മൃഗവ്യാധഃ ശിവഃ ക്രുദ്ധോ വീരഭദ്രോ ബഭൂവ ഹ
ക്രോധംകൊണ്ട ശിവൻ, മൃഗവ്യാധനായ വീരഭദ്രനായി മാറി.
തേനൈവ പീഡിതാ ദേവാ മുനയഃ പിതരോഽഭവന്
അവനാൽ ദേവന്മാരും മുനിമാരും പിതാക്കളും ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു.
മൃഗഭൂതോ യയൌ തൂര്ണം ദൃഷ്ട്വാ വ്യാധഃ ശിവോഭവത്
മൃഗമായി മാറി അവൻ വേഗത്തിൽ പോയി; അതു കണ്ട ശിവൻ വ്യാധനായി.
തദാ തു ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാ തുഷ്ടാവ മധുരസ്വരൈഃ
അപ്പോൾ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് മധുരസ്വരത്തിൽ അവനെ സ്തുതിച്ചു.
തുലാരാശിസ്ഥിതേ ഭാനൌ തം രുദ്രം ചന്ദ്രമണ്ഡലേ പ്രയയൌ സപ്തലോകം വൈ സ രുദ്രശ്ചംദ്രരൂപവാന്
തുലാരാശിയിൽ സൂര്യൻ നിലകൊണ്ടപ്പോൾ, ആ രുദ്രൻ ചന്ദ്രമണ്ഡലത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, ചന്ദ്രന്റെ രൂപത്തിൽ ഏഴു ലോകങ്ങളിലേക്കു പോയി.
ഇതി ശ്രുത്വാ വീരഭദ്രോ രുദ്രഃ സംഹൃഷ്ടമാനസഃ
ഇത് കേട്ട വീരഭദ്രനായ രുദ്രൻ മനസ്സിൽ ആനന്ദിതനായി.
വിപ്ര ഭൈരവദത്തസ്യ ഗേഹം ഗത്വാ സ വൈ ശിവഃ
ബ്രാഹ്മണേ, ശിവൻ ഭൈരവദത്തന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
സ ബാലശ്ച ഗുണീ വേത്താ ബ്രഹ്മചാരീ ബഭൂവ ഹ 3.4.10.
അവൻ ഒരു ബാലനായി, ഗുണസമ്പന്നനും ജ്ഞാനിയുമായ ബ്രഹ്മചാരിയും ആയി.
ത്രിപുണ്ഡ്രശ്ചാക്ഷമാലാ ച മംത്രഃ പംചാക്ഷരഃ ശുഭഃ
മൂന്ന് കയറ്റുള്ള ചാരനിറത്തിലുള്ള രേഖകളും, കണികാമാലയും, പഞ്ചാക്ഷരമായ ശുഭമായ മന്ത്രവും.
അഥൈകാദശോഽധ്യായഃ ആനന്ദഗിരിവനശര്മപുരീശര്മഉത്പത്തിവര്ണനമ് ബൃഹസ്പതിരുവാച പുരാ തു നൈമിഷാരണ്യേ വിപ്രശ്ചാജഗരോഽഭവത്। വേദാന്തശാസ്ത്രനിപുണോ ജ്ഞാനവാഞ്ഛമ്ഭുപൂജകഃ
പതിനൊന്നാം അധ്യായം ആനന്ദഗിരി, വനശർമ, പുരിശർമ എന്നിവരുടെ ഉത്ഭവം. ബൃഹസ്പതി പറഞ്ഞു: പണ്ടു നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അജഗരനായി ജനിച്ചു. വേദാന്തശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും, ജ്ഞാനവും ഉള്ള, ശംഭുവിനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചവൻ.
ഇത്യുക്ത്യാന്തര്ഹിതാ ദേവീ സ വിപ്രോ വരുണോഽഭവത് । । ൪൮ സൂത ഉവാച ഇതി ശ്രുത്വാ ഗുരോര്വാക്യം ഭഗവാന്ദ്വിതിയോ൨ വസുഃ । വരുണഃ സ്വമുഖാത്തേജോ ജനയാമാസ ഭൂതലേ । । ൪൯ ദേഹല്യാം സ തു വൈ ജാതോ ധര്മഭക്തസ്യ വൈ ഗൃഹേ । വിധവാ തസ്യ യാ കന്യാ ഗര്ഭം ധത്തേ ഹരേഃ സ്വയമ് । । 3.4.16.൫൦ ഇതി ജ്ഞാത്വാ ധര്മഭക്തോ മുമുദേ സുതജന്മനി । നാമദേവ ഇതി ഖ്യാതഃ സാങ്ഖ്യയോഗപരായണഃ । । ൫൧ ആബ്രഹ്മസ്തമ്ബപര്യന്തം സര്വം വിഷ്ണുമയം ജഗത് । ജ്ഞാത്വാ ദൃഷ്ട്വാ ഗതഃ കാശ്യാം രാമാനന്ദം ഹരിപ്രിയമ് । । ൫൨ നത്വാ തച്ഛിഷ്യതാം പ്രാപ്യ തത്ര വാസമകാരയത് । സികന്ദരോ മ്ലേച്ഛപതിര്ദേഹലീരാജ്യമാസ്ഥിതഃ । । ൫൩ നാമദേവം സമാഹൂയ സമ്പരീക്ഷ്യ തദാ സുഖീ । അര്ധകോടിമിതം ദ്രവ്യം ദദൌ തസ്മൈ കലിപ്രിയഃ । । ൫൪ നാമദേവസ്തു തദ്ദ്രവ്യൈര്ഗങ്ഗാരോഹണമുത്തമമ് । കാരയാമാസ വൈ കാശ്യാം ശുഭ്രം സര്വം ശിലാമയമ് । । ൫൫ ദശവിപ്രാന്പഞ്ച നൃപാന്പഞ്ച വൈശ്യാഞ്ഛതം ഗവാമ് । പുനരുജ്ജീവയാമാസ ശവഭൂതാന്സ യോഗവാന് । । ൫൬ ബൃഹസ്പതിരുവാച വിശ്വാനരഃ പുരാ ചാസീദ്ബ്രാഹ്മണോ വേദകോവിദഃ । അനപത്യോ വിധാതാരം തുഷ്ടാവ ബഹുപൂജനൈഃ । । ൫൭ വര്ഷമാത്രേണ ഭഗവാന്പരമേഷ്ഠീ പ്രജാപതിഃ । സമാഗത്യ വചഃ പ്രാഹ വരം ബ്രൂഹി ദ്വിജോത്തമ । । ൫൮ ഇതി ശ്രുത്വാ സ ഹോവാച ഭഗവഁസ്തേ നമോ നമഃ । പ്രകൃതേശ്ച പരഃ പുത്രോ ഭൂയാന്മമ വരാത്തവ । । ൫൯ ഇതി ശ്രുത്വാ തദാ ബ്രഹ്മാ വിസ്മിതഃ പ്രാഹ തം ദ്വിജമ് । ഏകാ വൈ പ്രകൃതിര്മായാ ത്രിലിങ്ഗജനനീ സ്വയമ് । । 3.4.16.൬൦ തയാ ദൃശ്യം ജഗത്സര്വം സമുത്പാദിതമാത്മനാ । പ്രകൃതേശ്ച പരോ യോ വൈ പരമാത്മാ സ ചാവ്യയഃ । । ൬൧ അബുദ്ധിര്ബോധനിരതോ ഹ്യശ്രുതിശ്ച ശൃണോതി വൈ । അദേഹഃ സ സ്പൃശത്യേതദചക്ഷുഃ പശ്യതി സ്വയമ് । । ൬൨ അജിഹ്വോന്നം സ ഗൃഹ്ണാതി സ ജിഘ്രതി ന സാ വിനാ । അമുഖോ വേദവക്താ ച കര്മകാരഃ കരം വിനാ । । ൬൩ അപദോ ഗച്ഛതി ഹ്യേതദലിങ്ഗോ നാരിഭോഗവാന് । അഗുഹ്യോ ഹി കരോത്യേതാം സതത്ത്വാം ഗുഹ്യഭൂതിനീമ് । । ൬൪ ശബ്ദബ്രഹ്മ സ്പര്ശമയം രൂപബ്രഹ്മ രസാത്മകമ് । ഗന്ധബ്രഹ്മ പരം ജ്ഞേയ തസ്മൈ തദ്ബ്രഹ്മണേ നമഃ । । ൬൫ പ്രകൃതിം പുരുഷം ചൈവ വിദ്ധ്യനാദി ഉഭാവപി । വികാരാംശ്ച ഗുണാംശ്ചൈവ വിദ്ധി പ്രകൃതിസമ്ഭവാന് । । ൬൬ ഏകാര്ഥൌ തൌ ച ശബ്ദൈകൌ രൂപൈകൌ നിത്യവിഗ്രഹൌ । ആദിമധ്യാന്തരഹിതൌ നിത്യശുദ്ധൌ സനാതനൌ । । ൬൭ പുംസ്ത്രീനപുംസ്കജനനീ ജ്ഞേയാ സാ പ്രകൃതിഃ പരാ । പുരുഷശ്ച കവിഃ സൂക്ഷ്മഃ കൂടസ്ഥോ ജ്ഞാനവാന്പരഃ
അജന്മാ ജന്മ ചാപ്നോതി മയാ ജാതഃ സ ജന്മവാന്
ജനനം ഇല്ലാത്തവൻ ആയിട്ടും, എന്റെ വഴി അവൻ ജനനം പ്രാപിക്കുന്നു; എന്നിൽ നിന്നാണ് അവൻ ജനിക്കുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവൻ ജനിച്ചവനാകുന്നു.
