്മ്യം ധനദം പുത്രദം തഥാ । സദാസ്തു തേ പ്രതീച്ഛാമി മണ്ഡകം ഭാസ്കരപ്രിപമ് । । ൧൯ ഏതൌ ചൈവ മഹാമന്ത്രൌ ദാനാദാനേ രവിപ്രിയൌ । അപൂപസ്യ ഗണശ്രേഷ്ഠ ശ്രേയസേ നാത്ര സംശയഃ । । 1.82.൨൦ ഏഷ നന്ദവിധിഃ പ്രോക്തോ നരാണാം ശ്രേയസേ വിഭോ । അനേന വിധിനാ യസ്തു നരഃ൪ പൂജയതേ രവിമ് । । സര്വപാപവിനിര്മുക്തഃ സൂര്യലോകേ മഹീയതേ । । ൨൧ ന ദരിദ്രം ന രോഗശ്ച കുലേ തസ്യ മഹാത്മനഃ । യോഽനേന പൂജയേദ്ഭാനും ന ക്ഷയഃ സന്തതേസ്തഥാ । । ൨൨ സൂര്യലോകാച്ച്യുതശ്ചാസൌ രാജാ ഭവതി ഭൂതലേ । ബഹുരത്നസമായുക്ത൬ സ്തേജസാ ദ്വിജസന്നിഭഃ
ഭൂമിയിലെ ദിവ്യമായ ദിവസം അല്ലെങ്കിൽ ഭൗമദിനത്തിൽ, ഈ പ്പൂവു രവിയുടെ മുമ്പിൽ വച്ച്, മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ച് സമർപ്പിക്കണം. ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ നമസ്കരിച്ച്, സൂര്യന്റെ തേജസ്സിൽ നിന്നു പിറന്ന രാജ്ഞിയുടെ കൈവശമുള്ള പ്പൂവു സ്വീകരിക്കണം, അതു നല്ലതും, ഐശ്വര്യവും സന്താനവും ധനവും നൽകുന്നതും, സുഖവും ധർമ്മവും നൽകുന്നതുമാണ്. ഈ മണ്ടകം ഞാൻ നിന്നെ അനുഗ്രഹമായി നൽകുന്നു, ഭാസ്കരപ്രിയമായ ഈ പ്പൂവു എപ്പോഴും നിന്റെ ഭാഗ്യത്തിനായിരിക്കും. ഈ രണ്ടുമഹാമന്ത്രങ്ങളും, ദാനം നൽകുന്നതും സ്വീകരിക്കുന്നതും സൂര്യനു പ്രിയമാണ്, ഗണാധിപാ, ഈ പ്പൂവു നൽകുന്നതിൽ സംശയമില്ല, ഉത്തമഫലമാണ്. ഈ നന്ദവിധിയാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞത്, ഈ വിധിയിൽ ആരെങ്കിലും സൂര്യനെ പൂജിച്ചാൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് സൂര്യലോകത്തിൽ മഹത്വം നേടും. അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ ദാരിദ്ര്യവും രോഗവും ഉണ്ടാകില്ല, ഈ രീതിയിൽ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർക്കു സന്താനക്ഷയം ഉണ്ടാവുകയില്ല. സൂര്യലോകത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയാലും, ഭൂമിയിൽ രാജാവായി, ധന്യനും, ധനസമ്പന്നനും, തേജസ്സിൽ ദ്വിജന്മാരുപോലെയും ആയിരിക്കും.
ഭദ്രവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച മാസി ഭാദ്രപദേ വീര ശുക്തേ പക്ഷേ തു യോ ഭവേത് । ഷഷ്ഠ്യാം ഗണകുലശ്രേഷ്ഠ സ ഭദ്രഃ പരികീര്തിതഃ । । ൧ തത്ര നക്തം തു യഃ കുര്യാദുപവാസമഥാപി വാ । ഹംസയാനസമാരൂഢോ യാതി ഹംസസലോകതാമ് । । ൨ മാലതീകുസുമാനീഹ തഥാ ശ്വേതം ച ചന്ദനമ് । വിജയം ച തഥാ ധൂപം നൈവേദ്യം പായസം പരമ് । । ൩ പൂജായാം ഭാസ്കരസ്യേഹ കുര്യാത്ത്രിപുരസൂദനമ് । ഇത്ഥം സമ്പൂജ്യ ദേവേശം മധ്യാഹ്നേ ച ദിനാധിപമ് । ൪ ദത്ത്വാ തു ദക്ഷിണാം ശക്ത്യാ തതോ ഭുഞ്ജീത വാഗ്യതഃ । പായസം ഗണശാര്ദൂല സഗുഡം സര്പിഷാ സഹ । ൫ യ ഏവം പൂജയേദ്ഭക്ത്യാ മാനവസ്തിമിരാപഹമ് । സര്വകാമാനവാപ്നോതി പുത്രദാരധനാദികാന് । । ൬ വിമുക്തഃ സര്വപാപേഭ്യോ വ്രജദ്ഭാനുസലോകതാമ് । ഏഷ ഭദ്രാ വിധിഃ പ്രോക്തോ മയാ യസ്തേ ഗണാധിപ ।।൭ ശ്രുത്വാ കൃത്വാ ച യത്പാപാന്മുച്യതേ മാനവോ ഭുവി । । ൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ ഭദ്രവിധിവര്ണനം നാമ ത്ര്യശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വീരാ, ഭാദ്രപദമാസത്തിലെ ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ആറാം ദിവസം ഭദ്രദിനം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, ഗണകുലശ്രേഷ്ഠാ. ആ ദിവസം ആരെങ്കിലും രാത്രി ഉപവാസം ആചരിച്ചാൽ, ഹംസവാഹനത്തിൽ കയറി ഹംസലോകം പ്രാപിക്കും. പൂജയ്ക്ക് മല്ലികപ്പൂവും വെള്ള ചന്ദനവും വിജയധൂപവും ഉത്തമമായ പായസം നൈവേദ്യമായി സമർപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ ദേവേശനെ മധ്യാഹ്നത്തിൽ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, കഴിവിന് അനുസരിച്ച് ദക്ഷിണ നൽകണം, പിന്നെ വാക്ക് സംയമനത്തോടെ പായസം, പഞ്ചസാരയും നെയ്യുമൊത്ത് കഴിക്കണം. ഇങ്ങനെ ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവൻ എല്ലാ ഇഷ്ടങ്ങളും—മകനും ഭാര്യയും ധനവും—ലഭിക്കും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ഗണാധിപാ, ഇതാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞ ഭദ്രവിധി; ആരെങ്കിലും ഇത് കേട്ടോ ചെയ്തു പാലിച്ചാലോ, ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്നു മോചനം ലഭിക്കും.
