മിത്രോഽഥ രാജയക്ഷ്മാ ച സപ്തമഃ പൃഥിവീധരഃ
അതിനുശേഷം മിത്രനും രാജയക്ഷ്മയും, ഏഴാമത്തേതായി ഭൂമിയെ താങ്ങുന്നവനും വരുന്നു.
പൂര്വാദിഷു തഥാ പൂജ്യാ ഗന്ധപുഷ്പൈഃ പൃഥഗ്വിധൈഃ
കിഴക്കേ ദിക്കിലും മറ്റു ദിക്കുകളിലും ഇവരെ വിവിധ ഗന്ധങ്ങളും പുഷ്പങ്ങളുംകൊണ്ട് ആരാധിക്കണം.
മിലിത്വാ ഊനപഞ്ചാശദുത്തമാ വാസ്തുദേവതാഃ
കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ നാല്പത്തൊൻപതോ അതിൽ കുറവോ വരുന്ന ഉത്തമമായ വാസ്തുദേവതകൾ.
ബഹിഃ കോണേ ചരക്യാദി ചരകം ച വിദാരികാമ്
പുറത്തുള്ള കോണുകളിൽ ചരകനും മറ്റു ചിലരും, ചരകനും വിദാരികയും ഉണ്ട്.
സ്വൈഃസ്വൈര്മംത്രൈശ്ച ഗംധാദ്യൈഃ പൂജയേത്കുസുമാദിനാ
അവരവരുടെ മന്ത്രങ്ങളോടും ഗന്ധം, പുഷ്പം എന്നിവകൊണ്ടും ഇവരെ ആരാധിക്കണം.
രേഖാഃ സര്വത്ര ശുക്ലേന പദ്മം രക്തേന ഭാവയേത്
എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും വെള്ള നിറത്തിൽ രേഖകൾ വരയ്ക്കണം, താമര ചുവപ്പിൽ ഭാവന ചെയ്യണം.
ദേവവര്ണാനഥോ വക്ഷ്യേ യഥാവദനുവര്ണിതാഃ
ദൈവങ്ങളുടെ വർണ്ണങ്ങൾ എങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടുവോ അതുപോലെ ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം.
പീതഃ ശുക്ലശ്ച ധര്മശ്ച പൂഷാ രക്തഃ പ്രകീര്തിതഃ
മഞ്ഞ, വെള്ള, ധർമ്മം; പൂഷൻ ചുവപ്പാണെന്ന് പറയുന്നു.
പീതോ ഭൃംഗഃ പുനഃ ശുക്ലഃ കൃഷ്ണഃ ശുക്ലസ്തഥൈവ ച 2.2.10.
ഭൃംഗന് മഞ്ഞയും വീണ്ടും വെള്ളയും; കറുപ്പും അതുപോലെ വെള്ളയും.
ധൂമ്രപീതോ രക്തപീതഃ ശുക്ലഃ കൃഷ്ണശ്ച ശ്യാമകഃ
ധൂമപ്പൊലിയും മഞ്ഞയും ചുവപ്പും വെള്ളയും കറുപ്പും കറുത്ത നിറവുമാണ്.
ശുക്ലശോണം പുനഃ ശ്വേതം സിംദൂരാഭം പ്രകീര്തിതമ്
വെള്ളയും ചുവപ്പും പിന്നെയും വെള്ളയും, സിന്ദൂരത്തിന് സമാനമായതും.
ശുക്ലപീതം ച ശ്വേതം ച ഗൌരം ചേത്യഷ്ടവര്ണകമ്
വെള്ളയും മഞ്ഞയും, വെള്ളയും, കവിള് നിറവും—ഇങ്ങനെ എട്ട് വർണ്ണങ്ങൾ.
ധരണീമദനം വാദ്യേ ശംഭുവര്ണാദിപ്രക്രമാത്
ഭൂമിയുടെ സന്തോഷം വാദ്യങ്ങളിൽ, ശംഭുവിന്റെ വർണ്ണം മുതലായവയിൽ തുടങ്ങുന്നു.
മധ്യേംതേ ഊനപഞ്ചാശത്സര്വം ച വാസ്തുകര്മണി
നടുവിലും അവസാനം നാല്പത്തൊൻപതെണ്ണം എല്ലായിടത്തും വാസ്തുകർമ്മത്തിൽ.
മഹാകൂപേ തഥാ ശ്വേതോ അന്യത്രാപി പ്രശസ്യതേ
വലിയ കിണറ്റിലും വെള്ള നിറം പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു, മറ്റിടങ്ങളിലും അതുപോലെ.
ദശ പൂര്വായതാ രേഖാ ദശ ചൈവോത്തരായതാഃ
പൂർവ്വദിക്കിലേക്ക് പത്ത് രേഖകളും ഉത്തരദിക്കിലേക്ക് പത്ത് രേഖകളും വരയ്ക്കണം.