അതോ വിശ്വാനര മുനേ മായാഭൂതോ ഹരിഃ സ്വയമ് 3.4.16.
അതിനാൽ, വിശ്വാനരമുനിയേ, മഹാമായയുടെ ശക്തിയാൽ ഹരിഃ സ്വയം ഈ ലോകത്ത് പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു.
ഇത്യുക്ത്വാന്തര്ദധേ ദേവഃ പാവകസ്തദ്വരാദഭൂത്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം ദേവൻ അദൃശ്യനായി; ആ വരപ്രഭാവത്തിൽ പാവകൻ ജനിച്ചു.
വൈശ്വാനര ഇതി ഖ്യാതോഽഭവത്സ്വാഹാപതിഃ പ്രഭുഃ
സ്വാഹാപതിയായ പ്രഭു വൈശ്വാനരൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി.
നൈഷധോ ബ്രാഹ്മണോ ധീമാന്യഥാ രാജാ നലസ്തഥാ
നൈഷധ ദേശത്തിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിമാൻ ബ്രാഹ്മണനും രാജാവ് നളനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സ്വപിതുര്ഗേഹമാസാദ്യാന്വേഷയാമാസ ഭൂപതിമ്
അവൾ തന്റെ അച്ഛന്റെ വീട്ടിലെത്തിയ ശേഷം രാജാവിനെ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദൃഷ്ട്വാ തം മോഹമാപന്നാ ദമയംതീ ശുഭാനനാ
അവനെ കണ്ടപ്പോൾ മനോഹരമുഖിയായ ദമയന്തി ആശ്ചര്യത്തിൽ ആകി.
നായം നലസ്തവ പതിര്ബ്രാഹ്മണോയം സുമോഹിതഃ
ഇവൻ നളൻ അല്ല, നിന്റെ ഭർത്താവുമല്ല; ഇവൻ ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ, വളരെ ഭ്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.
മഹാസരസ്വതീം ദേവീം തുഷ്ടാവ സ തു മോഹിതഃ
അവൻ ഭ്രമിച്ചവനായി, മഹാസരസ്വതീദേവിയെ സ്തുതിച്ചു.
സ്വമുഖാത്സ്വാംശമുത്പാദ്യ സംജാതസ്തു തതോ വസുഃ
തന്റെ വായിൽനിന്ന് തനിക്കുള്ള ഭാഗം സൃഷ്ടിച്ച്, അവിടെ വസു ജനിച്ചു.
രംകണോ നാമ വിഖ്യാതോ ലക്ഷ്മീദത്തസ്യ വൈ സുതഃ
അവൻ ലക്ഷ്മീദത്തന്റെ മകനായി രങ്കണൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി.
യംകണാ നാമ തത്പത്നീ ബഭൂവ ച പതിവ്രതാ 3.4.16.
അവന്റെ ഭാര്യയ്ക്ക് യംകണാ എന്നായിരുന്നു പേര്. അവൾ ഭർത്താവിനോടു അത്യന്തം ഭക്തിയുള്ളവളായിരുന്നു.
കാഷ്ഠമാനീയ വിക്രീയ ബുഭുജാതേ പരസ്പരമ്
അവർ കാടിൽ നിന്ന് മരക്കൊമ്പുകൾ കൊണ്ടുവന്ന് വിൽക്കുകയും, അതിനാൽ തമ്മിൽ ചേർന്ന് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ പ്രതിസര്ഗപര്വണി ചതുര്യുഗഖംഡാപരപര്യായേ കലിയുഗീയേതിഹാസസമുച്ചയേ വസുമാഹാത്മ്യേ രംകണ വൈശ്യോത്പത്തിവര്ണനോ നാമ ഷോഡശോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ഭൂമിയുടെ മഹത്വത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഭാഗത്തും കലിയുഗത്തിലെ കഥകളുടെ സമാഹാരത്തിലും ചതുര്യുഗത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലും പ്രതിസര്ഗ്ഗപര്വ്വത്തിലും രങ്കണ വൈശ്യന്റെ ഉത്ഭവം വിവരിക്കുന്ന പതിനാറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
സംഹതൌ തു ദിതിര്ജ്ഞാത്വാ കശ്യപം സമപൂജയത്
വിളക്കെടുപ്പിന്റെ സമയത്ത് ദിതി എല്ലാം മനസ്സിലാക്കി കശ്യപനെ ആദരത്തോടെ ആരാധിച്ചു.
ദ്വാദശാബ്ദാംതരേ സ്വാമീ കശ്യപോ ഭഗവാനൃഷിഃ സാ തു ശ്രുത്വാ നമസ്കൃത്യ വചനം പ്രാഹ ഹര്ഷിതാ
പന്ത്രണ്ടു വര്ഷങ്ങള്ക്കു ശേഷം മഹര്ഷിയായ കശ്യപന് ആധിപത്യം നേടി; അവള് അത് കേട്ട് നമസ്കരിച്ചു സന്തോഷത്തോടെ സംസാരിച്ചു.
അദിതിര്മമ യാ ദേവീ സപത്നീ പുത്രസംയുതാ
എന്റെ സഹപത്നിയായ അതിതിക്ക് മക്കളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ജീവിക്കുന്നത്.