സൌമ്യവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച നക്ഷത്രം രോഹിണീ വീര യദാ വാരേഽസ്യ വൈ ഭവേത് । യാത്യസൌ സൌമ്യതാം വീര൧ സ സൌമ്യഃ പരികീര്തിതഃ । । ൧ സ്നാനം ദാനം ജപോ ഹോമഃ പിതൃദേവാദിതര്പണമ് । അക്ഷയം സ്യാന്ന സന്ദേഹസ്ത്വത്ര വാരേ മഹാത്മനഃ । । ൨ നക്തം സമാശ്രിതോ യോഽത്ര പൂജയേദ്ഭാസ്കരം നരഃ । യാതി ലോകം സ ദേവസ്യ ഭാസ്കരസ്യ ന സംശയഃ । । ൩ രക്തോത്പലാനി വൈ തത്ര തഥാ രക്തം ച ചന്ദനമ് । സുഗന്ധശ്ചാപി ധൂപസ്തു നൈവേദ്യം പായസം തഥാ । । ബ്രാഹ്മണായ ച ദാതവ്യം ഭോക്തവ്യം ചാത്മനാ തഥാ । । ൪ യ ഏവം പൂജയേത്സൌമ്യേ ചിത്രഭാനും ഗവാമ്പതിമ് । സ വിമുക്തസ്തു പാപേഭ്യസ്ത്വാഷ്ട്രീം കാന്തിമവാപ്നുയാത് । । ൫ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി ആദിത്യവാരകല്പേ സൌമ്യവിധിവര്ണനം നാമ ചതുരശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വീരാ, ഈ ദിവസം രോഹിണി നക്ഷത്രം വന്നാൽ, ആ ദിവസം സൗമ്യ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആ ദിവസം സ്നാനം, ദാനം, ജപം, ഹോമം, പിതൃദേവതാദികൾക്ക് തർപ്പണം എന്നിവ നിർവഹിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഫലം ഒരിക്കലും നഷ്ടമാവില്ല, മഹാത്മാ. ഈ ദിവസം ഉപവാസം പാലിച്ച് സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ, അവൻ നിർബന്ധമായി സൂര്യന്റെ ലോകം പ്രാപിക്കും. അവിടെ ചുവപ്പുള്ള താമരപ്പൂക്കൾ, ചുവന്ന ചന്ദനം, സുഗന്ധമുള്ള ധൂപം, പായസം എന്നിവ നിവേദ്യമായി അർപ്പിക്കണം. അവയിൽ ഭാഗം ഒരു ബ്രാഹ്മണനു നൽകുകയും, സ്വയം കഴിക്കയും വേണം. ഇങ്ങനെ സൗമ്യദിനത്തിൽ ചിത്രഭാനുവായ ഗോവിന്റെ നാഥനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുന്നവർ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി ത്വഷ്ടാവിന്റെ മകളുടെ കാന്തി പ്രാപിക്കും.
൨ രക്തചന്ദനമിശ്രാണി കരവീരാണി സുവ്രത । ധൂപം ഘൃതാഹുതിം വീര ഭാസ്കരസ്യ പ്രയോജയേത് । । ൩ നൈവേദ്യം ചാപി കൃശരം സുഗന്ധം തീക്ഷ്ണമേവ ച । കൃത്വോപവാസമഥ വാ നക്തം ത്രിപുരസൂദന । । ൪ ഇത്ഥം പ്രപൂജിതോ ഹ്യത്ര ഭാസ്കരോ ലോകഭാസ്കരഃ । കാമാന്ദദാതി സര്വാന്വൈ അതോയം കാമദഃ സ്മൃതഃ । । ൫ സ പുത്ര പുത്രകാമസ്യ ധനകാമസ്യ വാ ധനമ് । വിദ്യാര്ഥിനേ ശുഭാം വിദ്യാമാരോഗ്യം രോഗിണേ വിഭോ । । ൬ അന്യാംശ്ച വിവിധാന്കാമാന്മന്ത്രൈഃ സമ്പൂജിതോ രവിഃ । ദദാതി ഗണശാര്ദൂല അതോയം കാമദഃ സ്മൃതഃ । । ൭ ദദ്യാദ്യോ മണ്ഡകം ചാത്ര ഗോപതേര്ഗോത്രഭൂഷണഃ । ഗോത്രാരിതേജസാ൩ തുല്യോ ഗോപതേര്ഗോപുരം വ്രജേത് । । ൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി ആദിത്യവാരകല്പേ കാമദവിധിവര്ണനം നാമ പഞ്ചാശീതിതമോഽധ്യായഃ
ശുദ്ധവ്രതനേ, ആ ദിവസം ചുവന്ന ചന്ദനവും കണകാമ്പൂവുകളും ഉപയോഗിച്ച്, ധൂപവും നെയ്യ് ഹോമവും സൂര്യഭഗവാനു അർപ്പിക്കണം. നിവേദ്യമായി സുഗന്ധവും കഠിനരുചിയുമുള്ള കഞ്ഞി അർപ്പിക്കണം. ഉപവാസം പാലിക്കാമെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ രാത്രി മാത്രം ഭക്ഷിക്കാമെങ്കിലും മതിയാകുന്നു, ത്രിപുരാസുരനാശകനേ. ഇങ്ങനെ സൂര്യനെ പൂജിച്ചാൽ, ലോകങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഭാസ്കരൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസം കാമദ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. പുത്രസന്താനത്തിനാഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു പുത്രനെയും, ധനത്തിനാഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു ധനവും, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് നല്ല വിജ്ഞാനവും, രോഗികൾക്ക് ആരോഗ്യം എന്നിവയും സൂര്യൻ നൽകുന്നു. മറ്റു പലവിധ ആഗ്രഹങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളാൽ പൂജിച്ചാൽ രവി നല്കുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസം കാമദ എന്നു വിളിക്കുന്നത്. ഇവിടെ മണ്ടകം അർപ്പിക്കുന്നവൻ, ഗോവിന്റെ വംശഭൂഷണനായവൻ, ഗോവിന്റെ നാഥനുമായി തുല്യമായ തേജസ്സും അവന്റെ ലോകവും പ്രാപിക്കും.
ജയവാരതിഥിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച പഞ്ചതാരം ഭവേദ്യത്ര നക്ഷത്രം തേ വൃഷധ്വജ । വാരേ തു ദേവദേവസ്യ സ വാരഃ പുത്രദഃ സ്മൃതഃ । । ൧ ഉപവാസോ ഭവേത്തത്ര ശ്രാദ്ധം കാര്യം തഥാ ഭവേത് । പ്രാശനം ചാപി പിണ്ഡസ്യ മധ്യമസ്യ പ്രകീര്തിതമ് । । ൨ സോപവാസസ്തു യോ ഭക്ത്യാ പൂജയേദത്ര ഗോപതിമ് । ധൂപമാല്യോപഹാരൈസ്തു ദിവ്യഗന്ധസമന്വിതൈഃ । । ൩ ഏവം പൂജ്യ വിവസ്വന്തം തസ്യൈവ പുരതോ നിശി । ഭൂമൌ സ്വപിതി വൈ വീര ജപഞ്ഛ്വേതാം മഹാമതേ । । ൪ പ്രാതരുത്ഥായ ച സ്നാനം കൃത്വാ ദത്ത്വാര്ഘ്യമുത്തമമ് । രക്തചന്ദനസമ്മിശ്രൈഃ കരവീരൈര്ഗണാധിപ । । ൫ പ്രപൂജ്യ ഗ്രഹഭൂതേശമംശുമന്തം ത്രിലോചന । വീരം ൧ ച പൂജയിത്വാ തു തതഃ ശ്രാദ്ധം പ്രകല്പയേത് । । ൬ പഞ്ചഭിര്ബ്രാഹ്മണൈര്ദേവ ദിവ്യൈഭോമൈശ്ച൨ സുവ്രത । മഗസംജ്ഞൌ൩ തത്ര ദിവ്യൌ ബ്രാഹ്മണൌ പരികല്പയേത് । । ൭ ത്രീനത്ര ബ്രാഹ്മണാന്ഭീമാന്പ്രകല്പ്യാന്ധകസൂദന । കുര്യാദേവം തതഃ ശ്രാദ്ധം പാര്വണം ഭാസ്കരപ്രിയമ് । । ൮ ശ്രാദ്ധേ ത്വഥ സമാപ്തേ തു ദദ്യാത്പിണ്ഡം തു മധ്യമമ് । പുരതോ ദേവദേവസ്യ സ്ഥിത്വാ മന്ത്രേണ സുവ്രത । । ൯ സ ഏഷ പിണ്ഡോ ദേവേശ യോഽഭീഷ്ടസ്തവ സര്വദാ । അശ്നാമി പശ്യതേ തുഭ്യം തേന മേ സന്തതിര്ഭവേത് । । 1.86.൧൦ പ്രസാദാത്തവ ദേവേശ ഇതി മേ ഭാവിതം മനഃ । ഇത്ഥം സമ്പൂജിതോ ഹ്യത്ര ഭാസ്കരഃ പുത്രദോ ഭവേത് । । ൧൧ അതോഽയം പുത്രദോ വാരോ ദേവസ്യ പരികീര്തിതഃ । ഏവമത്ര സദാ യസ്തു ഭാസ്കരം പൂജയേന്നരഃ । । ൧൨ ഉപവാസപരഃ ശ്രാദ്ധേ സ പുത്രം ലഭതേ ധ്രുവമ് । ധനം ധാന്യം ഹിരണ്യം ച ആരോഗ്യം സുഖദം തഥാ । । സൂര്യലോകം ച സമ്പ്രാപ്യ തതോ രാജാ ഭവേന്നൃഷു । । ൧൩ പ്രഭയാ ദ്വിജസംകാശഃ കാന്ത്യാ ചാമ്ബുജസന്നിഭഃ । വീര്യേണ ഗോപതേസ്തുല്യോ ഗാമ്ഭീര്യേ സാഗരോപമഃ । । ൧൪ ( ഇതി പുത്രദവിധിവര്ണനമ്) ബ്രഹ്മോവാച ദക്ഷിണേ ത്വയനേ യഃ സ്യാത്സ ജയഃ പരികീര്തിതഃ । । ൧൫ അത്രോപവാസോ നക്തം ച സ്നാനം ദാനം ജപസ്തഥാ । ഭവേച്ഛതഗുണം ദേവ ഭാസ്കരപ്രീതയേ കൃതമ് । । ൧൬ തസ്മാന്നക്താദി കര്തവ്യം യത്സ്യാച്ഛതഗുണം വിഭോ । । ൧൭ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി ആദിത്യവാരകല്പേ ജയവാരതിഥിവര്ണനം നാമ ഷഡശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: വൃഷധ്വജനേ, ഈ ദിവസം പഞ്ചതാര നക്ഷത്രം വന്നാൽ, ആ ദിവസം പുത്രദ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആ ദിവസം ഉപവാസവും ശ്രാദ്ധവും നിർവഹിക്കണം; മധ്യസ്ഥമായ പിണ്ഡം കഴിക്കണം. ഉപവാസം പാലിച്ച് ഭക്തിയോടെ ഗോവിന്റെ നാഥനെ ധൂപം, പൂക്കൾ, ദിവ്യസുഗന്ധികൾ എന്നിവ കൊണ്ട് പൂജിച്ചാൽ, അങ്ങനെ ഭാസ്കരനെ രാത്രി നേരിൽ പൂജിച്ച്, ശ്വേതാമന്ത്രം ജപിച്ചുകൊണ്ട് നിലത്ത് കിടക്കണം. പുലർച്ചെ എഴുന്നേറ്റ് സ്നാനം ചെയ്ത്, മികച്ച അർഘ്യം ചുവന്ന ചന്ദനം, കണകാമ്പൂ എന്നിവ ചേർത്ത് അർപ്പിക്കണം. ഗ്രഹഭൂതേശനും അംശുമാനുമായ ഭഗവാനെയും വീരനെയും പൂജിച്ചശേഷം ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. അഞ്ചു ബ്രാഹ്മണന്മാരെ, ദിവ്യനും ഭൂമിയിലെവരും, അതിൽ രണ്ട് പേരെ മഗ എന്ന പേരിൽ നിയോഗിക്കണം. മൂന്നു ശക്തനായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കണം, അങ്ങനെ സൂര്യഭഗവാനെ പ്രിയപ്പെട്ട ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ശ്രാദ്ധം കഴിഞ്ഞാൽ, മധ്യസ്ഥ പിണ്ഡം ദേവദേവന്റെ മുമ്പിൽ മന്ത്രത്തോടെ അർപ്പിക്കണം: "ദേവേശാ, ഈ പിണ്ഡം എപ്പോഴും നിനക്ക് ഇഷ്ടമാണ്; ഞാൻ നിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇത് കഴിക്കുന്നു, നിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിൽ എന്റെ വംശം തുടരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ പൂജിച്ചാൽ, ഭാസ്കരൻ പുത്രപ്രദനായിത്തീരും. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിവസം പുത്രദ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ ദിവസം ഉപവാസവും ശ്രാദ്ധവും നടത്തി സൂര്യനെ പൂജിക്കുന്നവർക്ക് ഉറപ്പായി പുത്രനും, ധനവും, ധാന്യവും, പൊന്നും, ആരോഗ്യം, സുഖം എന്നിവ ലഭിക്കും; സൂര്യലോകം പ്രാപിച്ച്, മനുഷ്യരിൽ രാജാവായും, ദ്വിജന്മാരെപ്പോലെയുള്ള പ്രകാശവും, താമരപൂവിനെപ്പോലെയുള്ള കാന്തിയും, ഗോവിന്റെ നാഥനെപ്പോലെയുള്ള വീര്യവും, സമുദ്രംപോലെയുള്ള ഗൗരവവും ലഭിക്കും. ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ദക്ഷിണായനത്തിൽ ഈ ദിവസം ജയ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം ഉപവാസം, നക്തവ്രതം, സ്നാനം, ദാനം, ജപം എന്നിവ സൂര്യഭഗവാന്റെ സന്തോഷത്തിനായി ചെയ്താൽ, അതിന് നൂറിരട്ടി ഫലം ലഭിക്കും. അതുകൊണ്ട് നക്തവ്രതം മുതലായവ നിർവഹിക്കണം, അതിന് നൂറിരട്ടി ഫലമാണ്.
ജയന്തവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ജയന്തോ ഹ്യുത്തരേ ജ്ഞേയശ്ചായനേ ഗണനായക । വാരോ ദേവസ്യ യഃ സ്യാദ്വൈ തത്ര പൂജ്യോ ദിവാകരഃ । । ൧ പൂജിതസ്തത്ര ദേവേശഃ സഹസ്രഗുണിതം ഫലമ് । ദദാതി ദേവശാര്ദൂല സ്നാനദാനാദികര്മണാമ് । । ൨ ഘൃതേന പയസാ യത്ര സ്നാനമിക്ഷുരസേന തു । വിലേപനം കുങ്കുമം തു പ്രശസ്തം ഭാസ്കരേ പ്രിയമ് । । ൩ ധൂപക്രിയാ ഗുഗ്ഗുലേന നൈവേദ്യേ മോദകഃ സ്മൃതഃ । ഇത്ഥം സമ്പൂജ്യ ദേവേശം കുര്യാദ്ധോമം തതസ്തിലൈഃ । । ബ്രാഹ്മണാന്ഭോജയേത്പശ്ചാന്മോദകാംസ്തിലശഷ്കുലീഃ । । ൪ ഇത്ഥം യഃ പൂജയേദ്ഭാനും മന്ത്രേണൈവ ഗണാധിപ । സഹസ്രഗുണിതം തസ്യ ഫലം ദേവോ ദദാതി വൈ । । ൫. സ്നാനദാനജപാദീനാമുപവാസസ്യ വൈ വിഭോ । । ൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ ജയന്തവിധിവര്ണനം നാമ സപ്താശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഗണങ്ങളുടെ നായകനേ, ജയന്തം എന്നത് ഉത്തരായണത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ആ ദിവസം സൂര്യനെ ആരാധിക്കണം. അന്നേ ദിവസം ദേവന്മാരുടെ അധിപൻ ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, സ്നാനം, ദാനം തുടങ്ങിയ സകല നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കും ആയിരംമടങ്ങ് ഫലം ലഭിക്കും. അന്നേ ദിവസം നെയ്യോ പാലോ ഇഞ്ചിരസമോ ഉപയോഗിച്ച് സ്നാനം ചെയ്യണം; കുങ്കുമം പുരട്ടുന്നത് സൂര്യന് ഏറ്റവും ഇഷ്ടമാണ്. ഗുഗ്ഗുലു ഉപയോഗിച്ച് ധൂപം അർപ്പിക്കണം; നൈവേദ്യമായി മധുരമുള്ള മോദകം അർപ്പിക്കണം. ഇങ്ങനെ ദേവേശ്വരനെ ആരാധിച്ച ശേഷം, എള്ളുപയോഗിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. പിന്നീട് ബ്രാഹ്മണന്മാരെ മോദകവും എള്ളുപൊടിയും ചേർത്ത വിഭവങ്ങൾ നൽകി അഹ്ലാദിപ്പിക്കണം. അങ്ങനെ ആ ദിവസം മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കു സ്നാനം, ദാനം, ജപം, ഉപവാസം എന്നിവയ്ക്ക് ആയിരംമടങ്ങ് ഫലം ദൈവം നൽകുന്നു.
വിജയവാരവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച ശുക്ലപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം പ്രാജാപത്യര്ക്ഷസംയുതഃ । സ ജ്ഞേയോ വിജയോ നാമ സര്വപാപഭയാപഹഃ । । ൧ തത്ര കോടിഗുണം സര്വഫലം പുണ്യസ്യ കര്മണഃ । ദദാതി ഭഗവാന്ദേവഃ പൂജിതശ്ചന്ദനാധിപഃ । । ൨ സ്നാനം ദാനം ജപോ ഹോമഃ പിതൃദേവാദിപൂജനമ് । നക്തം ചാപ്യുപവാസസ്തു സര്വമത്ര ദിവാകരഃ । । ൩ കുര്യാത്കോടിഗുണം സര്വം പൂജിതോ ഹ്യത്ര ഗോപതിഃ । തസ്മാദത്ര സദാ ദേവം പൂജയേദ്ഭക്തിമാന്നരഃ । । ൪ സര്വേശം സപ്തദ്വീപേശം സപ്തസൈന്ധവവാഹനമ് । സപ്തമ്യാം തു സമാരാധ്യ സപ്തപ്രകൃതിസമ്ഭവമ് । ।൫ സപ്തലോകാധിപത്യം തു പ്രാപ്നുതേ സപ്തരശ്മിഭിഃ । । ൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ വിജയവാരവിധിവര്ണനം നാമാഷ്ടാശീതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ ഏഴാം തീയതി, പ്രജാപതി നക്ഷത്രം കൂടിയ ദിവസം വിജയവാരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ആ ദിവസം എല്ലാ പാപങ്ങളും ഭയങ്ങളും നീങ്ങും. അന്നേ ദിവസം ചന്ദനം ഉപയോഗിച്ച് ദേവനെ ആരാധിച്ചാൽ, എല്ലാ നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കും കോടിമടങ്ങ് ഫലം ലഭിക്കും. സ്നാനം, ദാനം, ജപം, ഹോമം, പിതൃദേവതാരാധന, രാത്രിയിൽ ഉപവാസം — ഇവയെല്ലാം സൂര്യനു വേണ്ടി ചെയ്യണം. ആ ദിവസം ഗോപതി ആരാധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ എല്ലാം കോടിമടങ്ങ് ഫലം നൽകുന്നു. അതിനാൽ ഭക്തിയോടെ ദൈവത്തെ ഈ ദിവസം ആരാധിക്കണം. ഏഴു ദ്വീപുകളുടെ ഇശ്വരനെയും, ഏഴു നദികളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവനെയും, ഏഴു ഘടകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവിനെയും, ഏഴാം തീയതി ആരാധിച്ചാൽ, ഏഴ് ലോകങ്ങളുടെ അധിപത്യം സൂര്യന്റെ ഏഴ് കിരണങ്ങളിലൂടെ ലഭിക്കും.
പ്രാതഃ കൃത്വാ തതഃ സ്നാനം പൂജയിത്വാ ദിവാകരമ് । । ൨ ആദിത്യാഭിമുഖസ്തിഷ്ഠേദ്യാവദസ്തമനം രവേഃ । ജപമാനോ മഹാശ്വേതാം ലാഭമാശ്രിത്യ സുവ്രത । । ൩ ചതുര്ഹസ്തമൃജം ശ്ലക്ഷ്ണമവ്രണം സുസമം ദൃഢമ് । രക്തചന്ദനവൃക്ഷസ്യ സ്തമ്ഭം കൃത്വാ ഗണാധിപ । । ൪ തമാശ്രിത്യ മഹാഭക്ത്യാ ദേവദേവം ദിവാകരമ് । പശ്യമാനോ ജപഞ്ശ്വേതാം തിഷ്ഠേദസ്തമനാദ്രവേഃ । । ൫ ഗന്ധപുഷ്പോപഹാരൈസ്തു പൂജയിത്വാ ദിവാകരമ് । ബ്രാഹ്മണേ ദക്ഷിണാം ദത്ത്വാ തതോ ഭുഞ്ജീത വാഗ്യതഃ । । ൬ ഇത്ഥമേതം തു യഃ കുര്യാദാദിത്യപ്രീതയേ നരഃ । ഭാനുമാംസ്തസ്യ പ്രീതഃ സ്യാത്സര്വം പ്രീതോ ദദാദി ഹി । । ൭ ധനം ധാന്യം തഥാ പുത്രമാരോഗ്യം ഭാര്ഗവോ യശഃ । തസ്മാത്സമ്പൂജയേദത്ര ഗീര്വാണാധിപതിം ഹര । । ൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ ആദിത്യാഭിമുഖവിധിവര്ണനം നാമ നവാശീതിതമോഽധ്യായഃ
പിറകെ രാവിലെ സ്നാനം ചെയ്ത് സൂര്യനെ ആരാധിക്കണം. സൂര്യനെ നേരിട്ട് നോക്കി, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നതുവരെ ശ്വേതാ മന്ത്രം ജപിച്ച് നില്ക്കണം. ചുവന്ന ചന്ദനമരത്തിൽനിന്ന് ചതുര്ഭുജം, മൃദുവും മിനുക്കമുള്ളതുമായ, മുറിവുകളില്ലാത്ത, ഉറപ്പുള്ള ഒരു തൂണു നിർമ്മിക്കണം. അതിൽ ഭക്തിയോടെ ആശ്രയിച്ച്, ദേവദേവനായ സൂര്യനെ നോക്കി ശ്വേതാ മന്ത്രം ജപിച്ച് അസ്തമയവരെ നില്ക്കണം. സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കളാൽ സൂര്യനെ പൂജിച്ച്, ബ്രാഹ്മണന് ദക്ഷിണ നൽകണം. പിന്നെ വാക്ക് നിയന്ത്രിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാം. ഇങ്ങനെ ആരെങ്കിലും സൂര്യന്റെ പ്രസാദത്തിനായി ഈ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ, സൂര്യൻ സന്തോഷിച്ചു സകലമായ അനുഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു. ധനം, ധാന്യം, പുത്രൻ, ആരോഗ്യവും, പ്രശസ്തിയും ലഭിക്കും. അതിനാൽ ദേവന്മാരുടെ അധിപതിയെ ഇവിടെ ആരാധിക്കണം.
ഹൃദയവാരവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച രവിസങ്ക്രമണേ യഃ സ്യാദ്രവേര്വാരോ ഗണാധിപ । സ ജ്ഞേയോ ഹൃദയോ നാമ ആദിത്യഹദയപ്രിയഃ । । ൧ തത്ര നക്തം സമാശ്രിത്യ ദേവം സമ്പൂജ്യ ഭക്തിതഃ । ഗത്വാ ച സദനേ ഭാനോരാദിത്യാഭിമുഖസ്ഥിതഃ । । ൨ ജപേദാദിത്യഹദയം സങ്ഖ്യയാഷ്ടശതം ബുധഃ । അഥ വാസ്തമനം യാവദ്ഭാസ്കരം ചിംതയേദ്ധൃദി । । ൩ ഗൃഹമേത്യ തതോ വിപ്രാന്ഭോജയേച്ഛക്തിതഃ ശിവ । ഭുക്ത്വാ തു പായസം വീര തതോ ഭൂമൌ സ്വപേദ്ബുധഃ । । ൪ യോഽത്ര സമ്പൂയേദ്ഭാനും ഭക്ത്യാ ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । സ കാമാഁല്ലഭതേ സര്വാന്ഭാസ്കരാദ്ധൃദയസ്ഥിതാന് । । ൫ തേജസാ യശസാ തുല്യഃ പ്രഭയൈഷാം മഹാത്മനഃ । ശക്രഗോപാണ്ഡജാനാം തു ഗോപതേര്ഗോവൃഷേക്ഷണ । । ൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ ഹൃദയവാരവിധിവര്ണനം നാമ നവതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: രവി പുതിയ രാശിയിലേക്ക് കടക്കുന്ന ദിവസം ഹൃദയവാരം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, അത് സൂര്യന്റെ ഹൃദയത്തിന് പ്രിയമായ ദിവസമാണ്. ആ ദിവസം രാത്രി ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ച് ഭക്തിയോടെ ദേവനെ പൂജിച്ച്, സൂര്യന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് പോയി, സൂര്യനെ നേരിട്ട് നിൽക്കണം. അവിടെ ആദിത്യഹൃദയം ഒരു നൂറ് എട്ട് പ്രാവശ്യം ജപിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യനെ ഹൃദയത്തിൽ ധ്യാനിച്ച് സന്ധ്യാവേള വരെയും ഇരിക്കണം. പിന്നെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, കഴിവിനനുസരിച്ച് ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അഹാരം വിളമ്പണം. സ്വയം പായസം കഴിച്ച്, ഭൂമിയിൽ കിടന്ന് വിശ്രമിക്കണം. ഇവിടെ ഭക്തിയോടും വിശ്വാസത്തോടും കൂടി സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ ഹൃദയത്തിൽ പാർക്കുന്ന സൂര്യനിൽ നിന്ന് എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും. അത്തരം മഹാത്മാവ് തേജസ്സിലും യശസ്സിലും പശുക്കളുടെ രക്ഷകന്മാരോടും പക്ഷികളുടെ രക്ഷകന്മാരോടും സമാനനാകും, ഭഗവൻറെ കൃപയാൽ.
രോഗഹരവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച പൂഷ്ണോ ഭവേദ്യദാ ഋക്ഷം ഭവേച്ച ഭഗദൈവതമ് । വാസരഃ സ മഹാന്പ്രോക്തഃ സര്വരോഗഭയാപഹഃ । । ൧ യോഽത്ര പൂജയതേ ഭാനും ശുഭഗന്ധവിലേപനൈഃ । സര്വരോഗവിനിര്മുക്തോ യാതി ഭാനുസലോകതാമ് । । ൨ അര്കപത്രപുടേ കൃത്യാ പുഷ്പാണ്യര്കസ്യ സുവ്രത । ദേവസ്യ പുരതോ രാത്രൌ ഭക്ത്യാ യഃ സ്ഥാപയേദ്ബുധഃ । । ൩ പൂജയിത്വാര്കപുഷ്പൈസ്തു അര്കമര്കപ്രിയം സദാ । പ്രാശയിത്വാര്കപുഷ്പം൧ തു ദത്ത്വാ വിപ്രായ ദക്ഷിണാമ് । । ൪ ഭക്ത്യാ ച പായസം വീര രാത്രൌ സ്വപിതി ഭൂതലേ । അനേന വിധിനാ യസ്തു പൂജയേദത്ര വൈ രവിമ് । । ൫ സ മുക്തഃ സര്വരോഗൈസ്തു൩ ഗച്ഛേദ്ദിനകരാലയമ്
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: പൂഷൻ നക്ഷത്രവും സൂര്യവാരവും ഒരുമിക്കുന്ന ദിവസം മഹത്തായ ദിനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എല്ലാ രോഗങ്ങളും ഭയങ്ങളും അകറ്റുന്ന ദിവസമാണ്. ആ ദിവസം ആരെങ്കിലും സുഗന്ധമുള്ള ചന്ദനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി സൂര്യന്റെ ലോകത്തെത്തും. അർക്ക ഇലകളിൽ അർക്കപൂക്കൾ വെച്ച്, ദൈവത്തിന് മുന്നിൽ രാത്രി ഭക്തിയോടെ അർപ്പിക്കണം. അർക്കപൂക്കൾ കൊണ്ട് ദൈവത്തെ പൂജിച്ച്, അർക്കപൂവ് ഭോജനമായി അർപ്പിച്ച്, ബ്രാഹ്മണനു ദക്ഷിണ നൽകണം. പിന്നെ ഭക്തിയോടെ പായസം കഴിച്ച്, ഭൂമിയിൽ കിടന്ന് ഉറങ്ങണം. ഈ വിധത്തിൽ സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ദിനകരന്റെ ലോകത്തെത്തും.
മഹാശ്വേതവാരവിധിവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച യസ്ത്വാദിത്യഗ്രഹസ്യാസ്യ വാരോ ദേവസ്യ സുവ്രത । ശസ്യഃ പ്രോക്തഃ പ്രിയോ ലോകേ ഖ്യാതോ ഗോശ്രുതിഭൂഷണഃ । । ൧ യസ്തു പൂജയതേ തസ്മിന്പതങ്ഗം പതഗപ്രിയമ് । ഗന്ധപുഷ്പോപഹാരൈസ്തു സൂര്യലോകം സ ഗച്ഛതി । । ൨ സോപവാസോ ഗണശ്രേഷ്ഠ ആദിത്യഗ്രഹണേ ശുചിഃ । ജപമാനോ മഹാശ്വേതാം ഖപോഷമഥ വാ ശിവമ് । । ൩ പൂജയേജ്ജഗതാമീശം തമോനാശനമാശുഗമ് । പൂജയിത്വാ ഖപോഷം തു മഹാശ്വേതാം തതോ ജപേത് । ।൪ പൂജയിത്വാ മഹാശ്വേതാം രവിം ദേവം സമര്ചയേത്
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: സൂര്യഗ്രഹണത്തിന്റെ ദിവസമാണ് ഈ ദിവസം, അത്ഭുതകരമായും ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തിയുള്ളതും പശുക്കളുടെ മഹത്വത്തിന് അലങ്കാരമായതുമാണ്. ആ ദിവസം ആരെങ്കിലും പക്ഷികൾക്ക് പ്രിയമായ സൂര്യനെ സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കൾ കൊണ്ടു ആരാധിച്ചാൽ, അവൻ സൂര്യന്റെ ലോകത്തെത്തും. ഉപവാസം അനുഷ്ഠിച്ച്, ശുദ്ധിയോടെ സൂര്യഗ്രഹണ സമയത്ത് മഹാശ്വേതാ മന്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഖപോഷം, അല്ലെങ്കിൽ ശിവമന്ത്രം ജപിക്കണം. ലോകത്തിന്റെ ഇശ്വരനായ, ഇരുട്ട് നീക്കുന്ന ദൈവത്തെ ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കണം. ആദ്യം ഖപോഷം പൂജിച്ച്, പിന്നെ മഹാശ്വേതാ മന്ത്രം ജപിക്കണം. അതിനുശേഷം മഹാശ്വേതയെ പൂജിച്ച്, സൂര്യദേവനെ ആദരിക്കണം.
