ബ്രഹ്മയാജ്ഞവല്ക്യസമ്വാദവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച പ്രഭാതേ സംസ്തുതോ ദേവോ മൂര്തിഹേതോര്മയാ പുരാ । യജന്തം ചാപരം ദേവം ഭക്തിനമ്രം മഹാമതിഃ । । ൧ പ്രത്യക്ഷത്വമഥോ ഗത്വാ രഹസ്യം പ്രോക്തവാന്മമ । അഹം ച കൃതവാന്പ്രശ്നം ദൃഷ്ട്വാ പ്രത്യക്ഷതോ രവിമ് । । ൨ വേദേഷു൧ ച പുരാണേഷു സാങ്ഗോപാങ്ഗേഷു ഗീയസേ । ത്വമജഃ ശാശ്വതോ ധാതാ മഹാഭൂതമനുത്തമമ്
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഒരു പ്രഭാതത്തിൽ ഞാൻ രൂപത്തിന്റെ കാരണമായ ദൈവത്തെ ആരാധിച്ചു. മറ്റൊരു ദൈവത്തെയും ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു.
൩ പ്രതിഷ്ഠിതം ഭൂതഭവ്യം ത്വയി സര്വമിദം ജഗത് । ചത്വാരോ ഹ്യാശ്രമാ ദേവ സര്വേ ഗാര്ഹസ്ഥ്യമൂലകാഃ । । ൪ യജന്തേ ത്വാമഹരഹര്നാനാമൂര്തിസമാശ്രിതാഃ । പിതാ മാതാ ഹി സര്വസ്യ ദൈവതം ത്വം ഹിം ശാശ്വതമ് । । ൫ യജസേ ചൈവ കം ദേവമേവ ചാപി ന വിദ്മഹേ । കഥ്യതാം മമ ദേവേശ പരം കൌതൂഹലം ഹി മേ । । ൬ ഇത്ഥം മയോക്തോ ഭഗവാനിദം വചനമബ്രവീത് । അവാച്യമേതദ്വക്തവ്യമാത്മഗുഹ്യം സനാതനമ് । । ൭ തവ ഭക്തിമതോ ബ്രഹ്മന്വക്ഷ്യാമീഹ യഥാതഥമ് । യതഃ സൂക്ഷ്മമവിജ്ഞേയമവ്യക്തമചലം ധ്രുവമ് । । ൮ ഇന്ദ്രിയൈരിന്ദ്രിയാര്ഥൈശ്ച സര്വഭൂതൈശ്ച വര്ജിതമ് । സ ഹ്യന്തരാത്മാ ഭൂതാനാം ക്ഷേത്രജ്ഞശ്ചേതി കഥ്യതേ । । ൯ ത്രിഗുണവ്യതിരിക്തോഽസൌ പുരുഷശ്ചേതി കഥ്യതേ । ഹിരണ്യഗര്ഭോ ഭഗവാന്സൈവ൪ ബുദ്ധിരിതി സ്മൃതഃ । । 1.67.൧൦ മഹാനിതി ച യോഗേഷു പ്രധാനശ്ചേതി കഥ്യതേ । സാംഖ്യേ൫ ച പഠ്യതേ ശാസ്ത്രേ നാമഭിര്ബഹുഭിഃ സദാ । । ൧൧ വിശ്വഗോ വിശ്വഭൂതശ്ച വിശ്വാത്മാ വിശ്വസമ്ഭവഃ
ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം നിന്നിൽ ആധാരമാക്കിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. എല്ലാ ജീവികളും നിന്നിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നീ ശാശ്വതമായ ദൈവമാണ്.
സര്ഷപസപ്തമീവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച തതോ മധ്യാഹ്നസമയേ സ്നാതഃ പ്രയതമാനസഃ । തഥൈവ ദേവാന്വിധിവത്പൂജയിത്വാ യഥാസുഖമ്
തുടർന്ന്, ഉച്ചയ്ക്ക് ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ കുളിച്ച്, ദേവന്മാരെ വിധിപ്രകാരം പൂജിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കണം.
ദ്വീപേസ്മിഞ്ഛാശ്വതം സ്ഥാനം യത്ര സൂര്യസ്യ നിത്യതാ । । ൬ പ്രീത്യാ സാമ്ബസ്യ തത്രര്കോ ജനസ്യാനുഗ്രഹായ ച । തത്ര ദ്വാദശഭാഗേന മിത്രോ മൈത്രേണ ചക്ഷുഷാ । । ൭ അവലോകഞ്ജഗത്സര്വം ശ്രേയോഽര്ഥം തിഷ്ഠതേ സദാ । പ്രയുക്താം വിധിവത്പൂജാം ഗൃഹ്ണാതി ഭഗവാന്സ്വയമ് । । ൮ ശതാനീക ഉവാച കോഽയം സാമ്ബഃ സുതഃ കസ്യ കസ്യ പ്രീതോ ദിവാകര । യസ്യ ചായം സഹസ്രാംശുര്വരദഃ പുണ്യകര്മണഃ
ഈ ദ്വീപിൽ സൂര്യന്റെ ശാശ്വതമായ സ്ഥാനം ഉണ്ട്. അവിടെ സാംബന്റെ ഭക്തിയാൽ സൂര്യൻ ജനങ്ങൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു. അവിടെ ദ്വാദശഭാഗമായി മിത്രൻ, മൈത്രദൃഷ്ടിയോടെ ലോകം സംരക്ഷിക്കുന്നു. വിധിപ്രകാരം പൂജിച്ചാൽ ഭഗവാൻ സ്വയം അതു സ്വീകരിക്കുന്നു.
൯ സുമന്തുരുവാച യ ഏതേ ദ്വാദശാദിത്യാ വിരാജന്തേ മഹാബലാഃ । തേഷാം യോ വിഷ്ണുസംജ്ഞസ്തു സര്വലോകേഷു വിശ്രുതഃ । । 1.72.൧൦ ഇഹാസൌ വാസുദേവത്വമവാപ ഭഗവാന്വിഭുഃ । തസ്മാത്സാമ്ബഃ സുതോ ജജ്ഞേ ജാമ്ബവത്യാം മഹാബലഃ । । ൧൧ സ തു പിത്രാ ഭൃശം ശപ്തഃ കുഷ്ഠരോഗമവാപ്തവാന് । തേനായം സ്ഥാപിതഃ സൂര്യഃ സ്വാനാമ്നാ ച പുരം കൃതമ് । । ൧൨ ശതാനീക ഉവാച ശസ്തഃ കസ്മിന്നിമിത്തേഽസൌ പിത്രാ ചൈവാത്മസമ്ഭവഃ
ഋഭവഃ പാദതഃ സര്വേ സൃഷ്ടാസ്തേന മഹാത്മനാ । । ൬ തതഃ ശതസഹസ്രാംശുരവ്യക്തഃ പുരുഷഃ സ്വയമ് । കൃത്വാ ദ്വാദശധാത്മാനമദിത്യാമുദപദ്യത । । ൭ ഇന്ദ്രോ ധാതാ ച പര്ജന്യഃ പൂഷാ ത്വഷ്ടാര്യമാ ഭഗഃ । വിവസ്വാനംശുര്വിഷ്ണുശ്ച വരുണോ മിത്ര ഏവ ച । । ൮ ഏഭിര്ദ്വാദശഭിസ്തേന ആദിത്യേന മഹാത്മനാ । കൃത്സ്നം ജഗദിദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിസ്തു നരാധിപ । । ൯ തസ്യ യാ പ്രഥമാ മൂര്തിരാദിത്യസ്യേന്ദ്രസംജ്ഞിതാ । സ്ഥിതാ സാ ദേവരാജത്വേ ദാനവാസുരനാശിനീ । 1.74.൧൦ ദ്വിതീയാ ചാസ്യ യാ മൂര്തിര്നാമ്നാ ധാതേതി കീര്തിതാ । സ്ഥിതാ പ്രജാപതിത്വേ സാ വിധാത്രീ സൃജതേ പ്രജാഃ । । ൧൧ തൃതീയാ തസ്യ യാ മൂര്തിഃ പര്ജന്യ ഇതി വിശ്രുതാ । കരേഷ്വേവ സ്ഥിതാ സാ തു വര്ഷത്യമൃതമേവ ഹി । । ൧൨ ചതുര്ഥീ തസ്യ യാ മൂര്തിര്നാമ്നാ പൂഷേതി വിശ്രുതാ
ആ മഹാത്മാവ് തന്റെ കാലിൽ നിന്ന് എല്ലാ ഋഭുക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
ആദിത്യമഹിമവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഏതച്ഛ്രുത്വാ തു കാര്ത്സ്ന്യേന ഹൃഷ്ടോ ജാമ്ബവതീസുതഃ । ജാതകൌതൂഹലോ ഭൂയഃ പരിപപ്രച്ഛ നാരദമ്
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഈ മഹത്തായ സൂര്യ മഹിമ മുഴുവനായി കേട്ട ജാംബവതിയുടെ പുത്രൻ സാംബൻ, അതിൽ അതിയായ ആസ്വാദനവും കൗതുകവും അനുഭവിച്ച്, നാരദനോട് സൂര്യന്റെ മഹത്വം കൂടുതൽ വിശദമായി പറയാൻ അപേക്ഷിച്ചു.
ധൃതം ചൈവാത്മകം യേന ഇദം ത്രൈലോക്യമാത്മനാ । । ൧൨ അശരീരഃ ശരീരേഷു ലിപ്യതേ ന ച കര്മഭിഃ । മമാന്തരാത്മാ തവ ച യേ ചാന്യേ ദേഹസംജ്ഞകാഃ । । ൧൩ സര്വേഷാം സാക്ഷിഭൂതോഽസൌ൨ ന കരോതി ന ലിപ്യതേ । സഗുണോ നിര്ഗുണോ വിഷ്ണുര്ജ്ഞാനഗമ്യോ ഹ്യസൌ സ്മൃതഃ । । ൧൪ സര്വതഃ പാണിപാദോഽസൌ സര്വതോഽക്ഷിശിരോമുഖഃ । സര്വതഃ ശ്രുതിയുക്തോഽസൌ സര്വമാവൃത്യ തിഷ്ഠതി । । ൧൫ വിശ്വമൂര്ധാ൪ വിശ്വഭുജോ വിശ്വപാദാക്ഷിനാസികഃ । ഏകശ്ചരതി ക്ഷേത്രേഷു സ്വൈരചാരീ യഥാസുഖമ് । । ൧൬ ക്ഷേത്രാണ്യസ്യ ശരീരാണി ബീജം ചാപി ശുഭാശുഭമ് । താനി വേത്തി സ യോഗാത്മാ അതഃ ക്ഷേത്രജ്ഞ ഉച്യതേ । । അവ്യക്തകേ പുരേ ശേതേ തേനാഽസൌ പുരുഷഃ സ്മൃതഃ । । ൧൭ വിശ്വം ബഹുവിധം ജ്ഞേയം സ ച സര്വത്ര വിദ്യതേ । തസ്മാത്സ ബഹുരൂപത്വാദ്വിശ്വരൂപ ഇതി സ്മൃതഃ । । ൧൮ മഹാപുരുഷശബ്ദം ഹി ബിഭര്ത്യേഷ സനാതനഃ । സ തു വൈ വിക്രിയാപന്നഃ സൃജത്യാത്മാനമാത്മനാ । । ൧൯ ആകാശാത്പതിതം തോയം യാതി സ്വാദ്വന്തരം യഥാ । ഭൂമേ രസവിശേഷേണ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । 1.67.൨൦ ഏക ഏവ യഥാ വായുര്ദേഹേ തിഷ്ഠതി പഞ്ചധാ । ഏകത്വം ച പൃഥക്ത്വം ച തഥാ തസ്യ ന സംശയഃ । । ൨൧ സ്ഥാനാന്തരവിശേഷേണ യഥാഗ്നിര്ലഭതേ പരാമ് । സംജ്ഞാം ദാവാഗ്രികാദ്യേഷു തഥാ ദേവോ ഹ്യസൌ സ്മൃതഃ । । ൨൨ യഥാ ദീപസഹസ്രാണി ദീപ ഏകഃ പ്രസൂയതേ । തഥാ രൂപസഹസ്രാണി സ ഏവൈകഃ പ്രസൂയതേ । । ൨൩ സ യദാ ബുധ്യതേത്മാനം തദാ ഭവതി കേവലഃ । ഏകത്വം പ്രലയേ ചാസ്യ ബഹുത്വം സ്യാത്പ്രവര്തനേ । । ൨൪ നിത്യം ഹി നാസ്തി ജഗതി ഭൂതം സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । ഋതേ൧ തമേകമീശാനം പുരുഷം ബീജസംജ്ഞിതമ് । । ൨൫ അക്ഷയശ്ചാപ്രമേയധ്ര സവര്ഗഭ്ര സ ഉച്യതേ । തസ്മാദവ്യക്തമുത്പന്നം ത്രിഗുണം സര്വകാരണമ് । । ൨൬ അവ്യക്താവ്യക്തഭാവസ്ഥാ യാ സാ പ്രകൃതിരുച്യതേ । താം യോനിം ബ്രഹ്മണോ വിദ്ധി യോഽസൌ സദസദാത്മകഃ । । ൨൭ നാസ്തി തസ്മാത്പരോ ഹ്യന്യഃ സ പിതാ സ പ്രജാപതിഃ । ആത്മാ മമ സ വിജ്ഞേയസ്തതസ്തം പൂജയാമ്യഹമ് । । ൨൮ സ്വര്ഗതാശ്ചാപി യേ കേചിത്തം നമസ്യന്തി ദേഹിനഃ । തേ തത്പ്രസാദാദ്ഗച്ഛന്തി തേനാദിഷ്ടാഃ പരാം ഗതിമ് । । ൨൯ തം ദേവാശ്ചാസുരാശ്ചൈവ നാനാമതസമാശ്രിതാഃ
ആ പരമാത്മാവ് രൂപരഹിതനാണ്, പ്രവർത്തികളാൽ ബാധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ എല്ലായിടത്തും സാക്ഷിയാണെങ്കിലും, ഒന്നും ചെയ്യുന്നതുമില്ല, ഒന്നും അവനെ ബാധിക്കുന്നതുമില്ല. അവൻ ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതനുമായും, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്ന വിഷ്ണുവായും അറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ എല്ലായിടത്തും കൈകളും കാലുകളും കണ്ണുകളും മുഖവും ഉള്ളവനാണ്. എല്ലായിടത്തും അവൻ കേൾക്കുന്നു, എല്ലാം ആവർജിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവനെ വിശ്വരൂപൻ എന്നും മഹാപുരുഷൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. അവൻ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുകയും, സ്വയം ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലോകത്തിൽ അവനെ ഒഴികെ മറ്റൊന്നും ശാശ്വതമായില്ല. അവനിൽ നിന്നാണ് അവ്യക്തമായ പ്രകൃതിയും, സകല കാരണങ്ങളുമുണ്ടാകുന്നത്. അതിനാൽ അവൻ സകലത്തിന്റെയും പിതാവും പ്രജാപതിയും ആണെന്നും, അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
സിദ്ധാര്ഥസപ്തമീവ്രതവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച വച്മി തേ പരമം ദേവം സര്വദേവൈശ്ച പൂജിതമ് । ആരാധയന്തി യം ദേവം ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ । । ൧ പദ്മാകൃതിം സദാ ബ്രഹ്മാ നലിനൈര്ഗുഗ്ഗുലേന തു । വ്യോമരൂപം സദാ ദേവം മഹാദേവോര്ചതേ രവിമ് । । ൨ ജാതിപുഷ്പൈര്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ ധൂപേന വിജയേന തു । വൃഷണം സിഹ്ലകം വിപ്ര ശ്രീഖണ്ഡമഗരുസ്തഥാ । । ൩ കര്പൂരം ച തഥാ മുസ്താ ശര്കരാ സത്വചാ ദ്വിജ । ഇത്യേഷ വിജയോ ധൂപഃ സ്വയം ദേവേന നിര്മിതഃ । । ൪ കേശവശ്ചക്രരൂപം തു സദാ സമ്പൂജയേദ്രവിമ് । നീലോത്പലദലശ്യാമോ നീലോത്പലകദമ്ബകൈഃ । । ൫ ധൂപേനാഗുരുസംജ്ഞേന ഭക്തിശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ । മയാ സ പൃഷ്ടോ ദേവേശസ്തസ്യൈവാരാധനായ വൈ । । ൬ കാനി പുഷ്പാണി ചേഷ്ടാനി സദാ ഭാസ്കരപൂജനേ । തേന ചോക്താനി പുഷ്പാണി സ്വയം താനി നിബോധ മേ । । ൭ മല്ലികായാസ്തു കുസുമൈര്ഭോഗവാഞ്ജായതേ നരഃ । സൌഭാഗ്യം പുണ്ഡരീകൈശ്ച ഭജത്യേവ ച ശാശ്വതമ് । । ൮ ൧ഗന്ധകുടജകൈഃ പുഷ്പൈഃ പരമൈശ്വര്യമശ്നുതേ । ഭവത്യക്ഷയമത്യന്തം നിത്യമര്ചയതോ രവിമ് । । ൯ മന്ദാരപുഷ്പൈഃ പൂജാ തു സര്വകുഷ്ഠവിനാശിനീ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: എല്ലാ ദേവന്മാരും ആരാധിക്കുന്ന പരമദൈവത്തെ ഞാൻ നിനക്കു വിശദമായി പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹാദേവനും സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. പദ്മത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ്, ആകാശത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മഹാദേവൻ, ജാതിപുഷ്പങ്ങൾ, സുഗന്ധധൂപങ്ങൾ, ശ്രീഖണ്ഡം, അഗരു, കർപ്പൂരം, മുഷ്ത, ശർക്കര തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കണം. മല്ലികാപുഷ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ ഭോഗം, പുണ്ടരികം ഉപയോഗിച്ചാൽ സൗഭാഗ്യം, ഗന്ധകുടജം ഉപയോഗിച്ചാൽ ഐശ്വര്യം, മന്ദാരപുഷ്പം ഉപയോഗിച്ചാൽ എല്ലാ ചർമ്മരോഗങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും.
ബില്വപത്രൈശ്ച കുസുമൈര്മഹതീം ശ്രിയമശ്നുതേ । । 1.68.൧൦ അര്കസ്രജാ ഭവത്യര്ഥം സര്വകാമഫലപ്രദഃ । പ്രദദ്യാദൂപിണീം കന്യാമര്ചിതോ ബകുലസ്രജാ । । ൧൧ കിംശുകൈരര്ചിതോ ദേവോ ന പീഡയതി ഭാസ്കരഃ । പൂജിതോഽഗസ്ത്യകുസുമൈരാനുകൂല്യം പ്രയച്ഛതി । । ൧൨ കരവീരൈസ്തു വിപ്രേന്ദ്ര സൂര്യസ്യാനുചരോ ഭവേത് । തഥാ ൧മുദ്ഗരപുഷ്പൈശ്ച സമഭ്യര്ച്യ ദിവാകരമ് । । ൧൩ ഹംസയുക്തേന യാനേന രവേഃ സാലോക്യതാം വ്രജേത് । ശതപുഷ്പസഹസ്രൈസ്തു പൂഷസാലോക്യതാം വ്രജേത് । । ബകപുഷ്പൈര്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ യാതി ഭാനുസലോകതാമ് । । ൧൪ ചതുഃസമേന ഗന്ധേന സമഭ്യര്ച്യ ദിവാകരമ് । പഞ്ചഭൂതാലയസ്ഥാനമാപ്നുയാന്നാത്ര സംശയഃ । । ൧൫ ദേവാഗാരം തു സമ്മാര്ജ്യ ഭക്ത്യാ യസ്തു പ്രലേപയേത് । സ രോഗാന്മുച്യതേ ക്ഷിപ്രം ദ്രവ്യലാഭം ച വിന്ദതി । । ൧൬ തസ്യ ചായതനം ഭക്ത്യാ ഗൈരികേണോപലേപയേത് । പ്രാപ്നുയാന്മഹതീം ലക്ഷ്മീം രോഗൈശ്ചാപി പ്രമുച്യതേ । । ൧൭ അഷ്ടാദശേഹ കുഷ്ഠാനി യേ ചാന്യേ വ്യാധയോ നൃണാമ് । പ്രലയം യാന്തി തേ സര്വേ മൃദാ യദ്യുപലേപയേത് । । ൧൮ വിലേപനാനാം സര്വേഷാം രക്തചന്ദനമുത്തമമ് । പുഷ്പാണാം കരവീരാണി പ്രശസ്താനി പ്രചക്ഷതേ । । ൧൯ നാതഃ പരതരം കിംചിദ്ഭാസ്വതസ്തുഷ്ടികാരകമ് । കിം തസ്യ ന ഭവേല്ലോകേ യസ്ത്വേഭിഃ സ്വര്ചയേദ്രവിമ് । । 1.68.൨൦ കരവീരൈഃ പൂജയേദ്യോ ഭാസ്കരം ശ്രദ്ധയാന്വിതഃ । സര്വകാമസമൃദ്ധോഽസൌ സൂര്യകാമമവാപ്നുയാത് । । ൨൧ വിലേപ്യായതനം൩ യസ്തു കുര്യാന്മണ്ഡലകം ശുഭമ് । സ സൂര്യലോകമാസാദ്യ മോദതേ ശാശ്വതീഃ സമാഃ । । ൨൨ ഏകേനാസ്യ ഭവേദര്ഥോ ദ്വാഭ്യാമാരോഗ്യമശ്നുതേ । ത്രിഭിഃ സന്തത്യവിച്ഛിന്നാ ചതുര്ഭിര്ഭാര്ഗവീം൪ ലഭേത് । । ൨൩ പഞ്ചഭിര്വിപുലം ധാന്യം ഷഡ്ഭിരായുര്ബലം യശഃ । സപ്തമണ്ഡലകാരീ സ്യാന്മംഡലാധിപതിര്നര । । ൨൪ ആയുര്ധനസുതൈര്യുക്തഃ സൂര്യലോകേ മഹീയതേ । ഘൃതപ്രദീപദാനേന ചക്ഷുഷ്മാഞ്ജായതേ നരഃ । । ൨൫ കടുതൈലപ്രദാനേന സ ശത്രൂഞ്ജയതേ നരഃ । തിലതൈലപ്രദാനേന സൂര്യലോകേ മഹീയതേ । । ൨൬ മധൂകതൈലദാനേന സൌഭാഗ്യം പരമം വ്രജേത് । സംപൂജ്യ വിധിവദ്ദേവം പുഷ്പധൂപാദിഭിര്ബുധഃ । । ൨൭ യഥാശക്ത്യാ തതഃ പശ്ചാന്നൈവേദ്യം ഭക്തിതോ ന്യസേത് । പുഷ്പാണാം പ്രവരാ ജാതീ ധൂപാനാം വിജയഃ പരഃ । । ൨൮ ഗന്ധാനാം കുങ്കുമം ശ്രേഷ്ഠം ലേപാനാം രക്തചന്ദനമ് । ദീപദാനേ ഘൃതം ശ്രേഷ്ഠം നൈവേദ്യേ മോദകഃ പരഃ । । ൨൯ ഏതൈസ്തുഷ്യതി ദേവേശഃ സാന്നിധ്യം ചാധിഗച്ഛതി । ഏവം സംപൂജ്യ വിധിവത്കൃത്വാ ചാപി പ്രദക്ഷിണമ് । । 1.68.൩൦ പ്രണമ്യ ശിരസാ ദേവം ദേവദേവം ദിവാകരമ് । സുഖാസീനസ്തതഃ പശ്യേദ്രവേരഭിമുഖേ സ്ഥിതഃ । । ൩൧ ഏകം സിദ്ധാര്ഥകം കൃത്വാ ഹസ്തേ പാനീയസംയുതമ് । കാമം യഥേഷ്ടം ഹൃദയേ കൃത്വാ തം വാഞ്ഛിതം നരഃ । । ൩൨ പിബേത്സതോയം തം വിപ്ര അസ്പൃഷ്ടം ദശനൈഃ സകൃത് । ദ്വിതീയായാം തു സപ്തമ്യാം ദ്വൌ ഗൃഹീത്വാ തു സുവ്രത । । ൩൩ തൃതീയായാം തു സപ്തമ്യാം ഗ്രഹീതവ്യാസ്ത്രയോഽപി ച । ജ്ഞേയാശ്ചതുര്ഥ്യാം ചത്വാരഃ പഞ്ചമ്യാം പഞ്ച ഏവ ഹി । । ൩൪ ഷട് പിബേച്ചാപി ഷഷ്ഠ്യാം തു ഇതീയം വൈദികീ ശ്രുതിഃ । സപ്തമ്യാം സപ്തമായാം തു സപ്ത ചൈവ പിബേന്നരഃ । । ൩൫ ആദൌ പ്രഭൃതി വിജ്ഞേയോ മന്ത്രോഽയമഭിമന്ത്രണേ । സിദ്ധാര്ഥകസ്ത്വം ഹി ലോകേ സര്വത്ര ശ്രൂയസേ യഥാ । । തഥാ മാമപി സിദ്ധാര്ഥമര്ഥതഃ കുരുതാം രവിഃ । । ൩൬ തതോ ഹവിരുപസ്പൃശ്യ ജപം കുര്യാദ്യഥേപ്സിതമ് । ഹുതാശനം ച ജുഹുയാദ്വിധിദൃഷ്ടേന കര്മണാ । । ൩൭ ഏവമേവ പരാഃ കാര്യാ സപ്തമ്യഃ സപ്ത സര്വദാ । ഏകാത്പ്രഭൃതി കാര്യാ സാ സര്വദോദകസപ്തമീ । । ൩൮ ഏകം തോയേന സഹിതം ദ്വൌ ചാപി ഘൃതസംയുതൌ । ത്രീംസ്തഥാ മധുനാ സാര്ധം ദധ്നാ ചതുര ഏവ ച । । ൩൯ യുക്താന്നപയസാ പഞ്ച ഷട് ച ഗോമയസംയുതാന് । പഞ്ചഗവ്യേന വൈ സപ്ത പിബേത്സിദ്ധാര്ഥകാന്ദ്വിജ । । 1.68.൪൦ അനേന വിധിനാ യസ്തു കുര്യാത്സര്ഷപസപ്തമീമ് । ബഹുപുത്രോ ബഹുധനഃ സിദ്ധാര്ഥശ്ചാപി സര്വദാ । । ൪൧ ഇഹ ലോകേ നരോ വിപ്ര പ്രേത്യയാതി വിഭാവസുമ് । തസ്മാത്സമ്പൂജയേദ്ദേവം വിധിനാനേന ഭാസ്കരമ് । । ൪൨ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സിദ്ധാര്ഥസപ്തമീവ്രതവര്ണനം നാമാഷ്ടഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ബില്വയിലകളും പുഷ്പങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പൂജിച്ചാൽ വലിയ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും. അർക്കമാല ധരിച്ചാൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറും. ബകുലമാലയാൽ പൂജിച്ചാൽ ഉത്തമമായ പെൺകുട്ടിയെ ലഭിക്കും. കിംശുകപുഷ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ സൂര്യൻ ദോഷം വരുത്തില്ല. അഗസ്ത്യപുഷ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ അനുകൂലത ലഭിക്കും. കരവീരപുഷ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ സൂര്യന്റെ അനുചരനാകും. മുട്ഗരപുഷ്പങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ ഹംസയുക്തമായ രഥത്തിൽ സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ശതപുഷ്പസഹസ്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ പൂഷാലോകം പ്രാപിക്കും. ദേവാലയം ശുചിത്വത്തോടെ അലങ്കരിച്ചാൽ രോഗങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടും, ധനം ലഭിക്കും. ഗൈരികം ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ചാൽ മഹത്തായ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും. മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിച്ചാൽ എല്ലാ ചർമ്മരോഗങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും. വസ്ത്രം, പുഷ്പം, ധൂപം, ചന്ദനം, ദീപം, നൈവേദ്യം എന്നിവയിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം ക്രമത്തിൽ ജാതിപുഷ്പം, വിജയധൂപം, കുങ്കുമം, രക്തചന്ദനം, നെയ്യ്, മോദകം എന്നിവയാണ്. ഈ വിധത്തിൽ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ ദേവേശ്വരൻ തൃപ്തനാകും. പൂജ കഴിഞ്ഞ് ദേവനെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് നമസ്കരിക്കണം. സൂര്യനെ അഭിമുഖമായി ഇരുന്നു, ഒരു സിദ്ധാർത്ഥകം വെള്ളത്തിൽ ചേർത്ത്, മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിച്ചതു പ്രാർത്ഥിച്ച്, അതു കുടിക്കണം. സപ്തമീദിനങ്ങളിൽ ഓരോ ദിവസവും ക്രമത്തിൽ ഒന്നിൽ നിന്ന് ഏഴുവരെ സിദ്ധാർത്ഥകം കുടിക്കണം. ഈ വിധത്തിൽ സര്ഷപസപ്തമീ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് ധനം, സന്താനം, ഐശ്വര്യം, ആരോഗ്യവും, മരണം കഴിഞ്ഞ് സൂര്യലോകവും ലഭിക്കും.
