അശോചേഽപി ദരിദ്രഃ സ്യാജ്ജന്മാഹേ ചായുഷഃ ക്ഷയഃ
ദുഃഖം കാണിച്ചില്ലെങ്കിലും, ഒരാൾക്ക് ദാരിദ്ര്യം വരാം; ജനനത്തോടൊപ്പം ആയുസ്സും കുറയുന്നു.
ദ്രുതലേഖീ ച തേജസ്വീ യോ ലേഖയതി ലേഖകഃ
വേഗത്തിൽ മനോഹരമായി എഴുതുന്നവനെയാണ് നല്ല എഴുത്തുകാരൻ എന്നു പറയുന്നത്.
ലിപിയുക്തഃ സമായുക്തഃ ഏവാഗമലേഖകഃ
ലിപിയിൽ നിപുണനും ക്രമമായും എഴുതുന്നവനാണ് സത്യമായ എഴുത്തുകാരൻ.
കാമരൂപാക്ഷരൈര്വാപി യാവച്ച സംഹിതാഗണഃ
ഇഷ്ടാനുസൃതമായ അക്ഷരങ്ങളാലെങ്കിലും, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സമാഹാരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം,
യാവദക്ഷരസംസ്ഥാനം താവത്സ്വര്ഗേ മഹീയതേ
അക്ഷരങ്ങളുടെ ക്രമം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം സ്വർഗത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും.
ലിഖിത്വാ യസ്തു പാപാത്മാ യാവദക്ഷര സംഖ്യയാ
പാപമുള്ള മനസ്സോടെ, അക്ഷരങ്ങളുടെ എണ്ണമനുസരിച്ച് എഴുതുന്നവൻ,
കുടുംബഭരണാര്ഥം തു ഗൃഹ്ണീയാദ്വാപി വേതനമ്
കുടുംബം പോഷിക്കാൻ വേണ്ടി വേതനം സ്വീകരിച്ചാലും,
പതിതൈരംത്യജൈര്മ്ലേച്ഛൈ രോഗീ കുഷ്ഠീ ക്ഷയീ തഥാ
പതിതന്മാർ, ചണ്ഡാളന്മാർ, വിദേശികൾ, രോഗികൾ, കുഷ്ഠരോഗികളും ക്ഷയരോഗികളും എഴുതിയാൽ,
ഏതൈര്വിലിഖിതം യച്ച ധാരയേന്ന ഗൃഹാശ്രമീ 2.1.7.
ഇവരാൽ എഴുതിയതൊന്നും ഗൃഹസ്ഥൻ കൈവശം വയ്ക്കരുത്.
ഹീനാംഗാ പ്രതിമാ ചൈവ പുസ്തകം മാനഹീനകമ്
അംഗഭംഗമുള്ള പ്രതിമയോ അളവിൽ കുറവുള്ള പുസ്തകമോ,
ദ്വാത്രിംശദഗുലൈര്യുക്തം കര്തവ്യം പുസ്തകോത്തമമ്
മുപ്പത്തിരണ്ട് സംയുക്തങ്ങളോടുകൂടിയതാണ് ഉത്തമമായ പുസ്തകം.
ചതുവിശാംഗുലം യച്ച തദ്വൈ സ്വധനമുച്യതേ
ഇരുപത്തിനാലു വിരൽ നീളമുള്ളത് തന്നെയാണ് സ്വന്തം സമ്പത്ത് എന്നു പറയുന്നത്.
അഷ്ടാംഗുലം ഭവേദ്യച്ച തത്കനിഷ്ഠമിഹോച്യതേ
എട്ട് വിരൽ നീളമുള്ളത് ഇവിടെ താഴ്ന്നതായാണ് പറയുന്നത്.
താഡിതാ ജലപത്രേ ച അഥ വാ ചാഗുരുത്വചി
ജലപത്രത്തിൽ അടിച്ചോ അഗുരുവൃക്ഷത്തിന്റെ തൊലിയിൽ എഴുതിയാലോ,
ദ്വാദശാംഗുലകം യച്ച ഭൂര്ജതൈഡാദിനിര്മിതമ്
പന്ത്രണ്ടു വിരൽ നീളമുള്ളത്, ഭൂർജാദി വസ്തുക്കളിൽ നിർമ്മിച്ചതായാൽ,
ഹസ്തസംസ്ഥാപിതേ തസ്യ തേനായുഷ്യകരം ഭവേത്
കൈയിൽ വച്ചാൽ അതു ദീർഘായുസ്സിന് കാരണമാകും.