സര്വവാസ്തുവിഭാഗേന വിജ്ഞേയാ നവകാ നവ
എല്ലാ വാസ്തുവിന്റെയും വിഭജനപ്രകാരം ഒൻപത് ഒൻപത് എന്നിങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം.
ദ്വാത്രിംശദ്ബാഹ്യതഃ പൂജ്യാഃ പൂജ്യാഗാരേ ത്രയോദശ
പുറത്തായി മുപ്പത്തിരണ്ടുപേരെയും പൂജാഗൃഹത്തിൽ പതിമൂന്നുപേരെയും ആരാധിക്കണം.
ചതുര്ദിക്ഷു ഷട്പദം തു ത്രിപദം തു ചതുഷ്പദമ് ചരക്യാദി തതോ ഹിത്വാ ചത്വാരിംശച്ച പംചകമ് 2.2.10.
നാലു ദിക്കുകളിലും ആറു കാലുള്ളതും, പിന്നെ മൂന്നു കാലുള്ളതും, നാലു കാലുള്ളതും ക്രമമായി വയ്ക്കണം. അതിനുശേഷം ചരകാദികളെ ഒഴിവാക്കി നാല്പത്തഞ്ച് എണ്ണം സ്ഥാപിക്കണം.
അപരം മണ്ഡലം വക്ഷ്യേ യഥാവദനുപൂര്വശഃ
ഇനി മറ്റൊരു മണ്ഡലം എങ്ങനെ ക്രമമായി ഒരുക്കണമെന്ന് ഞാൻ വിശദമായി പറയുന്നു.
ദ്വിചതുഷ്കോഷ്ഠകൈര്ദിക്ഷു യജേതാര്യമണം തതഃ
രണ്ടും നാലും ചുറ്റുമുള്ള വളപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി ദിക്കുകളിലായി ആര്യമനെ ആരാധിക്കണം.
കോണേഷു കോഷ്ഠദ്വംദ്വേഷു ബാഹ്യാദിപരികീര്തിതമ്
മൂലകളിലും, വളപ്പുകളുടെ ഇരട്ടകളിലും, പുറം ഭാഗത്തെയും ആരംഭത്തെയും വയ്ക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
രുദ്രം രുദ്രജയം ചൈവ വായും ജൃംഭകമേവ ച
രുദ്രനും രുദ്രജയനും വായുവും ജൃംഭകനും അവിടെയുണ്ട്.
ക്രമാദീശാനപര്യംതാം ജയംതഃ ശക്രഭാസ്കരൌ
ഇശാന മുതൽ അവസാനം വരെ ക്രമത്തിൽ ജയന്തൻ, ശക്രൻ, ഭാസ്കരൻ എന്നിവരെ വയ്ക്കണം.
അഗ്നിഃ പൂഷാ ച വിതധോ യമശ്ച ഗൃഹരക്ഷകഃ
അഗ്നി, പൂഷൻ, വിതധൻ, ഗൃഹരക്ഷകൻ ആയ യമൻ ഇവരും അവിടെയുണ്ട്.
നിര്ഋതിര്ദൌവാരികശ്ച സുഗ്രീവവരുണൌ തതഃ
നിരൃതി, വാതിൽകാവൽക്കാരൻ, പിന്നെ സുഗ്രീവനും വരുണനും.
പ്രാണവായുശ്ച നാഗശ്ച സോമോ ഭല്ലാട ഏവ ച
പ്രാണവായു, നാഗൻ, സോമൻ, ഭല്ലാടൻ ഇവരും കൂടെ.
മിലിത്വാ ച ത്രിപഞ്ചാശത്തേഭ്യഃ പൂര്വേ ബലിം ഹരേത്
ഈ അമ്പത്തിമൂന്നു പേരെയും ചേർത്ത് ആദ്യം ബലി അർപ്പിക്കണം.
രക്തമര്യമണം ധ്യായേച്ചതുര്ഭിര്ബഹുഭിര്വൃതമ് 2.2.10.
ആര്യമനെ ചുവപ്പു നിറത്തിൽ, നിരവധി നാലു കൈകളുള്ളവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടവനായി ധ്യാനിക്കണം.
ആകൃഷ്ണേനേതി മന്ത്രസ്യ സ്വര്ണ ഋഷിജഗതീഛന്ദഃ സവിത്രര്യമപ്രീതയേ വിനിയോഗഃ
'ആകൃഷ്ണേ' എന്ന മന്ത്രത്തിന് സ്വർണൻ എന്ന ഋഷി, ജഗതീ എന്ന ഛന്ദസ്, സവിതാവിനും ആര്യമനിനും സന്തോഷത്തിനായാണ് ഉപയോഗം.