സ്വപ്നദര്ശനവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച സപ്തമ്യാമുഷിതോ വിപ്രഃ സ്വപ്നദര്ശനമുച്യതേ । സ്വപ്നേ ദൃഷ്ടേ ച സപ്തമ്യാം പുരുഷോ നിയതവ്രതഃ । । ൧ സമാപ്യ വിധിവത്സര്വം ജപഹോമാദികം ക്രമാത് । പൂജയിത്വാ ദിനേശം തു യഥാവിഭവമാത്മനഃ । । ൨ തതഃ ശയീത ശയനേ ദേവദേവം വിചിന്തയന് । സമ്പ്രസുപ്തോ യദാ പശ്യേദുദയന്തം ദിവാകരമ് । । ൩ ശക്രധ്വജം തഥാ ചന്ദ്രം തസ്യ സര്വാഃ സമൃദ്ധയഃ । ദൃശ്യം ജനം തഥാ ശക്തിം൧ സ്രഗ്വിഗോവേണുനിസ്വനാഃ । । ൪ ശ്വേതാബ്ജചാമരാദര്ശകനകാസിസുതോദ്ഭവമ് । രുധിരസ്യ സ്രുതിം സേകം പാനം ചൈശ്വര്യകാരകമ് । । ൫ ശ്വേതായാഃ പഞ്ചപൂതായാ ദര്ശനം വൃദ്ധികാരകമ് । പ്രജാപതേര്ഘൃതാക്തസ്യ ദര്ശനം പുത്രദം സ്മൃതമ് । । ൬ ശസ്തവൃക്ഷാഭിരോഹശ്ച ക്ഷിപ്രമൈശ്വര്യകാരകഃ । ദോഹനം മഹിഷീസിംഹീഗോധേനൂനാം സ്വകേ മുഖേ । । ൭ ധനുഷാം ച ശരാണാം ച നാഭൌ ച ദ്രുതനിര്ഗതിഃ । അഭിഹന്യാത്സ്വയം ഖാദേത്സിംഹാന്ഗാ ഭുജഗാംസ്തഥാ । । ൮ സ്വാംഗശീര്ഷം൨ ഹുതവഹേ തസ്യ ശ്രീരഗ്രതഃ സ്ഥിതാ । രാജതേ ഹൈമനേ പാത്രേ യോ ഭുംക്തേ പായസം ദ്വിജഃ । । ൯ പദ്മപത്രേ യഥാ വിപ്രസ്തസ്യ ജന്തോര്ബലം ഭവേത് । ദ്യൂതേ വാദേഽഥ വാ യുദ്ധേ വിജയോ ഹി സുഖാവഹഃ । । 1.69.൧൦ അഗ്നേസ്തു ഗ്രസനം വിപ്ര ആഗ്രേയം വൃദ്ധികാരകമ് । ഗാത്രസ്യ ജ്വലനം വിപ്ര ശിരോവേധശ്ച ഭൂതയേ । । ൧൧ മാല്യാമ്ബരാണാം൪ യുക്താനാം ശസ്താനാം ശുക്ലപക്ഷിണാമ് । സദാ ലാഭം പ്രശംസന്തി തഥാ വിഷ്ഠാനുലേപനമ് । । ൧൨ സ്വാങ്ഗസ്യ കര്തനേ ക്ഷേപേ രഥയാനേ പ്രജാഗമഃ । നാനാശിരോബാഹുതാ ച ഹസ്താനാം കുരുതേ ശ്രിയമ് । । ൧൩ അഗമ്യാഗമനം ചൈവ ശോകമധ്യയനം തഥാ । ദേവദ്വിജജനാചാര്യഗുരുവൃദ്ധതപസ്വിനഃ । । ൧൪ യദ്യദ്വദന്തി തത്സര്വം സത്യമേവ ഹി നിര്ദിശേത് । പ്രശസ്തദര്ശനം ചൈവ അഭിഷേകോ നൃപശ്രിയാഃ । । ൧൫ സ്യാദ്രാജ്യം ശിരശ്ഛേദേന ബഹുധാ സ്ഫുടിതേന തു । രുദിതം ഹര്ഷസമ്പ്രാപ്ത്യൈ രാജ്യം നിഗഡബന്ധനേ । । ൧൬ തുരങ്ഗം വൃഷഭം പദ്മം രാജാനാം ശ്വേതകുഞ്ജരമ് । മഹദൈശ്വര്യമാപ്നോതി യോഭീകശ്ചാധിരോഹതി । । ൧൭ ഗ്രസമാനോ ഗ്രഹാംസ്താരാ മഹീം ച പരിവര്തയന് । ഉന്മൂലയന്പര്വതാംശ്ച രാജ്യലാഭമവാപ്നുയാത് । । ൧൮ ദേഹാന്നിഷ്ക്രാന്തിരന്ത്രാണാം തൈര്വാ വൃക്ഷസ്യ വേഷ്ടനമ് । പാതഃ സമുദ്രസരിതാമൈശ്വര്യാണി സുഖാനി ച । । ൧൯ ഉദധിം സരിതം വാപി തീര്ത്വാ പാരം പ്രയാതി ച । അദ്രിം ലങ്ഘയതേശ്ചാപി ഭവന്ത്യര്ഥജയായുഷഃ । । 1.69.൨൦ ഉജ്ജ്വലാ സ്ത്രീ വിശേദങ്കമാശീര്വാദപരാഃ സ്ത്രിയഃ । ഭവത്യര്ഥാഗമഃ ശീഘ്രം കൃമിഭിര്യദി ഭക്ഷ്യതേ । । ൨൧ സ്വപ്നേ സ്വപ്ന ഇതി ജ്ഞാതം ദൃഷ്ടപ്രകഥനം തഥാ । മങ്ഗലാനാം ച സര്വേഷാം ശുഭം ദര്ശനമേവ ച । । ൨ ൨ സംയോഗശ്ചൈവ മങ്ഗല്യൈരാരോഗ്യധനകാരകഃ । ഐശ്വര്യരാജ്യലാഭായ യസ്മിന്സ്വപ്ന ഉദാഹൃതഃ । । ൨൩ തൈര്ദൃഷ്ടൈ രോഗിണോ രോഗാന്മുച്യന്തേ നാത്ര സംശയഃ । ന സ്വപ്നം ശോഭനം ദൃഷ്ട്വാ സ്വപ്യാത്പ്രാതശ്ച കീര്തയേത് । । രാജഭോജകവിപ്രേഭ്യഃ ശുചിഭ്യശ്ച ശുചിര്നരഃ । । ൨൪ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സ്വപ്നദര്ശനവര്ണനം നാമൈകോനസപ്തതിമോഽധ്യായഃ
സപ്തമീ വ്രതം ആചരിക്കുന്നവൻ സ്വപ്നത്തിൽ ദൈവത്തെ കാണും. എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കി, സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ച്, മനസ്സിൽ ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ച് ഉറങ്ങണം. സ്വപ്നത്തിൽ ഉദയിക്കുന്ന സൂര്യനെ കാണുമ്പോൾ, എല്ലാ ഐശ്വര്യങ്ങളും ലഭിക്കും. സ്വപ്നത്തിൽ നല്ലതും, മംഗളകരവുമായ ദൃശ്യങ്ങൾ കണ്ടാൽ, ആരോഗ്യവും ഐശ്വര്യവും ലഭിക്കും. ദോഷങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടും. ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ രാജാക്കന്മാർക്കും, ഭോജകർക്കും, ബ്രാഹ്മണർക്കും പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ ഫലം ഉറപ്പാണ്.
൨ തഥാ പുരാണവിദുഷ ഇതിഹാസവിദോ ദ്വിജാന് । തഥാ വേദവിദശ്ചൈവ ദിവ്യാന്ഭൌമാംശ്ച സുവ്രത । । ൩ രക്താനി വസ്ത്രാണി തഥാ ച ഗാവഃ സുഗന്ധമാല്യാദി ഹവിഷ്യമന്നമ് । പയസ്വിനീ ചാപ്യഥ ഭോജകായ ദേയാ തഥാന്യത്പ്രിയമാത്മനോ യത് । । ൪ ഭവേദലാഭോ യദി ഭോജകാനാം വിപ്രാസ്തദാര്ഹന്തി ജയോപജീവിനഃ । യേ മന്ത്രവിദ്ബ്രാഹ്മണപാഠകാശ്ച യേ യേഽപി സാമാധ്യയനേഷു യുക്താഃ । । ൫ പ്രഥമം ഭോജകാ ഭോജ്യാഃ പുരാണവിദുഷൈഃ൨ സഹ । തേഷാമൃതേ മന്ത്രവിദസ്തഥാ വേദവിദോ ദ്വിജാഃ । । ൬ കൃത്വൈവം സപ്തമീ സപ്ത നരോ ഭക്ത്യാ സമന്വിതഃ । ശ്രദ്ദധാനോഽനസൂയശ്ച അനന്തം പ്രാപ്നുയാത്സുഖമ്
പുറാണങ്ങൾ അറിയുന്നവരും, ഇതിഹാസങ്ങൾ അറിയുന്നവരും, വേദങ്ങൾ പഠിച്ചവരും, ദൈവികരും ഭൂമിയിലെ വിശുദ്ധരും—all അവരെ ആദരിക്കണം. ചുവപ്പു വസ്ത്രങ്ങൾ, പശുക്കൾ, സുഗന്ധമുള്ള പുഷ്പമാലകൾ, ഹവിസ്സും പാൽപിടിക്കുന്ന പശുവും, ഇഷ്ടമുള്ള മറ്റു വസ്തുക്കളും ഭോജകർക്കു നൽകണം. ഭോജകർക്ക് ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, മന്ത്രം അറിയുന്നവരും വേദപാരായണികളും അർഹരാണ്. ആദ്യം ഭോജകർക്ക്, പിന്നെ പുരാണപണ്ഡിതർക്കും, മന്ത്രജ്ഞന്മാർക്കും, വേദപാരായണികൾക്കും ഭോജനം നൽകണം. ഇങ്ങനെ സപ്തമീ വ്രതം ഏഴു ദിവസവും ഭക്തിയോടെ ആചരിച്ചാൽ, വിശ്വാസവും അസൂയയില്ലായ്മയും ഉള്ളവൻ അനന്തമായ സുഖം പ്രാപിക്കും.
൭ ദശാനാമശ്വമേധാനാം കൃതാനാം യത്ഫലം ലഭേത് । തത്ഫലം സപ്തമീ൨ സപ്ത കൃത്വാ പ്രാപ്നോതി മാനവഃ । । ൮ ദുഷ്പ്രാപം നാസ്തി തല്ലോകേ അനയാ യന്ന ലഭ്യതേ । ന ച രോഗോസ്ത്യസൌ ലോകേ അനയാ യോ ന ശാമ്യതി । । ൯ കുഷ്ഠാനി ചാപി സര്വാണി ദുരുച്ഛേദ്യാന്യപി ധ്രുവമ് । അപയാന്തി യഥാ നാഗാ ഗരുഡസ്യ ഭയാര്ദിതാഃ । । 1.70.൧൦ വ്രതനിയമതപോഭിഃ സപ്തമീഃ സപ്തഏവം വിധിവദിഹ ഹി കൃത്വാ മാനവോ ധര്മശീലഃ । ശ്രുതധനസുതഭാഗ്യാരോഗ്യപുണ്യൈരുപേതോ വ്രജതി തദനുലോകം ശാശ്വതം തിഗ്മരശ്മേഃ । । ൧൧ ഇമം വിധിം ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ ശ്രുത്വാ കൃത്വാ ച മാനവഃ । സഹസ്രരശ്മിം സ വിശേഷാന്നാത്ര കാര്യാ വിചാരണാ । । ൧൨ സുരൈര്വാ മുനിഭിര്വാപി പുരാണജ്ഞൈരിദം ശ്രുതമ് । സര്വേ തേ പരമാത്മാനം പൂജയന്തി ദിവാകരമ് । । ൧൩ ഇദമാഖ്യാനമാര്ഷേയം യന്മയാഭിഹിതം തവ । സൂര്യഭക്തായ ദാതവ്യം നേതരായ ൧ കദാചന । । ൧൪ യശ്ചൈതച്ഛ്രാവയേന്നിത്യം യശ്ചൈതച്ഛൃണുയാന്നരഃ । സ സഹസ്രാര്ചിഷം ദേവം പ്രവിശേന്നാത്ര സംശയഃ । । ൧൫ മുച്യേദാര്തസ്തഥാ രോഗാച്ഛ്രുത്വേമാമാദിതഃ കഥാമ് । ജിജ്ഞാസുര്ലഭതേ കാമാന്ഭക്തഃ സൂര്യഗതിം ലഭേത് । । ൧൬ ക്ഷേമേണ ഗച്ഛതേഽധ്വാനം യസ്ത്വിദം പഠതേധ്വനി । യോ യം പ്രാര്ഥയതേ കാമം സ തം പ്രാപ്നോതി ച ധ്രുവമ് । । ൧൭ ഏകാന്തഭാവോപഗത ഏകാന്തേ സുസമാഹിതഃ । പ്രാപ്യൈതത്പരമം ഗുഹ്യം ഭൂത്വാ സൂര്യവ്രതോ നരഃ । । ൧൮ പ്രാപ്നോതി പരമം സ്ഥാനം ഭാസ്കരസ്യ മഹാത്മനഃ । ലഗ്നഗര്ഭാ പ്രമുച്യേത ഗര്ഭിണീ ജനയേത്സുതമ് । । ൧൯ വന്ധ്യാ പ്രസവമാപ്നോതി പുത്രപൌത്രസമന്വിതമ് । ഏവമേതന്മമാഖ്യാതം ഭാസ്കരേണാമിതൌജസാ । । മയാപി തവ മാഖ്യാതം ഭക്ത്യാ ഭാനോരിദം ദ്വിജ । । 1.70.൨൦ പൂജനീയസ്ത്വയാ ഭാനുഃ സര്വപാപോപശാന്തയേ । സ ഹി ധാതാ൪ വിധാതാ ച സര്വസ്യ ജഗതോ ഗുരുഃ । । ൨൧ ഉദ്യന്യഃ കുരുതേ നിത്യം ജഗദ്വിതിമിരം കരൈഃ । ദ്വാദശാത്മാ സ ദേവേശഃ പ്രീയതാം തേഽദിതേഃ സുതഃ । । ൨൨ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ആദിത്യമാഹാത്മ്യേ സര്ഷപസപ്തമീവര്ണനം നാമ സപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
പത്ത് അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ ചെയ്തതിന്റെ ഫലം ഏഴു സപ്തമീ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ ലഭിക്കും. ഈ ലോകത്ത് ലഭിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല. രോഗങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടും. എല്ലാ ചർമ്മരോഗങ്ങളും, അത്രയേറെ ദുഷ്കരമായവയും, ഈ വ്രതം ചെയ്താൽ അകറ്റപ്പെടും. ഇങ്ങനെ സപ്തമീ വ്രതം വിധിപ്രകാരം ആചരിച്ചാൽ, ഒരാൾക്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞത, ധനം, സന്താനം, ഭാഗ്യം, ആരോഗ്യം, പുണ്യം എന്നിവ ലഭിക്കും. അവൻ സൂര്യലോകം പ്രാപിക്കും. ഈ വിധി കേട്ട് ആചരിച്ചാൽ, സഹസ്രരശ്മിയായ ദൈവത്തെ പ്രാപിക്കും. ഈ കഥ ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവനും, മറ്റുള്ളവർക്കു പറയുന്നവനും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും. ഗർഭിണികൾക്ക് സുരക്ഷിതമായി പ്രസവം, വന്ധ്യകൾക്ക് സന്താനം, എല്ലാവർക്കും ഐശ്വര്യം ലഭിക്കും. ഈ കഥ സൂര്യഭക്തർക്കു മാത്രം പറയണം. സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റപ്പെടും. അവൻ സകലത്തിന്റെയും സ്രഷ്ടാവും ഗുരുവുമാണ്. ദ്വാദശാത്മാവായ ദേവേശ്വരൻ എപ്പോഴും നിനക്കു അനുഗ്രഹം നൽകട്ടെ.
ബ്രഹ്മപ്രോക്തസൂര്യനാമവര്ണനമ് ബ്രഹ്മോവാച നാമഭിഃ സംസ്തുതോ ദേവോ യൈരര്കഃ പരിതുഷ്യതി । താനി തേ കീര്തയാമ്യേഷ യഥാവദനുപൂര്വശഃ । । ൧ നമഃ സൂര്യായ നിത്യായ രവയേ കാര്യഭാനവേ । ഭാസ്കരായ മതങ്ഗായ മാര്തണ്ഡായ വിവസ്വതേ । । ൨ ആദിത്യായാദിദേവായ നമസ്തേ രശ്മിമാലിനേ । ദിവാകരായ ദീപ്തായ അഗ്നയേ മിഹിരായ ച । । ൩ പ്രഭാകരായ മിത്രായ നമസ്തേഽദിതിസമ്ഭവ । നമോ ഗോപതയേ നിത്യം൧ ദിശാം ച പതയേ നമഃ । ।൪ നമോ ധാത്രേ വിധാത്രേ ച അര്യമ്ണേ വരുണായ ച । പൂഷ്ണേ ഭഗായ മിത്രായ പര്ജന്യായാംശവേ നമഃ । । ൫ നമോ ഹിതകൃതേ നിത്യം ധര്മായ തപനായ ച । ഹരയേ൨ ഹരിതാശ്വായ വിശ്വസ്യ പതയേ നമഃ । । ൬ വിഷ്ണവേ ബ്രഹ്മണേ നിത്യം ത്ര്യമ്ബകായ തഥാത്മനേ । നമസ്തേ സപ്തലോകേശ നമസ്തേ സപ്തസപ്തയേ । । ൭ ഏകസ്മൈ ഹി നമസ്തുഭ്യമേകചക്രരഥായ ച । ജ്യോതിഷാം പതയേ നിത്യം സര്വപ്രാണഭൃതേ നമഃ । । ൮ ഹിതായ സര്വഭൂതാനാം ശിവായാര്തിഹരായ ച । നമഃ പദ്മപ്രബോധായ നമോ വേദാദിമൂര്തയേ । । ൯ കാധിജായ൪ നമസ്തുഭ്യം നമസ്താരാസുതായ ച । ഭീമജായ നമസ്തുഭ്യം പാവകായ ച വൈ നമഃ । । 1.71.൧൦ ധിഷണായ൫ നമോനിത്യം നമഃ കൃഷ്ണായ നിത്യദാ । നമോഽസ്ത്വദിതിപുത്രായ നമോ ലക്ഷ്യായ നിത്യശഃ । । ൧൧ ഏതാന്യാദിത്യനാമാനി മയാ പ്രോക്താനി വൈ പുരാ । ആരാധനായ ദേവസ്യ സര്വകാമേന സുവ്രത । । ൧൨ സായം പ്രാതഃ ശുചിര്ഭൂത്വാ യഃ പഠേത്സുസമാഹിതഃ । സ പ്രാപ്നോത്യഖിലാന്കാമാന്യഥാഹം പ്രാപ്തവാന്പുരാ । । ൧൩ പ്രസാദാത്തസ്യ ദേവസ്യ ഭാസ്കരസ്യ മഹാത്മനഃ । ശ്രീകാമഃ ശ്രിയമാപ്നോതി ധര്മാര്ഥീ ധര്മമാപ്നുയാത് । । ൧൪ ആതുരോ മുച്യതേ രോഗാദ്ബദ്ധോ മുച്യേത ബന്ധനാത് । രാജ്യാര്ഥീ രാജ്യമാപ്നോതി കാമാര്ഥീ കാമമാപ്നുയാത് । । ൧൫ ഏതജ്ജപ്യം രഹസ്യം ച സംധ്യോപാസനമേവ ച । ഏതേന ജപമാത്രേണ നരഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ । । ൧൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ബ്രഹ്മപ്രോക്തസൂര്യനാമവര്ണനം നാമൈകസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: സൂര്യൻ തൃപ്തനാകുന്ന നാമങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം. സൂര്യൻ, രവി, ഭാസ്കരൻ, മാര്താണ്ഡൻ, വിവസ്വാൻ, ആദിത്യൻ, ആദിദേവൻ, രശ്മിമാലി, ദിവാകരൻ, ദീപ്തൻ, അഗ്നി, മിഹിരൻ, പ്രഭാകരൻ, മിത്രൻ, ആദിതിസംഭവൻ, ഗോപതി, ദിശാപതി, ധാതാവ്, വിദാതാവ്, അര്യമൻ, വരുണൻ, പൂഷൻ, ഭഗൻ, മിത്രൻ, പർജന്യൻ, ആംശു, ഹിതകൃത്ത്, ധർമ്മൻ, തപനൻ, ഹരൻ, ഹരിതാശ്വൻ, വിശ്വപതി, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, ത്രയമ്പകൻ, ആത്മാവ്, സപ്തലോകേശൻ, സപ്തസപ്തി, ഏകചക്രരഥൻ, ജ്യോതിഷ്പതി, സർവ്വപ്രാണഭൃത്പതി, ഹിതനായവൻ, ശിവൻ, ആർതിഹരൻ, പദ്മപ്രബോധൻ, വേദാദിമൂർത്തി, കാദിജൻ, താരാസുതൻ, ഭീമജൻ, പാവകൻ, ധിഷണൻ, കൃഷ്ണൻ, ആദിതിപുത്രൻ, ലക്ഷ്യൻ—ഇവയെല്ലാം ആദിത്യന്റെ നാമങ്ങൾ. ഈ നാമങ്ങൾ പ്രഭാതത്തിലും സായാഹ്നത്തിലും ശുദ്ധനായ് ഭക്തിയോടെ ജപിച്ചാൽ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറും. ഭക്തൻ ഐശ്വര്യം, ധർമ്മാർത്ഥി ധർമ്മം, രോഗികൾ രോഗമുക്തി, ബന്ധനത്തിൽ ഉള്ളവർ മോചനം, രാജ്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ രാജ്യം, മറ്റു ആഗ്രഹങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ അതു നേടും. ഈ ജപം രഹസ്യവും സംധ്യോപാസനയ്ക്കും ഉത്തമവുമാണ്. ജപം മാത്രം ചെയ്താലും പാപങ്ങൾ അകറ്റപ്പെടും.