രുദ്രമാഹാത്മ്യവര്ണനമ് ബൃഹസ്പതിരുവാച ഇദം ദൃശ്യം യദാ നാസീത്സദസദാത്സകം ച യത് । തദാക്ഷരമയം തേജോ വ്യാപ്തരൂപമചിന്ത്യകമ് । । ൧ ന ച സ്ഥൂലം ന ച സൂക്ഷ്ണം ശീതം നോഷ്ണം ച തത്പരമ് । ആദിമധ്യാന്തരഹിതം മനാഗാകാരവര്ജിതമ് । । ൨ യോഗിദൃശ്യം പരം നിത്യം ശൂന്യഭൂതം പരാത്പരമ് । ഏകാ വൈ പ്രകൃതിര്മായാ രേഖാ യാ തദധഃ സ്മൃതാ । । ൩ മഹത്തത്വമയീ ജ്ഞേയാ തദധശ്ചോര്ധ്വരേഖികാഃ । രാജസ്സത്ത്വതമോഭൂതാ ഓമിത്യേവസുലക്ഷണമ് । । ൪ തത്സദ്ബ്രഹ്മ പരം ജ്ഞേയം യത്ര പ്രാപ്യ പുനര്ഭവഃ । കിയതാ ചൈവ കാലേന തസ്യേച്ഛാ സമപദ്യത । । ൫ അഹങ്കാരസ്തതോ ജാതസ്തതസ്തന്മാത്രികാഃ പരാഃ । പഞ്ചഭൂതാന്യതോപ്യാസഞ്ജ്ഞാനവിജ്ഞാനകാന്യതഃ । । ൬ ദ്വാവിംശജ്ജഡഭൂതാംശ്ച ദൃഷ്ട്വാ സ്വേച്ഛാമയോ വിഭുഃ । ദ്വന്ദ്വഭൂതശ്ച സഗുണോ ബുദ്ധിര്ജീവസ്സമാഗതഃ । । ൭ പൂര്വാര്ദ്ധാത്സഗുണഃ സോസൌ നിര്ഗുണശ്ച പരാര്ദ്ധതഃ । താഭ്യാം ഗൃഹീതം തത്സര്വം ചൈതന്യമഭവത്തതഃ । । ൮ സവിരാഡിതിസംജ്ഞോ വൈ ജീവോ ജാതസ്സനാതനഃ । വിരാഡോ നാഭിതോ ജാതം പദ്മം തച്ഛതയോജനമ് । । ൯ പദ്മാച്ച കുസുമം ജാതം യോജനായാമമുത്തമമ് । തത്പദ്മകുസുമാജ്ജാതോ വിരഞ്ചിഃ കമലാസനഃ । । 3.4.14.൧൦ ദ്വിഭുജസ്സ ചതുര്വക്ത്രോ ദ്വിപാദോ ഭഗവാന്വിധിഃ । ജ്ഞേയഃ സപ്തവിതത്യങ്ഗോ മഹാചിന്താമവാപ്തവാന് । । ൧൧ കോഽഹം കസ്മാത്കുത ആയാതഃ കാ മേ ജനനീ കോ മേ താതഃ । ഇത്യധിചിന്തയ തം ഹൃദി ദേവം ശബ്ദമഹത്ത്വമയേന സ ആഹ । । ൧൨ തപശ്ചൈവ തു കര്തവ്യം സംശയസ്യാപനുത്തയേ । തദാകര്ണ്യ വിധിസ്സാക്ഷാത്തപസ്തേപേ മഹത്തരമ് । । ൧൩ സഹസ്രാബ്ദം പ്രയത്നേന ധ്യാത്വാ വിഷ്ണും സനാതനമ് । ചതുര്ഭുജം യോഗഗമ്യം നിര്ഗുണം ഗുണവിസ്തരമ് । । ൧൪ സമാധിനിഷ്ഠോ ഭഗവാന്ബഭൂവ കമലാസനഃ । ഏതസ്മിന്നന്തരേ വിഷ്ണുര്ബാലോ ഭൂത്വാ ചതുര്ഭുജഃ । । ൧൫ ശ്യാമാങ്ഗോ ബലവാനസ്ത്രീ ദിവ്യഭൂഷണഭൂഷിതഃ । ബ്രഹ്മണോഽങ്കേ ഹരിസ്തസ്ഥൌ യഥാ ബാലഃ പിതുഃ സ്വയമ് । । ൧൬ തദാ പ്രബുദ്ധശ്ച വിധിസ്തം ദൃഷ്ട്വാ മോഹമാഗതഃ । വത്സവത്സേതി വചനം വിധിഃ പ്രാഹ പ്രസന്നധീഃ । । ൧൭ വിഹസ്യാഹ തദാ വിഷ്ണുരഹം ബ്രഹ്മന്പിതാ തവ । തയോര്വിവദതോരേവം രുദ്രോ ജാതസ്തമോമയഃ । । ൧൮ ജ്യോതിര്ലിങ്ഗശ്ച ഭയദോ യോജനാനന്തവിസ്തരഃ । ഹംസരൂപം തദാ ബ്രഹ്മാ വരാഹോ ഭഗവാന്പ്രഭു । । ൧൯ ശതാബ്ദം തൌ പ്രയത്നേന ജാതൌ ചോര്ധ്വമധഃ ക്രമാത് । ലജ്ജിതൌ പുനരാഗത്യ തദാ തുഷ്ടുവതുര്മുദാ । । 3.4.14.൨൦ താഭ്യാം സ്തുതോ ഹരഃ സാക്ഷാദ്ഭവോ നാമ്നാ സമാഗതഃ । കൈലാസനിലയം കൃത്വാ സമാധിസ്ഥോ ബഭൂവ ഹ । । ൨൧ ജാതം പഞ്ചയുഗം തത്ര ദിവ്യം രുദ്രസ്യ യോഗിനഃ । ഏതസ്മിന്നന്തരേ ഘോരോ ദാനവസ്താരകാസുരഃ । । ൨൨ സഹസ്രാബ്ദം തപഃ കൃത്വാ ബ്രഹ്മണോ വരമാപ്തവാന് । ഭവവീര്യോദ്ഭവഃ പുത്രഃ സ തേ മൃത്യും കരിഷ്യതി । । ൨൩ ഇതി മത്വാ സുരാഞ്ജിത്വാ മഹേന്ദ്രശ്ച തദാഭവത് । തേ സുരാശ്ചൈവ കൈലാസം ഗത്വാ രുദ്രം പ്രതുഷ്ടുവുഃ । । ൨൪ വരം ബ്രൂഹീതി വചനം സുരാന്പ്രാഹ തദാ ശിവഃ । തേ തു ശ്രുത്വാ പ്രണമ്യോചുര്വചനം നമ്രകന്ധരാഃ । । ൨൫ ഭഗവന്ബ്രഹ്മണാ ദത്തോ വരോ വൈ താരകായ ച । ശിവവീര്യോദ്ഭവഃ പുത്ര സ തേ മൃത്യുര്ഭവിഷ്യതി । । അതോഽസ്മാന്രക്ഷ ഭഗവന്വിവാഹം കുരു ശങ്കര । । ൨൬ സ്വായമ്ഭുവേഽന്തരേ പൂര്വം ദക്ഷശ്ചാസീത്പ്രജാപതിഃ । ഷഷ്ടികന്യാസ്തതോ ജാതാസ്താസാം മധ്യേ സതീ വരാ । । ൨൭ വര്ഷമാത്രം ഭവന്തം സാ പാര്ഥിവൈഃ സമപൂജയത് । തസ്യൈ ത്വയാ വരോ ദത്തഃ സാ ബഭൂവ തവ പ്രിയാ । । ൨൮ തത്പിത്രാ യാ കൃതാ നിന്ദാ ഭവതോഽജ്ഞാനചക്ഷുഷാ । തസ്യ ദോഷാത്സതീ ദേവീ തത്യാജ സ്വം കലേവരമ് । । ൨൯ സതീതേജസ്തദാ ദിവ്യം ഹിമാദ്രൌ ഘോരമാഗമത് । പീഡിതസ്തേന ഗിരിരാഡ് ബഭൂവ സ്മരവിഹ്വലഃ । । 3.4.14.