ദ്വയംഗുലം മംഡലം തസ്യ ദര്വീ സാ യജ്ഞസാധനേ
അവയുടെ പാത്രം രണ്ട് വിരൽ വീതിയുള്ളതായിരിക്കണം; അത്തരം ദർവി യജ്ഞത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
പംചാംഗുലം മംഡലം ച അഷ്ടഹസ്തം ച ദംഡകമ്
പാത്രം അഞ്ചു വിരൽ വീതിയുള്ളതും, ദണ്ഡം എട്ടു കൈ നീളമുള്ളതും ആകണം.
ദശതോലകമാനേന സാ ച ദര്വീ ഉദാഹൃതാ
അത്തരം ദർവി പത്തു തോലകം ഭാരമുള്ളതായിരിക്കണം.
ഷോഡശാംഗുലമാനേന സര്വാഭാവേ ച പൈപ്പലീമ്
എല്ലാം ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, പതിനാറ് വിരൽ നീളമുള്ള പിപ്പലിവൃക്ഷം ഉപയോഗിക്കാം.
അഥ താമ്രമയീ കാര്യാ ന ച താം തത്ര യോജയേത്
അല്ലെങ്കിൽ, താമ്രത്തിൽ നിർമ്മിക്കാം; പക്ഷേ അതു അവിടെ ഉപയോഗിക്കരുത്.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ മധ്യമ പര്വണി പ്രഥമഭാഗേ സ്രുവദര്വീനിര്ണയോ നാമൈകോനവിംശോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ മഹാപുരാണമായ ഭവിഷ്യത്തിൽ, മദ്ധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒന്നാം ഭാഗത്തിൽ, സ്രുവവും ദർവിയും സംബന്ധിച്ച നിർണ്ണയമെന്ന ഒൻപതാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
പൂര്ണവിധിവര്ണനമ് യസ്യ സമ്യഗനുഷ്ഠാനാത്സംപൂര്ണം സ്യാദിതി സ്ഥിതിഃ
പൂർണ്ണവിധി വിവരണം: യഥാവിധി നടത്തുമ്പോൾ എല്ലാ കാര്യവും പൂർണ്ണമാകും എന്നതാണ് നിയമം.
ഹോമപൂര്തൌ മോക്ഷകല്പഃ പൂജാംതേഽര്ഘ്യം വിധീയതേ
ഹോമത്തിലും പൂർത്തിയിലും, മോക്ഷം ലഭിക്കാൻ, പൂജക്ക് ശേഷം അർഘ്യം അർപ്പിക്കേണ്ടതാണ്.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന സ്രുവാധോ വിന്യസേച്ചരുമ്
അതിനാൽ, മുഴുവൻ ശ്രമത്തോടും കൂടി, സ്രുവു താഴെ വെച്ച് ചാരം അർപ്പിക്കണം.
ഗൃഹം പ്രവിശ്യ ച തതഃ കുലപൂജാം സമാചരേത്
ശേഷം, വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് കുടുംബപൂജ നടത്തണം.
നിയോജയേത്പ്രതിഷ്ഠായാം നിത്യനൈമിത്തികേ ശൃണു
പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കും, നിത്യവും നൈമിത്തികവുമായ കര്മങ്ങൾക്കുമായി അർപ്പണം നിശ്ചയിക്കണം; കേൾക്കൂ.
സപ്തതേതി ദ്വിതീയാ സ്യാദ്ദേഹിമേതി തൃതീയികാ
'എഴുപത്' രണ്ടാമത്തേതാണ്; 'തരിക' മൂന്നാമത്തേതാണ്.
ഉത്ഥായ ദദ്യാത്പൂര്ണാം തു നോപവിശ്യ കദാചന
എഴുന്നേറ്റ് പൂർണ്ണ ഹോമം അർപ്പിക്കണം; ഒരിക്കലും ഇരുന്ന് ചെയ്യരുത്.
ഗ്രഹഹോമേ ശതാംതേ ച പൂര്ണാ ഏകാ വിധീയതേ
ഗ്രഹഹോമയിൽ, നൂറിന്റെ അവസാനം ഒരു പൂർണ്ണ ഹോമം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
സഹസ്രാംതേ ദദേദേകം പുഷ്പഹോമേ ച സത്തമാഃ
ആയിരത്തിന്റെ അവസാനം ഒന്ന് അർപ്പിക്കണം; പുഷ്പഹോമയിൽ ഏഴാമത്തേതാണ്.