ദുര്വാസാശാപവിസര്ജനവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഇത്ഥം ബ്രഹ്മവചോ യോഗീ ശ്രുത്വാ രാജന്ദിവാകരമ് । വ്യോമരൂപം സമാരാധ്യ ഗതഃ സൂര്യസലോകതാമ് । । ൧ തഥാ ത്വമപി രാജേന്ദ്ര പൂജയിത്വാ വിഭാവസുമ് । ഗമിഷ്യസി പരം സ്ഥാനം ദേവാനാമപി ദുര്ലഭമ് । । ൨ ശതാനീക ഉവാച ആദ്യം സ്ഥാനം രവേഃ കുത്ര ജമ്ബൂദ്വീപേ മഹാമുനേ । യത്ര പൂജാം വിധാനോക്താം പ്രതിഗൃഹ്ണാത്യസൌ രവിഃ । । ൩ സുമന്തുരുവാച സ്ഥാനാനി ത്രീണി ദേവസ്യ ദ്വീപേഽസ്മിന്ഭാസ്കരസ്യ൧ തു । പൂര്വമിന്ദ്രവനം നാമ തഥാ മുണ്ഡീരമുച്യതേ । । ൪ കാലപ്രിയം൩ തൃതീയം തു ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതമ് । തഥാന്യദപി തേ വച്മി യത്പുരാ ബ്രഹ്മണോദിതമ് । । ൫ ചന്ദ്രഭാഗാതടേ നാമ്നാ പുരം യത്സാമ്ബസംജ്ഞിതമ്
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് യോഗി സൂര്യനെ ആകാശരൂപത്തിൽ ആരാധിച്ചു. അതിനുശേഷം അവൻ സൂര്യലോകം പ്രാപിച്ചു. അതുപോലെ രാജാവേ, നീയും ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ പൂജിച്ചാൽ ദേവന്മാർക്കുപോലും ദുർലഭമായ പരമസ്ഥാനം പ്രാപിക്കും. ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: മഹാമുനിവേ, ജംബുദ്വീപത്തിൽ സൂര്യന്റെ ആദ്യസ്ഥാനം എവിടെയാണ്? അവിടെ സൂര്യൻ പൂജ സ്വീകരിക്കുന്നതെവിടെയാണ്? സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഈ ദ്വീപിൽ സൂര്യന്റെ മൂന്ന് പ്രധാനസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്. ആദ്യം ഇന്ദ്രവനം, പിന്നെ മുന്ഡീരം, മൂന്നാമത്തത് കാലപ്രിയം. ഇതുകൂടാതെ, ചന്ദ്രഭാഗാനദിയുടെ തീരത്തുള്ള സാംബപുരം എന്നതും ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഈ ദ്വാദശാദിത്യന്മാരിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ വിഷ്ണു, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും അറിയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ വാസുദേവനായി ഭഗവാൻ അവതാരമെടുത്തു. അതിനാൽ, ജാംബവതിയുടെ ഗർഭത്തിൽ സാംബൻ ജനിച്ചു. പിതാവിന്റെ ശാപം മൂലം സാംബന് കുഷ്ഠരോഗം വന്നു. അതിനാൽ അവൻ സൂര്യനെ സ്ഥാപിച്ചു, തന്റെ പേരിൽ ഒരു നഗരം ഉണ്ടാക്കി.
നാല്പം ഹി കാരണം വിപ്ര യേനാസൌ ശപ്തവാന്സുതമ് । । ൧൩ സുമന്തുരുവാച ശൃണുഷ്വാവഹിതോ രാജംസ്തസ്യ യച്ഛാപകാരണമ് । ദുര്വാസാ നാമ ഭഗവാന്രുദ്രസ്യാംശസമുദ്ഭവഃ । । ൧൪ അടമാനഃ സ ഭഗവാംസ്ത്രീല്ലോകാന്പ്രചചാര ഹ । അഥ പ്രാപ്തോ ദ്വാരവതീം മധുസംജ്ഞോചിതാം പുരാ । । ൧൫ തമാഗതമൃഷിം ദൃഷ്ട്വാ സാമ്ബോ രൂപേണ ഗര്വിതഃ । പിങ്ഗാക്ഷം൧ ക്ഷുധിതം രൂക്ഷം വിരൂപം സുകൃശം തഥാ । । ൧൬ അനുകാരാസ്പദം ചക്രേ ദര്ശനേ ഗമനേ തഥാ । ദൃഷ്ട്വാ തസ്യ മുഖം സാമ്ബോ വക്ര ചക്രേ തഥാത്മനഃ । । ൧൭ മുഖം കുരുകുലശ്രേഷ്ഠ ഗര്വിതോ യൌവനേന തു । അഥ ക്രുദ്ധോ മഹാതേജാ ദുര്വാസാ ഋഷിസത്തമഃ । । ൧൮ സാമ്ബം ചോവാച ഭഗവാന്വിധുന്വന്മുഖമാത്മനഃ । യസ്മാദ്വിരൂപം മാം ദൃഷ്ട്വാ സ്വാത്മരൂപേണ ഗര്വിതഃ । । ൧൯ ഗമനേ ദര്ശനേ മഹ്യമനുകാരം സമാചരഃ । തസ്മാത്തു കുഷ്ഠരോഗിത്വമചിരാത്ത്വം ഗമിഷ്യസി । । 1.72.൨൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബായ ദുര്വാസസാ ശാപവിസര്ജനം നാമ ദ്വിസത്തതിതമോഽധ്യായഃ
സാംബന് പിതാവ് ശാപം നൽകാൻ കാരണമെന്താണെന്ന് രാജാവ് ചോദിച്ചു. സുമന്തു പറഞ്ഞു: രാജാവേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ. ദുർവാസൻ എന്ന മഹർഷി, രുദ്രന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു. ഒടുവിൽ ദ്വാരകയിൽ എത്തി. സാംബൻ തന്റെ യൗവനത്തിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ ദുർവാസനെ പരിഹസിച്ചു. ദുർവാസന്റെ മുഖം അനുകരിച്ച്, അവനെ അപമാനിച്ചു. അതിനാൽ ദുർവാസൻ കോപിച്ചു, സാംബനെ കുഷ്ഠരോഗം വരുമെന്നു ശപിച്ചു.
സാമ്ബകൃതസൂര്യാരാധനവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഏതസ്മിന്നേവ കാലേ തു നാരദോ ഭഗവാനൃഷിഃ । ബ്രഹ്മണോ മാനസഃ പുത്രസ്ത്രിഷു ലോകേഷു വിശ്രുതഃ । । ൧ സര്വലോകചരഃ സോഽഥ അടമാനഃ സമന്തതഃ । വാസുദേവം സ വൈ ദ്രഷ്ടും നിത്യം ദ്വാരവതീം പുരീമ് । । ൨ ആയാതി ഋഷിഭിഃ സാര്ധം ക്രോധനോ മുനിസത്തമഃ । അഥാഗച്ഛതി തസ്മിംസ്തു സര്വേ യദുകുമാരകാഃ । । ൩ പ്രദ്യുമ്നപ്രഭൃതയോ യേ പ്രഹ്വാശ്ചാവനതാഃ സ്ഥിതാഃ । അഭിവാദ്യാര്ഘ്യപാദ്യാഭ്യാം പൂജാം ചക്രുഃ സമന്തതഃ । । ൪ സാമ്ബസ്ത്വവശ്യഭാവിത്വാത്തസ്യ ശാപസ്യ കാരണമ് । അവജ്ഞാം കുരൂതേ നിത്യം നാരദസ്യ മഹാത്മനഃ । । ൫ രതഃ ക്രീഡാസു വൈ നിത്യം രൂപയൌവനഗര്വിതഃ । അവിനീതം തു തം ദൃഷ്ട്വാ ചിന്തയാമാസ നാരദഃ । । ൬ അസ്യാഹമവിനീതസ്യ കരിഷ്യേ വിനയം ശുഭമ് । ഏവം സഞ്ചിന്തയിത്യാ തു വാസുദേവമഥാബ്രവീത് .। । ൭ ഇമാഃ ഷോഡശസാഹസ്ര്യഃ സ്ത്രിയോ യാദവസത്തമ । സര്വാസാം ഹി സദാ സാമ്ബേ ഭാവോ ദേവ സമാശ്രിതഃ । । ൮ രൂപേണാപ്രതിമഃ സാമ്ബോ ലോകേസ്മിന്സചരാചരേ । സദാ ഹീച്ഛന്തി ൧താസ്തസ്യ ദര്ശനം ചാപി ഹി സ്ത്രിയഃ । । ൯ ശ്രുത്വൈവം നാരദാദ്വാക്യം ചിന്തയാമാസ കേശവഃ । യദേതന്നാരദേനോക്തമന്യദത്ര തു കിം ഭവേത് । । 1.73.൧൦ വചനം ശ്രൂയതേ ലോകേ ചാപല്യം സ്ത്രീഷു വിദ്യതേ । ശ്ലോകൌ ചേമൌ പുരാ ഗീതൌ ചിത്തജ്ഞൈര്യോഷിതാം ദ്വിജൈഃ । । ൧൧ പൌംശ്ചല്യാച്ചലചിത്തത്വാന്നൈഃസ്നേഹ്യാച്ച സ്വഭാവതഃ । രക്ഷിതാഃ സര്വതോ ഹ്യേതാ വികുര്വന്തി ഹി ഭര്തൃഷു । । ൧൨ നൈതാ രൂപം പരീക്ഷന്തേ നാസാം വയസി നിശ്ചയഃ । സുരൂപം വാ വിരൂപം വാ പുമാനിത്യേവ ഭുഞ്ജതേ । । ൧൩ മനസാ ചിന്തയന്നേവ കൃഷ്ണോ നാരദമബ്രവീത് । ന ഹ്യഹം ശ്രദ്ദധാമ്യേതദ്യദേതദ്ഭാഷിതം ത്വയാ । । ൧൪ ബ്രുവാണമേവം ദേവം തു നാരദോ വാക്യമബ്രവീത്
സുമന്തു പറഞ്ഞു: അന്നേ സമയം ബ്രഹ്മാവിന്റെ മനസ്സിൽ ജനിച്ച, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രശസ്തനായ മഹർഷി നാരദൻ, എല്ലായിടത്തും സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ, വാസുദേവനെ കാണാൻ ദ്വാരകാപുരിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, കൂടെ മറ്റൊരു മഹർഷിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ആ സമയത്ത് യദുകുലത്തിലെ പ്രദ്യുമ്നനും മറ്റുള്ളവരും വിനയത്തോടെ തലകുനിഞ്ഞ് നാരദനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തു, അർഘ്യവും പാദ്യവും നൽകി എല്ലാ വിധത്തിലും ആദരിച്ചു. എന്നാൽ ശാപഫലമായി സാംബൻ നാരദ മഹാത്മാവിനെ എപ്പോഴും അവഗണിച്ചു. സാംബൻ എല്ലായ്പ്പോഴും കളികളിൽ ലയിച്ചും, തന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലും യൗവനത്തിലും അഭിമാനിച്ചും, അച്ചടക്കമില്ലാതെ പെരുമാറി. അതു കണ്ട നാരദൻ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു: 'ഈ അച്ചടക്കമില്ലാത്തവനിൽ ഞാൻ നല്ല ശാസനം വരുത്തണം.' അങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച് വാസുദേവനോടു പറഞ്ഞു: 'യദുക്കുലത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠാ, ഈ പതിനാറായിരം സ്ത്രീകളുടെയും മനസ്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും സാംബനിലാണു, ദേവാ. സാംബന് ഈ ലോകത്ത് ആരും തുല്യനല്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും അവനെ കാണാൻ സ്ത്രീകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.' നാരദന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് കേശവൻ ചിന്തിച്ചു: 'ഇതിൽ മറ്റെന്താണ് നാരദൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?' ലോകത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് മനസ്സു സ്ഥിരതയില്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; സ്ത്രീകളെ മനസ്സിലാക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ പഴയകാലത്ത് ഈ രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങൾ പാടിയിരുന്നു: 'സ്ത്രീകൾക്ക് മനസ്സു സ്ഥിരതയില്ല, സ്വാഭാവികമായ സ്നേഹവും കുറവാണ്; എത്രയൊക്കെ സംരക്ഷിച്ചാലും ഭർത്താവിനോട് വിരുദ്ധമായി പെരുമാറും. അവർ രൂപം നോക്കാറില്ല, പ്രായം നോക്കാറില്ല; പുരുഷൻ സുന്ദരനോ അല്ലയോ എന്നത് അവർക്കു പ്രാധാന്യമില്ല.' ഇങ്ങനെ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് കൃഷ്ണൻ നാരദനോട് പറഞ്ഞു: 'നീ പറഞ്ഞത് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.'
തഥാഹം തത്കരിഷ്യാമി യഥാ ശ്രദ്ധാസ്യതേ ഭവാന് । । ൧൫ ഏവമുക്ത്വാ യയൌ സ്വര്ഗം നാരദസ്തു യഥാഗതഃ । തതഃ കതിപയാഹോഭിര്ദ്വാരകാം പുനരഭ്യഗാത് । । ൧൬ തസ്മിന്നഹനി ദേവോഽപി സഹാന്തഃപുരികൈര്ജനൈഃ । അനുഭൂയ ജലക്രീഡാം പാനമാസേവതേ രഹഃ । । ൧൭ ൩രമ്യരൈവതകോദ്യാനേ നാനാദ്രുമവിഭൂഷിതേ । സര്വര്തുകുസുമൈര്നിത്യം വാസിതേ സര്വകാനനേ । । ൧൮ നാനാജലജഫുല്ലാഭിര്ദീര്ഘികാഭിരലങ്കൃതേ । ഹംസസാരസസംഘുഷ്ടേ ചക്രവാകോപശോഭിതേ । । ൧൯ തസ്മിന്സ രമതേ ദേവഃ സ്ത്രീഭിഃ പരിവൃതസ്തദാ । ഹാരനൂപുരകേയൂരരശനാദ്യൈര്വിഭൂഷണൈഃ । । 1.73.൨൦ ഭൂഷിതാനാം വരസ്ത്രീണാം ചാര്വങ്ഗീനാം വിശേഷതഃ । താഭിഃ സമ്പീയതേ പാനം ശുഭഗന്ധാന്വിതം ശുഭമ് । । ൨൧ ഏതസ്മിന്നന്തരേ ബുദ്ധ്വാ മദ്യപാനാത്തതഃ സ്ത്രിയഃ । ഉവാച നാരദഃ സാമ്ബം സാമ്ബോത്തിഷ്ഠ കുമാരക । । ൨൨ ത്വാം സമാഹ്വായതേ ദേവോ ന യുക്തം സ്ഥാതുമത്ര തേ । തദ്വാക്യാര്ഥമബുദ്ധൈവ നാരദേനാഥ ചോദിതഃ । । ൨൩ ഗത്വാ തു സത്വരം സാമ്ബഃ പ്രണാമമകരോത്പ്രഭോഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'നീ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ കാര്യങ്ങൾ നടത്തും.' അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് നാരദൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം വീണ്ടും ദ്വാരകയിൽ എത്തി. അന്ന് ദേവൻ അകത്തുള്ള സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ജലക്രീഡയിലും, രഹസ്യമായി മദ്യം കുടിക്കലിലും ആസ്വദിച്ചു. രേവതകപർവതത്തിലെ മനോഹരമായ തോട്ടത്തിൽ, പലതരം വൃക്ഷങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും, എല്ലാകാലത്തും പൂക്കളാൽ സുഗന്ധം പകർന്ന് നില്ക്കുന്നതും, നീർമലരുകൾ നിറഞ്ഞതുമായ നീരുറവുകളും, ഹംസകളും സാരസങ്ങളും ചക്രവാകപ്പക്ഷികളും നിറഞ്ഞതുമായ ആ തോട്ടത്തിൽ, ദേവൻ അന്നത്തെ മനോഹരമായ സ്ത്രീകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, മാലകളും കാൽക്കിണ്ണികളും കൈവളകളും അരക്കച്ചകളും ധരിച്ചവരായ അവളോടൊപ്പം, സുഗന്ധമുള്ള നല്ല മദ്യം കുടിച്ചു. അപ്പോൾ, സ്ത്രീകൾ മദ്യം കുടിച്ച് ഉന്മാദത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നാരദൻ സാംബനോട് പറഞ്ഞു: 'സാംബാ, എഴുന്നേൽക്കു, രാജകുമാരാ! ദേവൻ നിന്നെ വിളിക്കുന്നു; ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത് ശരിയല്ല.' നാരദന്റെ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാതെ, സാംബൻ ഉടൻ പോയി ദേവനെ വണങ്ങി.