൩൦ പിത്രീശ്വരം സ തുഷ്ടാവ കാമവ്യാകുലചേതനഃ । അര്യമാ തു തദാ തുഷ്ടോ ദദൌ തസ്മൈ സുതാ നിജാമ് । । മേനാം മനോഹരാം ശുദ്ധാം സ ദൃഷ്ട്വാ ഹര്ഷിതോഽഭവത് । । ൩൧ നരരൂപം ശുഭം കൃത്വാ ദേവതുല്യം ച തത്പ്രിയമ് । സ രേമേ ച തയാ സാര്ദ്ധം ചിരം കാലം മഹാവനേ । । ൩൨ ഗര്ഭോ ജാതസ്തദാ രമ്യോ നവവര്ഷാന്തമുത്തമഃ । കന്യാ ജാതാ തദാ സുഭ്രൂര്ഗൌരീ ഗൌരമയീ സതീ । । ൩൩ ജാതമാത്രാ ച സാ കന്യാ ബഭൂവ നവഹായിനീ । തുഷ്ടാവ ശങ്കരം ദേവം ഭവന്തം തപസാ ചിരമ് । । ൩൪ ശതാബ്ദം ച ജലേ മഗ്നാ ശതാബ്ദവഹ്നിസംസ്ഥിതാ । ശതാബ്ദേ ച സ്ഥിതാ വായൌ ശതാബ്ദം നഭസി സ്ഥിതാ । । ൩൫ ശതാബ്ദം ച സ്ഥിതാ ചന്ദ്രേ ശതാബ്ദം രവിമണ്ഡലേ । ശതാബ്ദം ഗര്ഭഭൂമ്യാം ച സ്ഥിതാ സാ ഗിരിജാ സതീ । । ൩൬ ശതാബ്ദം ച മഹത്തത്വേ ഗത്വാ യോഗബലേന സാ । ഭവന്തം ശങ്കരം ശുദ്ധം തത്ര ദൃഷ്ട്വാ സ്ഥിതാദ്യ വൈ । । ൩൭ ത്രിശതാബ്ദമതോ ജാതം തസ്മാത്ത്വം പാര്വതീം ശിവാമ്
രുദ്രന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കുന്നു. ബൃഹസ്പതി പറഞ്ഞു: ഈ ദൃശ്യമായ ലോകം ഒന്നും ഇല്ലാതിരുന്ന കാലത്ത്, സതും അസതും ഒന്നുമില്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, അക്ഷരസ്വരൂപമായ പ്രകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരുന്നതായിരുന്നു. അതിനെ മനസ്സിൽ ആലോചിക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു. അത് ഭൗതികമോ സൂക്ഷ്മമോ അല്ല; അതിന് neither തണുപ്പോ ചൂടോ ഇല്ല. അതിന് ആദിയും നടുവും അവസാനം എന്നിങ്ങനെയുള്ള പരിധികളൊന്നുമില്ല; അതിന് രൂപം പോലും ഇല്ല. യോഗികൾക്ക് മാത്രം അനുഭവിക്കാവുന്ന, ശൂന്യമായ, പരമമായ, നിത്യമായ അത്ഭുതമായ അവസ്ഥയായിരുന്നു അത്. അതിന് കീഴിൽ ഒരു പ്രകൃതിയാണ്, അതാണ് മായ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. അതിനടിയിൽ മഹത്ത്വം നിറഞ്ഞത്, അതിനുമുകളിലും താഴെയും പല രേഖകളുണ്ട്. രാജസ, സാത്വിക, തമസ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു ഗുണങ്ങളാൽ ആ ഭാവം വ്യക്തമാകുന്നു. ഈ 'ഓം' എന്നത് അതിന്റെ ലക്ഷണമാണ്. അത് സത്ബ്രഹ്മം, അതാണ് പരബ്രഹ്മം. അതിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ വീണ്ടും ജനനം ഇല്ല. കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞ് അതിന്റെ ഇച്ഛ പ്രകാരം, അഹങ്കാരം ജനിച്ചു; അതിൽ നിന്ന് തന്മാത്രകൾ, അതിൽ നിന്ന് അഞ്ചു ഭൂതങ്ങൾ, പിന്നെ ജ്ഞാനവും വിജ്ഞാനവും ഉണ്ടായി. ഇരുപത്തിരണ്ട് ജഡഭാവങ്ങൾ അവൻ തന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം സൃഷ്ടിച്ചു. ദ്വന്ദ്വഭാവം ഉള്ള സഗുണബുദ്ധിയും, ജീവനും ഉണ്ടായി. ആദ്യപകുതിയിൽ സഗുണൻ, പിന്നെ നിർഗുണൻ. ഈ രണ്ടിലും ചേർന്ന് എല്ലാം ചൈതന്യമായി. സവിരാട് എന്ന പേരിൽ സനാതനജീവൻ ജനിച്ചു. അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ പദ്മം ഉണ്ടായി, അതിന്റെ അളവ് നൂറു യോജനമാണ്. ആ പദ്മത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ പൂവ് ജനിച്ചു, അതിന്റെ നീളം ഒരു യോജനമാണ്. ആ പദ്മപുഷ്പത്തിൽ നിന്ന് വിരിഞ്ചി, അഥവാ കമലാസനൻ, ജനിച്ചു. അവന് രണ്ട് കൈകളും നാല് മുഖങ്ങളും രണ്ട് കാലുകളും ഉണ്ട്. ഏഴു ഭാഗങ്ങളുള്ള ശരീരവും മഹാ ചിന്തയും അവന് ലഭിച്ചു. 'ഞാൻ ആരാണ്? എവിടുനിന്നാണ് വന്നത്? എനിക്ക് അമ്മയാര്? അച്ഛനാര്?' എന്നിങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ട് ഹൃദയത്തിൽ ശബ്ദരൂപമായ ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ചു. ശങ്കകൾ നീക്കാൻ തപസ്സു ചെയ്യണം എന്നത് അവന് മനസ്സിലായി. അങ്ങനെ നേരിട്ട് വിധി മഹത്തായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ആയിരം വർഷം പരിശ്രമത്തോടെ സനാതനനായ വിഷ്ണുവിനെ, നാല് കൈകളും യോഗികൾക്ക് മാത്രം ഗ്രഹിക്കാവുന്ന, നിർഗുണനും ഗുണവാനുമായ ദൈവത്തെ ധ്യാനിച്ചു. സമാധിയിൽ സ്ഥിരമായി ഇരുന്ന് കമലാസനൻ ഭഗവാൻ ആയിരുന്നു. അതിനിടയിൽ വിഷ്ണു ബാലനായി, നാല് കൈകളോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കറുത്ത ദേഹവും ശക്തിയും, ദിവ്യാഭരണങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ചവനായിരുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ മടിയിൽ, അച്ഛന്റെ മടിയിൽ ഇരുന്ന കുട്ടിയെപ്പോലെയാണ് ഹരി നിന്നത്. അപ്പോൾ ബോധം വന്ന ബ്രഹ്മാവ് അവനെ കണ്ടപ്പോൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. 