താം സമാലോക്യ ബലവാന്ബലിഃ കാമവിമോഹിതഃ
അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, ബലവാനായ ബലി ആഗ്രഹത്തിൽ ആകുലനായി.
തദാ ക്രോധാതുരാ ദേവാ രുരുധുര്ദൈത്യസത്തമമ്
അപ്പോൾ, ദേവന്മാർ ക്രോധത്തിൽ വിഷമിച്ച്, ദൈത്യശ്രേഷ്ഠനായ ബലിക്ക് വേണ്ടി വിലപിച്ചു.
ദാനവാശ്ച തദാ ദൈത്യാ നാനാവാഹനസംസ്ഥിതാഃ
അന്നത്തെ സമയത്ത് ദാനവരും ദൈത്യരും വിവിധവാഹനങ്ങളിൽ കയറി നിരന്നിരുന്നു.
ദാനവൈശ്ച ഹതാ ദേവാഃ സുരൈര്ദൈത്യാ വിനാശിതാഃ
ദാനവന്മാർ ദേവന്മാരെ കൊല്ലുകയും, ദേവന്മാർ ദൈത്യന്മാരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പക്ഷമാത്ര മഭൂദ്യുദ്ധം ദിവ്യം ദാനവദേവയോഃ
ദാനവരും ദേവന്മാരും തമ്മിലുള്ള ദിവ്യമായ യുദ്ധം ഒരു പക്ഷിയുടെ ചിറകടി സമയം മാത്രം നീണ്ടുനിന്നു.
അഘാസുരോഽര്യമാ ചൈവ ബലഃ ശക്രസ്തഥൈവ ച
അഘാസുരൻ, അർയമൻ, ബലൻ, ഇങ്ങനെ തന്നെ ഇന്ദ്രൻ ഇവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വത്സാസുരോ ഭഗശ്ചൈവ വിവസ്വാംശ്ച ബലിഃ സ്വയമ്
വത്സാസുരൻ, ഭാഗൻ, വിവസ്വാൻ, ബലി സ്വയം ഇവരും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിശ്വകര്മാ മയശ്ചൈവ കാലനേമിര്ഹരിഃ സ്വയമ് പരാജിതാശ്ച തേ ദൈത്യാ യുദ്ധം ത്യക്ത്വാ പ്രദുദ്രുവുഃ
വിശ്വകർമ്മൻ, മയൻ, കാലനേമി, ഹരി സ്വയം—ഈ ദൈത്യന്മാർ പരാജയപ്പെട്ടു, യുദ്ധം ഉപേക്ഷിച്ച് ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
വിവസ്വാഁശ്ച തദാ സംജ്ഞാം ഗൃഹീത്വാ രഥസംസ്ഥിതാമ് 3.4.18.
അപ്പോൾ വിവസ്വാൻ രഥത്തിൽ നില്ക്കുന്ന സംജ്ഞയെ എടുത്തു.
വിവസ്വംതം സുരശ്രേഷ്ഠം ദൃഷ്ട്വാ സംജ്ഞാ വചോഽബ്രവീത്
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ വിവസ്വാനെ കണ്ടു സംജ്ഞ അവനോട് പറഞ്ഞു.
ത്വയാ ജിതാഹം ഭഗവന്ബലേര്വിപ്രിയകാരിണഃ
പ്രഭോ, ബലിയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നീ എന്നെ ജയിച്ചു.
വീരഭുക്താ സദാ നാരീ സ്ത്രീരത്നം മുനിഭിഃ സ്മൃതമ് ഏകാ സാ പ്രകൃതിര്മാതാ ഗുണസാമ്യാത്സനാതനീ
വീരന്മാർക്ക് പ്രിയയായ സ്ത്രീയെ മുനിമാർ സ്ത്രീരത്നം എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവളാണ് ഏകമായ മാതാവ്, ഗുണസമത്വം കൊണ്ടു ശാശ്വതിയായവൾ.
സത്ത്വഭൂതാ ച ഭഗി നീ രജോഭൂതാ ച ഗേഹിനീ
സത്ത്വഗുണം ഉള്ളപ്പോൾ അവളെ ഭഗിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; രജോഗുണം ഉള്ളപ്പോൾ അവളെ ഗേഹിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബഹവഃ പുരുഷാ യേ വൈ നിര്ഗുണാശ്ചൈകരൂപിണഃ
രൂപമില്ലാത്ത ഒരേ സ്വഭാവമുള്ള പുരുഷന്മാർ അനേകം ഉണ്ട്.