സാഷ്ടാങ്ഗം ച ഹരേഃ സാമ്ബോ വിധിവദ്വല്ലഭസ്യ ച । । ൨൪ ഏതസ്മിന്നന്തരേ തത്ര യാസ്തു വൈ സ്വല്പസാത്ത്വികാഃ । തം ദൃഷ്ട്വാ സുന്ദരം സാമ്ബം സര്വാശ്ചുക്ഷുഭിരേ സ്ത്രിയഃ । । ൨൫ ന സ ദൃഷ്ടഃ പുരാ യാഭിരന്തഃപുരനിവാസിഭിഃ । മദ്യദോഷാത്തതസ്താസാം സ്മൃതിലോപാത്തഥാ നൃപ । । ൨൬ സ്വഭാവതോല്പസത്ത്വാനാം ജഘനാനി വിസുസ്രുവുഃ । ശ്രൂയതേ ചാപ്യയം ശ്ലോകഃ പുരാണപ്രഥിതഃ ക്ഷിതൌ । । ൨൭ ബ്രഹ്മചര്യേഽപി വര്തന്ത്യാഃ സാധ്വ്യാ ഹ്യപി ച ശ്രൂയതേ । ഹൃദ്യം ഹി പുരുഷം ദൃഷ്ട്വാ യോനിഃ സംക്ലിദ്യതേ സ്ത്രിയാഃ । । ൨൮ ലോകേഽപി ദൃശ്യതേ ഹ്യേതന്മദ്യസ്യാത്യര്ഥസേവനാത് । ലജ്ജാം മുഞ്ചന്തി നിഃശങ്കാ ഹ്രീമത്യോ ഹ്യപി ഹി സ്ത്രിയഃ । । ൨൯ സമാംസൈര്ഭോജനൈഃ സ്നിഗ്ധൈഃ യാനൈഃ സീധുസുരാസവൈഃ । ഗന്ധൈര്മനോജ്ഞൈര്വസ്ത്രൈശ്ച൨ കാമഃ സ്ത്രീഷു വിജൃമ്ഭതേ । । 1.73.൩൦ ൩സീധുപ്രയുക്തം ശുക്രേണ സതതം സാധു ഹീച്ഛതാ । മദ്യം .ന പേയമത്യര്ഥ പുരുഷേണ വിപശ്ചിതാ । । ൩൧ നാരദോപ്യഥ തം സാമ്ബം പ്രേഷയിത്വാ ത്വരാന്വിതഃ । ആജഗാമാഥ തത്രൈവ സാമ്ബസ്യാനുപദേന തു । । ൩൨ ആയാന്തം താശ്ച തം ദൃഷ്ട്വാ പ്രിയം സൌമനസമൃഷിമ് । സഹസൈവോത്ഥിതാഃ സര്വാഃ സ്ത്രിയസ്തം മദവിഹ്വലാഃ । । ൩൩ താസാമഥോത്ഥിതാനാം തു വാസുദേവസ്യ പശ്യതഃ । ഭിത്ത്വാ വാസാംസി ശുഭ്രാണി പത്രേഷു പതിതാനി തു । । ൩൪ താ ദൃഷ്ട്വാ തു ഹരിഃ ക്രുദ്ധഃ സര്വാസ്താ ശപ്തവാന്സ്ത്രിയഃ । യസ്മാദ്ഗതാനി ചേതാംസി മാം മുക്ത്വാന്യത്ര ച സ്ത്രിയഃ । । ൩൫ ൪തസ്മാത്പതികൃതാഁല്ലോകാനായുഷോംന്തേ ന യാസ്യഥ । പതിലോകപരിഭ്രഷ്ടാഃ സ്വര്ഗമാര്ഗാത്തഥൈവ ച । । ൩൬ ഭൂത്വാ ചാശരണാ യൂയം ദസ്യുഹസ്തം ഗമിഷ്യഥ । । ൩൭ സുമന്തുരുവാച ശാപദോഷാത്തതസ്തസ്മാത്താഃ സ്ത്രിയഃ സ്വര്ഗതേ ഹരൌ । ഹൃതാഃ പാഞ്ജനദൈശ്ചൌരൈരര്ജുനസ്യ തു പശ്യതഃ । । അല്പസത്ത്വാസ്തു യാസ്ത്വാസന്ഗതാസ്താ ദൂഷണം സ്ത്രിയഃ । । ൩൮ രുക്മിണീ സത്യഭാമാ ച തഥാ ജാമ്ബവതീ പ്രിയാ । നൈതാ ഗതാ ദസ്യുഹസ്തം സ്വേന സത്ത്വേന രക്ഷിതാഃ । । ൩൯ ശപ്ത്വൈവ താഃ സ്ത്രിയഃ കൃഷ്ണഃ സാമ്ബമപ്യശപത്തതഃ । യസ്മാദതീവ തേ കാന്തം രൂപം ദൃഷ്ട്വാ ഇമാഃ സ്ത്രിയഃ । । 1.73.൪൦ ക്ഷുബ്ധാഃ സര്വാ യതസ്തസ്മാത്കുഷ്ഠരോഗമവാപ്നുഹി । തസ്യ തദ്വചനം ശ്രുത്വാ സാമ്ബഃ കൃഷ്ണസ്യ ഭാരത । । ൪൧ ഉവാച പ്രഹസന്രാജന്സംസ്മരന്നൃഷിഭാഷിതമ് । അനിമിത്തമഹം താത ഭാവദോഷവിവര്ജിതഃ । । ശപ്തോ ന മേഽത്ര വൈ ക്രുദ്ധോ ദുര്വാസാ അന്യഥാ വദേത് । । ൪൨ സുമന്തുരുവാച അസ്മിച്ഛപ്തേഽനിമിത്തേഽസൌ പിത്രാ ജാമ്ബവതീസുതഃ । പ്രാപ്തവാന്കുഷ്ഠരോഗിത്വം വിരൂപത്വം ച ഭാരത । । ൪൩ സാമ്ബേന പുനരപ്യേവ ദുര്വാസാഃ കോപിതോ മുനിഃ । തച്ഛാപാന്മുസലം ജാതം കുലം യേനാസ്യ ഘാതിതമ് । । ൪൪ ശ്രുത്വാ ഹ്യവിനയാദ്ദോഷാന്സാമ്ബേനാപ്താന്ക്ഷമാധിപ । നിത്യം ഭാവ്യം വിനീതേന ഗുരുദേവദ്വിജാതിഷു । । ൪൫ പ്രിയം ച വാക്യം വക്തവ്യം സര്വപ്രീതികരം വിഭോ । കിം ത്വയാ ന ശ്രുതൌ ശ്ലോകൌ യാവുക്തൌ വേധസാ പുരാ । । ൧ശൃണ്വതോ ദേവദേവസ്യ വ്യോമകേശസ്യ ഭാരത । । ൪൬ യോ ധര്മശീലോ ജിതമാനരോഷോ വിദ്യാവിനീതോ ന പരോപതാപീ । സ്വദാരതുഷ്ടഃ പരദാരവര്ജിതോ ന തസ്യ ലോകേ ഭയമസ്തി കിഞ്ചിത് । । ൪൭ ന തഥാ ശീതലസലിലം ന ചന്ദനരസോ ന ശീതലാ ഛായാ । പ്രഹ്ലാദയതി ച പുരുഷം യഥാ മധുരഭാഷിണീ വാണീ । । ൪൮ തതഃ ശാപാഭിഭൂതേന സമ്യഗാരാധ്യ ഭാസ്കരമ് । സാമ്ബേനാപ്തം തഥാരോഗ്യം രൂപം൧ ച പരമം പുനഃ । । ൪൯ രൂപമാപ്യ തഥാഽഽരോഗ്യം ഭാസ്കരാദ്ധരിസൂനുനാ । നിവേശിതോ രവിര്ഭക്ത്യാ സ്വനാമ്നാ ക്ഷ്മാധിപേശ്വര । । 1.73.൫൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബകൃതസൂര്യാരാധനവര്ണനം നാമ ത്രിസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
സാംബൻ ഹരിയും അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെയും എല്ലാ വിധികളും പാലിച്ച് സാഷ്ടാംഗം നമസ്കരിച്ചു. അതിനിടയിൽ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന കുറച്ച് സാത്വികതയുള്ള സ്ത്രീകൾ സുന്ദരനായ സാംബനെ കണ്ടപ്പോൾ മനസ്സിൽ കലക്കം അനുഭവിച്ചു. അകത്തുള്ള സ്ത്രീകൾക്ക് സാംബനെ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലായിരുന്നു; മദ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അവർക്കു ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ടു. സ്വഭാവത്തിൽ സാത്വികത കുറവായവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അവരുടെ അരയിൽ നിന്ന് വീണു. പുരാണങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ശ്ലോകം ഇങ്ങനെയുണ്ട്: 'ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന നല്ല സ്ത്രീയും മനോഹരനായ പുരുഷനെ കണ്ടാൽ അവളുടെ ഗർഭം ഉണരുന്നു.' ലോകത്തും കാണാം, മദ്യം അതിയായി ഉപയോഗിച്ചാൽ ലജ്ജയുള്ള സ്ത്രീകളും നിർഭയമായി ലജ്ജ വിട്ട് പോകുന്നു. സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ, എണ്ണയിട്ട ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, സുഖകരമായ വാഹനങ്ങൾ, മദ്യം, സുഗന്ധങ്ങൾ, മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ — ഇവയൊക്കെയാൽ സ്ത്രീകളിൽ മോഹം ഉണരുന്നു. മദ്യം ശുക്ലം ചേർന്നാൽ മോഹം വളരെ അധികം വർദ്ധിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് വിവേകമുള്ള പുരുഷൻ മദ്യം അതിയായി കുടിക്കരുത്. പിന്നെ നാരദൻ സാംബനെ മുന്നോട്ട് അയച്ചു, ഉടൻ തന്നെ അവന്റെ പിറകെ വന്നു. സാംബനെ വരുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ ആ സ്ത്രീകൾ എല്ലാവരും മോഹത്തിൽ ആവേശഭരിതരായി പെട്ടെന്ന് എഴുന്നേറ്റു. അവർ എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ വാസുദേവൻ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ അവരുടെ ശുഭ്രമായ വസ്ത്രങ്ങൾ നിലത്തേക്ക് വീണു. ഇത് കണ്ട ഹരി കോപിച്ചു, ആ സ്ത്രീകളെ ശപിച്ചു: 'നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് എന്നെ വിട്ട് മറ്റൊിടത്തേക്ക് പോയതുകൊണ്ട്, ഭർത്താക്കന്മാർ മരിച്ചശേഷം അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന ലോകങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കില്ല; ഭർത്താവിന്റെ ലോകം നഷ്ടപ്പെട്ട് സ്വർഗ്ഗമാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നും നിങ്ങൾ വീഴും. പിന്നെ നിങ്ങൾ ആരുടെയും സഹായമില്ലാതെ കള്ളന്മാരുടെ കൈയിൽ ആകും.' സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഈ ശാപത്തിന്റെ ഫലമായി ഹരി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയശേഷം, ആ സ്ത്രീകളെ കറുത്ത മുഖമുള്ള കള്ളന്മാർ അർജുനന്റെ കൺമുന്നിൽ കൊണ്ടുപോയി. അവരോടൊപ്പം ചേർന്ന കുറച്ച് സാത്വികത കുറവായ സ്ത്രീകളും അശുദ്ധരായി. എന്നാൽ രുക്മിണി, സത്യഭാമ, പ്രിയയായ ജാംബവതി ഇവർ സ്വന്തം സാത്വികത കൊണ്ടു രക്ഷപ്പെട്ടു, കള്ളന്മാരുടെ കൈയിൽ ആകില്ലായിരുന്നു. സ്ത്രീകളെ ശപിച്ചതിനുശേഷം കൃഷ്ണൻ സാംബനെയും ശപിച്ചു: 'നിന്റെ അത്യന്തം സുന്ദരമായ രൂപം കണ്ടു ഇവർ എല്ലാവരും കലക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ട്, നീ കുഷ്ഠരോഗം പിടിക്കും.' കൃഷ്ണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് സാംബൻ ചിരിച്ചു, ഋഷിയുടെ വാക്കുകൾ ഓർത്ത് പറഞ്ഞു: 'എനിക്ക് മനസ്സിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഒരു തെറ്റുമില്ല; കാരണം ഇല്ലാതെ ശപിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ദുർവാസസ് കോപത്തിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, അങ്ങനെ സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു.' സുമന്തു പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ പിതാവിന്റെ കാരണം ഇല്ലാത്ത ശാപം മൂലം ജാംബവതിയുടെ മകൻ സാംബന് കുഷ്ഠരോഗവും ദൈഹിക ദോഷവും വന്നു. പിന്നെയും സാംബൻ ദുർവാസസ് എന്ന മുനിയെ കോപിപ്പിച്ചു; ആ ശാപത്തിൽ നിന്നാണ് മുസലായുധം ജനിച്ച് അവന്റെ വംശം നശിച്ചത്. സാംബന്റെ അവിനയം കൊണ്ടുണ്ടായ ദോഷങ്ങൾ കേട്ടാൽ, ഗുരുക്കന്മാരോടും ദേവന്മാരോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും എപ്പോഴും വിനയത്തോടെ പെരുമാറണം. എല്ലാവർക്കും പ്രിയം തോന്നുന്ന വാക്കുകൾ സംസാരിക്കണം. ഭരത, സൃഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവ് മുമ്പ് പറഞ്ഞ ശ്ലോകങ്ങൾ നീ കേട്ടിട്ടില്ലേ? 'ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനും, മനസ്സിനെ ജയിച്ചവനും, കോപം ഇല്ലാത്തവനും, വിദ്യയിലും വിനയത്തിലും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരെ ദുഃഖിപ്പിക്കാത്തവനും, സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ ഒഴിവാക്കുന്നവനും — ഇങ്ങനെയുള്ളവനു ലോകത്ത് ഒന്നിനും ഭയമില്ല. തണുത്ത വെള്ളം, ചന്ദനത്തിന്റെ രസം, തണലിന്റെ ശീതളത — ഇവയൊന്നും മധുരമായ വാക്കുകൾപോലെ മനുഷ്യനെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല.' ശാപം മൂലം പീഡിതനായ സാംബൻ ഭാസ്കരനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചു; അതിനാൽ അവൻ വീണ്ടും ആരോഗ്യവും മനോഹരമായ രൂപവും നേടി. ഭാസ്കരന്റെ അനുഗ്രഹത്തിൽ സാംബൻ തന്റെ പേരിൽ ഒരു സൂര്യക്ഷേത്രവും സ്ഥാപിച്ചു.
ആദിത്യദ്വാദശമൂര്തിവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച സ്ഥാപിതോ യദി സാമ്ബേന സൂര്യശ്ചന്ദ്രസരിത്തടേ । തസ്മാന്നദ്യമിദം സ്ഥാനം യഥൈതദ്ഭാഷതേ ഭവാന് । । ൧ സുമന്തുരുവാച ആദ്യം സ്ഥാനമിദം ഭാനോഃ പശ്ചാത്സാമ്ബേന ഭാരത । വിസ്തരേണാസ്യ ചാദ്യസ്യ കഥ്യമാനം നിബോധ മേ । । ൨ അത്രാദ്യോ ലോകനാഥോഽസൌ രശ്മിമാലീ ജഗത്പതിഃ । മിത്രത്വേ ച സ്ഥിതോ ദേവസ്തപസ്തേപേ പുരാ നൃപ । । ൩ അനാദിനിധനോ ബ്രഹ്മാ നിത്യശ്ചാക്ഷയ ഏവ ച । സൃഷ്ട്വാ പ്രജാപതീന്ബ്രഹ്മാ സൃഷ്ട്വാ ച വിവിധാഃ പ്രജാഃ । । ൪ സസര്ജ മുഖതോ ദേവം പൂര്വമമ്ബുജസന്നിഭമ് । കഞ്ജജസ്തം തതോ ദേവം വക്ഷസ്തോ നിര്മമേ നൃപ । । ൫ ലലാടാത്കുരുശാര്ദൂല നീരജാക്ഷം ദിഗമ്ബരമ്
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: 'സാംബൻ ചന്ദ്രനദീതീരത്ത് സൂര്യനെ സ്ഥാപിച്ചുവെങ്കിൽ, ഈ സ്ഥലം നദ്യ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെ?' സുമന്തു പറഞ്ഞു: 'ഇതാണ് ആദിത്യന്റെ ആദ്യ സ്ഥലം; പിന്നീട് സാംബൻ ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ ആദ്യസ്ഥലത്തെ വിശദമായി ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ. ഇവിടെ ലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ, കിരണങ്ങളാൽ അലങ്കൃതനായ, സർവ്വലോകപാലകനായ ദേവൻ, സുഹൃത്ത് ആയി, പണ്ടെ തപസ്സു ചെയ്തു. ആദി, അനന്തമായ ബ്രഹ്മാവ്, പ്രജാപതിമാരെയും വിവിധ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ചശേഷം, ആദ്യം തന്റെ വായിൽ നിന്ന് കമലസമാനനായ ദേവനെ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെ, തന്റെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് കമലത്തിൽ ജനിച്ച ദേവനെ സൃഷ്ടിച്ചു. കുരുവംശത്തിലെ വീരനേ, തന്റെ നെറ്റിയിൽ നിന്ന് കമലനയനനായ, വസ്ത്രം ധരിക്കാത്തവനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.'
മന്ത്രേഷ്വവസ്ഥിതാ സാ തു പ്രജാഃ പുഷ്ണാതി ഭാരത । । ൧൩ മൂര്തിര്യാ പഞ്ചമീ തസ്യ നാമ്നാ ത്വഷ്ടേതി വിശ്രുതാ । വനസ്പതിഷു സാ നിത്യമോഷധീഷു ച വൈ സ്ഥിതാ । । ൧൪ ഷഷ്ഠീ മൂര്തിസ്തു യാ തസ്യ അര്യമേതി ച വിശ്രുതാ । പ്രജാസമ്വരണാര്ഥം സാ പുരേഷ്വേവ സ്ഥിതാ സദാ । । ൧൫ ഭാനോര്യാ സപ്തമീ മൂര്തിര്നാമ്നാ ഭഗ ഇതി സ്മൃതാ । ഭൂമൌ വ്യവസ്ഥിതാ സാ തു ക്ഷ്മാധരേഷു ച ഭാരത । । ൧൬ അഷ്ടമീ ചാസ്യ യാ മൂര്തിര്വിവസ്വാനിതി സംജ്ഞിതാ । അഗ്നൌ വ്യവസ്ഥിതാ സാ തു ൪പചതേഽന്നം ശരീരിണാമ് । । ൧൭ നവമീ ചിത്രഭാനോര്യാ മൂര്തിരഞ്ശുരിതി സ്മൃതാ । വീര ചന്ദ്രേ സ്ഥിതാ സാ തു ആപ്യായയതി വൈ ജഗത് । ൧൮ മൂര്തിര്യാ ദശമീ തസ്യ വിഷ്ണുരിത്യഭിധീയതേ । പ്രാദുര്ഭവതി സാ നിത്യം ഗീര്വാണാരിവിനാശിനീ । । ൧൯ മൂര്തിസ്ത്വേകാദശീ യാ തു ഭാനോര്വരുണസംജ്ഞിതാ । ജീവായയതി സാ കൃത്സ്നം ജഗദ്ധി സമുപാശ്രിതാ । । 1.74.൨൦ അപാം സ്ഥാനം സമുദ്രസ്തു വരുണോഽത്ര പ്രതിഷ്ഠിതഃ । തസ്മാദ്വൈ പ്രോച്യതേ വീര സാഗരോ വരുണാലയഃ । । ൨൧ മൂര്തിര്യാ ദ്വാദശീ ഭാനോര്നാമതോ മിത്രസംജ്ഞിതാ । ലോകാനാം സാ ഹിതാര്ഥം തു സ്ഥിതാ ചന്ദ്രസരിത്തടേ । । ൨൨ വായുഭക്ഷാ തപസ്തേപേ യുക്താ മൈത്രേണ ചക്ഷുഷാ । അനുഗൃഹ്ണന്സദാ ഭക്താന്വരൈര്നാനാവിധൈഃ സദാ । । ൨൩ ഏവമാദ്യമിദം സ്ഥാനം പുണ്യം മിത്രപദം സ്മൃതമ് । തത്ര മിത്രഃ സ്ഥിതോ യസ്മാത്തസ്മാന്മിത്രപദം സ്മൃതമ് । । ൨൪ തയാരാധ്യ മഹാബാഹോ സാമ്ബേനാമിതതേജസാ । തത്പ്രസാദാത്തദാദേശാത്പ്രതിഷ്ഠാ തസ്യ വൈ കൃതാ । । ൨൫ ആഭിര്ദ്വാദശഭിസ്തേന ഭാസ്കരേണ മഹാത്മനാ । കൃത്സ്നം ജഗദിദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിസ്തു നരാധിപ । । ൨൬ തസ്മാദ്വന്ദ്യോ നമസ്യശ്ച ദ്വാദശസ്വപി മൂര്തിഷു । യേ നമസ്യന്തി ചാദിത്യം നരാ ഭക്തിസമന്വിതാഃ । । ൨൭ തേ യാസ്യന്തി പരം സ്ഥാന ൧ തിഷ്ഠേദ്യത്രാമ്ബുജേശ്വരഃ । ഇത്യേവം ദ്വാദശാത്മാനമാദിത്യം പൂജയേത്തു യഃ । । ൨൮ സ മുക്തഃ സര്വപാപേഭ്യോ യാതി ഹേലിസലോകതാമ് । । ൨൯ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സൂര്യദ്വാദശമൂര്തിവര്ണനം നാമ ചതുഃസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
അവൾ മന്ത്രങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അവൾ ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, ഭരത. അഞ്ചാമത്തെ രൂപം ത്വഷ്ടാ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ എപ്പോഴും വൃക്ഷങ്ങളിലും ഔഷധികളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. ആറാമത്തെ രൂപം അർയമാ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ പ്രജകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി നഗരങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഏഴാമത്തെ രൂപം ഭാഗ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ ഭൂമിയിലും പർവ്വതങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. എട്ടാമത്തെ രൂപം വിവസ്വാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ജീവികൾക്ക് ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്നു. ഒൻപതാമത്തെ രൂപം അംശു എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ വീരചന്ദ്രനിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ലോകത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പത്താമത്തെ രൂപം വിഷ്ണു എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ ദൈവങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കാൻ എപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ രൂപം വരുണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ മുഴുവൻ ലോകത്തെയും ജീവിപ്പിക്കുന്നു. ജലത്തിന്റെ സ്ഥലം സമുദ്രമാണ്; അവിടെ വരുണൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് സമുദ്രം വരുണന്റെ ആലയം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. പന്ത്രണ്ടാമത്തെ രൂപം മിത്രൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ചന്ദ്രനദീതീരത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു. അവൾ വായു മാത്രം ഭക്ഷിച്ച്, മൈത്രദൃഷ്ടിയോടെ തപസ്സു ചെയ്തു, ഭക്തരെ പലവിധ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ ആദിത്യന്റെ ആദ്യസ്ഥലം 'മിത്രപദം' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. അതിൽ മിത്രൻ നിലകൊണ്ടതുകൊണ്ടാണ് ഈ പേര്. അത്യന്തതേജസ്സുള്ള സാംബൻ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചതിനാൽ, സൂര്യന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ അവിടെ പ്രതിഷ്ഠ നടന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപകളാൽ മഹാത്മാവായ ഭാസ്കരൻ മുഴുവൻ ലോകത്തെയും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപകളിലും സ്തുതിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്. ഭക്തിയോടെ ആദിത്യനെ സ്തുതിക്കുന്നവർ പരമസ്ഥലത്തിൽ എത്തും; അവിടെ അംബുജേശ്വരൻ നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളിലെയും ആദിത്യനെ ആരാധിക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ഹേലിസലോകത്തിൽ എത്തും.
നാരദോപസങ്ഗമനവര്ണനമ് ശതാനീക ഉവാച കഥം സാമ്ബഃ പ്രപന്നോഽര്കം കേന വാ പ്രതിപാദിതഃ । ഉഗ്രം ശാപം ച തം പ്രാപ്യ പിതരം സ കിമുക്തവാന് । । ൧ സുമന്തുരുവാച ഉക്തമേവ പുരാ വീര യഥാ ശപ്തഃ സ യാദവഃ । പിത്രാ സാമ്ബോ മഹാരാജ ഹരിണാമ്ബുജധാരിണാ । । ൨ അഥ ശാപാഭിഭൂതസ്തു സാമ്ബഃ പിതരമബ്രവീത് । ൧ വിനയാവനതോ ഭൂത്വാ പ്രാഞ്ജലിഃ ശിരസാ ഗതഃ । । ൩ കിം മയാപകൃതം ദേവ യേന ശപ്തോസ്മ്യഹം ത്വയാ । അഹം ത്വദാജ്ഞയാ ദേവ ത്വരമാണോത്ര ആഗതഃ । । ൪ കസ്മാന്നിപാതിതഃ ശാപോ മയി തേഽനപകാരിണി । ന വൈ ജാനാമ്യഹം കിഞ്ചിത്പ്രസീദ ജഗതഃ പതേ । । ൫ ശാപം നിയച്ഛ മേ ദേവ പ്രസാദം കുരു മേ പ്രഭോ । കശ്മലേനാഭിഭൂതോഽഹം യേന മുച്യേയ കില്ബിഷാത് । । ൬ തമുവാച തതഃ കൃഷ്ണഃ സാമ്ബം ബുദ്ധ്വാ ഹ്യനാഗസമ് । നാഹം പുത്ര പുനഃ ശക്തോ രോഗസ്യാസ്യ വ്യപോഹനേ । । ൭ അസ്യായം ജഗതോ നാഥോ ദ്വാദശാത്മാ ദിവാകരഃ
ശതാനീകൻ ചോദിച്ചു: സാംബൻ എങ്ങനെ സൂര്യഭഗവാനെ ആശ്രയിച്ചു? ആരാണ് അവനെ അങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചത്? കഠിനമായ ശാപം ലഭിച്ചപ്പോൾ അവൻ തന്റെ പിതാവിനോട് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? സുമന്തു പറഞ്ഞു: മഹാരാജാവേ, മുമ്പ് ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, യാദവനായ സാംബന് തന്റെ പിതാവായ ഹരിണാംബുജധാരിയായ കൃഷ്ണനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടു. ശാപം ഏറ്റു സാംബൻ ദുഃഖിതനായി, വിനയത്തോടെ കയ്യും ചേർത്ത് തലവാഴ്ത്തി പിതാവിനോട് ചോദിച്ചു: "എന്താണ് ഞാൻ ചെയ്ത തെറ്റ്, ദേവാ, എന്നെ നീ ശപിച്ചത്? ദേവാ, നിന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം ഞാൻ വേഗത്തിൽ ഇവിടെ എത്തിയതാണ്. ഞാൻ ഒരു തെറ്റും ചെയ്തിട്ടില്ല. എനിക്ക് ശാപം നൽകേണ്ടതെന്ത്? ദയവായി, ലോകനാഥനായ ദൈവമേ, ദയചെയ്യണം. ഈ ശാപം നീ എനിക്കു ഒഴിവാക്കണം, കൃപയുണ്ടാക്കണം. ഈ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ മോചനം ലഭിക്കും എന്ന് അറിയണമെന്നുണ്ട്." അപ്പോൾ കൃഷ്ണൻ, സാംബന്റെ നിരപരാധിത്വം മനസ്സിലാക്കി പറഞ്ഞു: "മകനേ, ഈ രോഗം നീക്കാൻ ഇനി ഞാൻ കഴിയില്ല. ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനായ, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ള സൂര്യൻ മാത്രമാണ് ഇതിന് പരിഹാരം."
സഹസ്രരശ്മിരാദിത്യഃ ശക്തഃ പുത്ര വ്യപോഹിതുമ് । । ൮ ജ്ഞാതം മയാധുനാ ചൈവ യഥാ ത്വം നാരദേന തു । രോഷാദ്വിസര്ജിതഃ പുത്ര മത്സകാശം മഹാത്മനാ । । ൯ തസ്മാത്തമേവ പൃച്ഛ ത്വം പ്രസാദ്യ ഋഷിസത്തമമ് । ആഖ്യാസ്യതി സ തേ ദേവം ശാപം യസ്തേഽപനേഷ്യതി । । 1.75.൧൦ അഥൈതത്സ പിതുര്വാക്യം ശ്രുത്വാ ജാമ്ബവതീസുതഃ । ദീനഃ ൧ശോകപരീതാത്മാ തതഃ സഞ്ചിന്ത്യ ഭാരത । । ൧൧ ദ്വാരവത്യാം സ്ഥിതം വിഷ്ണും കദാചിദ്ദ്രഷ്ടുമാഗതമ് । വിനയാദുപസങ്ഗമ്യ സാമ്ബഃ പപ്രച്ഛ നാരദമ് । । ൧൨ ഭഗവന്വേധസഃ പുത്ര സര്വലോകജ്ഞ സുവ്രത । പ്രസാദം കുരു മേ വിപ്ര പ്രണതസ്യ മഹാമതേ । । ൧൩ യേ മേ നീരുജം കായം കശ്മലം ച പ്രണശ്യതി । തം യോഗം ഇഹി മേ വിപ്ര പ്രണതസ്യാസ്യ സുവ്രത । । ൧൪ നാരദ ഉവാച യഃ സ്തുത്യഃ സര്വദേവാനാം നമസ്യഃ പൂജ്യ ഏവ ച । പൂജയിത്വാശു തം ദേവം തതോ വ്യാധിം പ്രഹാസ്യസി । । ൧൫ സാമ്ബ ഉവാച കഃ സ്തുത്യഃ സര്വദേവാനാം നമസ്യഃ പൂജ്യ ഏവ ച । കഃ സര്വഗശ്ച സര്വത്ര ശരണം യം വജ്രാമ്യഹമ് । । ൧൬ പിതൃശാപാനലേനാഹം ദഹ്യമാനോ മഹാമുനേ । ശാന്ത്യര്ഥമസ്യ കം ദേവം ശരണം ച വ്രജാമ്യഹമ് । । ൧൭ ഏതച്ഛ്രുത്വാ തു സാമ്ബസ്യ വചനം കരുണാവഹമ് । ഹിത്വാ തു ൪കാമജം വീര നാരദോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൧൮ സ്തുത്യോ വന്ദ്യശ്ച പൂജ്യശ്ച നമസ്യ ഈഡ്യ ഏവ ച । ഭാസ്കരോ യദുശാര്ദൂല ബ്രഹ്മാദീനാം സദാനഘ । । ൧൯ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സാമ്ബം പ്രതി കൃഷ്ണശാപേ സാമ്ബസ്യ നാരദോപസംഗമനവര്ണനം നാമ പഞ്ചസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
സഹസ്രകിരണൻ, അദിതിയുടെ പുത്രനായ സൂര്യൻ, മകനേ, ഈ രോഗം നീക്കാൻ ശേഷിയുള്ളവനാണ്. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് മനസ്സിലായി, മഹാത്മാവായ നാരദൻ നിന്നെ എന്റെ അടുത്ത് അയച്ചത്. അതിനാൽ, നീ ആ മഹർഷിയെ വിനയത്തോടെ സമീപിച്ച് ചോദിക്കണം. അവൻ ദയചെയ്താൽ, ശാപം മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ദൈവത്തെ അവൻ നിനക്ക് പറഞ്ഞുതരും. പിതാവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, ജാംബവതിയുടെ പുത്രനായ സാംബൻ ദുഃഖവും നിരാശയും നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ ചിന്തിച്ചു. ദ്വാരകയിൽ വസിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെ ഒരിക്കൽ സന്ദർശിക്കാൻ എത്തിയപ്പോൾ, വിനയത്തോടെ നാരദനെ സമീപിച്ച് ചോദിച്ചു: "ഭഗവാനേ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രനായ, എല്ലായിടത്തെയും അറിയുന്ന, വ്രതശീലനായ മഹർഷേ, ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ദീനനോടു ദയചെയ്യണം. എന്റെ ശരീരത്തിലെ രോഗവും കഷ്ടതയും ഇല്ലാതാക്കാൻ സഹായിക്കണം." നാരദൻ പറഞ്ഞു: "എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും വന്ദ്യനും ആരാധ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനുമാണ് ആരെന്നോ, അവനെ ആരാധിച്ചാൽ നിന്റെ രോഗം മാറും." സാംബൻ ചോദിച്ചു: "എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും വന്ദ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനുമാണ് ആരെന്നോ, എല്ലായിടത്തും ഉള്ളവനും ഞാൻ ആരെ ശരണം പ്രാപിക്കണം? പിതാവിന്റെ ശാപത്തിൽ ഞാൻ ദഹിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ ദുഃഖം മാറ്റാൻ ആരെയാണ് ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കേണ്ടത്?" സാംബന്റെ ഈ ദയനീയമായ വാക്കുകൾ കേട്ട്, നാരദൻ തന്റെ മനസ്സിലുള്ള എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ട് പറഞ്ഞു: "യദുകുലശ്രേഷ്ഠനായ സാംബാ, ബ്രഹ്മാദിമാരുടെയും എല്ലായിടത്തെയും വന്ദ്യനും ആരാധ്യനും നമസ്കാരയോഗ്യനും ഭാസ്കരനാണ്. അവൻ പാപരഹിതനും ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനുമാണ്."