മൃദുപുഷ്പാകൃതൌ ത്വേകാ കേവലേ ചേക്ഷുഹോമകേ 2.1.20.
മൃദു പുഷ്പം രൂപത്തിലുള്ള ഹോമത്തിൽ ഒന്ന്; ഇക്ഷുഹോമത്തിൽ അതുപോലെയാണ്.
സീമംതോന്നയനേ ചൈവ പ്രായശ്ചിത്താകൃതീഷു ച
സീമന്തോന്നയനം പോലുള്ള ചടങ്ങുകളിലും, പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്ന ചടങ്ങുകളിലും,
ഏവം സ്രുചൌ സമൌ കൃത്വാ ഉപര്യുപരി വിന്യസേത്
ഇങ്ങനെ രണ്ട് അർപ്പണചട്ടികൾ ഒരുക്കി, ഒന്നിന്റെ മുകളിൽ മറ്റൊന്ന് വെക്കണം.
ഋഷിഛംദാദികം ശ്രുത്വാ പ്രതിമംത്രസ്യ സത്തമാഃ
ഋഷി, ഛന്ദസ് എന്നിവയും മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളും കേട്ടശേഷം, ഓരോ മന്ത്രത്തിനും,
സപ്തതേതി ബ്രാഹ്മണസ്യ ഋഷിഃ കൌംഡിന്യ ഈരിതഃ
'സപ്തതേ' എന്ന മന്ത്രത്തിന്, ബ്രാഹ്മണർക്കായി കൗണ്ടിന്യൻ എന്ന ഋഷിയാണ് പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ദേഹി മേതി ച മംത്രസ്യ പ്രജാപതിര്ഋഷിഃ സ്മൃതഃ
'ദേഹി മേ' എന്ന മന്ത്രത്തിന്, പ്രജാപതി എന്ന ഋഷിയാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
പൂര്ണാ ദര്വീതി മന്ത്രസ്യ ശതക്രതുര്ഋഷിഃ സ്മൃതഃ
'പൂർണാ ദർവി' എന്ന മന്ത്രത്തിന്, ശതക്രതു എന്ന ഋഷിയാണ് ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
പുനാത്വിതി ച മന്ത്രസ്യ ഋഷിഃ സ്യാത്പവനഃ സ്മൃതഃ
'പുനാതു' എന്ന മന്ത്രത്തിന്, പവനൻ എന്ന ഋഷിയാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
തുര്യപൂര്ണാ യജ്ഞമധ്യേ നകുലേ ദ്വിജസത്തമാഃ
നാലാമത്തെ പൂർണ്ണ അർപ്പണം യജ്ഞത്തിനിടയിൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, നക്കിനെക്കായാണ്.
ഋത്വിക്ഛംദഃ സ്പൃശന്സമ്യഗ്ദക്ഷിണാംഗമഥാപി വാ
യജ്ഞത്തിൽ, ആചാരി ശരിയായി വലതുകൈയോ ഇടതുകൈയോ സ്പർശിച്ചശേഷം,
വിശ്വാമിത്രോഽയുതം തത്ര ഹോമം കുര്യാദ്വിചക്ഷണഃ 2.1.20.
അവിടെ, വിശ്വാമിത്രൻ ചേർന്ന്, പണ്ഡിതൻ ആയിരം ആയിരം പ്രാവശ്യം ഹോമം നടത്തണം.
നാഗരംഗം ധാതകീം ച പൂര്ണായാം ച വിവര്ജയേത്
പൂർണ്ണ അർപ്പണത്തിൽ, നാഗരംഗവും ധാതകിയും ഒഴിവാക്കണം.
തസ്മാത്പ്രാഗേവ സതിലാന്ഗണിത്വാ സ്ഥാപയേത്പൃഥക്
അതുകൊണ്ട്, എള്ള് മുമ്പേ എണ്ണി, വേറെയായി വയ്ക്കണം.
ധാതക്യാശ്ച ഫലൈഃ സംഖ്യാ കര്തവ്യാ ഫലമിച്ഛതാ
ഫലം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ധാതകിയുടെ പഴങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് എണ്ണണം.
നാഗരംഗഫലൈരേവ ധാതക്യാ ബകുലൈഃ ഫലൈഃ
നാഗരംഗയുടെ പഴങ്ങളും, ധാതകിയുടെ പഴങ്ങളും ബകുലയുടെ പഴങ്ങളും ഉപയോഗിക്കണം.