ന കാലനിയമസ്തത്ര ന വാരനിയമഃ ക്വചിത്
അവിടെ സമയത്തിനോ, ദിവസത്തിനോ പ്രത്യേകമായ നിയന്ത്രണമില്ല.
ത്രികാലം പൂജയേദ്ദേവം ദിവാ രാത്രൌ വിശേഷതഃ
ദിവസവും മൂന്ന് പ്രാവശ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് പകലും രാത്രിയും, ദൈവത്തെ ആരാധിക്കണം.
ദിവാ തിഥേരലാഭേ തു ന കുര്യാദ്വിധിവദ്വ്രതമ്
പകൽ സമയത്ത് അഷ്ടമി തിഥി ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, ആ വ്രതം വിധിപ്രകാരം ചെയ്യരുത്.
സപ്തമീ സാര്ധയാമം ച രോഹിണീ വാ ന സംസ്പൃശേത്
ഏഴാം തിഥി അർദ്ധയാമം വരെ നീണ്ടാൽ, അല്ലെങ്കിൽ രോഹിണി യോഗം ഇല്ലെങ്കിൽ, ആ വ്രതം ആചരിക്കരുത്.
പ്രാഗാരംഭം പ്രകുര്വീത അധിമാത്രാധികേ വ്രതീ
വ്രതം നിർദ്ദിഷ്ട പരിധി കവിഞ്ഞാൽ, അതിന് മുമ്പേ ആരംഭിക്കണം.
യത്ര തത്രോപവാസീ സ്യാദ്യാമാഷ്ടകവ്രതം ചരേത്
എവിടെയും ഉപവാസം നിർബന്ധമാണെങ്കിൽ, അവിടെ യാമഷ്ടകവ്രതം ആചരിക്കണം.
തത്പരേ ചാഽന്നജന്യം വാ ന കുര്യാത്പാരണം ഗൃഹീ
വ്രതാനന്തരത്തിൽ, അന്നത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണങ്ങൾ കൊണ്ടു ഉപവാസം അവസാനിപ്പിക്കരുത്.
നക്ഷത്രയോഗേ ഗ്രഹണേ പൂജയേത്പരമേശ്വരമ്
നക്ഷത്രയോഗത്തിലും ഗ്രഹണത്തിലും പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം.
ദിവാഷ്ടമ്യാം മുഹൂര്തേ വാ പ്രാജാപത്യേന സംയുതമ് 2.2.8.
പകൽ അഷ്ടമിയിലും, യുക്തമായ മുഹൂർത്തത്തിലും, പ്രജാപത്യയോഗം കൂടിയാൽ,
മുഹൂര്താംതേ ച മാസാംതേ അഷ്ടമ്യാമപി രോഹിണീ
മുഹൂർത്തം അവസാനിക്കുമ്പോഴും, മാസാന്ത്യത്തിലും, അഷ്ടമി രോഹിണിയോടൊപ്പം വന്നാൽ,
നവമ്യാം ച സദാ പൂജ്യാഃ പ്രതിമാസേഽയുതം ദ്വിജാഃ
നവമിയന്നും, എല്ലാ മാസവും, ദ്വിജന്മാരേ, എപ്പോഴും ആരാധന നടത്തണം.
കാര്തികസ്യ തു മാസസ്യ ദശമീ ശുക്ലപക്ഷികാ
കാർത്തികമാസത്തിൽ, ശുക്ലപക്ഷത്തിലെ പത്താം തീയതി വിശേഷമാണ്.
ദശമീ ജ്യേഷ്ഠമാസസ്യ സാ ചേദ്ദശഹരാ സ്മൃതാ
ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിലെ പത്താം തീയതി ദശഹര എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഏകാദശീ വ്രതപരാ സര്വപാപപ്രണാശിനീ
ഏകാദശി വ്രതം ഭക്തിപൂർവ്വം ആചരിച്ചാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിക്കും.
ദശമ്യാമേകഭക്തസ്തു സംയതഃ സ്യാജ്ജിതേന്ദ്രിയഃ
പത്താം തീയതി, ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിച്ച്, മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ച് ഇരിക്കണം.
ദ്വാദശ ദ്വാദശീര്ഹന്തി തസ്മാത്തഥാചരേദ്ബുധഃ
പന്ത്രണ്ടു പന്ത്രണ്ടാം തീയതികൾ ഇല്ലാതാകുന്നു; അതുകൊണ്ട് ബുദ്ധിമാൻ അങ്ങനെ തന്നെ നടത്തണം.