നാരദസാമ്ബസംവാദേ സൂര്യപരിവാരവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച കദാചിത്പര്യടഁല്ലോകാന്സൂര്യലോകമഹം ഗതഃ । തത്ര ദൃഷ്ടോ മയാ സൂര്യഃ സര്വദേവഗണൈര്വൃതഃ । । ൧ ഗന്ധര്വൈരപ്സരോഭിശ്ച നാഗൈര്യക്ഷൈശ്ച രാക്ഷസൈഃ । തത്ര ഗായന്തി ഗന്ധര്വാ നൃത്യന്ത്യപ്സരസസ്തഥാ । । ൨ രക്ഷന്ത്യുദ്ഗതശസ്ത്രാസ്തം യക്ഷരാക്ഷസപന്നഗാഃ । ഋചോ യജൂംഷി സാമാനി മൂര്തിമന്തീഹ സര്വശഃ । । തത്കൃതൈര്വിവിധൈഃ സ്തോത്രൈഃ സ്തുവന്തി ഋഷയോ രവിമ് । । ൩ മൂര്തിമത്യഃ സ്ഥിതാസ്തത്ര തിസ്രഃ സംധ്യാഃ ശുഭാനനാഃ । ഗൃഹീതവജ്രനാരാചാഃ പരിവാര്യ രവിം സ്ഥിതാഃ । । ൪ അരുണാ വര്ണതഃ പൂര്വാ മധ്യമാ ചേന്ദുസന്നിഭാ । തൃതീയാക്ഷ്മാജസംകാശാ ൧ സംധ്യാ ചൈവ പ്രകീര്തിതാ । । ൫ ആദിത്യാ വസവോ രുദ്രാ മരുതോഥാശ്വിനൌ തഥാ । ത്രിസംധ്യം പൂജയന്ത്യര്കം തഥാന്യേ ച ദിവൌകസഃ । । ൬ ഈരയഞ്ജയശബ്ദം തു ഇന്ദ്രസ്തത്രൈവ തിഷ്ഠതി । കവിസ്തു ത്ര്യമ്ബകോ ദേവസ്ത്രിസംധ്യം പൂജയന്തി വൈ । । ൭ ൨ദിനാദാവമ്ബുജാകാരം പൂജയേദമ്ബുജാസനമ് । ചക്രരൂപം തു മധ്യാഹ്നേ ഘൃതാര്ചിഃ പൂജയേത്സദാ । । ൮ പൂജയേത്സഗണം രാത്രൌ വിപുലാജ്യസ്വരൂപിണമ് । രവിം ഭക്ത്യാ സദാ ദേവം ൩കംജാര്ധകൃതശേഖരഃ । । ൯ സാരഥ്യം കുരുതേ തസ്യ പതഗസ്യാഗ്രജഃ ൧ സദാ । വഹമാനോ രഥം ദിവ്യം കാലാവയവനിര്മിതമ് । । 1.76.൧൦ ഹരിതൈഃ സപ്തഭിര്യുക്തം ഛന്ദോഭിര്വാജിരൂപിഭിഃ । । ൧൧ ദ്വേ ഭാര്യേ പാര്ശ്വയോസ്തസ്യ രാജ്ഞീനിക്ഷുഭസംജ്ഞിതാ । തഥാന്യൈര്നാമഭിര്ദേവാഃ പരിവാര്യ രവിം സ്ഥിതാഃ । । ൧൨ പിങ്ഗലോ ലേഖകസ്തത്ര തഥാന്യോ ദണ്ഡനായകഃ । ൨രാജാശ്രോഷൌ ച ദ്വൌ ദ്വാരേ സ്ഥിതൌ കല്മാഷപക്ഷിണൌ । । ൧൩ തതോ വ്യോമ ചതുഃശൃങ്ഗം മേരോഃ സദൃശലക്ഷണമ് । ദിണ്ഡിസ്തഥാഗ്രതസ്തസ്യ ദിക്ഷു ചാന്യേ സ്ഥിതാഃ സുരാഃ । । ൧൪ ഏവം സര്വഗമം ദേവം പ്രദീപ്തം ജഗതി ദ്വിജ । ബ്രഹ്മാദ്യൈഃ സംസ്തുതം ദേവം ഗീര്വാണൈര്ഋഷഭോത്തമമ് । । ഗ്രഹേശം ഭുവനേശാനമാദിത്യം ശരണം വ്രജ । । ൧൫ സാമ്ബ ഉവാച തത്ത്വതഃ ശ്രോതുമിച്ഛാമി കഥം സര്വഗതോ രവിഃ । । ൧൬ കതി വാ രശ്മയസ്തസ്യ മൂര്തയശ്ച കതി സ്മൃതാഃ । കാ രാജ്ഞീ നിക്ഷുഭാ കാ ച കശ്ചായം ദണ്ഡനായകഃ । । ൧൭ പിങ്ഗലശ്ചാപി കസ്തത്ര കിം ചാസൌ ലിഖതേ സദാ । രാജാശ്രോഷൌ ച കൌ തത്ര കൌ ച കല്മാഷപക്ഷിണൌ । । ൧൮ കിം ദൈവത്യം ച തദ്വ്യോമ മേരോഃ സദൃശലക്ഷണമ് । കോ ദിണ്ഡിരഗ്രതസ്തത്ര കേ ദേവാ ദിക്ഷു യേ സ്ഥിതാഃ । । ൧൯ തത്ത്വതോ നിഗമൈശ്ചൈവ വിസ്തരേണ വദസ്വ മാമ । യേനാഹം തത്ത്വതോ ജ്ഞാത്വാ വ്രജാമി ശരണം ദ്വിജ । । 1.76.൨൦ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ നാരദസാമ്ബസംവാദേ സൂര്യപരിവാരവര്ണനം നാമ ഷട്സപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ഒരിക്കൽ ലോകങ്ങൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ സൂര്യലോകത്തെത്തിയിരുന്നു. അവിടെ ഞാൻ സൂര്യഭഗവാനെ എല്ലാ ദേവതകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും കണ്ടു. ഗന്ധർവന്മാരും അപ്സരസുകളും, നാഗന്മാരും യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗന്ധർവന്മാർ ഗാനമാലയുന്നു, അപ്സരസുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. യക്ഷന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും പന്നഗന്മാരും ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ചു സൂര്യനെ കാത്തുനിൽക്കുന്നു. അവിടെ വേദമന്ത്രങ്ങൾ മുഴങ്ങുന്നു; ഋഷിമാർ വിവിധ സ്തോത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് രവിയെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവിടെ മൂന്നു സന്ധ്യകൾ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; അവ ശോഭയുള്ള മുഖങ്ങളോടുകൂടി, വജ്രം, അമ്പ് മുതലായ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വച്ചു രവിയെ ചുറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ആദ്യത്തെ സന്ധ്യക്ക് ചുവപ്പു നിറമാണ്, രണ്ടാം സന്ധ്യയ്ക്ക് ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള വെള്ള നിറം, മൂന്നാമത്തേത് കറുത്ത നിറം. ആദിത്യന്മാർ, വസുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ, മരുത്ഗണങ്ങൾ, അശ്വിനീദേവന്മാർ തുടങ്ങിയവർ ഈ മൂന്നു സന്ധ്യകളിലും സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. മറ്റുള്ള ദേവതകളും അവിടെയുണ്ട്. ഇന്ദ്രൻ ജയശബ്ദം മുഴക്കി അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു. കവി, ത്ര്യമ്പകദേവൻ, മൂന്നു സന്ധ്യകളിലും സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. രാവിലെ കമലപോലെയുള്ള രൂപത്തിൽ, ഉച്ചയ്ക്ക് ചക്രംപോലെയും, രാത്രി വിശാലമായ അജ്യഹോമത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ, ഭക്തിയോടെ രവിയെ ആരാധിക്കണം. രവിയുടെ രഥം ദിവ്യമായതും കാലത്തിന്റെ അംശങ്ങളിൽ നിർമ്മിതവുമാണ്. അതിന് ഏഴു പച്ചക്കുതിരകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു. രവിയുടെ രണ്ട് ഭാര്യമാർ ഉണ്ട്; ഒരാൾ നിക്ഷുഭ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. മറ്റ് ദേവതകളും രവിയെ ചുറ്റി നിലകൊള്ളുന്നു. അവിടെ പിംഗളൻ എന്ന ലേഖകൻ ഉണ്ട്, മറ്റൊരാൾ ശിക്ഷാനായകനാണ്. രാജാശ്രോഷ് എന്ന രണ്ട് പക്ഷികൾ വാതിലിൽ കാവലുണ്ട്; അവ കൽമാഷപക്ഷികൾ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ആകാശം നാലു കൊമ്പുകളുള്ള മേരുപർവതത്തെപ്പോലെയാണ്. ദിക്കുകളിൽ മറ്റു ദേവതകളും നിലകൊള്ളുന്നു. ഇങ്ങനെ, ദ്വിജൻ, ലോകത്തിൽ പ്രകാശമുള്ള ഈ ദൈവത്തെ ബ്രഹ്മാദിമാരും ഗന്ധർവന്മാരും സ്തുതിക്കുന്നു. ഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപൻ, ഭൂമിയുടെ രക്ഷകൻ, ആദിത്യൻ — അവനെയാണ് നീ ശരണം പ്രാപിക്കേണ്ടത്. സാംബൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, സൂര്യൻ എങ്ങനെ എല്ലായിടത്തുമാണ് ഉള്ളത്, അവന്റെ കിരണങ്ങൾ എത്ര, രൂപങ്ങൾ എത്ര, അവന്റെ ഭാര്യമാർ ആരെല്ലാം, ദണ്ഡനായകൻ ആരാണ്, പിംഗളൻ ആരാണ്, അവിടെ അവൻ എന്താണ് എഴുതുന്നത്, രാജാശ്രോഷ് എന്നവർ ആരാണ്, കൽമാഷപക്ഷികൾ ആരാണ്, ആകാശം എന്താണ്, മേരുവിന്റെ രൂപം എന്താണ്, ദിണ്ഡിരൻ ആരാണ്, ദിക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ദേവതകൾ ആരെല്ലാം, ഇതെല്ലാം ശാസ്ത്രപ്രമാണങ്ങൾ പ്രകാരം വിശദമായി പറയണം. എല്ലാം അറിഞ്ഞ് ഞാൻ ആ ദൈവത്തെ ശരണം പ്രാപിക്കാം.
സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച വിസ്തരേണാനുപൂര്വ്യാ ച സൂര്യം നിഗദതഃ ശൃണു । തതഃ ശേഷാന്പ്രവക്ഷ്യേഽഹം നമസ്കൃത്യ വിവസ്വതേ । । ൧ അവ്യക്തം കാരണം യത്തന്നിത്യം സദസദാത്മകമ് । പ്രധാനം പ്രകൃതിശ്ചേതി യമാഹുസ്തത്ത്വചിന്തകാഃ । । ൨ ഗന്ധൈര്വര്ണൈ രസൈര്ഹീനം ശബ്ദസ്പര്ശവിവര്ജിതമ് । ജഗദ്യോനിം മഹദ്ഭൂതം പരം ബ്രഹ്മാ സനാതനമ് । । ൩ നിഗ്രഹം സര്വഭൂതാനാമവ്യക്തമഭവത്കില । അനാദ്യന്തമജം സൂക്ഷ്മം ത്രിഗുണം പ്രഭവാപ്യയമ് । । ൪ അനാകാരമവിജ്ഞേയം തമാഹുഃ പുരുഷം പരമ് । തസ്യാത്മനാ സര്വമിദം ജഗദ്വ്യാപ്തം മഹാത്മനഃ । । ൫ തസ്യേശ്വരസ്യ പ്രതിമാ ജ്ഞാനവൈരാഗ്യലക്ഷണാ । ധര്മേശ്വര്യകൃതാ ബുദ്ധിര്ബ്രാഹ്മീ തസ്യാഭിമാനിനഃ । । ൬ അവ്യക്താജ്ജായതേ തസ്യ മനസാ യദ്യദിച്ഛതി । ചതുര്മുഖസ്യ ബ്രഹ്മത്വേ കാലത്വേ ചാന്തകൃദ്ഭവേത് । । ൭ സഹസ്രമൂര്ധാ പുരുഷസ്തിസ്രോവസ്ഥാഃ സ്വയമ്ഭുവഃ । സത്ത്വം രജശ്ച ബ്രഹ്മത്വേ കാലത്വേ ച രജസ്തമഃ । । ൮ സാത്ത്വികം പുരുഷത്വേ ച ഗുണവൃത്തം സ്വയംഭുവഃ । ബ്രഹ്മത്വേ സൃജതേ ലോകാന്കാലത്വേ ചാപി സംക്ഷിപേത് । । ൯ പുരുഷത്വേ ഉദാസീനസ്തിസ്രോഽവസ്ഥാഃ പ്രജാപതേഃ । ത്രിധാ വിഭജ്യ ചാത്മാനം ത്രികാലം സമ്പ്രവര്തതേ । । 1.77.൧൦ സൃജതേ ഗ്രസതേ ചൈവ വീക്ഷതേ ച ത്രിഭിഃ സ്വയമ് । അഗ്രേ ഹിരണ്യഗര്ഭസ്തു പ്രാദുര്ഭൂതഃ സ്വയമ്ഭുവഃ । । ൧൧ ആദിത്യസ്യാദിദേവത്വാദജാതത്വാദജഃ സ്മൃതഃ । ദേവേഷു സ മഹാന്ദേവോ മഹാദേവഃ സ്മൃതസ്തതഃ । । ൧൨ സര്വേശത്വാച്ച ലോകസ്യ അധീശത്വാച്ച ഈശ്വരഃ । ബൃഹത്ത്വാച്ച സ്മൃതോ ബ്രഹ്മാ ഭവത്വാദ്ഭവ ഉച്യതേ । । ൧൩ പാതി യസ്മാത്പ്രജാഃ സര്വാഃ പ്രജാപതിരതഃ സ്മൃതഃ । പുരേ ശേതേ ച വൈ യസ്മാത്തസ്മാത്പുരുഷ ഉച്യതേ । । ൧൪ നോത്പാദ്യത്വാദപൂര്വത്വാത്സ്വയംഭൂരിതി വിശ്രുതഃ । । ൧൫ ഹിരണ്യാണ്ഡഗതോ യസ്മാദ്ഗ്രഹേശോ വൈ ദിവസ്പതിഃ । തസ്മാദ്ധിരണ്യഗര്ഭോഽസൌ ദേവദേവോ ദിവാകരഃ । । ൧൬ ആപോ നാരാ ഇതി പ്രോക്താ ഋഷിഭിസ്തത്ത്വദര്ശിഭിഃ । അയനം തസ്യ താ ആപസ്തേന നാരായണഃ സ്മൃതഃ । । ൧൭ അര ഇത്യേഷ ശീഘ്രാര്ഥോ നിപാതഃ കവിഭിഃ സ്മൃതഃ । ആപ ഏവാര്ണവാ ഭൂത്വാ ന ശീഘ്രാസ്തേന താ നരാഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: സൂര്യഭഗവാനെ സംബന്ധിച്ച് വിശദമായും ക്രമമായി ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കൂ. അതിനുശേഷം, വിവസ്വാനെ നമസ്കരിച്ച് ശേഷിച്ച കാര്യങ്ങൾ ഞാൻ വിശദീകരിക്കും. അവ്യക്തമായത്, കാരണം, നിത്യവും സതാസത്വങ്ങളുള്ളത് — അതാണ് പ്രധാനം, പ്രകൃതി എന്നും തത്ത്വചിന്തകർ പറയുന്നു. ഗന്ധം, നിറം, രസം ഇല്ലാത്തത്, ശബ്ദവും സ്പർശവും ഇല്ലാത്തത്, ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം, മഹത്തായ ഭൂതം, പരബ്രഹ്മം, അനന്തമായത് — അതാണ്. സകലഭൂതങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന അവ്യക്തം ഉണ്ടായി. അതിന് ആദിയുമില്ല, അന്തവും ഇല്ല; അജം, സൂക്ഷ്മം, മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുള്ളത്, ഉത്ഭവവും ലയവും അതിൽ നടക്കുന്നു. രൂപമില്ലാത്തത്, അറിയാനാവാത്തത് — അതാണ് പരപുരുഷൻ എന്നു പറയുന്നു. ആ മഹാത്മാവിന്റെ ആത്മാവാൽ ഈ ലോകം മുഴുവനും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആ ഈശ്വരന്റെ പ്രതിമ ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും ആണ്. ധർമ്മത്തിൽ ഐശ്വര്യം കൊണ്ടുള്ള ബുദ്ധി ബ്രാഹ്മി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് അവൻ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ജനിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ, കാലത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആ പുരുഷന് ആയിരം തലകളുണ്ട്; സ്വയംഭുവിന്റെ മൂന്ന് അവസ്ഥകളാണ്. സത്ത്വം, രജസ്, ബ്രഹ്മത്വത്തിൽ; കാലത്വത്തിൽ രജസ്, തമസ്. സത്ത്വഗുണം പുരുഷത്വത്തിൽ; സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണപ്രവൃത്തി. ബ്രഹ്മത്വത്തിൽ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; കാലത്വത്തിൽ സംഹരിക്കുന്നു. പുരുഷത്വത്തിൽ അവൻ നിരപേക്ഷൻ; പ്രജാപതിയുടെ മൂന്ന് അവസ്ഥകൾ. ആത്മാവിനെ മൂന്നു ഭാഗമാക്കി, മൂന്ന് കാലങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വയം, സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സംഹരിക്കുന്നു, നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ആദിയിൽ ഹിരണ്യഗർഭൻ സ്വയംഭുവായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദിത്യന്റെ ആദിദേവത്വം കൊണ്ടും, ജനനമില്ലാത്തതുകൊണ്ടും, അവൻ അജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരിൽ മഹാദേവൻ, അതുകൊണ്ടു മഹാദേവൻ എന്നും പറയുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഈശ്വരൻ, അധിപൻ; വലിയതുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവ്, ഭവൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. സകലപ്രജകളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് പ്രജാപതി; നഗരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതുകൊണ്ട് പുരുഷൻ. ജനിപ്പിക്കപ്പെടാത്തതും, മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും കൊണ്ടു സ്വയംഭൂ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ഹിരണ്യാണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ളത്, ഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപൻ, ദിവസ്പതി; അതുകൊണ്ട് ഹിരണ്യഗർഭൻ, ദേവദേവൻ, ദിവാകരൻ. ജലം നാര എന്നാണു ഋഷിമാർ പറഞ്ഞത്; അതിന്റെ ആയനം ആ ജലങ്ങൾ തന്നെയാണ്, അതുകൊണ്ട് നാരായണൻ എന്നും പറയുന്നു. 'അര' എന്നത് വേഗതയുള്ളതെന്നർത്ഥം; കവികൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു. ആ ജലങ്ങൾ സമുദ്രമായി മാറുന്നു; അതിനാൽ അതിനെ നാര എന്നു വിളിക്കുന്നു.
൧൮ ഏകാര്ണവേ പുരാ തസ്മിന്നഷ്ടേ സ്ഥാവരജങ്ഗമേ । നാരായണാഖ്യഃ പുരുഷഃ സുഷ്വാപ സലിലേ തദാ । । സഹസ്രശീര്ഷാ ൩സുമനാഃ സഹസ്രാക്ഷഃ സഹസ്രപാത് । । ൧൯ സഹസ്രബാഹുഃ പ്രഥമഃ പ്രജാപതിസ്ത്രയീപഥേ യഃ പുരുഷോ൪ നിഗദ്യതേ । ആദിത്യവര്ണോ ഭുവനസ്യ ഗോപ്താ അപൂര്വ ഏകഃ പുരുഷഃ പുരാണഃ । । 1.77.൨൦ ഹിരണ്യഗര്ഭഃ പുരുഷോ മഹാത്മാ സമ്പദ്യതേ വൈ തമസാ പരസ്താത് । । ൨൧ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സാമ്ബോപാഖ്യാനേ സൂര്യവര്ണനം നാമ സപ്തസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
ഏകസമുദ്രം മാത്രമായിരുന്ന കാലത്ത്, നിലനിൽക്കുന്നതും ചലിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമായപ്പോൾ, നാരായണൻ എന്ന മഹാപുരുഷൻ ആ വെള്ളത്തിൽ വിശ്രമിച്ചു. ആയിരം തലയും മനസ്സും കണ്ണുകളും കാലുകളും കൈകളും ഉള്ള ആദ്യപ്രജാപതി, ത്രയീമാർഗത്തിൽ പുരുഷനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവൻ, സൂര്യനുപമമായ വർണ്ണവും ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനുമായ അപൂർവനും പുരാതനനും ആയ പുരുഷൻ, ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്ന മഹാത്മാവായി, അന്ധകാരത്തിന് അപ്പുറത്ത് നിലകൊണ്ടു.