'കുഞ്ഞേ, വാത്സല്യമുള്ളവനേ' എന്ന് സ്നേഹത്തോടെ വിളിച്ചു. അപ്പോൾ വിഷ്ണു ചിരിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ബ്രഹ്മാ, ഞാൻ നിന്റെ അച്ഛനാണ്.' ഇങ്ങനെ ഇരുവരും വാദിച്ചപ്പോൾ, അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് രുദ്രൻ ജനിച്ചു. അനന്തമായ അളവിൽ പ്രകാശം നിറഞ്ഞ ഭയപ്പെടേണ്ട ലിംഗം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് ഹംസരൂപം, വിഷ്ണു വരാഹരൂപം എടുത്തു. നൂറു വർഷം പരിശ്രമിച്ച്, ഒരുവൻ മുകളിലേക്കും മറ്റൊരുവൻ താഴേക്കും പോയി. അവസാനം ലജ്ജിച്ചു തിരിച്ചുവന്ന് സന്തോഷത്തോടെ സ്തുതിച്ചു. അവരുടെ സ്തുതിക്ക് മറുപടിയായി ഹരൻ ഭവ എന്ന പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കൈലാസത്തിൽ താമസിച്ച് സമാധിയിൽ ഇരുന്ന്. അവിടെ അഞ്ചു യുഗങ്ങൾ ദിവ്യമായ യോഗികൾക്ക് അനുഭവമായി. അതിനിടയിൽ ഭയങ്കരനായ ദാനവൻ താരകാസുരൻ ആയിരം വർഷം തപസ്സു ചെയ്തു ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് വരം നേടി. 'ഭവന്റെ വീര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മകൻ നിന്നെ കൊല്ലും' എന്ന വരം. അതിനാൽ ദേവന്മാരെ ജയിച്ച് ഇന്ദ്രൻ ആകുന്നു. ദേവന്മാർ കൈലാസത്തിൽ ചെന്നു രുദ്രനെ സ്തുതിച്ചു. 'വരമൊന്ന് പറയൂ' എന്ന് ശിവൻ ചോദിച്ചു. അവർ കേട്ട്, നമസ്കരിച്ച്, വിനയത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'ഭഗവൻ, ബ്രഹ്മാവ് താരകാസുരന് ഈ വരം നൽകി. ശിവന്റെ വീര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മകൻ അവനെ കൊല്ലണം. അതിനാൽ ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണം, വിവാഹം കഴിക്കണം ശങ്കരാ.' സ്വായംഭുവമന്വന്തരത്തിൽ, മുമ്പ് ദക്ഷൻ പ്രജാപതിയായിരുന്നു. അവൻക്ക് അറുപത് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ സതിയാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയുള്ളത്. ഒരു വർഷം സതീ ഭവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചു. ശിവൻ അവളെ അനുഗ്രഹിച്ചു, അവൾ പ്രിയയായായി. അവളുടെ അച്ഛൻ ശിവനെ അപമാനിച്ചു. അതിന്റെ ദോഷം മൂലം സതീ ദേവി തന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു. അവളുടെ തേജസ് ദിവ്യമായി ഹിമാലയത്തിൽ എത്തി. അതിനാൽ ഹിമവാൻ ദുഃഖിതനായി. അവൻ പിതൃദേവനെ ഭക്തിപൂർവ്വം സ്തുതിച്ചു. അർയമൻ സന്തോഷത്തോടെ തന്റെ മകളായ മനോഹരിയായ, ശുദ്ധയായ മേനയെ അവനു നൽകി. ഹരൻ മനുഷ്യരൂപം എടുത്ത്, ദേവതുല്യമായ ആ പ്രിയയുമായി ദീർഘകാലം വനത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു. അപ്പോൾ മനോഹരമായ ഒരു ഗർഭം ജനിച്ചു. ഒൻപതു വർഷം കഴിഞ്ഞ്, ഭംഗിയുള്ള കന്യകയായി ഗൗരി, ഗൗരമയിയായ സതീ ജനിച്ചു. ജനിച്ച ഉടനെ അവൾ ഒൻപതു ദിവസം പ്രായമായിരുന്നു. ദീർഘകാലം ശങ്കരനെ ഭക്തിപൂർവ്വം തപസ്സിലൂടെ സ്തുതിച്ചു. നൂറു വർഷം ജലത്തിൽ, നൂറു വർഷം അഗ്നിയിൽ, നൂറു വർഷം വായുവിൽ, നൂറു വർഷം ആകാശത്തിൽ. നൂറു വർഷം ചന്ദ്രനിൽ, നൂറു വർഷം സൂര്യന്റെ വട്ടത്തിൽ, നൂറു വർഷം ഗർഭഭൂമിയിൽ ഗിരിജയായ സതീ നിലകൊണ്ടു. നൂറു വർഷം മഹത്ത്വത്തിൽ യോഗബലത്തോടെ പോയി, അവിടെ ശുദ്ധനായ ശങ്കരനെ കണ്ടു. മൂന്ന് നൂറു വർഷം കഴിഞ്ഞ്, അങ്ങനെയാണ് പാർവതിയായി ശിവയായത്.
