ഇത്യേഭിര്നാമഭിസ്ത്വന്യേ ദാനവാനാം ജിഘാംസയാ
ഈ പേരുകളിൽ മറ്റുള്ളവരും ദാനവന്മാരെ നശിപ്പിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
സരൂപാശ്ചാന്യരൂപാശ്ച വിരൂപാഃ കാമരൂപിണഃ
ചിലർ ഒരേ രൂപമുള്ളവരും, ചിലർ വ്യത്യസ്തരൂപമുള്ളവരും, ചിലർ വിചിത്രരൂപമുള്ളവരും, ഇഷ്ടംപോലെ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നവരുമാണ്.
ധാതുര്ദിവിതി വൈ പ്രോക്തോ ക്രീഡായാം സ തു ഉച്യതേ
'ദിവ്' എന്ന ധാതു കളിയുടെ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഋചോ യജൂംഷി സാമാനി യാന്യുക്താനീഹ വൈ മയാ
ഞാൻ ഇവിടെ പറഞ്ഞ ഋക്, യജുസ്, സാമവേദങ്ങളിലെ ശ്ലോകങ്ങൾ,
തേ ശ്രുത്വാരാധ്യ ദേവേശം സംസിദ്ധാ ദിവി സംസ്ഥിതാഃ ।। 1.124.
അവ കേട്ടും ദേവേന്ദ്രനെ പൂജിച്ചും അവർ സിദ്ധി നേടി സ്വർഗത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തു.
ഇതി ശ്രീഭവിഷ്യേ മഹാപുരാണേ ബ്രാഹ്മേ പര്വണി സപ്തമീകല്പേ ബ്രഹ്മര്ഷിസംവാദേ പ്രവരവര്ണനം നാമ ചതുര്വിംശത്യുത്തരശതതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീഭവിഷ്യ മഹാപുരാണത്തിലെ ബ്രാഹ്മപർവ്വത്തിൽ, സപ്തമീकल्पത്തിൽ, ബ്രഹ്മർഷിമാരുടെ സംവാദത്തിൽ, 'പ്രഗത്ഭന്മാരുടെ വിവരണം' എന്ന അദ്ധ്യായം, നൂറിരുപത്തിനാലാമത്തേതായി സമാപിക്കുന്നു.
പാതാലവര്ണനമ് ഓം നമഃ കമലദലനയനാഭിരാമായ സ്വച്ഛം ചംദ്രാവദാതം കവികരമകരക്ഷോഭസംജാതഫേനം ബക്ഷോദ്ഭൂതിപ്രസൂക്തൈര്വ്രതനിയമപരൈഃ സേവിതം വിപ്രമുഖ്യൈഃ
ഓം, കമലദളനയനനായ മനോഹരനേ, ചന്ദ്രനെപ്പോലെ ശുദ്ധവും പ്രകാശമുള്ളവനേ, കവി മനസ്സിന്റെ ആഴത്തിൽ ഉണരുന്ന തിരകളിൽ നിന്നു പിറക്കുന്ന നുരയെപ്പോലുള്ളവനേ, വ്രതവും നിയമവും പാലിക്കുന്ന പ്രധാന ബ്രാഹ്മണന്മാർ അർപ്പണങ്ങൾകൊണ്ട് സേവിക്കുന്നവനേ, നമസ്കാരം.
൧ ജയതി ഭുവനദീപോ ഭാസ്കരോ ലോകകര്താ ജയതി ച ശിതിദേഹഃ ശാര്ങ്ഗധന്വാ മുരാരിഃ
ലോകങ്ങളുടെ ദീപമായ ഭാസ്കരന് ജയമുണ്ടാകട്ടെ, സകല ജീവികൾക്കും സൃഷ്ടാവായ സൂര്യനേയും, വെളിച്ചമുള്ള ശരീരവും ശാർംഗധനുസും ഉള്ള മുരാരിയെയും ജയിക്കട്ടെ.
നമസ്കൃത്യാപ്രമേയായ ദേവായ ബ്രഹ്മരൂപിണേ
അളവുകിട്ടാത്തവനായി, ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായ ദൈവത്തോട് നമസ്കാരം അർപ്പിച്ചശേഷം,
പുരാണസംഹിതാം പുണ്യാം പപ്രച്ഛൂ രൌമഹര്ഷണിമ്
അവർ രൗമഹർഷണനോട്, പുണ്യമായ പുരാണസംഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.
മുനീനാം വചനം ശ്രുത്വാ സൂതഃ പൌരാണികോത്തമഃ । സൂത ഉവാച നമസ്കൃത്യ ജഗദ്യോനിം ബ്രഹ്മരൂപധരം ഹരിമ്
മഹർഷിമാരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട സുതൻ, പുരാണങ്ങളിൽ പ്രഗത്ഭനായവൻ, പറഞ്ഞു: ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവമായ, ബ്രഹ്മസ്വരൂപം ധരിച്ച ഹരിയെ നമസ്കരിച്ച്,
യച്ഛ്രുത്വാ പാപകര്മാണി സ ഗച്ഛേത്പരമാം ഗതിമ്
ഇത് കേൾക്കുന്നവൻ, പാപകര്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നാലും, പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കും.