സൂര്യമഹിമാവര്ണനമ് നാരദ ഉവാച തുല്യം യുഗസഹസ്രസ്യ നൈശം കാലമുപാസ്യ സഃ । ശര്വര്യന്തേ പ്രകുരുതേ ബ്രഹ്മത്വം സര്ഗകാരണാത് । । ൧ സലിലേനാപ്ലുതാം ഭൂമി ദൃഷ്ട്വാ കാര്യം വിചിന്ത്യ സഃ । ഭൂത്വാ സ തു വരാഹോ വൈ അപഃ സംവിശതേ പ്രഭുഃ । । ൨ സഞ്ചിത്യൈവം സ ദേവേശോ ഭൂമേരുദ്ധരണേ ക്ഷമഃ । മഹീം മഹാര്ണവേ മഗ്നാമുദ്ധര്തുമുപചക്രമേ । । ൩ ഉത്തിഷ്ഠതസ്തസ്യ ജലാര്ദ്രകുക്ഷേര്മഹാവരാഹസ്യ മഹീം വിധാര്യ । വിധുന്വതോ വേദമയം ശരീരം രോമാന്തരസ്ഥാ മുനയോ ൧ജപന്തി । । ൪ ഉദ്ധൃത്യോര്വീം സ സലിലാത്പ്രജാസര്ഗമകല്പയത് । മനസാ ജനയാമാസ പുത്രാനാത്മസമാഞ്ഛുഭാന് । । ൫ ഭൃഗ്വങ്ഗിരസമത്രിം ച പുലസ്ത്യം പുലഹം കതുമ് । മരീചിമഥ ദക്ഷം ച വശിഷ്ഠം നവമം തഥാ । । ൬ നവ പ്രജാപതീന്സൃഷ്ട്വാ തതഃ സ പുരുഷോത്തമഃ । പ്രാദുര്ഭൂതോഽദിതേഃ പുത്രഃ പ്രജാനാം ഹിതകാമ്യയാ । । ൭ മരീചാത്കശ്യപം ൨പുത്രം യം വേധാ ജനയജ്ജലേ । പ്രജാപതീനാം ദശമം തേജസാ ബ്രഹ്മണഃ സമമ് । । ൮ വൃക്ഷകന്യാഽദിതിര്നാമ്നാ പത്നീ സാ കശ്യപസ്യ തു । അണ്ഡം സാ ജനയാമാസ ഭൂര്ഭുവഃസ്വസ്ത്രിസംയുതമ് । । ൯ തത്രോത്പന്നഃ സഹസ്രാംശുര്ദ്വാദശാത്മാ ദിവാകരഃ । നവയോജനസാഹസ്രോ വിസ്താരോഽസ്യ മഹാത്മനഃ । । വിസ്താരാസ്ത്രിഗുണശ്ചാസ്യ പരിണാഹോ വിഭാവസോഃ । । 1.78.൧൦ യഥാപുണ്യം കദമ്ബസ്യ സമന്താത്കേശരൈര്വൃതമ് । തഥൈവ തേജസാം ഗോലം സമന്താദ്രശ്മിഭിര്വൃതമ് । । ൧൧ സഹസ്രശീര്ഷാ പുരുഷോ ബ്രാഹ്മ യോഗമുദാഹരന് । തൈജസസ്യ ച ഗോലസ്യ സ തു മധ്യേ വ്യവസ്ഥിതഃ । । ൧൨ ആദത്തേ സ തു രശ്മീനാം സഹസ്രേണ സമന്തതഃ । അപോ നദീസമുദ്രേഭ്യോ ഹ്രദകൂപേഭ്യ ഏവ ച । । ൧൩ സൌരീ പ്രഭാ യാ ദേവസ്യ അസ്തം യാതേ ദിവാകരേ । അഗ്നിമാവിശതേ രാത്രൌ തസ്മാദ്ദൂരാത്പ്രകാശതേ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ആയിരം യುಗങ്ങൾക്കു തുല്യമായ രാത്രിയെ ആരാധിച്ചശേഷം, ആ രാത്രിയുടെ അവസാനം സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥിതിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ കണ്ടു, എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് ആലോചിച്ച്, അവൻ വരാഹരൂപം ധരിച്ചു വെള്ളത്തിൽ കടന്നു. ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ യോഗ്യനായ ദേവേശ്വരൻ, മഹാസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയ ഭൂമിയെ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. ജലത്തിൽ നനഞ്ഞ വയറോടെ ഉയർന്ന മഹാവരാഹന്റെ ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങൾക്കിടയിൽ വസിക്കുന്ന മുനികൾ വേദമന്ത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നു. ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി, അവൻ മനസ്സിൽ നിന്ന് ആത്മസമാനമായ പുത്രന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൃഗു, അംഗിരസ്, അത്രി, പുലസ്ത്യ, പുലഹ, കുത, മരീചി, ദക്ഷ, വശിഷ്ഠൻ എന്നിങ്ങനെ ഒമ്പത് പ്രജാപതിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. പിന്നെ, പ്രജകളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, അതിദേവനായ പുരുഷൻ, അതായത് അദിതിയുടെ പുത്രൻ, പ്രത്യക്ഷമായി. മരീചിയിൽ നിന്ന് കശ്യപനെന്ന പുത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു; പ്രജാപതിമാരിൽ പത്താമനായ അവൻ, ബ്രഹ്മാവിനോട് തുല്യമായ തേജസ്സുള്ളവനായിരുന്നു. വൃക്ഷകന്യയായ അദിതിയാണ് കശ്യപന്റെ ഭാര്യ. അവൾ ഭൂർഭുവ:സ്വ: എന്ന മൂന്ന് ലോകങ്ങളടങ്ങിയ അണ്ഡത്തെ പ്രസവിച്ചു. അവിടെ ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള, പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളുള്ള ദിവാകരൻ ജനിച്ചു. ആ മഹാത്മാവിന്റെ വിസ്താരം ഒൻപതു ആയിരം യോജനമാണ്. അവന്റെ വിസ്താരവും പരിധിയും ത്രിഗുണമായാണ്. ഒരു കദമ്പമരത്തിന്റെ പൂക്കളെ ചുറ്റി കേശരങ്ങൾ പോലെ, അതുപോലെ കിരണങ്ങൾ ചുറ്റി പ്രകാശം പരത്തുന്നു. ആയിരം തലകളുള്ള പുരുഷൻ ബ്രഹ്മയോഗം പ്രയോഗിക്കുന്നു; ആ തേജസ്സിന്റെ ഗോലത്തിന്റെ നടുവിൽ അവൻ നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ കിരണങ്ങളെ എല്ലാ ദിക്കിലും ആഹരിക്കുന്നു; നദികൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, തടാകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വെള്ളം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദിവാകരന്റെ സൗരപ്രഭ, അസ്തമിക്കുന്നപ്പോൾ, അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ച് രാത്രിയിൽ ദൂരത്ത് പ്രകാശിക്കുന്നു.
നക്ഷത്രഗ്രഹസോമാനാം പ്രതിഷ്ഠായോനിരേവ ച । । വിധുഋക്ഷഗ്രഹാഃ സര്വേ വിജ്ഞേയാഃ സൂര്യസഭ്ഭവാഃ । । ൩൬ രവേഃ കരസഹസ്രം യത്പ്രാങ്മയാ സമുദാഹൃതമ് । തേഷാം ശ്രേഷ്ഠാഃ പുനഃ സപ്ത രശ്മയോ ഗ്രഹസംജ്ഞിതാഃ । । ൩൭ സുഷുമ്ണോ ഹരികേശശ്ച വിശ്വകര്മാ തഥൈവ ച । സൂര്യശ്ചൈവാപരോ രശ്മിര്നാമ്നാ വിഷ്ണുരിതി൨ സ്മൃതഃ । । ൩൮ സസത്ത്വഃ സര്വബന്ധുസ്തു ജീവായതി ച വൈ ജഗത് । സപ്തജഃ പ്രഥമസ്തത്ര കഞ്ജജശ്ച തഥാ പരഃ । । ൩൯ താരേയശ്ചാപരസ്തത്ര ഗുരുഃ സുമനസാം തഥാ । ഉഗ്രാഹ്വഃ പഞ്ചമസ്തേഷാം പുത്രോഽന്യോ വനമാലിനഃ । । കഃ ശേഷഃ സപ്തമസ്തേഷാമേതേ വൈ സപ്ത രശ്മയഃ । । 1.78.൪൦ ആദിത്യമൂലമഖിലം ത്രൈലോക്യം സചരാചരമ് । ഭവത്യസ്മാജ്ജഗത്സര്വം സ ദേവാസുരമാനുഷമ് । । ൪൧ രുദ്രേന്ദ്രോപേന്ദ്രചന്ദ്രാണാം വിപ്രേന്ദ്ര ത്രിദിവൌകസാമ് । മഹദ്യുതിമതഃ കൃത്സ്നം തേജോ യത്സാര്വലൌകികമ് । । ൪൨ സര്വാത്മാ സര്വലോകേശോ ദേവദേവഃ പ്രജാപതിഃ । സൂര്യ ഏവ ത്രിലോകസ്യ മൂലം പരമദൈവതമ് । । ൪൩ അഗ്നൌ പ്രാസ്താഹുതിഃ സമ്യഗാദിത്യമുപതിഷ്ഠതേ । ആദിത്യാജ്ജായതേ വൃഷ്ടിര്വൃഷ്ടേരന്നം തതഃ പ്രജാഃ । । ൪൪ സൂര്യാത്പ്രസൂയതേ സര്വം തസ്മിന്നേവ പ്രലീയതേ । ഭാവാഭാവൌ തു ലോകാനാമാദിത്യാന്നിഃസൃതൌ പുരാ । । ൪൫ ഏതത്തു ധ്യാനിനാം ധ്യാനം മോക്ഷശ്ചാപ്യേവ മോക്ഷിണാമ് । അത്ര ഗച്ഛന്തി നിര്വാണം ജായന്തേഽസ്മാത്പുനഃ പ്രജാഃ । । ൪൬ ക്ഷണാ മുഹൂര്താ ദിവസാ നിശാഃ പക്ഷാസ്തു നിത്യശഃ । മാസാഃ സമ്വത്സരാശ്ചൈവ ഋതവോഽഥ യുഗാനി ച । । അഥാദിത്യമൃതേ ഹ്യേഷാം കാലസംഖ്യാ ന വിദ്യതേ । । ൪൭ കാലാദൃതേ ന നിയമാ നാഗ്നേര്വിഹരണക്രിയാ । ഋതൂ നാമവിഭാഗാച്ച പുഷ്പമൂലഫലം കുതഃ । । ൪൮ അഭാവോ വ്യവഹാരാണാം ജന്തൂനാം ദിവി ചേഹ ച । ജഗത്പ്രതാപനമൃതേ ഭാസ്കരം വാരിതസ്കരമ് । । ൪൯ നാവൃഷ്ട്യാ തപതേ സൂര്യോ നാവൃഷ്ട്യാ പരിവേഷ്യതേ । ആദിത്യസ്യ ച നാമാനി സാമാന്യാനീഹ ദ്വാദശ । । 1.78.൫൦ ദ്വാദശൈവ പൃഥക്ത്വേന താനി വക്ഷ്യാമ്യനേകശഃ । ആദിത്യഃ സവിതാ സൂര്യോ മിഹിരോഽര്കഃ പ്രതാപനഃ । । ൫൧ മാര്തംഡോ ഭാസ്കരോ ഭാനുശ്ചിത്രഭാനുര്ദിവാകരഃ । രവിര്വൈ ദ്വാദശശ്ചൈവ ജ്ഞേയഃ സാമാന്യനാമഭിഃ । । ൫൨ വിഷ്ണുര്ധാതാ ഭഗഃ പൂഷാ മിത്രേന്ദ്രോ വരുണോഽര്യമാ । വിവസ്വാനംശുമാംസ്ത്വഷ്ടാ പര്ജന്യോ ദ്വാദശ സ്മൃതാഃ । । ൫൩ ഇത്യേതേ ദ്വാദശാദിത്യാഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രകീര്തിതാഃ । ഉത്തിഷ്ഠന്തി സദാ ഹ്യേതേ മാസൈര്ദ്വാദശഭിഃ ക്രമാത് । । ൫൪ വിഷ്ണുസ്തപതി ചൈത്രേ ച വൈശാഖേ ചാര്യമാ തഥാ । വിവസ്വാഞ്ജ്യേഷ്ഠമാസേ തു ആഷാഢേ ചാംശുമാംസ്തഥാ । । ൫൫ പര്ജന്യഃ ശ്രാവണേ മാസി വരുണഃ പ്രോഷ്ഠസംജ്ഞകേ । ഇന്ദ്രശ്ചാശ്വയുജേ മാസി ധാതാ തപതി കാര്തികേ । । ൫൬ മാര്ഗശീര്ഷേ തഥാ മിത്രഃ പൌഷേ പൂഷാ ദിവാകരഃ । മാഘേ ഭഗസ്തു വിജ്ഞേയസ്ത്വഷ്ടാ തപതി ഫാല്ഗുനേ । । ൫൭ തൈശ്ച ദ്വാദശഭിര്വിഷ്ണൂ രശ്മീനാം ദീപ്യതേ സദാ । ദീപ്യതേ ഗോസഹസ്രേണ ശതൈശ്ച ത്രിഭിരര്യമാ । । ൫൮ ദ്വിസപ്തകൈര്വിവസ്വാംസ്തു അംശുമാന്പഞ്ചകൈസ്ത്രിഭിഃ । വിവസ്വാനിവ പര്ജന്യോ വരുണശ്ചാര്യമാ ഇവ । । ൫൯ ഇന്ദ്രസ്തു ദ്വിഗുണൈഃ ഷഡ്ഭിര്ധാതൈകാദശഭിഃ ശതൈഃ । മിത്രവദ്ഭഗവത്ത്വഷ്ടാ സഹസ്രേണ ശതേന ച । । 1.78.൬൦ ഉത്തരോപക്രമേഽര്കസ്യ വര്ധന്തേ രശ്മയഃ സദാ । ദക്ഷിണോപക്രമേ ഭൂയോ ഹ്രസന്തേ സൂര്യരശ്മയഃ । । ൬൧ ഏവം രശ്മിസഹസ്രം തു സൌര്യം ലോകാര്ഥസാധകമ് । ഭിദ്യതേ ഋതുമാസൈസ്തു സഹസ്രം ബഹുധാ ൧ഭൃശമ് । । ൬൨ ഏവം നാമ്നാം ചതുര്വിംശദേകസ്യൈഷാ പ്രകീര്തിതാ । വിസ്തരേണ സഹസ്രം തു പുനരേവം പ്രകീര്തിതമ് । । ൬൩ ആസാം പരമയത്നേന ബ്രുവതേ ഭിന്നദര്ശനാഃ । താമസാ ബുദ്ധിമോഹാച്ച ദൃഷ്ടാന്താനി ബ്രുവന്തി ഹി । । ൬൪ ബ്രഹ്മാണം കാരണം കേചിത്കേചിദാഹുര്ദിവാകരമ് । കേചിദ്ഭവം പരത്വേന ആഹുര്വിഷ്ണും തഥാപരേ । । ൬൫ കാരണം തു സ്മൃതാ ഹ്യേതേ നാനാര്ഥേഷു സുരോത്തമാഃ । ഏകഃ സ തു പൃഥക്ത്വേന സ്വയംഭൂരിതി വിശ്രുതഃ । । ൬൬ വനമാലിനമുഗ്രേശം ദിവി ചക്ഷുരിവാന്തകമ് । തം സ്വയംഭൂരിതി പ്രോക്തം സ സോപര്ണിമനൌപമമ് । । ൬൭ യഥാനുരജ്യതേ വര്ണേര്വിവിധൈഃ സ്ഫാടികോ മണിഃ । തഥാ ഗുണവശാത്തസ്യ സ്വയംഭോരനുരഞ്ജനമ് । । ൬൮ ഏകോ ഭൂത്വാ യഥാ മേഘഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രതിഷ്ഠിതഃ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൬൯ നഭസഃ പതിതം തോയം യാതി സ്വാദാന്തരം യഥാ । ഭൂമേ രസവിശേഷേണ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । 1.78.൭൦ യഥേന്ധനവശാദഗ്നിരേകസ്തു ബഹുധായതേ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൭൧ യഥാ ദ്രവ്യവിശേഷാച്ച വായുരേകഃ പൃഥഗ്ഭവേത് । സുഗന്ധിഃ പൂതിഗന്ധിര്വാ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൭൨ യഥാ വാ ഗാര്ഹപത്യോഗ്നിരന്യത്സംജ്ഞാന്തരം വ്രജേത് । ദക്ഷിണാഹവനീയാദിബ്രഹ്മാദിഷു തഥാ ഹ്യസൌ । । ൭൩ ഏകത്വേ ച പൃഥക്ത്വേ ച പ്രോക്തമേതന്നിദര്ശനമ് । തസ്മാദ്ഭക്തിഃ സദാ കാര്യാ ദേവേ ഹ്യസ്മിന്ദിവാകരേ । । ൭൪ ഏഷോഽണ്ഡജോഽധിഗശ്ചൈവ ഏഷ ഏവ ഭൃഗുസ്തഥാ । ഏഷ രജസ്തമശ്ചൈവ ഏഷ സത്ത്വഗുണസ്തഥാ । । ൭൫ ഏഷ വേദാശ്ച യജ്ഞാശ്ച സര്വശ്ചൈവ ന സംശയഃ । സൂര്യവ്യാപ്തമിദം സര്വം ജഗത്സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് । । ൭൬ ൧ഇജ്യതേ പൂജ്യതേ ചാസാവത്ര യാനാത്മകോ രവിഃ । സര്വത്ര സവിതാ ദേവസ്തനുഭിര്നാമഭിശ്ച സഃ । । ൭൭ വസത്യഗ്നൌ തഥാ വാതേ വ്യോമ്നി തോയേ തഥാ വിഭോ । ഏവംവിധോ ഹ്യയം സൂര്യഃ സദാ പൂജ്യോ വിജാനതാ । । ൭൮ ആദിത്യം വേത്തി യസ്ത്വേവം സ തസ്മിന്നേവ ലീയതേ । അപ്യേകം വേത്തി യോ നാമ ധാത്വര്ഥനിഗമൈ രവേഃ । । ൭൯ സ രോഗൈര്വര്ജിതഃ സര്വൈഃ സദ്യഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ । ന ഹി പാപകൃതഃ സാമ്ബ ഭക്തിര്ഭവതി ഭാസ്കരേ । । 1.78.൮൦ തഥാ ത്വം പരയാ ഭക്ത്യാ പ്രപദ്യസ്വ ദിവാകരമ് । യേന വ്യാധിവിനിര്മുക്തഃ സര്വാന്കാമാനവാപ്സ്യസി । । ൮൧ യഥാ തവ പിതാ സാമ്ബ യഥാ വേധാ യഥാ ഹരഃ । യഥാ ഗുണവശാത്തസ്യ സ്വയമ്ഭോരനുരഞ്ജനമ് । । ൮൨ ഏകീഭൂയ യഥാ മേഘഃ പൃഥക്ത്വേന പ്രതിഷ്ഠതേ । വര്ണതോ രൂപതശ്ചൈവ തഥാ ഗുണവശാത്തു സഃ । । ൮൩ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ സൂര്യമഹിമവര്ണനം നാമാഷ്ടസപ്തതിതമോഽധ്യായഃ
നക്ഷത്രങ്ങൾക്കും ഗ്രഹങ്ങൾക്കും ചന്ദ്രനുമുള്ള അടിസ്ഥാനവും ഉത്ഭവവും ഒരേതാണ്; എല്ലാ ചന്ദ്രഗ്രഹങ്ങളും സൂര്യസഭയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. സൂര്യന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങൾ മുൻപ് പറഞ്ഞതുപോലെ, അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഏഴു കിരണങ്ങൾ 'ഗ്രഹ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. സുഷുമ്ണ, ഹരികേശ, വിശ്വകർമ, സൂര്യ, വിഷ്ണു എന്നിങ്ങനെ അവയ്ക്ക് പേരുകളുണ്ട്. അവയിൽ സത്ത്വം, സർവബന്ധു, ജീവായതി, സപ്തജ, കഞ്ചജ, താരേയ, ഗുരു, സുമനസ്സ്, ഉഗ്രാഹ്വ, വനംമാലി, ക: എന്നിങ്ങനെ ഏഴു പ്രധാന കിരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ ഏഴു കിരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സകലചരാചരങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവം. രുദ്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, ഉപേന്ദ്രൻ, ചന്ദ്രൻ, മഹാതേജസ്സുള്ള ദേവന്മാർ, ഇവരുടെ പ്രകാശം എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്. സകലലോകങ്ങളുടെയും ആത്മാവും, ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരനും, ദേവദേവനും, പ്രജാപതിയും, ഈ സൂര്യനാണ്; ത്രിലോകത്തിന്റെ മൂലവും പരമദൈവവുമാണ്. അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ച ഹോമം സൂര്യനിൽ എത്തുന്നു; സൂര്യനിൽ നിന്ന് മഴ, മഴയിൽ നിന്ന് അന്നം, അന്നത്തിൽ നിന്ന് ജീവികൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, അവിടത്തേയ്ക്കാണ് എല്ലാം ലയിക്കുന്നത്. ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും ലയവും ആദിത്യനിൽ നിന്നാണ്. ധ്യാനികൾക്ക് ഇതാണ് ധ്യാനം; മോക്ഷാർത്ഥികൾക്ക് ഇതാണ് മോക്ഷം; ഇവിടെയാണ് നിർവാണം, ഇവിടെയാണ് ജീവികൾ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്. നിമിഷം, മുഹൂർത്തം, ദിവസം, രാത്രി, പക്ഷം, മാസം, സംവത്സരം, ঋതു, യുഗം എന്നിവയുടെ കണക്കുകൾ സൂര്യനില്ലാതെ ഇല്ല. കാലം ഇല്ലാതെ നിയമങ്ങളും, അഗ്നിയുടെ പ്രവർത്തിയും, ঋതുക്കളുടെ വ്യത്യാസവും, പുഷ്പം, മൂലം, പഴം എന്നിവയെല്ലാം ഇല്ല. സൂര്യന്റെ താപം ഇല്ലാതെ, ജന്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനവും ഇല്ല. മഴയില്ലാതെ സൂര്യൻ താപം നൽകുന്നില്ല; മഴയില്ലാതെ അവൻ പ്രകാശിക്കുന്നില്ല. സൂര്യന്റെ സാധാരണ പേരുകൾ പന്ത്രണ്ടാണ്: ആദിത്യൻ, സവിത, സൂര്യൻ, മിഹിരൻ, അർക്കൻ, പ്രതാപകൻ, മാർതാണ്ഡൻ, ഭാസ്കരൻ, ഭാനു, ചിത്രഭാനു, ദിവാകരൻ, രവി. വിഷ്ണു, ധാതാവ്, ഭഗ, പൂഷൻ, മിത്രൻ, ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ, അർയമൻ, വിവസ്വാൻ, അംശുമാൻ, ത്വഷ്ടാവ്, പർജന്യൻ — ഇവരാണ് പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർ. ഓരോ മാസത്തിലും ഓരോരുത്തൻ പ്രകാശിക്കുന്നു. ചൈത്രത്തിൽ വിഷ്ണു, വൈശാഖത്തിൽ അർയമൻ, ജ്യേഷ്ഠത്തിൽ വിവസ്വാൻ, ആഷാഢത്തിൽ അംശുമാൻ, ശ്രാവണത്തിൽ പർജന്യൻ, പ്രോഷ്ടപദത്തിൽ വരുണൻ, ആശ്വയുജത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ, കാർത്തികയിൽ ധാതാവ്, മാർഗശീർഷത്തിൽ മിത്രൻ, പൗഷത്തിൽ പൂഷൻ, മാഘത്തിൽ ഭഗ, ഫാൽഗുനത്തിൽ ത്വഷ്ടാവ്. ഈ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർക്കൊപ്പം വിഷ്ണുവിന്റെ കിരണങ്ങൾ എപ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നു. കിരണങ്ങളുടെ എണ്ണം ঋതുക്കളിലും മാസങ്ങളിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഈ പേരുകൾ ഇരുപത്തിയൊന്നും, കിരണങ്ങൾ ആയിരം എന്നിങ്ങനെയാണ്. പലർക്കും വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ട്; ചിലർ ബ്രഹ്മാവിനെ കാരണമെന്നു പറയുന്നു, ചിലർ സൂര്യനെയും, ചിലർ ശിവനെയും, ചിലർ വിഷ്ണുവിനെയും. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം കാരണമെന്നു മാന്യരായ ദേവന്മാർ പറയുന്നു; എന്നാൽ സ്വയംഭുവാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായത്. ആ സ്വയംഭുവിനെ വനമാലി, ഉഗ്രേശ്വരൻ, ആകാശത്തിലെ കണ്ണ്, അന്ത്യം എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കുന്നു. സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്പടികമണിയുടെ നിറംപോലെ, അവൻ വിവിധത്വം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഒരു മേഘം ഒന്നായിട്ടും, നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, സ്വയംഭുവും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന വെള്ളം ഭൂമിയിലെ രസങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമാകുന്നതുപോലെ, അഗ്നി ഇന്ധനമനുസരിച്ച് നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നതുപോലെ, വായു വസ്തുക്കളനുസരിച്ച് സുഗന്ധിയോ ദുർഗന്ധിയോ ആകുന്നതുപോലെ, ഗാർഹപത്യാഗ്നി, ദക്ഷിണാഹവനീയാഗ്നി, ബ്രഹ്മാഗ്നി എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തനാമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒന്നായിട്ടും വ്യത്യസ്തത്വം കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ദിവാകരനെ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കണം. ഈ ദിവാകരൻ അണ്ഡജനും, അധിഗനും, ഭൃഗുവും, രജസ്സും, തമസ്സും, സത്ത്വഗുണവും, വേദങ്ങളും യജ്ഞങ്ങളും എല്ലാം തന്നെയാണ്; ഈ ലോകം മുഴുവനും സൂര്യനാൽ ആവൃതമാണ്. ഈ രവി, യാനാത്മാവായി, എല്ലായിടത്തും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; സവിതാ ദേവൻ എല്ലാ രൂപത്തിലും, എല്ലാ പേരുകളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. അഗ്നിയിൽ, വായുവിൽ, ആകാശത്തിൽ, വെള്ളത്തിൽ, എല്ലായിടത്തും ഈ സൂര്യൻ വസിക്കുന്നു; അറിവുള്ളവർക്ക് ഈ സൂര്യൻ എപ്പോഴും ആരാധ്യനാണ്. ആരെങ്കിലും ഈ ആദിത്യനെ ഇങ്ങനെ അറിയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവനിൽ ലയിക്കുന്നു; ഒരുവൻ രവിയുടെ നാമാർത്ഥങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള മോചനം ഉടൻ നേടും; പാപികൾക്ക് ഭാസ്കരനിൽ ഭക്തി ഉണ്ടാകില്ല. അതിനാൽ, നീ പരമഭക്തിയോടെ ദിവാകരനെ ശരണം പ്രാപിക്കണം; അപ്പോൾ നീ രോഗരഹിതനായി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടും. നിന്റെ പിതാവും, സാംബ, ബ്രഹ്മാവും, ശിവനും, സ്വയംഭുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരുപോലെ ലയിക്കുന്നു. ഒരു മേഘം ഒന്നായിട്ടും, നിറത്തിലും രൂപത്തിലും വ്യത്യസ്തമായി നിലകൊള്ളുന്നതുപോലെ, സ്വയംഭുവും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു.