രങ്കണവൈശ്യോത്പത്തിവര്ണനമ് ബൃഹസ്പതിരുവാച സ്വായമ്ഭുവേഽന്തരേ പൂര്വം ധ്രുവവംശസമുദ്ഭവഃ । രാജാ പ്രാചീനബര്ഹിശ്ച ബഭൂവ മഖകാരകഃ । । ൧ നാരദസ്യോപദേശേന ത്യക്ത്വാ ഹിംസാമയം മഖമ് । ജ്ഞാനവാന് വൈഷ്ണവോ ഭൂത്വാ ദശപുത്രാനജീജനത് । । ൨ പ്രചേതാനാമ തേഷാം വൈ ജാതം തേ ചൈകരൂപിണഃ । പിതുരാജ്ഞാം പുരസ്കൃത്യ ജലമധ്യേ തപോഽര്ഥിനഃ । । രത്നാകരസ്യ സിന്ധോശ്ച മഗ്നഭൂതാ ബഭൂവിരേ । । ൩ തേഷാം തു തപസാ തുഷ്ടഃ സ്വയമ്ഭൂശ്ചതുരാനനഃ । സപ്താബ്ധിഷു സ താന്സപ്ത സുതാന്സംസ്ഥാപ്യ ലോകരാട് । । ൪ രത്നാകരേഽഷ്ടമം പുത്രം നവമം മാനസോത്തരേ । ദശമം മേരുശാഖായാം സുതം കൃത്വാ മുമോദ ഹ । । ൫ ആപോ വഹതി യോ ലോകേ സ ആപവ ഇതി സ്മൃതഃ । ദ്വിതീയോ വരുണോ നാമ യാദസാം പതിരപ്പതിഃ । । ൬ ദദൌ പാശം തദാ ബ്രഹ്മാ ദൈത്യബന്ധനഹേതവേ । പാശീ നാമ തതോ ജാതം വരുണസ്യ മഹാത്മനഃ । । ൭ സ തു പൂര്വഭവേ ചാസീദ്ബ്രാഹ്മണഃ ശക്തിപൂജകഃ. । ആപവോ നാമ വിഖ്യാതോ വാരുണീപാനതത്പരഃ । । ൮ ഭദ്രകാല്യാഃ പ്രിയോ ഭക്തോ നിത്യം പൂജനതത്പരഃ । നാനാരക്തമയൈഃ പുഷ്പൈര്ഗുണ്ഠിതാം രക്തമാലികാമ് । । ൯ രക്തചന്ദനസംയുക്താം ഗൃഹീത്വാ മന്ത്രസംയുതഃ । ഭദ്രകാല്യൈ നിവേദ്യാശു നവാര്ണവപരോഽഭവത് । । 3.4.16.൧൦ ധൂപൈര്ദീപൈശ്ച നൈവേദ്യൈസ്താമ്ബൂലൈര്ഋതുജൈഃ ഫലൈഃ । പൂജയിത്വാ മഹാലക്ഷ്മീം ഭദ്രകാലീം സനാതനീമ് । । ൧൧ തിലൈഃ ശര്കരയാ യുക്തം മധുനാ ച ഹവിഃ സ്വയമ് । വഹ്നിദ്വാരേണ സംഹൃത്യ തുഷ്ടാവ ജഗദമ്ബികാമ് । । ൧൨ ചരിത്രം മധ്യമം ദേവ്യാ വിഷ്ണുദേവേന നിര്മിതമ് । നവാര്ണവേന തേനൈവ പ്രത്യഹം ജാപ്യതത്പരഃ । । ൧൩ ഏവം വര്ഷത്രയം ജാതം തസ്യ പൂജാം പ്രകുര്വതഃ । പ്രസന്നാഭൂത്തദാ ദേവീ വരദാ സര്വമങ്ഗലാ । । വരം ബ്രൂഹീതി വചനം തമാഹ ദ്വിജസത്തമമ് । । ൧൪ ഇതി വാക്യം പ്രിയം ശ്രുത്വാ ദ്വിജ ആപവ നമ്രധീഃ । തുഷ്ടാവ ദണ്ഡവദ് ഭൂത്വാ ഭദ്രകാലീം സനാതനീമ് । । ൧൫ ആപവ ഉവാച വിഷ്ണുകല്പേ പുരാ ചാസീദ്ദാനവോ മഹിഷാസുരഃ । കോടികോടിസഹസ്രൈസ്തു രഥൈര്വാജിഗജൈര്യുതഃ । । ൧൬ ത്രൈലോക്യം സ്വവശേ കൃത്വാ മഹേന്ദ്രസ്സ തദാഭവത് । സ്വാരോചിഷാന്തരഃ കാലോ ഗതോ രാജ്യം പ്രകുര്വതഃ । । ൧൭ തതസ്സ ഭഗവാന്വിഷ്ണുസ്സര്വദേവസമന്വിതഃ । സമുത്പാദ്യ മുഖാത്തേജോ ജ്വാലാമാലീ ബഭൂവ ഹ । । ൧൮ ജ്യോതിര്ലിങ്ഗാത്തദാ ദേവീ ഭവതീ സ്വേച്ഛയാ ഭുവി । സമ്ഭൂയ മഹിഷം ഹന്ത്രീ തസ്യൈ ദേവ്യൈ നമോനമഃ । । ൧൯ രൂദ്രകല്പേ പുരാ ചാസീദ്രുദച്ഛമ്ഭുമുഖാദ്ദിവി । രാവണശ്ച സഹസ്രാസ്യോ ജാതോ ബ്രഹ്മാണ്ഡരാവണഃ । । 3.4.16.൨൦ രാക്ഷസോ ബലവാന്ഘോരോ ലോകാലോകഗിരേരധഃ । ന്യവസദ്ദേവദൈത്യാനാം മനുഷ്യാണാം ച ഭക്ഷകഃ । । ഷഷ്ഠേ മന്വന്തരേ തേന ബ്രഹ്മാണ്ഡം രാജ്യസാത്കൃതമ് । । ൨൧ തതോ വൈവസ്വതേ പ്രാപ്തേ ത്രേതാഷ്ടാവിംശകേ പ്രഭുഃ । സ ജാതോ രാഘവഗൃഹേ രാമസ്സങ്കര്ഷണഃ സ്വയമ് । । ൨൨ ഷോഡശാബ്ദവപുര്ഭൂത്വാ സ ഗതോ ജനകാലയേ । ധനുശ്ചാജഗവം ഘോരം പ്രഭഗ്നം തേന ധീമതാ । । ൨൩ തദാ ബ്രഹ്മാദയോ ദേവാ ജ്ഞാത്വാ രാമം സനാതനമ് । സഹസ്രവദനസ്യൈവ വര്ണയാമാസ കാരണമ് । । ൨൪ തച്ഛുത്വാ ഹംസയാനം ച സമാരുഹ്യ സ സീതയാ । ലോകാലോകഗിരൌ പ്രാപ്യ ഘോരയുദ്ധമചീകരത് । । ൨൫ ഹംസയാനപതാകായാം സംസ്ഥിതോ ഹനുമാന്കപിഃ । വേദാശ്ച വാജിനസ്തത്ര നേതാ ബ്രഹ്മാ സനാതനഃ । । ൨൬ ദിവ്യവര്ഷമഭൂദ്ഘോരഃ സങ്ഗ്രാമസ്തേന രക്ഷസാ । രാവണസ്സ തദാ ക്രുദ്ധോ ദ്വിസഹസ്രൈശ്ച ബാഹുഭിഃ । । ൨൭ അപരൌ മൂര്ഛയിത്വാ തൌ ഭ്രാതരൌ രാമലക്ഷ്മണൌ । ജഗര്ജ ബലവാന്ഘോരസ്സ ച ബ്രഹ്മാണ്ഡരാവണഃ । । ൨൮ ബ്രാഹ്മണാ സംസ്തുതാ മാതാ ഭവതീ ബ്രഹ്മരൂപിണീ । സീതാ ശാന്തിമയീ നിത്യാ തയാ ബ്രഹ്മാണ്ഡരാവണഃ । । വിനാശിതോ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമഃ । । ൨൯ ബ്രഹ്മകല്പേ പുരാ ചാസീത്താലജംഘാന്വയോദ്ഭവഃ । മുരോ നാമ മഹാദൈത്യോ ബ്രഹ്മണോ ബലദര്പിതഃ । । 3.4.16.൩൦ ബ്രഹ്മാണ്ഡേശം മഹാരുദ്രം മഹേന്ദ്രാദിസമന്വിതമ് । സ ബഭൂവ പരാജിത്യാധികാരീ രൌദ്ര ആസനേ । । ൩൧ ദേവൈസ്സാര്ദ്ധം മഹാദേവോ മാധവം ക്ഷീരശായിനമ് । ഗത്വാ നിവേദയാമാസ സ വിഷ്ണുഃ ക്രോധസംയുതഃ । । ൩൨ ജഗാമ ഗരുഡാരൂഢോ യത്ര ദൈത്യോ മുരഃ സ്ഥിതഃ । തേന സാര്ദ്ധമഭൂദ്യുദ്ധം തസ്യ ദേവസ്യ ദാരുണമ് । ൩൩ സഹസ്രാബ്ദമതോ ജാതം ദൃഷ്ട്വാ ബ്രഹ്മാ ഭയാന്വിതഃ । പരാം തു പ്രകൃതിം നിത്യാം തുഷ്ടാവ ശ്ലക്ഷ്ണയാ ഗിരാ । । ൩൪ പ്രസന്നാ സാ തദാ ദേവീ കുമാരീ സപ്തഹായിനീ । ചതുര്ഭുജാസ്ത്രസഹിതാ ഭൂത്വാ ദൈത്യമുവാച ഹ । । ൩൫ പരാജിതോഽയം ഭഗവാന്ദൈത്യരാജേന വൈ ത്വയാ । വിജയാ നാമ മേ രമ്യാ കൈശ്ചിന്നാഹം പരാജിതാ । । ൩൬ ഉന്മീലിനീ വിഞ്ചുലീ ച ത്രിസ്പൃശാ പക്ഷവര്ദ്ധിനീ । ജയാ ജയന്തീ വിജയാ വര്ഷേവര്ഷേ ക്രമാദഹമ് । । ൩൭ ഏകാദശശുഭാചാരാ വിഷ്ണവസ്തനയാ മമ । ഏകാദശീതി വിഖ്യാതാ വേദമധ്യേ സദാ ഹ്യഹമ് । । ൩൮ അതോ മാം ബലവാഞ്ജിത്വാ വിജയാം വിഷ്ണുമാതരമ് । പാണിം ഗ്രഹാണ മേ രമ്യം സര്വപൂജ്യോ ഭവാന്ഭവേത് । । ൩൯ ഇതി ശ്രുത്വാ മുരോ ദൈത്യസ്തസ്യാ രൂപേണ മോഹിതഃ । യുയുധേ സ തയാ സാര്ദ്ധം ക്ഷണാര്ദ്ധേന ലയങ്ഗതഃ । । 