ഭവിഷ്യപുരാണമഖിലം യജ്ജഗാദ ഗദാധരഃ
ഈ മുഴുവൻ ഭവിഷ്യപുരാണവും ഗദാധരൻ പറഞ്ഞതാണു.
ധര്മപ്രശംസനം ചാത്ര ബ്രാഹ്മണാദിപ്രശംസനമ്
ഇവിടെ ധർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വവും, ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രതിമാകരണം ചൈവ സ്ഥാപനാചിത്രലക്ഷണമ് 2.1.1.
പ്രതിമ നിർമ്മാണവും, അവയുടെ പ്രതിഷ്ഠയും, ചിത്രകലയുടെ ലക്ഷണങ്ങളും ഇവിടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പുരാണലക്ഷണം ചൈവ ഭൂഗോലസ്യ ച നിര്ണയമ്
പുരാണത്തിന്റെ സ്വഭാവവും, ഭൂമണ്ഡലത്തിന്റെ രൂപവും ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു.
മുമൂര്ഷോരപി യത്കര്മ ദാനമാഹാത്മ്യമേവ ച
മരണത്തിൻ സമീപമുള്ളവരുടെ കർമ്മങ്ങളും, ദാനത്തിന്റെ മഹത്വവും ഇവിടെ പറയുന്നു.
ഉച്ചാവചാവധാനം ച പ്രായശ്ചിത്താദികം ച യത്
ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വ്യത്യാസങ്ങളും, പ്രായശ്ചിത്താദി കാര്യങ്ങളും ഇവിടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പംചതംത്രസമായുക്തം പ്രതിതംത്രേ ച വിംശതിഃ
ഇത് അഞ്ചു തന്ത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, ഓരോ തന്ത്രത്തിലും ഇരുപതുണ്ടു.
ത്രയാണാമാശ്രമാണാം ച ഗൃഹസ്ഥോ യോനിരുച്യതേ
മൂന്ന് ആശ്രമങ്ങളിൽ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം അവയുടെ മൂലമായാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
ഏകാശ്രമം ഗൃഹസ്ഥസ്യ ത്രയാണാം മൂര്തിദര്ശനമ്
ഗൃഹസ്ഥനു വേണ്ടി, ഒരു ആശ്രമം മൂന്നു രൂപങ്ങളുടെ ദർശനമായിരിക്കുന്നു.
പരിത്യജേദര്ഥകാമൌ യൌ സ്യാതാം ധര്മവര്ജിതൌ
ധർമ്മം ഇല്ലാത്ത സമ്പത്തും കാമവും ഉപേക്ഷിക്കണം.
തഡാഗസ്യ ച സാന്നിധ്യേ തഡാഗം പരിവര്ജയേത്
തടാകത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പോലും, തടാകം ഒഴിവാക്കണം.
ധര്മാത്സംജായതേ ഹ്യര്ഥോ ധര്മാത്കാമോഽഭിജായതേ
ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് സമ്പത്തും, ധർമ്മത്തിൽ നിന്നാണ് കാമവും ജനിക്കുന്നത്.
ധര്മശ്ചാര്ഥശ്ച കാമശ്ച ത്രിവര്ഗസ്ത്രിഗുണോ മതഃ 2.1.1.
ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം — ഈ മൂന്ന് ലക്ഷ്യങ്ങൾ മൂന്നുവിധ ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഊര്ധ്വം ഗച്ഛംതി സത്ത്വസ്ഥാ മധ്യേ തിഷ്ഠംതി രാജസാഃ
സത്ത്വഗുണത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർ മേലോട്ടുയരും; രാജസികർ മദ്ധ്യത്തിൽ നിലക്കും.
യസ്മിന്ധര്മഃ സമായുക്തോ ഹ്യര്ഥകാമൌ വ്യവസ്ഥിതൌ
എവിടെയാണോ ധർമ്മം ചേർന്നിരിക്കുന്നതും, സമ്പത്തും ആഗ്രഹവും ഉറപ്പോടെ നിലകൊള്ളുന്നതും, അവിടെയാണ് സുഖവും ശാന്തിയും ഉണ്ടാകുന്നത്.
തസ്മാദര്ഥം ച കാമം ച യുക്ത്വാ ധര്മം സമാശ്രയേത്
അതിനാൽ സമ്പത്തും ആഗ്രഹവും ധർമ്മത്തിൽ ചേർത്തു, ധർമ്മത്തിൽ തന്നെ ആശ്രയിക്കണം.
ഏവം ധര്മസ്യ മധ്യേഽയം ചതുര്വര്ഗഃ പ്രദര്ശിതഃ മാഹാത്മ്യം വാനുതിഷ്ഠേച്ച സ ചാനംത്യായ കല്പതേ
ഇങ്ങനെ ധർമ്മത്തിന്റെ നടുവിൽ ഈ നാലു ലക്ഷ്യങ്ങളും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ മഹത്വം പാലിക്കുന്നവൻ അനന്തതയിലേക്ക് എത്തും.
തസ്മാദര്ഥം ച കാമം ച മുക്ത്വാ ധര്മം സമാചരേത്
അതിനാൽ സമ്പത്തും ആഗ്രഹവും വിട്ട്, ധർമ്മം മാത്രം ആചരിക്കണം.