൧ സാമ്ബ ഉവാച അഹോ സൂര്യസ്യ മാഹാത്മ്യം വര്ണിതം ഹര്ഷവര്ധനമ് । യേന മേ ഭക്തിരുത്പന്നാ പരാ ഹ്യസ്മിന്വിഭാവസൌ । । ൨ തതോ രാജ്ഞീം മഹാഭാഗാം നിക്ഷുഭാം ച മഹാമുനേ । ദിണ്ഡിനം പിങ്ഗലാദീംശ്ച സര്വാന്കഥയ മേ മുനേ । । ൩ നാരദ ഉവാച പ്രാഗുക്തേഽര്കസ്യ ദ്വേ ഭാര്യേ രാജ്ഞീ നിക്ഷുഭസംജ്ഞിതേ । തയോര്ഹി രാജ്ഞീ ദ്യൌര്ജ്ഞേയാ നിക്ഷുഭാ പൃഥിവീ സ്മൃതാ । ।൪ സൌമ്യമാസസ്യ൨ സപ്തമ്യാം ദ്യാവാര്കഃ സഹ യുജ്യതേ । മാഘകൃഷ്ണസ്യ സപ്തമ്യാം മഹ്യാ സഹ ഭവേദ്രവിഃ । । ഭൂരാദിത്യശ്ച ഭഗവാന്ഗച്ഛതഃ സങ്ഗമം തഥാ । । ൫ ഋതുസ്നാതാ മഹീ തത്ര ഗര്ഭം ഗൃഹ്ണാതി ഭാസ്കരാത് । ദ്യൌര്ജലം സൂയതേ ഗര്ഭം വര്ഷാസ്വിഹ ച ഭൂതലേ । । ൬ തതസ്ത്രൈലോക്യഭൂത്യര്ഥം൩ മഹീ സസ്യാനി സൂയതേ । സസ്യോപയോഗസംഹൃഷ്ടാ ജുഹ്വത്യാഹുതയോ ദ്വിജാഃ । । ൭ സ്വാഹാകാരസ്വധാകാരൈര്യജന്തി പിതൃദേവതാഃ । । ൮ നിക്ഷുഭാ സൂയതേ യസ്മാദന്നൌഷധിസുധാമൃതൈഃ । മര്ത്യാന്പിതൄംശ്ച ദേവാംശ്ച തേന ഭൂര്നിക്ഷുഭാ സ്മൃതാ । । ൯ യഥാ രാജ്ഞീ ദ്വിധാ ഭൂതാ യസ്യ ചേയം സുതാ മതാ । അപത്യാനി ച യാന്യസ്യാസ്താനി വക്ഷ്യാമ്യശേഷതഃ । । 1.79.൧൦ മരീചിര്ബ്രഹ്മണഃ പുത്രോ മരീചേഃ കശ്യപഃ സുതഃ । തസ്മാദ്ധിരണ്യകശിഷുഃ പ്രഹ്ലാദസ്തസ്യ ചാത്മജഃ । । ൧൧ പ്രഹ്ലാദസ്യ സുതോ നാമ്നാ വിരോചന ഇതി ശ്രുതഃ । വിരോചനസ്യ ഭഗിനീ സംജ്ഞായാ ജനനീ ശുഭാ । । ൧൨ ഹിരണ്യകശിപോഃ പൌത്രീ ദിതേഃ പുത്രസ്യ സാ സ്മൃതാ । സാ വിശ്വകര്മണഃ പുത്രീ പ്രാഹ്ലാദീ പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ । । ൧൩ അഥ നാമ്നാ സുരൂപേതി മരീചേര്ദുഹിതാ ശുഭാ । പുത്രീ ഹ്യങ്ഗിരസഃ സാ തു ജനനീ തു ബൃഹസ്പതേഃ । । ൧൪ ബൃഹസ്പതേസ്തു ഭഗിനീ വിശ്രുതാ ബ്രഹ്മവാദിനീ । പ്രഭാസസ്യ തു സാ പത്നീ വസൂനാമഷ്ടമസ്യ തു । । ൧൫ പ്രസൂതാ വിശ്വകര്മാണം സര്വശില്പകരം വരമ് । സ വൈ നാമ്രാ പുനസ്ത്വഷ്ടാ ത്രിദശാനാം ച വാര്ധകിഃ । । ൧൬ ദേവാചാര്യശ്ച തസ്യേയം ദുഹിതാ വിശ്വകര്മണഃ । സുരേണുരിതി വിഖ്യാതാ ത്രിഷു ലോകേഷു ഭാമിനീ । । ൧൭ രാജ്ഞീ സംജ്ഞാ ച ദ്യൌസ്ത്വാഷ്ട്രീ പ്രഭാ സൈവ വിഭാവ്യതേ । തസ്യാത്തു യാ തനുച്ഛായാ നിക്ഷുഭാ സാ മഹീമയീ । । ൧൮ സാ൧ തു ഭാര്യാ ഭഗവതോ മാര്തണ്ഡസ്യ മഹാത്മനഃ । സാധ്വീ പതിവ്രതാ ദേവീ രൂപയൌവനശാലിനീ । । ൧൯ ന തു താം നരരൂപേണ സൂര്യോ ഭജതി വൈ പുരാ । ആദിത്യസ്യേഹ തദ്രൂപം മഹതാ സ്വേന തേജസാ । । 1.79.൨൦ ഗാത്രേഷ്വപ്രതിരൂപേഷു നാതികാന്തമിവാഭവത് । അനിഷ്പത്രേഷു ഗാത്രേഷു ഗോലം ദൃഷ്ട്വാ പിതാമഹഃ । । ൨൧ മാര്തസ്ത്വം ഭവ ചാണ്ഡസ്തു മാര്തണ്ഡസ്തേന സ സ്മൃതഃ । ദേവാനാം ച യതസ്ത്വാദിസ്തേനാദിത്യ ഇതി സ്മൃതഃ । । ൨൨ അതഃ പരം പ്രവക്ഷ്യാമി പ്രജാസ്തസ്യ മഹാത്മനഃ । ത്രീണ്യപത്യാനി സംജ്ഞായാം ജനയാമാസ വൈ രവിഃ । । ൨൩ വര്ഷാണാം തു സഹസ്രം വൈ വസമാനാ പിതുര്ഗൃഹേ । ഭര്തുഃ സമീപം യാഹീതി പിത്രോക്താ സാ പുനഃപുനഃ । । ൨൪ അഗച്ഛദ്വഡവാ ഭൂത്വാ ത്യക്ത്വാ രൂപം യശസ്വിനീ । ഉത്തരാംശ്ച കുരൂന്ഗത്വാ തൃണാന്യനുചചാര ഹ । । ൨൫ പിതുഃ സമീപം യാ ഭാര്യാ സംജ്ഞാ യാ വചനേന സാ । സംജ്ഞായാ ധാരയദ്രൂപം ഛായാ സൂര്യമുപസ്ഥിതാ । । ൨൬ ദ്വിതീയായാം തു സംജ്ഞായാം സംജ്ഞേയമിതി ചിന്തയന് । ആദിത്യോ ജനയാമാസ പുത്രൌ കന്യാം ച രൂപിണീമ് । । ൨൭ പൂര്വജസ്യ മനോസ്തുല്യൌ സാദൃശ്യേന ച താവുഭൌ । ശ്രുതശ്രവാശ്ച ധര്മജ്ഞഃ ശ്രുതകര്മാ തഥൈവ ച । । ൨൮ ശ്രുതശ്രവാ മനുസ്താഭ്യാം സാവര്ണിര്യോ ഭവിഷ്യതി । ശ്രുതകര്മാ തു വിജ്ഞേയോ ഗ്രഹോ യോ വൈ ശനൈശ്ചരഃ । । ൨൯ കന്യാ ച തപതീ നാമ രൂപേണാപ്രതിരൂപിണീ । സംജ്ഞാ തു പാര്ഥിവീ തേഷാമാത്മജാനാം യഥാകരോത് । । 1.79.൩൦ ന സ്നേഹം പൂര്വജാനാം തു തഥാ കൃതവതീ തു സാ । മനുസ്തു ക്ഷമതേ തസ്യാ യമസ്തസ്യാ ന ചക്ഷമേ । । ൩൧ ബഹുശോ യാത്യമാനസ്തു പിതുഃ പത്ന്യാ സുദുഃഖിതഃ । സ വൈ കോപാച്ച ബാല്യാച്ച ഭാവിനോഽര്ഥസ്യ വൈ ബലാത് । । ൩൨ പദാ സന്തര്ജയാമാസ സംജ്ഞാം വൈവസ്വതോ യമഃ । തം ശശാപ തതഃ ക്രോധാത്സംജ്ഞാ സാ പാര്ഥിവീ ഭൃശമ് । । ൩൩ പദാ തര്ജയസേ യന്മാം പിതുര്ഭാര്യാം ഗരീയസീമ് । തസ്മാത്തവൈഷ ചരണഃ പതിഷ്യതി ന സംശയഃ । । ൩൪ യമസ്തു തേന ശാപേന ഭൃശം പീഡിതമാനസഃ । മനുനാ സഹ തന്മാതുഃ പിതുഃ സര്വം ന്യവേദയത് । । ൩൫ സ്നേഹേന തുല്യമസ്മാസു മാതാ ദേവ ന വര്തതേ । നിഃസ്നേഹാഞ്ജ്യായസോ ഹ്യസ്മാത്കനീയാം സം ബുഭൂഷതി । । ൩൬ തസ്യാ മയോദ്യതഃ പാദോ ന തു ദേവ നിപാതിതഃ । ബാല്യാദ്വാ യദി വാ മോഹാത്തദ്ഭവാന്ക്ഷന്തുമര്ഹതി । । ൩൭ ശപ്തോഽഹമസ്മിംല്ലോകേശ ജനന്യാ തപതാം വര । തവ പ്രസാദാച്ചരണസ്ത്രായതാം മഹതോ ഭയാത് । । ൩൮ രവിരുവാച അസംശയം മഹത്പുത്ര ഭവിഷ്യത്യത്ര കാരണമ് । യേന ത്വാമാവിശത്ക്രോധോ ധര്മജ്ഞം ധര്മശാലിനമ് । । ൩൯ സര്വേഷാമേവ ശാപാനാം പ്രതിഘാതസ്തു വിദ്യതേ । ന തു മാത്രാഭിശപ്താനാം ക്വചിന്മോക്ഷോ ഭവേദിഹ । । 1.79.൪൦ ന ശക്യമേതന്മിഥ്യാ മേ കര്തും മാതുര്വചസ്തവ । കിഞ്ചിത്തേഽഹം വിധാസ്യാമി പിതൃസ്നേഹാദനുഗ്രഹമ് । ।൪ ൧ കൃമയോ മാംസമാദായ യാസ്യന്തി തു മഹീതലേ । കൃതം തസ്യാ വചഃ സത്യം ത്വം ച ത്രാതോ ഭവിഷ്യസി । ।൪ ൨ സുമന്തുരുവാച ആദിത്യസ്ത്വബ്രവീച്ഛായാം കിമര്ഥം തനയാവുഭൌ । തുല്യേഷ്വഭ്യധികഃ സ്നേഹ ഏകത്ര ക്രിയതേ ത്വയാ । । ൪൩ സാ൧ തത്പുരാഭവം തസ്മൈ നാചചക്ഷേ വിവസ്വതേ । ആത്മാനം സ സമാധായ വക്തും തസ്യാമപശ്യത് । ।൪൪ താം ശപ്തുകാമോ ഭഗവാനുദ്യതഃ കുപിതസ്തതഃ । തതശ്ഛായാ യഥാവൃത്തമാചചക്ഷേ വിവസ്വതേ । । ൪൫ വിവസ്വാംസ്തു തതഃ ക്രുദ്ധഃ ശ്രുത്വാ ശ്വശുരമാഗതഃ । സാ ചാപി തം യഥാന്യായമര്ചയിത്വാ ദിവാകരമ് । । നിര്ദഗ്ധുകാമം രോഷേണ സാന്ത്വയാമാസ തം ശനൈഃ ।।൪൬ വിശ്വകര്മോവാച തവാതിതേജസാവിഷ്ടമിദം രൂപം സുദുഃസഹമ് । അസഹന്തീ തു സംജ്ഞാ ച വനേ ചരതി ശാദ്വലേ ।।൪൭ ദ്രക്ഷ്യതേ താം ഭവാനദ്യ സ്വാം മായാം ശുഭചാരിണീമ് । രൂപാര്ഥം ഭവതോരണ്യേ ചരന്തീം സുമഹത്തപഃ ।।൪൮ രൂപം തേ ബ്രഹ്മണോ വാക്യാദ്യദി വൈ രോചതേ വിഭോ । പ്രശാതയാമി ദേവേന്ദ്ര ശ്രേയോഽര്ഥം ജഗതഃ പ്രഭോ ।।൪൯ സന്തുഷ്ടസ്തസ്യ തദ്വാക്യം ബഹു മേനേ മഹാതപാഃ । തതോഽന്വജാനാത്ത്വഷ്ടാരം രൂപനിര്വര്തനായ തു ।।1.79.൫൦ വിശ്വകര്മാ ഹ്യനുജ്ഞാതഃ ശാകദ്വീപേ വിവസ്വതഃ । ഭ്രമിമാരോപ്യ തത്തേജഃ ശാതയാമാസ തസ്യ വൈ ।।൫ ൧ ആജാനുലിഖിതശ്ചാസൌ നിപുണം വിശ്വകര്മണാ । ലേഖനം നാഭ്യനന്ദത്തു തതസ്തേന നിവാരിതഃ ।।൫൨ തത്ര തദ്ഭാസിതം രൂപം തേജസാ പ്രകൃതേന തു । കാന്താത്കാന്തതരം ഭൂത്വാ അധികം ശുശുഭേ തതഃ ।।൫൩ ദദര്ശ യോഗമാസ്ഥായ സ്വാം ഭാര്യാം വഡവാം തഥാ । അദൃശ്യാം സര്വഭൂതാനാം തേജസാ സ്വേന സംവൃതാമ് ।।൫൪ അശ്വരൂപേണ മാര്തണ്ഡസ്താം മുഖേന സമാസദത് । മൈഥുനായ വിചേഷ്ടന്തോ പരപുംസോ വിശങ്കയാ ।।൫൫ സാ തം വിവസ്വതഃ ശുക്രം നാസാഭ്യാം സമധാരയത് । ദേവൌ തസ്യാമജായേതാമശ്വിനൌ ഭിഷജാം വരൌ ।।൫൬ നാസത്യശ്ചൈവ ദസ്രശ്ച തൌ സ്മൃതൌ നാമതോഽശ്വിനൌ । അതഃ പരം സ്വകം രൂപം ദര്ശയാമാസ ഭാസ്കരഃ ൫൭ തതസ്തു ജനയാമാസ സംജ്ഞാ സൂര്യസുതം ശുഭമ് । രൂപേണ ചാത്മനസ്തുല്യം രേവതം നാമ നാമതഃ । । ൫൮ പിര്തുഗൃഹ്യാഷ്ടമം സോഽശ്വം ജാതമാത്രഃ പലായത । സ തസ്മിന്ത്സകൃദാരൂഢസ്തമശ്വം നൈവ മുഞ്ജതി । । ൫൯ തതോഽര്കേണ സമാദിഷ്ടൌ ദണ്ഡനായകപിങ്ഗലൌ । അശ്വം പ്രത്യാനയേഥാം മേ മാ ബലാച്ഛിദ്രതോഽസ്യ തു । । 1.79.൬൦ പാര്ശ്വസ്ഥൌ തിഷ്ഠതസ്തസ്യ അശ്വച്ഛിദ്രാഭികാഞ്ക്ഷിണൌ । ന ച്ഛിദ്രം തു ലഭേതേ തൌ തസ്യാദ്യാപി മഹാത്മനഃ । । ൬൧ പ്ലവന്ഗച്ഛത്യസൌ യസ്മാത്സംജ്ഞായാഃ ശാന്തിദഃ സുതഃ । രേവൃസ്തു ച ഗതൌ ധാതൂ രേവന്തസ്തേന സ സ്മൃതഃ । । ൬൨ മനുര്യമോ യമീ ചൈവ സാവര്ണിഃ സ ശനൈശ്ചരഃ । തപതീ ചാശ്വിനൌ ചൈവ രേവന്തശ്ച രവേഃ സുതാഃ । । ൬൩ ഏവമേഷാ പുരാ സംജ്ഞാ ദ്വിതീയാ പാര്ഥിവീ സ്മൃതാ । യാ സംജ്ഞാ സാ സ്മൃതാ രാജ്ഞീ ഛായാ യാ സാ തു നിക്ഷുഭാ । । ൬൪ രാജൃദീപ്തൌ സ്മൃതോ ധാതൂ രാജാ രാജതി യത്സദാ । അധികഃ സര്വഭൂതേഭ്യോ രാജതേ ച ദിവാകരഃ । । ൬൫ അധികം രാജതേ യസ്മാത്തസ്മാദ്രാജാ സ ഉച്യതേ । രാജ്ഞഃ പത്നീ തു സാ യസ്മാത്തസ്മാദ്രാജ്ഞീ പ്രകീര്തിതാ । । ൬൬ ക്ഷുഭ സഞ്ചലനേ ധാതുര്നിശ്ചലാ തേന നിക്ഷുഭാ । ഭവന്തീത്യഥ വാ യസ്മാത്സ്വര്ഗീയാഃ ൧ ക്ഷുദ്വിവര്ജിതാഃ । । ഛായാം താം വിശതേ ദിവ്യാം സ്മൃതാ സാ തേന നിക്ഷുഭാ । । ൬൭ ദൃഷ്ട്വാ ജനം സദാ താത ഭൃശം പീഡിതമാനസമ് । ധര്മേണ രഞ്ജയാമാസ ധര്മരാജസ്തതഃ സ്മൃതഃ । । ൬൮ ശുദ്ധേന കര്മണാ താത ശുഭേന പരമദ്യുതിഃ । പിതൄണാമാധിപത്യം ച ലോകപാലത്വമാപ ച । । ൬൯ സാമ്പ്രതം വര്തതേ യോഽയം മനുര്ലോകേ മഹാമതേ । യസ്യാന്വവായേ ജാതസ്തു ശങ്ഖചക്രഗദാധരഃ । । 1.79.൭൦ യമസ്യ ഭഗിനീ യാ തു യമീ കന്യാ യശസ്വിനീ । സാഭവത്സരിതാം ശ്രേഷ്ഠാ യമുനാ ലോകപാവനീ । । ൭൧ മനുഃ പ്രജാപതിസ്ത്വേഷ സാവര്ണിഃ സ മഹായശാഃ । ഭവിഷ്യന്സ മനുസ്താത അഷ്ടമഃ പരികീര്തിതഃ । । ൭൨ മേരുപൃഷ്ഠേ തപോ ദിവ്യമദ്യാപി ചരതേ പ്രഭുഃ । ഭ്രാതാ ശനൈഭ്രരസ്തസ്യ ഗ്രഹത്വം സ തു ലബ്ധവാന് । । ൭൩ തപതീ നാമ യാ നാമ്നാ തയോഃ കന്യാ ഗരീയസീ । സാ ബഭൂവ ശുഭാ പത്നീ രാജ്ഞഃ സംവരണസ്യ തു । । ൭൪ താപീ നാമ നദീ ചേയം വിന്ധ്യമൂലാദ്വിനിഃസൃതാ । നിത്യം പുണ്യജലാ സ്നാനേ പശ്ചിമോദധിഗാമിനീ । । ൭൫ സൌമ്യയാ സങ്ഗതാ സാ തു സര്വപാപഭയാപഹാ । വൈവസ്വതീ യഥാ വീര സങ്ഗതാ ൧ശിവകാന്തയാ । । ൭൬ അശ്വിനൌ ദേവവൈദ്യത്വം ലബ്ധവന്തൌ യദൂത്തമ । തയോഃ കര്മോപജീവന്തി ലോകേസ്മിന്ഭിഷജഃ സദാ । । ൭൭ രേവന്തോ നാമ യോഽര്കസ്യ രൂപേണാര്കസമഃ സുതഃ । ൨അശ്വാനാമാധിപത്യേ തു യോജിതഃ സ തു ഭാനുനാ । । ൭൮ ക്ഷേമേണ ഗച്ഛതേഽധ്വാനം യസ്തം പൂജയതേ പഥി । സുഖപ്രസാദ്യോ മര്ത്യാനാം സദാ യദുകുലോദ്വഹ । । ൭൯ ത്വഷ്ടാപി തേജസാ തേന മാര്തണ്ഡസ്യൈവ ചാജ്ഞയാ । ഭോജാനുത്പാദയാമാസ പൂജായൈ സത്യ സുവ്രത । । 1.79.൮൦ യ ഇദം ജന്മ ദേവസ്യ ശൃണുയാദ്വാ പഠേത വാ । വിവസ്വതോ ഹി പുത്രാണാം സര്വേഷാമമിതൌജസാമ് । । ൮൧ സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ യാതി സൂര്യസലോകതാമ് । ഇഹ രാജാ ഭവത്യേവ പുനരേത്യ ന സംശയഃ । । ൮൨ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ആദിത്യമാഹാത്മ്യവര്ണനം നാമൈകോനാശീതിതമോഽധ്യായഃ
സാംബൻ പറഞ്ഞു: 'സൂര്യന്റെ മഹത്വം എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. അതു കേട്ടപ്പോൾ എന്റെ ഭക്തി ഈ പ്രകാശസ്വരൂപനായ ദൈവത്തിൽ വളർന്നു.' പിന്നീട്, മഹാമുനിയായ നാരദനോടു സാംബൻ ചോദിച്ചു: 'മഹാഭാഗ്യവതിയായ രാജ്ഞി, നിക്ഷുഭ, ദിണ്ഡിനി, പിംഗല തുടങ്ങിയവരുടെ കഥകളും ദയവായി പറയൂ.' നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'മുൻപു പറഞ്ഞത് പോലെ അർക്കന്റെ രണ്ടു ഭാര്യമാരുണ്ട്—രാജ്ഞി എന്ന പേരിലും നിക്ഷുഭ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നവർ. ഇവരിൽ രാജ്ഞി ആകാശമാണ്, നിക്ഷുഭ ഭൂമിയാണ്. സൗമ്യമാസത്തിലെ സപ്തമിയിൽ ആകാശം സൂര്യനോടൊപ്പം ചേർക്കപ്പെടുന്നു. മാഘമാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഭൂമി സൂര്യനോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു. അപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ ദൈവം ഭൂമിയുമായി സംഗമിക്കുന്നു. അന്നേരം ഋതുസ്നാനം കഴിഞ്ഞ ഭൂമി സൂര്യനിൽ നിന്ന് ഗർഭം സ്വീകരിക്കുന്നു. ആകാശം മഴയായി ഗർഭം നൽകുന്നു; ഭൂമിയിൽ മഴയായി വീഴുന്നു. അതിനുശേഷം, ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി ഭൂമി വിളവുകൾ നൽകുന്നു. ആ വിളവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ദ്വിജന്മാർ ഹോമം നടത്തുന്നു. സ്വാഹാ, സ്വധാ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മന്ത്രങ്ങളാൽ പിതൃദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നു. നിക്ഷുഭ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, ഔഷധങ്ങൾ, അമൃതം എന്നിവ മനുഷ്യർക്കും പിതാക്കന്മാർക്കും ദേവന്മാർക്കും പോഷകമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയെ നിക്ഷുഭ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. രാജ്ഞി എന്നത് രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതുപോലെയാണ്; ഇവരുടെ പുത്രന്മാരെപ്പറ്റി ഞാൻ വിശദമായി പറയും. ബ്രഹ്മാവിന്റെ പുത്രൻ മരീചി; മരീചിയുടെ പുത്രൻ കശ്യപൻ; അവനിൽ നിന്ന് ഹിരണ്യകശിപു; അവന്റെ പുത്രൻ പ്രഹ്ലാദൻ. പ്രഹ്ലാദന്റെ പുത്രൻ വിരോചനൻ; വിരോചനന്റെ സഹോദരി സംജ്ഞയാണ്, അവളുടെ മാതാവ് ശുഭ. അവൾ ഹിരണ്യകശിപുവിന്റെ മകളാണ്, ദിതിയുടെ പുത്രിയുടെ മകളും. അവൾ വിശ്വകർമയുടെ മകളാണ്; പ്രഹ്ലാദന്റെ വംശത്തിൽ പിറന്നവളാണ്. മരീചിയുടെ മകൾ സരൂപ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അവൾ അങ്കിരസിന്റെ മകളും ബൃഹസ്പതിയുടെ മാതാവുമാണ്. ബൃഹസ്പതിയുടെ സഹോദരിയായ അവൾ ബ്രഹ്മവാദിനി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയാണ്. അവൾ വിശ്വകർമയുടെ ഭാര്യയും ആറ് വസുക്കളുടെ എട്ടാമനാണ്. അവൾ വിശ്വകർമയെ പ്രസവിച്ചു; എല്ലാ ശിൽപകലകളുടെയും പ്രാവീണ്യമായവൻ. അവൻ ത്വഷ്ടാവായി അറിയപ്പെടുന്നു; ദേവന്മാർക്കുള്ള വാസ്തുവിദ്യയുടെ അധ്യാപകനാണ്. ദേവാചാര്യനായ വിശ്വകർമയുടെ മകൾ സുറേണു എന്ന പേരിൽ ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തയാണ്. രാജ്ഞി സംജ്ഞ, ദ്യൗസ്, ത്വഷ്ട്രി, പ്രഭാ—ഇവയെല്ലാം ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്. അവളുടെ ഛായയായാണ് നിക്ഷുഭ, ഭൂമിയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. അവൾ മഹാത്മാവായ മാർതാണ്ഡന്റെ ഭാര്യയാണ്; സതീ, പതിവ്രത, സൗന്ദര്യവും യൗവനവും നിറഞ്ഞ ദേവിയാണ്. പക്ഷേ, മനുഷ്യരൂപത്തിൽ സൂര്യൻ അവളെ ആദ്യം സ്വീകരിച്ചില്ല. സൂര്യന്റെ അതിവിശിഷ്ടമായ തേജസ്സാണ് അതിന് കാരണം. അവളുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ അപൂർണ്ണമായിരുന്നു; അതിനാൽ പിതാമഹൻ അവളെ കണ്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: 'നീ മാർതാണ്ഡൻ ആകുക.' അതിനാൽ സൂര്യനെ മാർതാണ്ഡൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ദേവന്മാർക്കിടയിൽ നിന്നാണ് സൂര്യൻ അദിത്യൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഇനി, ആ മഹാത്മാവിന്റെ പുത്രന്മാരെപ്പറ്റി ഞാൻ പറയും. സംജ്ഞയിൽ സൂര്യൻ മൂന്നു പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു. ആയിരം വർഷം പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ച സംജ്ഞയെ പിതാവ് ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോകാൻ പലതവണ പറഞ്ഞെങ്കിലും അവൾ യഥാർത്ഥ രൂപം ഉപേക്ഷിച്ച് വടവയായി മാറി ഉത്തരകുരുക്കളിലേക്ക് പോയി; അവിടെ പുല്ല് മേയാൻ തുടങ്ങി. പിതാവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഭർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ പോകേണ്ട ഭാര്യയുടെ രൂപം ഛായ എന്നൊരു ദേവി സ്വീകരിച്ചു; അവൾ സൂര്യന്റെ അടുക്കൽ നിന്നു. സൂര്യൻ, സംജ്ഞയുടെ രൂപം തിരിച്ചറിയാതെ, അവളിൽ നിന്ന് രണ്ടു പുത്രന്മാരെയും ഒരു മകളെയും ജനിപ്പിച്ചു. ആ രണ്ടു പുത്രന്മാരും മനുവിനോട് സാദൃശ്യമുള്ളവരായിരുന്നു; ഒരുവൻ ശ്രുതശ്രവ, മറ്റൊൻ ശ്രുതകർമ. ശ്രുതശ്രവയാണ് ഭാവിയിൽ സാവർണി മനു; ശ്രുതകർമയാണ് ഗ്രഹങ്ങളിൽ ശനൈശ്ചരൻ. മകൾ തപതിയാണ്; അവളുടെ സൗന്ദര്യത്തിന് ഉപമയില്ല. സംജ്ഞ അവർക്കെല്ലാം മാതാവായി പെരുമാറി. പക്ഷേ, അവൾ മുൻപത്തെ പുത്രന്മാരോടുള്ള സ്നേഹം ഇവർക്കു കാണിച്ചില്ല. മനു അതു ക്ഷമിച്ചു; യമൻ ക്ഷമിച്ചില്ല. യമൻ, പിതാവിന്റെ ഭാര്യയോട് നിരന്തരം ദുഃഖിതനായി പെരുമാറി. ബാല്യവും കോപവും കാരണം, യമൻ സംജ്ഞയെ കാലിൽ തട്ടി ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ സംജ്ഞ, ഭൂമിയായി, യമനെ ശപിച്ചു: 'നീ പിതാവിന്റെ ഭാര്യയെ കാലിൽ തട്ടി ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതുകൊണ്ട്, നിന്റെ കാലിൽ വീഴ്ച സംഭവിക്കും.' ശാപം ലഭിച്ച യമൻ അതിനാൽ ദു:ഖിതനായി, അമ്മയുടെ കാര്യങ്ങൾ പിതാവിനോടും മനുവിനോടും പറഞ്ഞു. 