അലോകേ പാപജാസ്സര്വേ ദേവബ്രഹ്മസമുദ്ഭവാഃ കോഽപി പുത്രഃ പിതാ ഭ്രാതാ സ ച തസ്യാഃ പതിര്ഭവേത്
അന്ധകാരത്തിൽ പാപത്തിൽ ജനിച്ചവരും, ദേവന്മാരിൽ നിന്നും ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിച്ചവരും—ആർക്കും അവളുടെ മകൻ, അച്ഛൻ, സഹോദരൻ, ഭർത്താവ് എന്നിങ്ങനെ ആകാം.
സ്വകീയാം ച സുതാം ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുദേവഃ സ്വമാതരമ്
ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ സ്വന്തം മകളെയും, വിഷ്ണു തന്റെ സ്വന്തം അമ്മയെയും ഭാര്യയായി സ്വീകരിച്ചു.
ഇതി ശ്രുത്വാ വേദമയം വാക്യം ചാദിതിസംഭവഃ
വേദപൂർണമായ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം, അതിദിപുത്രനായവൻ—
സുതാഃ കന്യാസ്തയോര്ജാതാ മനുര്വൈവസ്വതസ്തഥാ
അവർക്കു പുത്രിമാർ ജനിച്ചു; വിവസ്വാന്റെ മകനായ മനുവും ജനിച്ചു.
തദാ സംജ്ഞാ സതീ സാക്ഷാത്തേജോഭൂതം പതിം സ്വകമ് 3.4.18.
അപ്പോൾ സത്യസന്ധയായ സംജ്ഞ തന്റെ പ്രകാശമുള്ള ഭർത്താവിനെ സ്വീകരിച്ചു.
സാവര്ണിശ്ച മനുസ്തസ്യാം ശനിശ്ച തപതീ തഥാ
അവളിൽ നിന്ന് സാവർണിമനു, ശനി, ടപതി എന്നിവരും ജനിച്ചു.
പുത്രഭേദേന താം നാരീം മത്വാ മായാം രുഷാന്വിതഃ
മകനോടുള്ള വേർപാടിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ ആ സ്ത്രീയെ മായയായി തെറ്റിദ്ധരിച്ച്, അവൻ കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞു.
തദാ ശനിശ്ച സാവര്ണിര്വിവസ്വതം രുഷാന്വിതമ്
അപ്പോൾ ശനിയും സാവർണിയും, ഇരുവരും കോപത്തോടെ, വിവസ്വാന്റെ അടുക്കൽ എത്തി.
കിയതോ ചൈവ കാലേന ഭഗ്നഭൂതൌ വിവസ്വതാ
കുറെക്കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ വിവസ്വാൻ തകർന്നും വിഷമിച്ചും നിന്നു.
ത്രിവര്ഷാന്തേ ച സാ ദേവീ മഹാകാലീ സമാഗതാ
മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ മഹാകാളി ദേവി അവിടെ പ്രത്യക്ഷമായി.
പുനസ്തൌ ച സമാഗമ്യ യുയുധാതേ വിവസ്വതാ
പിന്നീട് അവർ വീണ്ടും ഒന്നിച്ചു, വിവസ്വാനുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു.
തത്ര സ്ഥിതാ പ്രിയാ സംജ്ഞാ വഡവാരൂപധരിണീ
അവിടെ, പ്രിയയായ സംജ്ഞാ കുതിരയുടെ രൂപത്തിൽ നിലകൊണ്ടു.
ഗത്വാ ദദര്ശ ഭഗവാന്സജ്ഞാം സംബോധകാരിണീമ്
അവിടെ ചെന്നു, ഭാഗവാൻ സംജ്ഞയെ, ബോധം നൽകുന്നവളെ, കണ്ടു.
പംചവര്ഷാന്തരേ സംജ്ഞാ ഗര്ഭം തസ്മാദ്ദധൌ സ്വയമ്
അഞ്ച് വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ സംജ്ഞാ സ്വയം അവനിൽ നിന്ന് ഗർഭം ധരിച്ചു.
പിതുര്ദുഃഖം സമാലോക്യ ജഗ്മതൂ രവിമണ്ഡലമ് 3.4.18.
അവരുടെ അച്ഛന്റെ ദുഃഖം കണ്ടു, അവർ രവിയുടെ വട്ടത്തിലേക്ക് പോയി.
ബദ്ധ്വാ തൌ സ്വപിതുഃ പാര്ശ്വമ സംപ്രാപ്തൌ വഡവാസുതൌ
കുതിരയുടെ രണ്ടു മക്കളും അച്ഛന്റെ അരികിൽ എത്തി ചേർന്നു.