സ്വര്ഗമാര്ഗസ്യ ഗമനേ ഭാരതേ ച തദര്ധകമ്
സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്ക് അത്രയും, ഭാരതത്തിൽ അതിന്റെ പാതിയാണ് വേണ്ടത്.
യുഗേയുഗേ പാദഹീനം ധര്മം കുര്യാദ്യഥാരുചി
പ്രതിയുഗത്തും, ഒരു ഭാഗം കുറവായിരുന്നാലും, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി ധർമ്മം ആചരിക്കാം.
ജൈമിനിം ച തതോ വ്യാസം ശംകരം ച തഥാ ഹരിമ് । 2.1.7.
അതിനുശേഷം ജയിമിനി, വ്യാസൻ, ശംകരൻ, ഹരി എന്നിവരെയും സ്മരിക്കണം.
തതഃ പ്രവാചയേദ്വിപ്രോ ധര്മശാസ്ത്രാര്ഥകോവിദഃ
അതിനുശേഷം ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ നിപുണനായ ഒരു പണ്ഡിതൻ ഈ വചനങ്ങൾ വായിക്കണം.
അസംയുക്താക്ഷരപദം സ്പഷ്ടഭാഗസമന്വിതമ്
അവൻ ചേർന്നുപോകാത്ത, അർത്ഥം വ്യക്തമായ വാക്കുകളും അക്ഷരങ്ങളും ഉപയോഗിക്കണം.
സാമഗാഥാഃ സമാശ്രിത്യ രാഗയുക്താംതരം പഠേത്
സാമഗാനങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യോജിച്ച രാഗങ്ങളിൽ അവൻ പാരായണം ചെയ്യണം.
ശ്രീരാഗശ്ചൈവ ഹില്ലോലരാഗോ വാജാവികസ്തഥാ
ശ്രീരാഗം, ഹില്ലോളരാഗം, വാജാവികം എന്നിവയും ഉപയോഗിക്കണം.
ബ്രാഹ്മണഃ ക്ഷത്രിയോ വൈശ്യഃ ശൂദ്രശ്ചാപി വിശേഷതഃ പാപൈഃ പ്രമുച്യതേ സര്വൈര്മഹാപുണ്യം ച വിംദതി
ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യൻ, പ്രത്യേകിച്ച് ശൂദ്രൻ — ഇവർ എല്ലാവരും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായി മഹാപുണ്യം നേടുന്നു.
ശൂദ്രാണാം പുരതോ വൈശ്യോ വൈശ്യാനാം ക്ഷത്രിയഃ പരഃ
ശൂദ്രന്മാരുടെ മുമ്പിൽ വൈശ്യനും, വൈശ്യന്മാരിൽ മുകളിൽ ക്ഷത്രിയനും ഇരിക്കണം.
ന ശൂദ്രഃ കഥയേദ്ധര്മാംസ്തപഅധ്യാപനേ തഥാ
ശൂദ്രൻ ധർമ്മം പഠിപ്പിക്കരുത്, തപസ്സോ അധ്യാപനമോ ചെയ്യരുത്.
ശൂദ്രേണാധിഗതം നാസ്തി വിശേഷാച്ഛബ്ദലക്ഷണമ്
ശൂദ്രൻ പഠിച്ചതിൽ വാക്കുകളുടെ പ്രത്യേകതയിലോ അർത്ഥത്തിലോ അവകാശമില്ല.
ശ്വശൃഗാലഖരീക്ഷീരമപേയം ഹി യഥാ ഭവേത്
നായയുടെ, നരിയുടെ, കഴുതയുടെ പാൽ കുടിക്കാൻ യോജ്യമല്ലാത്തതുപോലെ,
അമേധ്യം ശുധ്യതേ തോയൈഃ ശൂദ്രഃ ശ്രോതാ ഹി ശുധ്യതി 2.1.7.
അശുദ്ധമായത് വെള്ളംകൊണ്ട് ശുദ്ധിയാകുന്നു; ശൂദ്രൻ കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ശുദ്ധിയാകുന്നു.
യഃ ശൂദ്ര ഉദ്ദിശേദ്ധര്മം തഥാ ചാഗമവൈദികമ്
ശൂദ്രൻ ധർമ്മവും ആഗമവും വേദവും പഠിപ്പിച്ചാൽ,