'അമ്മക്ക് ഞങ്ങളോടൊന്നും സ്നേഹം ഇല്ല; അവൾ ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ കാലിൽ ഉയർത്തിയതാണെങ്കിലും, അത് ബാല്യത്താലോ അജ്ഞാനത്താലോ ആയിരിക്കും; ദയവായി ക്ഷമിക്കണം.' 'ലോകത്തിലെ ദൈവമേ, ഞാൻ അമ്മയുടെ ശാപം ഏറ്റു; നിങ്ങളുടെ കൃപകൊണ്ട് എന്റെ കാലിന് വലിയ ഭയം ഒഴിവാകട്ടെ.' സൂര്യൻ പറഞ്ഞു: 'മകനേ, ഇതിന് വലിയ കാരണമുണ്ടാകും. നീ ധർമ്മജ്ഞനാണ്; എങ്കിലും കോപം നിന്നിൽ എത്തിയത് അത്ഭുതം തന്നെയാണ്. എല്ലാ ശാപങ്ങൾക്കും പരിഹാരമുണ്ടെങ്കിലും, അമ്മയുടെ ശാപത്തിന് മോക്ഷമില്ല.' 'അമ്മയുടെ വാക്ക് ഞാൻ തെറ്റിക്കാൻ കഴിയില്ല. എങ്കിലും പിതൃസ്നേഹത്താൽ ഒരു അനുഗ്രഹം ഞാൻ നൽകാം: കീടങ്ങൾ നിന്റെ മാംസം കഴിക്കും; അതിനാൽ അമ്മയുടെ വാക്ക് സത്യമായിരിക്കും. നീ രക്ഷപ്പെടും.' സൂര്യൻ ഛായയോടു ചോദിച്ചു: 'നിന്റെ രണ്ടു മക്കളോടും ഒരുപോലെ സ്നേഹം കാണിക്കാതെ, ഒരുവനോടാണ് അധികം സ്നേഹം കാണിക്കുന്നത്; എന്തുകൊണ്ട്?' അവൾ ആദ്യം മറുപടി പറഞ്ഞില്ല; പിന്നെ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തി. സൂര്യൻ അതു കേട്ട് കോപിച്ചു; പക്ഷേ, അവളെ ദഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ അവൾ സാന്ത്വനിപ്പിച്ചു. വിശ്വകർമൻ പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ അതിവിശിഷ്ടമായ തേജസ്സാണ് സംജ്ഞയെ വനത്തിൽ ഒളിച്ചുപോകാൻ കാരണമായത്. അവളെ നീ ഇന്ന് കാണും; അവൾ തപസ്സിൽ ലീനയാകുന്നു.' 'നിനക്ക് ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുപോലെ രൂപം ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഞാൻ അതു കുറയ്ക്കാം; ലോകത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി.' വിശ്വകർമൻ സൂര്യന്റെ തേജസ് കുറച്ചു; അതിനാൽ സൂര്യൻ കൂടുതൽ മനോഹരനായി.' സൂര്യൻ യോഗബലത്തിൽ തന്റെ ഭാര്യയെ വടവാരൂപത്തിൽ കണ്ടെത്തി; അവളെ മറ്റാരും കാണാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. മാർതാണ്ഡൻ കുതിരാരൂപത്തിൽ അവളെ സമീപിച്ചു; അവൾ സൂര്യന്റെ ബീജം മൂക്കിലൂടെ സ്വീകരിച്ചു. അവരിൽ നിന്ന് അശ്വിനീദേവന്മാർ ജനിച്ചു. അശ്വിനീദേവന്മാർക്ക് നാസത്യൻ, ദസ്രൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളുണ്ട്. അതിനുശേഷം സൂര്യൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം കാണിച്ചു. അതിനുശേഷം സംജ്ഞ സൂര്യനിൽ നിന്ന് രേവന്തൻ എന്ന പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു; അവൻ അശ്വങ്ങളുടെ അധിപതിയായി. അവൻ ജനിച്ച ഉടനെ ഓടി മറഞ്ഞു; അതിനാൽ ദണ്ഡനായകൻ, പിംഗലൻ എന്നിവർ അവനെ തിരിച്ചു കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു; പക്ഷേ, അവന്റെ മറവിടം കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അവൻ എപ്പോഴും ചലിച്ചു നടക്കുന്നതിനാൽ, അവനെ രേവന്തൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മനു, യമൻ, യമിയുടെ സഹോദരി യമി, സാവർണി, ശനൈശ്ചരൻ, തപതി, അശ്വിനീദേവന്മാർ, രേവന്തൻ—ഇവരാണ് സൂര്യന്റെ പുത്രന്മാർ. ഇങ്ങനെ സംജ്ഞ, ഭൂമിയായും, രാജ്ഞിയായും, ഛായയായും, നിക്ഷുഭയായും അറിയപ്പെടുന്നു. സൂര്യൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകാശിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് രാജാവ് എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്; അവന്റെ ഭാര്യ രാജ്ഞി. ഭൂമി ചലനത്തിലൂടെ നിക്ഷുഭയായി അറിയപ്പെടുന്നു; സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വിശുദ്ധരായവർ ആ ഛായയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾ ദു:ഖിതരായിരിക്കുന്നതിനെ കണ്ടു, യമൻ ധർമ്മത്താൽ അവരെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ധർമ്മരാജൻ എന്ന പേര്. ശുദ്ധമായ കർമ്മം കൊണ്ടും, പിതാക്കന്മാരുടെ അധിപത്യം കൊണ്ടും, ലോകപാലനത്തിലും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി. ഇപ്പോൾ ലോകത്തിൽ വാഴുന്ന മനുവിന്റെ വംശത്തിൽ ശംഖചക്രഗദാധാരിയായ ദൈവം ജനിച്ചു. യമന്റെ സഹോദരി യമി, യമുന എന്ന നദിയായി ലോകത്തെ വിശുദ്ധമാക്കുന്നു. മനു, മഹാപ്രശസ്തനായ പ്രജാപതി, ഭാവിയിൽ എട്ടാമത്തെ മനുവായി അറിയപ്പെടും; ഇപ്പോഴും മെരുവിന്റെ പിറകിൽ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സഹോദരൻ ശനൈശ്ചരൻ ഗ്രഹമായി സ്ഥാനം നേടി. തപതി എന്ന മഹത്വമുള്ള മകൾ സംവരണൻ എന്ന രാജാവിന്റെ ഭാര്യയായി. താപി എന്ന നദി വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ കടലിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു; അവളുടെ ജലം പുണ്യകരമാണ്. സൗമ്യയുമായി ചേർന്നതുകൊണ്ട് അവൾ എല്ലാ പാപഭയങ്ങളും നീക്കുന്നു; വൈവസ്വതിയുടെ ഭാര്യ ശിവകാന്തയുമായി ചേർന്നതുപോലെ. അശ്വിനീദേവന്മാർ ദേവവൈദ്യരായി പ്രശസ്തരായി; ലോകത്തിലെ എല്ലാ വൈദ്യന്മാരും അവരുടെ കർമ്മം അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു. രേവന്തൻ സൂര്യന്റെ പുത്രനാണ്; അശ്വങ്ങളുടെ അധിപതിയായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവൻ. യാത്രക്കാരൻ സുരക്ഷിതമായി യാത്രചെയ്യാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു; മനുഷ്യർക്കു സന്തോഷവും അനുഗ്രഹവും നൽകുന്നവൻ. ത്വഷ്ടാവ് സൂര്യന്റെ ആജ്ഞയാൽ ഭോജന്മാരെ ഉത്പാദിപ്പിച്ചു; അവർ പൂജയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചവരാണ്. ആർ ഈ ദൈവത്തിന്റെ ജന്മകഥ കേൾക്കുകയോ വായിക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, സൂര്യന്റെ മഹത്വമുള്ള പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുകയും സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യും; ഭൂമിയിൽ രാജാവായി ജനിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.'
ആദിത്യമഹിമാവര്ണനമ് സുമന്തുരുവാച ഇത്ഥം ശ്രുത്വാ കഥാം ദിവ്യാം ഹേലിമാഹാത്മ്യമാശ്രിതാമ് । സാമ്ബഃ പപ്രച്ഛ ഭൂയോഽപി നാരദം മുനിസത്തമമ് । । ൧ സാമ്ബ ഉവാച സൂര്യപൂജാഫലം യച്ച യച്ച ദാനഫലം മഹത് । പ്രണിപാതേ ഫലം യച്ച ഗീതവാദ്യേ ച യത് ഫലമ് । । ൨ ഭാസ്കരസ്യ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ തന്മേ ബ്രൂഹി സമന്തതഃ । യേന സമ്പൂജയാമ്യേഷ ഭാനും ദേവൈഃ൧ സദാര്ചിതമ് । ൩ നാരദ ഉവാച ഇമമര്ഥം പുരാ പൃഷ്ടോ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ । ദിണ്ഡിനാ യദുശാര്ദൂല ശൃണുഷ്വൈകാഗ്രമാനസഃ । । ൪ സുഖാസീനം തഥാ ദേവം സുരജ്യേഷ്ഠം പിതാമഹമ് । പ്രണമ്യ ശിരസാ ദിണ്ഡിരിദം വചനമബ്രവീത് । । ൫ ദിണ്ഡിരുവാച സൂര്യപൂജാഫലം ബ്രൂഹി ബ്രൂഹി ദാനഫലം തഥാ । പ്രണാമേ യത്ഫലം ദേവ യച്ചോക്തം തൌര്യകത്രയേ । । ൬ ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം കാരിതേ ശ്രവണേ തഥാ । പുരതോ ദേവദേവസ്യ യത്ഫലം സ്യാത്തദുച്യതാമ് । । ൭ മാര്ജനേ ലേപനേ യച്ച ദേവദേവസ്യ മന്ദിരേ । ഭാസ്കരസ്യ കൃതേ ബ്രൂഹി മമ ലോകപിതാമഹ । । ൮ ബ്രഹ്മോവാച സ്തുതിജപ്യോപഹാരേണ പൂജയാ ന നരോ രവേഃ । ഉപവാസേന ഷഷ്ഠ്യാം ച സര്വപാപഃ പ്രമുച്യതേ । । ൯ പ്രണിധായ ശിരോ ഭൂമൌ നമസ്കാരപരോ രവേഃ । തത്ക്ഷണാത്സര്വപാപേഭ്യോ മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ । । 1.80.൧൦ ഭക്തിയുക്തോ നരോ യസ്തു രവേഃ കുര്യാത്പ്രദക്ഷിണാമ് । പ്രദക്ഷിണീ കൃതാ തേന സപ്തദ്വീപാ ൧ഭവേന്മഹീ । । ൧൧ സൂര്യലോകം വ്രജേച്ചാപി ഇഹ രോഗൈശ്ച മുച്യതേ । ഉപാനഹൌ പരിത്യജ്യ അന്യഥാ നരകം വ്രജേത് । । ൧൨ സോപാനത്കോ നരോ യസ്തു ആരോഹേത്സൂര്യമന്ദിരമ് । സ യാതി നരകം ഘോരമസിപത്രവനം വിഭോ । । ൧൩ സൂര്യം മനസി യഃ കൃത്വാ കുര്യാദ്വ്യോമപ്രദക്ഷിണാമ് । പ്രദക്ഷിണീ കൃതാസ്തേന സര്വേ ദേവാ ഭവന്തി ഹി । । ൧൪ പരിതുഷ്ടാശ്ച തേ സര്വേ പ്രയച്ഛന്തി ഗതിം ശുഭാമ് । സര്വേ ദേവാ മഹാബാഹോ ഹ്യഭീഷ്ടം തു പരന്തപ । । ൧൫ ഏകാഹാരോ നരോ ഭൂത്വാ ഷഷ്ഠ്യാം യോഽര്ചയതേ രവിമ് । സപ്തമ്യാം വാ മഹാബാഹോ സൂര്യലോകം സ ഗച്ഛതി । । ൧൬ അഹോരാത്രോപവാസീ സ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । സപ്തമ്യാം വാഥ ഷഷ്ഠ്യാം വാ സ ഗച്ഛേത്പരമാം ഗതിമ് । । ൧൭ കൃഷ്ണപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാം സോപവാസോ ജിതേന്ദ്രിയഃ । സര്വരക്തോപഹാരേണ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । । ൧൮ പങ്കജൈഃ കരവീരൈര്വാ കുങ്കമോദകചന്ദനൈഃ । മോദകൈശ്ച ഗണശ്രേഷ്ഠ സൂര്യലോകം സ ഗച്ഛതി । । ൧൯ ശുക്ലപക്ഷസ്യ സപ്തമ്യാമുപവാസരതഃ സദാ । സര്വശുക്ലോപഹാരേണ പൂജയേദ്യസ്തു ഭാസ്കരമ് । । 1.80.൨൦ ജാതീമുദ്ഗരകൈശ്ചൈവ ശ്വേതോത്പലകദമ്ബകൈഃ । പായസേന ൧തഥാ ദേവം സവജ്രേണാര്ചയേദ്രവിമ് । । ൨൧ സര്വപാപവിശുദ്ധാത്മാ വിധുഃ കാന്ത്യാ ന സംശയഃ । ഹംസയുക്തേന യാനേന ഹംസലോകമവാപ്നുതേ । । ൨൨ ദിണ്ഡിരുവാച ബ്രൂഹി മേ വിസ്തരാദ്ദേവ സപ്തമീകല്പമുത്തമമ് । ഉപോഷ്യ സപ്തമീം യേന ഗമിഷ്യേ ശരണം രവേഃ । । ൨൩ ബ്രഹ്മോവാച സാധു പൃഷ്ടോഽസ്മി ഭവതാ സപ്തമീകല്പമുത്തമമ് । യഥാ സഹസ്രകിരണഃ പുരാ പൃഷ്ടോഽരുണേന വൈ । । ൨൪ കഥിതാഃ സപ്ത സപ്തമ്യോ ഭാനുനാ ശ്രേയസേ നൃണാമ് । അരുണസ്യ ഗണശ്രേഷ്ഠ പൃച്ഛതഃ കാരണാന്തരേ । । ൨൫ കസ്യചിത്ത്വഥ കാലസ്യ ദേവദേവം ദിവാകരമ് । ധ്യാനമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠന്തമരുണോ വാക്യമബ്രവീത് । । ൨൬ കിമര്ഥം ദേവദേവശ ധ്യാനമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠസി । ദിനം ന യാതി ദേവേശ കാരണം മമ കഥ്യതാമ് । । ൨൭ കുരു ചങ്ക്രമണം ദേവ വഹമാനോ ദിവസ്പതേ । ഇത്യേവം ഭഗവാന്പൃഷ്ട ഇദം വചനമബ്രവീത് । । ൨൮ ശൃണു ത്വം ദ്വിജശാര്ദൂല യദര്ഥം ധ്യാനമാശ്രിതഃ । അര്വാവസുര്ദ്വിജശ്രേഷ്ഠഃ സ ചാപുത്രഃ ഖഗോത്തമ । । ൨൯ ആരാധയതി മാം നിത്യം ഗന്ധപുഷ്പോപഹാരകൈഃ । പുത്രകാമഃ ഖഗശ്രേഷ്ഠ ന ച ജാനാത്യയം യഥാ । । 1.80.൩൦ പുത്രദോഽഹം ഭവേ യേന വിധിനാ പൂജിതഃ ഖഗ । ശ്രൂയതാം ച വിധിഃ സര്വേ യേന പ്രീതോ ഭവേ നൃണാമ് । । ൩൧ സപ്തമീകല്പസംജ്ഞോ വൈ വിധീനാമുത്തമോ വിധിഃ । യസ്തു മാം പൂജയേന്നിത്യം തസ്യ പുത്രാന്ദദാമ്യഹമ് ।। ൩൨ ഗൃഹ്ണീഷ്വ സപ്തമീകല്പം ഗത്വാ ബ്രൂഹി ദ്വിജോത്തമമ് । യേനാഹം ബഹുപുത്രത്വം ദദ്യാം തസ്യ തഥാ ഖഗ । । ൩൩ ശ്രുത്വാ ഭാനോഃ ക്ഷണാദേവ ജഗാമ സ ഖഗോത്തമഃ । കഥയാമാസ തത്സര്വം ഭാനോര്വചനമാദിതഃ । । ൩൪ ബ്രാഹ്മണസ്യ ഖഗശ്രേഷ്ഠ സ ച ശ്രുത്വാ ദ്വിജോത്തമഃ । ചകാര സപ്തമീകല്പം യഥാഖ്യാതം ഖഗേന തു । । ൩൫ ഋദ്ധിം വൃദ്ധിം തഥാരോഗ്യം പ്രാപ്യ പുത്രാംശ്ച പുഷ്കലാന് । ഗതോഽസൌ സൂര്യലോകം ച തേജസാ തത്സമോഭവത് । । ൩൬ ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ശതാര്ദ്ധസാഹസ്ര്യാം സംഹിതായാം ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പമാഹാത്മ്യവര്ണനം നാമാശീതിതമോഽധ്യായഃ
സുമന്തു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ദിവ്യമായ സൂര്യകഥകൾ കേട്ട ശേഷം, സാംബൻ വീണ്ടും മഹാമുനിയായ നാരദനോട് ചോദിച്ചു: 'സൂര്യനാരാധനയുടെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന്, ദാനം ചെയ്താൽ എന്ത് ഫലമുണ്ടെന്ന്, നമസ്കാരം ചെയ്താൽ എന്ത് ലഭിക്കും, ഗാനം-വാദ്യം ചെയ്താൽ എന്ത് ലഭിക്കും, ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. ഞാൻ ദൈവങ്ങളാൽ എന്നും ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ഭാനുവിനെ എങ്ങനെ പൂർണ്ണമായി ആരാധിക്കണം എന്ന് അറിയണം.' നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'ഈ വിഷയത്തിൽ ദിണ്ഡിനി എന്ന മഹാത്മാവ് ബ്രഹ്മാവിനോട് ചോദിച്ചിരുന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ പിതാവായ ബ്രഹ്മാവിനെ ദിണ്ഡിനി വന്ദിച്ച് ചോദിച്ചു: 'സൂര്യപൂജയുടെയും ദാനത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണെന്ന് ദയവായി വിശദമായി പറയൂ. നമസ്കാരത്തിന്റെ ഫലം, സംഗീതത്തിന്റെ ഫലം, പുരാണകഥകൾ കേൾക്കുന്നതിന്റെ ഫലം, ദേവദേവന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ശുചിത്വം പാലിക്കുന്നതിന്റെ ഫലം—all ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.' ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'സ്തുതി, ജപം, ഉപഹാരം എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, ഉപവാസം ചെയ്താൽ, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും. ഭൂമിയിൽ തലകൂന്ന് നമസ്കാരം ചെയ്താൽ, ഉടൻ തന്നെ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. ഭക്തിയോടെ സൂര്യനെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ, ഏഴു ദ്വീപുകളുള്ള ഭൂമിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തതുപോലെയാണ്. സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. ചെരിപ്പ് അഴിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിൽ കയറണം; അങ്ങനെ ചെയ്യാതെ ചെരിപ്പ് ധരിച്ച് കയറുന്നവർ ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ വീഴും. സൂര്യനെ മനസ്സിൽ ധ്യാനിച്ച് ആകാശത്തിൽ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്താൽ, എല്ലാ ദേവതകളും സന്തോഷിക്കും; അവർ അനുഗ്രഹം നൽകും. ഏകാഹാരമായി ഉപവാസം ചെയ്ത് സപ്തമിയിൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ദിവസം-രാത്രി ഉപവാസം ചെയ്ത് സപ്തമിയിൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, പരമഗതിയിലേക്കു പോകും. കൃഷ്ണപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, ചുവന്ന പൂക്കൾ, കുങ്കുമം, ചന്ദനം, മധുരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ശുക്ലപക്ഷ സപ്തമിയിൽ ഉപവാസം ചെയ്ത്, വെള്ള പൂക്കൾ, പായസം, ശുദ്ധമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവയാൽ സൂര്യനെ ആരാധിച്ചാൽ, ഹംസയാനത്തിൽ ഹംസലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും. ദിണ്ഡിനി ചോദിച്ചു: 'സപ്തമീ വ്രതത്തിന്റെ എല്ലാ വിധികളും ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.' ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'നീ ചോദിച്ച സപ്തമീ വ്രതം വളരെ ഉത്തമമാണ്. പുരാതനകാലത്ത് അരുണൻ സൂര്യനോടു ചോദിച്ചപ്പോൾ, സൂര്യൻ ഏഴു സപ്തമികൾ പറഞ്ഞുതന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു ദ്വിജൻ സൂര്യനെ ഭക്തിയോടെ പൂജിച്ചു; അവൻ സന്താനാർത്ഥിയായിരുന്നതിനാൽ, സൂര്യൻ സന്താനപ്രാപ്തിക്ക് ഈ സപ്തമീ വ്രതം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈ വ്രതം ആചരിച്ചവർക്ക് സന്താനവും ഐശ്വര്യവും ആരോഗ്യവും ലഭിക്കും; സൂര്യലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും; അവന്റെ തേജസ്സിനെപ്പോലെയാകും.'