3.4.16.൪൦ തം മുരം നിഹതം ദൃഷ്ട്വാനുജസ്തന്നരകാസുരഃ । ദൈത്യമായാം മഹാഘോരാം ചകാര സുരനാശിനീമ് । । ൪൧ ഏകാദശീ സ്വയം മായാ ഹുങ്കാരേണൈവ തം തദാ । നരകേണ സമം ഹത്വാ ജഗര്ജ ജഗദമ്ബികാ । । ൪൨ തയോസ്തേജോ മഹാഘോരമന്നമധ്യേഷു ചാഗമത് । ദുഷ്ടഭൂതമമൂദന്നം നൃണാം രോഗഭയപ്രദമ് । । ൪൩ ദൃഷ്ട്വാ ചൈകാദശീ നാമ്നാ രവിശുക്രാവുവാച ഹ । കുരുതാം ശുദ്ധമേവാന്തര്ഭവന്തൌ ലോകവിശ്രുതൌ । । ൪൪ തദാജ്ഞയാ തഥാ കൃത്വാ ദേവ പൂജ്യൌ ബഭൂവതുഃ । ഏവം മാതസ്ത്വയാ സര്വം കൃതം തസ്യൈ നമോ നമഃ । । ൪൫ ഇതി ശ്രുത്വാ ഭദ്രകാലീ സ്തോത്രം ദിവ്യം കഥാമയമ് । ആപവം പ്രാഹ സാ ദേവീ ബ്രാഹ്മണം വേദകോവിദമ് । । ൪൬ പ്രലയേ ച തദാ പ്രാപ്തേ നഷ്ടേ സ്ഥാവരജങ്ഗമേ । ഏകാര്ണവേ പുരാ ത്വം വൈ മത്പ്രസാദാത്സുഖീ ഭവ । । ൪൭ സ്തോത്രേണാനേന സുപ്രീതാ വരദാഹം സദാ നരാന്
രങ്കണനും വൈശ്യനും എങ്ങനെ ജനിച്ചു എന്നത്. ബൃഹസ്പതി പറഞ്ഞു: സ്വായംഭുവമന്വന്തരത്തിൽ, ധ്രുവവംശത്തിൽ നിന്നുള്ള രാജാവ് പ്രാചീനബർഹി യാഗങ്ങൾ നടത്തിയവൻ ആയിരുന്നു. നാരദന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ഹിംസയുള്ള യാഗം ഉപേക്ഷിച്ച്, ജ്ഞാനവും വൈഷ്ണവഭാവവും സ്വീകരിച്ചു, പത്ത് പുത്രന്മാരെ ജനിപ്പിച്ചു. അവരിൽ പ്രസേതസുകൾ ജനിച്ചു. അവർ പിതാവിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം ജലത്തിൽ തപസ്സിനായി പ്രവേശിച്ചു. അവർ രത്നാകരസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങി. അവരുടെ തപസ്സിൽ തൃപ്തനായ സ്രഷ്ടാവ് ബ്രഹ്മാവ്, ഏഴു പുത്രന്മാരെ ഏഴു സമുദ്രങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. എട്ടാമത്തെ പുത്രനെ രത്നാകരത്തിൽ, ഒൻപതാമത്തെ പുത്രനെ മാനസോത്തരസമുദ്രത്തിൽ, പത്താമത്തെ പുത്രനെ മേരു പർവതത്തിലെ ശാഖയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ലോകത്തിൽ വെള്ളം ഒഴുകുന്നത് ആപവ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമൻ വരുണൻ, യാദസുകളുടെ അധിപൻ, ജലത്തിന്റെ ദൈവം. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവ് വരുണന് പാശം നൽകി, ദാനവരെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ. അതിനാൽ പാശി എന്ന പേരിൽ വരുണന്റെ പുത്രൻ ജനിച്ചു. അവൻ മുൻജന്മയിൽ ബ്രാഹ്മണനായിരുന്നു, ശക്തിപൂജകൻ. ആപവ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായവൻ, വരുണീ മദ്യം കുടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചവൻ. ഭദ്രകാളിയുടെ പ്രിയഭക്തൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും പൂജയിൽ ലഗ്നനായവൻ. നാനാരക്തനിറമുള്ള പുഷ്പങ്ങൾകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചുവന്ന മാലയും, ചുവന്ന ചന്ദനം ചേർത്ത്, മന്ത്രം ചേർത്ത്, ഭദ്രകാളിക്ക് സമർപ്പിച്ചു, നവാക്ഷരമന്ത്രം ജപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ധൂപം, ദീപം, നൈവേദ്യം, താംബൂലം, കാലാനുസൃതമായ പഴങ്ങൾ എന്നിവ കൊണ്ട് മഹാലക്ഷ്മിയെയും ഭദ്രകാളിയെയും പൂജിച്ചു. എണ്ണയും ശർക്കരയും തേനും ചേർത്ത് ഹവിസ്സായി അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ച്, ജഗദംബികയെ സ്തുതിച്ചു. ദേവിയുടെ മധ്യമായ ചരിതം വിഷ്ണുദേവൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. നവാക്ഷരമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിദിനം ജപത്തിൽ ലഗ്നനായി. അങ്ങനെ മൂന്നു വർഷം പൂജ ചെയ്തപ്പോൾ, ദേവി സന്തോഷിച്ചു, എല്ലാ മംഗളവും നൽകുന്നവളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 'വരമൊന്ന് ചോദിക്കൂ' എന്ന് ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനോടു പറഞ്ഞു. പ്രിയമായ വാക്കുകൾ കേട്ട് ആപവൻ വിനയത്തോടെ ഭദ്രകാളിയെ സ്തുതിച്ചു. ആപവൻ പറഞ്ഞു: വിഷ്ണുകൽപ്പത്തിൽ, പണ്ടു മഹിഷാസുരൻ എന്ന ദാനവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. കോടിക്കണക്കിന് രഥങ്ങളും കുതിരകളും ആനകളും ഉള്ളവൻ. മൂന്ന് ലോകവും കീഴടക്കി, മഹേന്ദ്രനായി ഭരിച്ചവൻ. സ്വാരോചിഷമന്വന്തരത്തിൽ രാജ്യം ഭരിച്ചു. അപ്പോൾ ഭഗവാൻ വിഷ്ണു, എല്ലാ ദേവന്മാരോടും കൂടെ, മുഖത്തിൽ നിന്ന് ജ്വാലകളായി തേജസ് ഉണർത്തി. ആ പ്രകാശലിംഗത്തിൽ നിന്ന് ദേവി ഭൂമിയിൽ സ്വച്ഛന്ദമായി ജനിച്ചു, മഹിഷാസുരനെ സംഹരിച്ചു. ആ ദേവിയെ നമസ്കരിക്കുന്നു. രുദ്രകല്പത്തിൽ, പണ്ടു രുദ്രന്റെ മുഖത്തിൽ നിന്ന് രാവണൻ, ആയിരം