മഹാശ്വേതാം പ്രതിഷ്ഠാപ്യ ഗന്ധപുഷ്പൈഃ സുപൂജിതാമ് । । ൫ തസ്യാ ഏവ ബഹിഃ൨ കാര്യം സ്ഥണ്ഡിലം സുസമാഹിതഃ । ശുചൌ ഭൂമിവിഭാഗേ തു വീരം സംസ്ഥാപ്യ യത്നതഃ । । ൬ കുര്യാദ്ധോമം തിലൈഃ സ്നാതഃ സര്പിഷാ ച വിശേഷതഃ । ആദിത്യഗ്രഹവേലായാം ജപേഞ്ഛ്വേതാം മഹാമതേ । । ൭ മുക്തേ ദിനകരേ പശ്ചാത്സ്നാനം കൃത്വാ സമാഹിതഃ । പൂജയിത്വാ മഹാശ്വേതാം ഖഗോല്കം൩ ച ഗ്രഹാധിപമ് । । ൮ ബ്രാഹ്മണാന് വാചയിത്വാ ച തതോ ഭുഞ്ജീത വാഗ്യതഃ । ആദിത്യഗ്രഹയുക്തേഽസ്മിന്വാരേ ത്രിപുരസൂദന । । ൯ യത്കര്മ ക്രിയതേ പുണ്യം തത്സര്വം ശുഭദം ഭവേത് । സ്നാനദാനജപാദീനാം കര്മണാം ഗോവൃഷധ്വജ । । 1.92.൧൦ അനന്തം ഹി ഫലം തേഷാം ഭവത്യസ്മിന്ന സംശയഃ । കൃതാനാം തു ഗണശ്രേഷ്ഠാ ഭാസ്കരസ്യ വചോ യഥാ । । ൧൧ തസ്മാദ്ദ്വിജഗണൈഃ കാര്യം പുണ്യകര്മവിചക്ഷണൈഃ । ഏകഭക്തം ച നക്തം ച ഉപവാസം ഗണാധിപ । । ൧൨ യേ വാദിത്യദിനേ കുര്യുസ്തേ യാന്തി പരമം പദമ് । ധര്മ്യം പുണ്യം യശസ്യം ച പുത്രീയം കാമദം തഥാ । । ൧൩ തസ്മിന്ദാനമപൂപസ്യ ഗോദാനേന സമം ഭവേത് । ദ്വാദശൈതേ മഹാബാഹോ വീരഭാനോര്മഹാത്മനഃ । । ൧൪ തുഷ്ടിദാഃ കഥിതാസ്തുഭ്യം സര്വപാപഭയാപഹാഃ । പഠതാം ശൃണ്വതാം താത കുര്വതാം ച വിശേഷതഃ । । ൧൫ കൃത്വൈകമേഷാം വിധിവദ്വാരം വൃഷഭവാഹന । വൃഷാദിത്രിതയം പ്രാപ്യ ചാത്രിജാമചലാം തഥാ । । ൧൬ തതോ യാതി പരം ലോകം വൃഷകേതോ മഹാത്മനഃ । തേജസാമ്ബുജസംകാശഃ പ്രഭയാണ്ഡജസന്നിഭഃ । । ൧൭ പത്രിഹേതിസമോ വീര്യേ കാന്ത്യാ ചന്ദ്രസമപ്രഭഃ । । ൧൮ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണ്യാദിത്യവാരകല്പേ മഹാശ്വേതവാരവിധിവര്ണനം നാമ ദ്വിനവതിതമോഽധ്യായഃ
വലിയ വെള്ളപ്രതിമയെ സുഗന്ധവും പുഷ്പങ്ങളും കൊണ്ട് ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ച് സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, അതിന് പുറത്തു ശുദ്ധമായ ഭൂരൂപത്തിൽ മനസ്സോടെ ഒരു വേദി ഒരുക്കണം. അതിൽ ശുദ്ധമായ മണ്ണിൽ ശ്രദ്ധയോടെ വീരപ്രതിമയും സ്ഥാപിക്കണം. സ്നാനം കഴിച്ച് പ്രത്യേകമായി നെയ്യും എള്ളും ഉപയോഗിച്ച് ഹോമം നടത്തണം. സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും ഉദയിക്കുന്ന സമയത്ത് മഹാശ്വേതയെ ജപിക്കണം. സൂര്യൻ ഉദിച്ചശേഷം സ്നാനം കഴിച്ച് മനസ്സോടെ മഹാശ്വേതയെയും ഖഗോലകത്തെയും ഗ്രഹനാഥനെയും പൂജിക്കണം. ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വേദപാരായണം ചെയ്യിച്ച്, വാഗ്യതനായി ഭക്ഷണം കഴിക്കണം. ഈ സൂര്യഗ്രഹയുക്തമായ ദിവസത്തിൽ, ത്രിപുരസൂദനേ, ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പുണ്യകർമ്മങ്ങളും ശുഭഫലമേകും. സ്നാനം, ദാനം, ജപം തുടങ്ങിയ കർമ്മങ്ങൾ, ഗോവൃഷധ്വജ, അനന്തമായ ഫലങ്ങൾ നൽകും, ഇതിൽ സംശയമില്ല. ഭാസ്കരന്റെ വചനപ്രകാരം ചെയ്തവയ്ക്ക് അത്യുത്തമ ഫലം ലഭിക്കും. അതുകൊണ്ട് പുണ്യകർമ്മത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ദ്വിജന്മാർ ഈ കർമ്മങ്ങൾ നിർബന്ധമായും ചെയ്യണം. ഏകഭക്തം അല്ലെങ്കിൽ നക്തം ഉപവാസം ചെയ്യുകയും വേണം, ഗണാധിപാ. സൂര്യദിനത്തിൽ ഇവ ചെയ്യുന്നവർക്ക് പരമപദം ലഭിക്കും; ധാർമ്മികവും, പുണ്യവും, പ്രശസ്തിയും, സന്താനലാഭവും ലഭിക്കും. അന്നദാനം ഗോദാനത്തിന് തുല്യമാണ്. മഹാബാഹുവായ വീരഭാനുവിന്റെ ഈ പന്ത്രണ്ടു വാരങ്ങൾ മുഴുവൻ പാപഭയങ്ങൾ നീക്കുന്നവയും തൃപ്തി നൽകുന്നവയും ആണെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. ഇവ വായിക്കുന്നവർക്കും കേൾക്കുന്നവർക്കും പ്രത്യേകിച്ച് ചെയ്യുന്നവർക്കും മഹാഫലം ലഭിക്കും. ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒരു വാരം വിധിപൂർവ്വം ആചരിച്ചാൽ, വൃഷാദി മൂന്നു ജന്മങ്ങളും അജാമുകതയും ലഭിക്കും. പിന്നെ മഹാത്മാവായ വൃഷകേതുവിന്റെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള, അണ്ഡജന്റെ തേജസ്സുപോലെയുള്ള, ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള ഭാസുരത്വം ലഭിച്ച് പരലോകത്തിൽ എത്തും.
ഭാനുമഹിമവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച യേഷാം ധര്മക്രിയാഃ സര്വാഃ സദൈവോദ്ദിശ്യ ഭാസ്കരമ് । ന കുലേ ജായതേ തേഷാം ദരിദ്രോ വ്യാധിതോഽപി വാ । । ൧ ദേവായതനഭൂമേസ്തു ഗോമയേനോപലേപനമ് । യഃ കരോതി നരോ ഭക്ത്യാ സദ്യഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ । । ൨ ശ്വേതയാ രക്തയാ വാപി പീതമൃത്തികയാപി വാ । ഉപലേപനകര്താ വൈ ചിന്തിതം ലഭതേ ഫലമ് । । ൩ ചിത്രഭാനും വിരഞ്ച്യൈവ൧ കുസുമൈര്യഃ സുഗന്ധിഭിഃ । പൂജയേത്സോപവാസസ്തു സ കാമാനീപ്സിതാഁല്ലഭേത് । । ൪ ഘൃതേന ദീപകം ജ്വാല്യ തിലതൈലേന വാ രവേഃ । പ്രയാതി സൂര്യലോകം സ ദീപകോടിശതൈര്വൃതഃ । । ൫ ദീപതൈലപ്രദാനേന ന യാതി നരകം നരഃ । ദീപതൈലം തിലാശ്ചൈവ൨ മഹാപാതകനാശനാഃ । । ൬ ദീപം ദദാതി യോ നിത്യം ഭാസ്കരായതനേഷു൩ വൈ । ചതുഷ്പഥേഷു തീര്ഥേഷു രൂപൌജസ്വീ ഹ ജായതേ । । ൭ യസ്തു കാരയതേ൪ ദീപം രവേര്ഭക്തിസമന്വിതഃ । സ കാമാനീപ്സിതാന്പ്രാപ്യ വൃന്ദാരകപുരം വ്രജേത് । । ൮ യഃ സമാലഭതേ സൂര്യം ചന്ദനാഗുരുകുങ്കുമൈഃ । കര്പൂരേണ വിമിശ്രൈശ്ച തഥാ കസ്തൂരികാന്വിതൈഃ । । ൯ ശുഭം കാലം കോടിശതം വിഹൃത്യ൫ ച ഭവാലയേ । പുനഃ സഞ്ജായതേ ഭൂമൌ രാജരാജോ ന സംശയഃ । । സര്വകാമസമൃദ്ധാത്മാ സര്വലോകനമസ്കൃതഃ । । 1.93.൧൦ ചന്ദനോദകമിശ്രൈശ്ച ദത്ത്വാര്ഘ്യം കുസുമൈ രവേഃ । സപുത്രപൌത്രപത്നീകഃ സ്വര്ഗലോകേ മഹീയതേ
ബ്രഹ്മാവു പറഞ്ഞു: ആരുടെയൊക്കെയോ എല്ലാ ധാർമ്മികകർമ്മങ്ങളും എപ്പോഴും സൂര്യനു സമർപ്പിച്ചാൽ, അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ ദാരിദ്ര്യവും രോഗവും ഉണ്ടാകില്ല. ഭക്തിയോടെ ദേവാലയഭൂമി ഗോമയത്തിൽ പുരട്ടുന്നവൻ ഉടൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. വെള്ള, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ മണ്ണുപയോഗിച്ചാലും, പുരട്ടുന്നവന് ആഗ്രഹിച്ച ഫലം ലഭിക്കും. ഉപവാസം പാലിച്ച് സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിത്രഭാനുവിനെ പൂജിക്കുന്നവന് ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും ലഭിക്കും. നെയ്യോ എള്ളെണ്ണയോ ഉപയോഗിച്ച് ദീപം തെളിച്ച് സൂര്യനു സമർപ്പിച്ചാൽ, ലക്ഷക്കണക്കിന് ദീപങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ദീപത്തിനും എള്ളിനും ദാനം ചെയ്താൽ വലിയ പാപങ്ങൾ നശിക്കും, നരകത്തിൽ പോകേണ്ടി വരില്ല. സൂര്യക്ഷേത്രങ്ങളിലും വഴിത്താരകളിലും തീർത്ഥങ്ങളിലും ദീപം നൽകുന്നവൻ സൗന്ദര്യവും ബലവും ഉള്ളവനായി ജനിക്കും. ഭക്തിയോടെ സൂര്യനു വേണ്ടി ദീപം ഒരുക്കുന്നവൻ ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും നേടി, ദേവഗണങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ എത്തും. ചന്ദനം, അഗുരു, കുങ്കുമം, കർപ്പൂരം, കസ്തൂരി എന്നിവ ചേർത്ത് സൂര്യനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ, അനേകം കാലം സൗഭാഗ്യത്തോടെ ജീവിച്ച്, ഭൂമിയിൽ രാജാധിരാജനായി ജനിക്കും, സംശയമില്ല. എല്ലാ ലോകങ്ങളും ആദരിക്കുന്നവനും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റിയവനുമാകും. ചന്ദനജലം ചേർത്ത വെള്ളവും പുഷ്പങ്ങളും സൂര്യനു അർപ്പിച്ചാൽ, പുത്രന്മാരും മരുമക്കളും ഭാര്യയും കൂടെ സ്വർഗത്തിൽ മഹത്വം നേടും.