ന വര്ധതേ ദ്വാദശീ തു തദാ ത്വേവം വ്യവസ്ഥിതിഃ
പന്ത്രണ്ടാം തീയതി കൂടുതൽ ആവുന്നില്ല; അതിനാൽ ഇതാണ് നിശ്ചിതമായ നിയമം.
പൂര്വേവൈകാദശീ ത്യാജ്യാ വര്ധതേ ചേത്തിഥിദ്വയമ്
രണ്ടു തീയതികളും കൂടിയാൽ, മുമ്പുള്ള പതിനൊന്നാം തീയതി ഉപേക്ഷിക്കണം.
യദാ തു പാരണാ യോഗ്യാ ദ്വാദശീ നോപതിഷ്ഠതേ 2.2.8.
നോമ്പ് തുറക്കാൻ അനുയോജ്യമായ സമയം വന്നാൽ, പന്ത്രണ്ടാം തീയതി ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
ഏകാദശീ കലായുക്താ സകലാ ദ്വാദശീ യദി
പതിനൊന്നാം തീയതിയിൽ അതിന്റെ ഭാഗം ചേർന്നിരിക്കുമ്പോഴും, പന്ത്രണ്ടാം തീയതി പൂർണ്ണമായിരിക്കുമ്പോഴും,
ഏകാദശീ ദ്വാദശീ ച പരേഽഹനി ന ലഭ്യതേ
അടുത്ത ദിവസം പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും ലഭ്യമാകുന്നില്ല.
ഏകാദശീ ദശാവിദ്ധാ ദ്വാദശ്യാം ലിപ്തികാ യദാ തദാ ദിനദ്വയേ ത്യാജ്യാ പാരണം ച നിയോഗതഃ
പതിനൊന്നാം തീയതി പത്താം തീയതിയാൽ തൊടപ്പെട്ട്, പന്ത്രണ്ടാം തീയതിയിൽ ചെറിയൊരു ഭാഗം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ആ രണ്ടു ദിവസവും ഉപേക്ഷിക്കണം; നോമ്പ് തുറക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്.
ഷോഡശീഗ്രഹണം ദൃഷ്ട്വാ ദ്വാദശീ ലുപ്തപാരണാ
പതിനാറാം തീയതി സ്വീകരിക്കുന്നതു കണ്ടാൽ, പന്ത്രണ്ടാം തീയതിയിൽ നോമ്പ് തുറക്കൽ ഇല്ലാതാകും.
ത്രയോദശ്യാം യദ്വിഹിതം പാരണം ന തു പുണ്യദമ്
പതിമൂന്നാം തീയതിയിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന നോമ്പ് തുറക്കൽ ഫലം തരുന്നതല്ല.
യദി രുദ്രാ ദശമിത്രാ പരേഽഹ്നിരവിസംക്രമഃ
രുദ്രനും പത്ത് സുഹൃത്തുക്കളും അടുത്ത ദിവസം മാറാതെ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ,
വജ്രാലോകനമാത്രം തു ദശമീ സംവിശേദ്യദി
ഒരു മിന്നൽ പോലെ ഒരു നിമിഷം മാത്രം പത്താം തീയതി കടന്നുവരുമ്പോൾ,
തദാ ചേദ്ദശമീവിദ്ധാ സമുപോഷ്യാ ന ദൂഷണമ്
അപ്പോൾ പത്താം തീയതി തൊടപ്പെട്ടാൽ, ആ ദിവസം നോമ്പ് പാലിക്കാം; തെറ്റൊന്നുമില്ല.
ദ്വാദശ്യാമുപവാസം തു യഃ കരോതി നരോത്തമഃ
പന്ത്രണ്ടാം തീയതിയിൽ നോമ്പ് പാലിക്കുന്നവൻ മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാണ്.
ഉപോഷ്യ ദശമീമിത്രാം മോഹാദേകാദശീം നരഃ 2.2.8.
പത്താം തീയതിയിൽ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം നോമ്പ് പാലിച്ച്, അവിടം മനസ്സിലില്ലാതെ പതിനൊന്നാം തീയതിയും ആചരിച്ചാൽ,
രവിവാരേ ശുക്രവാരേ സംക്രാന്ത്യാം തു ദിനക്ഷയേ
ഞായറാഴ്ചയോ വെള്ളിയാഴ്ചയോ, സംക്രമണ സമയത്തോ, ദിവസം തീരുമ്പോൾ,