തലകളുള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡരാവണൻ, ജനിച്ചു. ഭയങ്കരനായ ഈ രാക്ഷസൻ ലോകാലോകഗിരിയുടെ താഴെ താമസിച്ചു, ദേവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും ഭക്ഷിച്ചു. അറുപതാം മന്വന്തരത്തിൽ അവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിൽ അധികാരം നേടി. പിന്നീട് വൈവസ്വതമന്വന്തരത്തിൽ, ത്രേതായുഗത്തിൽ, രാമൻ രാഘവകുലത്തിൽ ജനിച്ചു, സങ്കർഷണൻ സ്വയം. പതിനാറാം വയസ്സിൽ ജനകയുടെ വീട്ടിൽ ചെന്നു, ഭയങ്കരമായ ധനുസ്സ് ഭംഗം ചെയ്തു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാദികൾ രാമനെ സനാതനനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ആയിരം തലകളുള്ള രാവണന്റെ കാര്യം പറഞ്ഞു. അത് കേട്ട്, ഹംസവാഹനത്തിൽ സീതയോടൊപ്പം ചെന്നു, ലോകാലോകഗിരിയിൽ ഭയങ്കരമായ യുദ്ധം നടത്തി. ഹംസവാഹനത്തിന്റെ പതാകയിൽ ഹനുമാൻ കപിയും, വേദങ്ങൾ കുതിരകളും, ബ്രഹ്മാവ് നേതാവായും ഉണ്ടായിരുന്നു. ദിവ്യമായ ഒരു വർഷം ഭയങ്കരമായ യുദ്ധം നടന്നു. രാവണൻ കോപത്തോടെ ഇരായിരം കൈകളോടെ യുദ്ധം നടത്തി. രാമനും ലക്ഷ്മണനും അവനെ തോൽപ്പിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ സ്തുതിച്ച ദേവി ഭവതി ബ്രഹ്മരൂപിണിയാണ്. സീത ദയാമയിയായവൾ. അവളുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡരാവണൻ നശിച്ചു. അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മകല്പത്തിൽ, താളജംഘ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള മഹാദാനവൻ മുരൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ അഹങ്കരിച്ചു. ബ്രഹ്മാണ്ഡേശനായ മഹാരുദ്രൻ, മഹേന്ദ്രനും മറ്റു ദേവന്മാരും ചേർന്ന്, മഹാദേവൻ മാധവനായി ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ ചെന്നു. വിഷ്ണു കോപത്തോടെ ഗരുഡാരൂഢനായി, മുരൻ ദാനവനുള്ളിടത്തേക്ക് പോയി, അവനോടൊപ്പം ഭയങ്കരമായ യുദ്ധം നടത്തി. ആയിരം വർഷം യുദ്ധം കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് ഭയപ്പെട്ട്, പരാപ്രകൃതിയെ സ്നേഹത്തോടെ സ്തുതിച്ചു. അപ്പോൾ ദേവി സന്തോഷിച്ചു, ഏഴു ദിവസമായുള്ള ബാലികയായി, നാല് കൈകളോടെ ആയുധങ്ങളുമായി ദാനവനോട് പറഞ്ഞു: 'ഭഗവാൻ, നീ ദാനവരാജാവിനാൽ തോറ്റു. എന്നാൽ വിജയ എന്ന പേരിൽ ഞാൻ ചിലരാൽ മാത്രം തോറ്റിട്ടില്ല. ഉന്മിലിനി, വിഞ്ചുലി, ത്രിസ്പൃശ, പക്ഷവർദ്ധിനി, ജയ, ജയന്തി, വിജയ എന്നിങ്ങനെ വർഷംതോറും ഞാൻ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ മകളായ എൺപതൊന്നു ശുഭമായ ആചാരങ്ങൾ ഉള്ളവളാണ് ഞാൻ. വേദങ്ങളിൽ എൺപതൊന്നാമതായി എപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, എന്നെ ജയിച്ച്, വിജയയായ വിഷ്ണുമാതാവിന്റെ കൈ പിടിച്ചാൽ, നീ എല്ലാവർക്കും ആരാധ്യനാകും.' അത് കേട്ട്, മുരൻ ദാനവൻ ദേവിയുടെ രൂപത്തിൽ മോഹിതനായി, അവളോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്തു, ഒരു നിമിഷത്തിൽ തന്നെ നശിച്ചു. മുരനെ കൊല്ലപ്പെട്ടത് കണ്ട അനുജൻ നരകാസുരൻ, മഹാ ഭയങ്കരമായ ദാനവമായയെ സൃഷ്ടിച്ചു. അപ്പോൾ തന്നെ, ഏകാദശി എന്ന ദേവി, ഹുങ്കാരത്തോടെ അവനും നരകാസുരനും സംഹരിച്ചു. ജഗദംബികാ ജയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവരുടെ മഹത്തായ തേജസ് അന്നത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ദുഷ്ടഭാവമുള്ള ആ അന്നം മനുഷ്യർക്കു രോഗഭയവും ദുരിതവും നൽകുന്നു. അത് കണ്ട ഏകാദശി, രവി, ശുക്രൻ എന്നിവരോട് പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾ അകത്തളത്തിൽ ശുദ്ധിയുണ്ടാക്കണം, ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തരാവണം.' അവരുടെ ആജ്ഞ പ്രകാരം അങ്ങനെ ചെയ്തു, ദേവന്മാർ ആരാധ്യരായി. അമ്മേ, നീ എല്ലാം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അവളെ വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കരിക്കുന്നു. ഭദ്രകാളിയുടെ ദിവ്യമായ കഥയുള്ള സ്തോത്രം കേട്ട്, ദേവി ആപവൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: 'പ്രളയം വന്നപ്പോൾ, സ്താവരജംഗമങ്ങളൊക്കെയും നശിച്ചപ്പോൾ, നീ എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ഏകാർണവത്തിൽ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചിരിക്കും. ഈ സ്തോത്രം കൊണ്ട് സന്തോഷപ്പെട്ട ഞാൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യർക്കു വരം നൽകും.'
ആ പരമപ്രകൃതിയെ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നപുംസകന്മാരുടെയും മാതാവായി അറിയണം. പുരുഷൻ എന്നത് ജ്ഞാനവാനായ, സൂക്ഷ്മമായ, മാറ്റമില്ലാത്ത, പരമമായ അറിവുള്ളവനാണ്.